聚落范文10篇

传统聚落是人类集体智慧的结晶，其间经历了漫长和复杂的蜕变过程，得以形成独特的地域文化与聚落景观，不仅充分展示出人与自然和谐共处的生产和生活方式，还为人类提供了一个与城市生活截然不同的生活空间，其内敛、朴实、人性化的特征，均是当代城镇缺失和需要吸收借鉴的地方。

1传统聚落特征分析

1.1自然生态特征

1.1.1尊重自然，因地制宜。传统聚落擅长利用地形、地物，故而聚落多因地制宜，空间布局不拘形式，格局自由，由此成就了顺应山势的山地城镇、临水跨溪的沿江城镇，这一独特的聚落景观。石柱西沱就是山地城镇的典型代表，整个城镇顺应山势，从江边垂直向上攀岩，建筑亦沿千步云梯爬沿而建，整个城镇契合地形高低起伏，与自然完美结合。

1.1.2契合环境，彰显人性。传统聚落十分重视对周边自然环境的保护和利用，借助聚落选址、空间布局、建筑形制以及建筑材料等与地方环境紧密衔接，求得和谐统一。如我国南方地区建筑普遍小巧宜人、姿态轻盈，屋檐出挑深远，不仅适应了多雨、炎热的气候特点，也与南方人细腻、内敛的个性特征相得益彰，展示出聚落人性化的特点。

1.1.3效法自然，浑然天成。传统聚落在长期历史发展的过程中形成“靠山吃山，靠水吃水”的传统习俗，故而聚落多就地取材，巧用自然。如西南山区，盛产石材、木材等资源，故而城镇多以干阑式木结构和羌族石砌建筑群为主;闽西、闽南等地，由于采石用土较为方便，于是呈现出大批方形或圆形的土楼建筑群。由于受资源条件的制约，各地表现出不同的地域风格，但均与自然环境紧密衔接，表现出与自然的完美结合，大有“宛若天生、浑然天成”之感。

关键词：传统聚落；聚落景观；宗族意识

摘要：深入解析了中国传统聚落所具有的自然生态特征、景观特征，旨在研究其背后的思想文化根源，希望借此能对现代村镇的建设活动有一定的启发和指导作用。

传统聚落是人类集体智慧的结晶，其间经历了漫长和复杂的蜕变过程，得以形成独特的地域文化与聚落景观，不仅充分展示出人与自然和谐共处的生产和生活方式，还为人类提供了一个与城市生活截然不同的生活空间，其内敛、朴实、人性化的特征，均是当代城镇缺失和需要吸收借鉴的地方。

1传统聚落特征分析

1.1自然生态特征

1.1.1尊重自然，因地制宜。传统聚落擅长利用地形、地物，故而聚落多因地制宜，空间布局不拘形式，格局自由，由此成就了顺应山势的山地城镇、临水跨溪的沿江城镇，这一独特的聚落景观。石柱西沱就是山地城镇的典型代表，整个城镇顺应山势，从江边垂直向上攀岩，建筑亦沿千步云梯爬沿而建，整个城镇契合地形高低起伏，与自然完美结合。

摘　要：本文通过探析福建省泉州市岵山镇塘溪传统聚落的建筑文化与聚落形态特征，从实地调研，理论研究与规划方案方法框架中，论述塘溪聚落的社会形态，村落布局特征，建筑特色以及细部装饰等方面，并对传统聚落的理论和实践进行更深一步的探讨，期望能够从中得到启发，为今天的创作提供可以借鉴的思路。

关键词：传统聚落；建筑文化；乡土建筑

1引言

塘溪村传统聚落是闽南地区具有历史文化价值的古村落之一，已列入第二批列入中国传统村落。塘溪村位于岵山镇西南角，地势西高东低（图1）。塘溪古聚落空间格局完整，有列为省文物保护单位闻名闽南，列为省文物保护单位，具有精美石雕、砖雕、木雕、泥雕的李家大院——福兴堂；有至今仍保存完好，全部石砌的清代炮楼；有富丽堂皇千年古佛庙——西陵宫、三清宫；有50多座古色古香的百年古民居；有一百多株百年以上的荔枝树；有元明时期留下的古寨——吴坂寨；是研究闽南地区丰富多样的建筑艺术宝库。此外，塘溪的非物质文化遗产遗存丰富，保护完整，反映了居住、祭祀等各方面的人文内涵和地方文化传统。

2塘溪聚落的社会文化表征

2.1耕读传家

摘要：人类历史有其自身的发展历程，农村聚落形态也有其不断变迁发展的过程，农村聚落形态作为一个比较脆弱的形式存在，在其自身发展过程中常面临毁灭性的破坏，与其重新整合。本文以高碑店地区历史发展为研究，通过不同经济时期社会现状探究农村聚落形态的变迁与发展，从而映射出整个华北平原地区农村聚落形态的变迁。

关键词：农村聚落；形态；经济时期；破坏；整合

高碑店具有悠久的历史和文化，母系氏族社会时期就有人类在这块土地上繁衍生息，秦代，高碑店属广阳郡。战国时期，高碑店市境内为燕国督亢地。高碑店市位于河北省中部，北京西南部，地处北京、天津、保定三角腹地，环首都京津经济圈，是京南保北重要的工业城市。高碑店市隶属保定市[1]。

一、自然经济时期

早期人类社会由于生产力低下，人们无暇顾及除生命之外的东西，居无定所，并不能形成稳定的聚落形态。伴随着社会发展种植业、畜牧业的兴起，原有的氏族部落逐渐被以家庭为单位的生产形态所取代，传统农业和家庭手工业成为自然经济的首要经济形势。以传统手工业和农业为主的自然经济基本上贯穿了中国封建社会的整个时期，中间也有资本主义萌芽的兴起，但并没有决定作用[2]。高碑店在这种小农经济发展发展模式下，受到生产力和耕作的影响，大多数以血缘和亲缘相结合形成宗族聚落形式，所形成的的聚落形态比较团结牢靠，各个农村聚落间的交往相对较少，主要是内部之间的联系，但每个聚落的各种特征趋向于一致，功能、结构、布局基本相同，在乡村聚落的形态整体上看基本上是由一个个大体相似的自然聚落分布形成。由于自然经济条件下，农村聚落的影响受多方面影响，如自然灾害，战争等。村庄聚落形态总会受到致命性的打击破坏，自然经济的社会背景下，高碑店地区根据县志及其相关文献记载，因为所属地区战略位置的重要性，总是面对聚落形态的破坏，和从新整合。早期社会实行井田制的土地法则，“五家为邻，五邻为里，四里为酇，五酇为鄙，五鄙为县”具有严格的划分，农村聚落形态也呈现严格的几何形态存在，井田制的存在一定情况促进经济社会的发展，但后期已经不适应社会发展，由于人口增加，聚落形态已经开始打破以前的严谨规矩的布局。自秦汉以来，三国魏晋南北朝，高碑店地区地处燕赵督坑之地，连年战争不断，农村聚落破坏，与重新整合不断。“人庶流迸，家户且尽”“戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人，充分反应了这一时期农村聚落的毁灭性的打击。但因为这样所以形成了独特的乡村聚落形式，或是自成一体的防卫与监控体系的里，每个里都由壕沟、土墙环绕。或是“坞壁”，据《三国志•郑浑传》“入魏郡界，村落齐整如一”主要用于农村聚落居民自保，由此许多高碑店地区乡村的名字以“营”“屯”“庄”命名。具有较强的军事色彩[3]。

二、商品经济初步发展时期

论文关键词：传统聚落；聚落景观；宗族意识

论文摘要：深入解析了中国传统聚落所具有的自然生态特征、景观特征，旨在研究其背后的思想文化根源，希望借此能对现代村镇的建设活动有一定的启发和指导作用。

传统聚落是人类集体智慧的结晶，其间经历了漫长和复杂的蜕变过程，得以形成独特的地域文化与聚落景观，不仅充分展示出人与自然和谐共处的生产和生活方式，还为人类提供了一个与城市生活截然不同的生活空间，其内敛、朴实、人性化的特征，均是当代城镇缺失和需要吸收借鉴的地方。

1传统聚落特征分析

1.1自然生态特征

1.1.1尊重自然，因地制宜。传统聚落擅长利用地形、地物，故而聚落多因地制宜，空间布局不拘形式，格局自由，由此成就了顺应山势的山地城镇、临水跨溪的沿江城镇，这一独特的聚落景观。石柱西沱就是山地城镇的典型代表，整个城镇顺应山势，从江边垂直向上攀岩，建筑亦沿千步云梯爬沿而建，整个城镇契合地形高低起伏，与自然完美结合。

乡村聚落是指乡村居民生产和生活的聚居点，包括居住的房屋建筑，以及与居民生活相关的道路、绿化、公共活动空间等生活设施和农田、水利等生产设施。包括自然村和集镇[1]。乡村聚落景观是以农业为主，在自然环境基础上建立起来的，以人为核心的自然、经济、社会复合生态系统[2]。乡村聚落景观从系统论的角度来讲，乡村聚落景观包含区域乡村聚落景观、中心乡村区域景观、群体乡村聚落景观和单个乡村聚落景观，如果把每个层次看作一个系统，乡村聚落景观系统就是包括4个体系在内的景观大系统[4]。每个系统又都是由自然、经济、社会等子系统构成。本文以村庄聚落景观为研究重点，在现场调查和资料收集的的基础上，以单个乡村聚落景观为例，实现乡村聚落景观规划设计。

1晋南地区乡村聚落景观概况

1.1研究区域概况。晋南地区位于山西的南部，地形复杂，山垣渠滩众多，东有太岳山，西有吕梁山，南部是中条山，三山围绕形成了临汾、运城盆地，从中条山以南到黄河岸边是一面阳坡，南北距离25km，海拔都在1000m以上，垂直差异相差500m，形成了典型的黄土高原坡地地形，属于温带大陆性季风气候，四季分明，气温相对比较高，海拔垂直变化比较大，使植被呈现出多样性和差异性，是山西省南部屏障。晋南地区特殊的地形地貌，使晋南地区乡村聚落分布多样化[4]。区域内，人口众多，土地狭小，男耕女织，居民安居乐业，院落形式深受中国封建礼制思想的影响，尊卑有序，主次分明，长尊幼卑、男尊女卑，嫡尊庶卑，点燃了农耕文化的第一把火，形成了中华文明的核心区域之一。1.2晋南地区村庄聚落景观特征信息收集。本次调研的对象没有选择遥远的山区，在村落的选择上，主要考虑以农业为主，部分临近城市近郊以加工业、旅游业为主、经济水平中等的乡村。通过对晋南地区乡村的考察，选取3个典型自然村聚落作为研究的对象，分别为运城北部芮城县古魏镇新村、运城中南部盐湖区龙居镇雷家坡、运城南部稷山县稷峰镇加庄。通过发放120份问卷，每个村入户发30份，得到有效问卷109份，问卷有效率为90.8%。调研的村庄所在区域地势平坦，农业景观丰富，主要种植玉米、小麦、苹果、柿树、核桃、桃等，形成农田采摘景观风貌。村庄布局与地貌特征相适应，平原地区村庄较为集中，由于冬季寒冷干燥，西北风盛行，再加上家族实力雄厚，人口众多，形成了若干大院组成的血缘聚落，3个乡村的院落均为典型的“窄四合院”，宅院坐南朝北，院落一般由正房、东西厢房、南房、大门、围墙、庭院等构成。院墙厚重，多采用硬山砖瓦结构，平面布局上形成了“一”字形、“L”型、三合院或四合院的形式。加庄和雷家坡的院落多为“一”字形、“L”型，院落比较方正，新村为狭长的三合院或四合院，是家庭共同聚集和活动的中心，体现封建大家族等级理念和宗族血缘关系。这种思想影响着村庄的聚落布局，使村庄整体建筑在形式上比较统一。

2村庄聚落景观规划设计———以新村为例

2.1村庄整体布局设计。新村位于运城市南部芮城县，距离古魏镇4km，乡村聚落的院落布局采取集中布局的形式，方便村民集中生活，促进乡村邻里关系的和谐发展。村内道路采用网格式布局，道路的布局依据新村现有院落的布局形式，在原有的基础上，新建道路，联系各个住宅小团体。2.2公共空间设计。芮城县新村的公共空间，基本是由围墙而界定的，对于乡村公共空间，在节庆、社戏或祭祀等活动时，利用率比较高，而平时人们不愿意在这种场合过多停留，更多愿意在附近村民门前或者是开阔的地方进行交流活动。所以在设计时，主要考虑以下2点：2.2.1考虑不同年龄段人的使用需求，增设娱乐设施，丰富村民的文化生活。乡村老龄化人口比较严重，许多年轻人外出打工，留下了老人和孩子在乡村。乡村的娱乐活动比较少，在公共空间的规划设计上，增加一些服务设施，如乒乓球场、篮球场、门球、健身器材等娱乐活动设施。2.2.2根据需求层次理论，结合居民房屋改造，开辟新的活动场所。由于晋南地区乡村公共空间不足的限制，根据场地的条件和乡民的意愿，挑选若干位置较为开阔、人流较多的地方，在自愿的前提下，结合村民房屋的改建，修建乡村俱乐部，室内外结合的文艺表演等场所。2.3基础设施规划。新村现状给水管网是近几年逐步新建的，目前使用良好。近期不做大的调整，远期结合乡村建设进行改造与建设。在规划乡村新的给水管网时，结合村内道路进行规划布局，供水主干管网应该沿乡村主要干道进行直埋铺设，主干管在乡村内部呈支状布置。排水设施采用“雨污分流”的方法，雨水主要是经过雨水花园的处理后排入乡村排水渠中；对污水的处理主要是经过家庭污水池的净化后，再排入乡村排水渠道中，最终流入乡村集体污水处理池中，集中处理后用于农田的灌溉。新村公共厕所的规划共有3处：1处为改建，2处为新建，改建厕所位于村委会广场，2处新建位于乡村综合服务区和老年健身活动区。每处占地30m2。2.4院落设计。通过对芮城新村院落立面材质的分析，针对芮城新村现代的院落，在原有的“窄四合院”的基础上，设计中庭式的院落，总结设计出3个院落类型：一是外清水砖，内瓷砖庭院；二是清水砖庭院；三是外水泥砂浆，内瓷砖庭院。三者共同的特点是对房屋正房的侧立面瓷砖不做大规模的改变，增加了砖材料的窗下墙和女儿墙，建筑的立面在整体上协调统一，既有变化，也有各自的特点。使房屋更加稳重，避免了建筑立面上下之间轻重关系的颠倒。降低了围墙的高度，基本控制在1.8m左右。大门主要位于东南方向，在大门的设计上，尽量减少了面砖的饰面，主要采用红砖。不同之处，主要是对于外水泥砂浆内瓷砖庭院，其外墙的水泥重新粉刷上砖红的涂料，使外墙整体上协调。

3结语

论文关键词：传统聚落；聚落景观；宗族意识

论文摘要：深入解析了中国传统聚落所具有的自然生态特征、景观特征，旨在研究其背后的思想文化根源，希望借此能对现代村镇的建设活动有一定的启发和指导作用。

传统聚落是人类集体智慧的结晶，其间经历了漫长和复杂的蜕变过程，得以形成独特的地域文化与聚落景观，不仅充分展示出人与自然和谐共处的生产和生活方式，还为人类提供了一个与城市生活截然不同的生活空间，其内敛、朴实、人性化的特征，均是当代城镇缺失和需要吸收借鉴的地方。

1传统聚落特征分析

1.1自然生态特征

1.1.1尊重自然，因地制宜。传统聚落擅长利用地形、地物，故而聚落多因地制宜，空间布局不拘形式，格局自由，由此成就了顺应山势的山地城镇、临水跨溪的沿江城镇，这一独特的聚落景观。石柱西沱就是山地城镇的典型代表，整个城镇顺应山势，从江边垂直向上攀岩，建筑亦沿千步云梯爬沿而建，整个城镇契合地形高低起伏，与自然完美结合。

“美丽乡村”发端于2003年浙江实施的“千村示范万村整治”行动，其涵义后随乡村振兴战略的提出而得以不断丰富。从纵深来看，美丽乡村建设是统筹推进乡村公共服务、基础设施、社会事业协调发展，推动城镇优质公共资源向农村辐射的重要举措，也是乡村振兴的重要抓手。其中，美丽乡村建设中的乡村聚落环境艺术设计理念及实践研究，也自然成为乡村振兴视域下的重要课题。

然而，环境艺术设计理念的介入，给美丽乡村带来了利弊交织的影响。一方面，环境艺术设计赋能下的乡村建设在一定程度上实现了历史记忆与社会记忆的恢复及重建，带来了文明的唤醒和财富的注入。但另一方面，随着环境艺术设计介入规模的扩展与层级的深入，乡村陷入了“过度设计化”的囹圄，缺失了对乡村主体构建应有的关照。在各地美丽乡村建设中我们不难看到，一些乡村“人、地、物”等因素严重错位，使得乡村环境设计从“沉默”走向了“沉没”。

从理念和实践层面来看，目前乡村聚落环境艺术设计主要存在以下问题。一是外力过于介入，村民参与屏蔽。大多数乡村聚落环境艺术设计模式为“外源输入式”，即多依靠外力设计改造，忽略了乡村建设中村民的主体能动性，村民“等靠要”现象突出，也引发了村民“看不懂、用不来”等后续问题。二是设计“千村一面”，缺乏当地特色。在乡村设计之初，大多是“一声令下，倾巢而出”，缺乏系统全面规划及对在地文化的挖掘，导致大多数乡村聚落环境设计沦为“穿衣戴帽”式的建设。许多乡村按照统一的范式或模式进行环境设计，所有农舍一律黄泥抹墙、青瓦铺顶。这种简单“输血”式设计，只能解一时的燃眉之急，不能解长久之忧。三是关注视角单一，产业赋能缺失。许多乡村聚落环境艺术设计仅局限于环境的改造和空间的搭建，缺少与乡村产业之间的借力和联动，设计趋于浅表化、单薄化。

基于上述问题，如何达成设计中“人、地、物”之间的动态平衡关系，让乡村聚落环境艺术设计更具人情味、文化感及延续性，需要在“融合与对抗”“借鉴与创新”“闭合与开拓”中寻找答案。一是从“造物”到“塑人”，厘清“谁来建设、为谁建设”这一问题。村民是乡村最直接的参与者和体验者，是需求的主体，也是建后环境的载体。他们熟知乡村的一草一木，让其参与到乡村设计中，有利于传承村民在地智慧，找到最契合乡村发展和村民需求的美学密码和精神支点。二是从“脱域”到“在地”，找准乡村聚落的本土特色。乡村聚落是人类聚集、生产、生活及繁衍的最初形式，其傍水而居、顺势而造，不同的乡村聚落有各具特色的地理环境、历史文脉、民风民俗。因此，乡村聚落环境艺术设计应依托于自身特色，将当地的资源要素和文化元素进行分类、提炼、归纳、演绎、组合，以此为基础进行设计和建设。三是从“单一”走向“多元”，激活乡村聚落环境艺术设计的产业效能。只有找到与产业的结合点，乡村聚落环境艺术设计才能确保源头活水不断。

因此，乡村设计必须突破传统造物类型的边界，在乡村振兴的版图中锚定产业转型和发展定位，让环境设计成为撬动乡村产业主动振兴、自主振兴、持续振兴的有力杠杆。如一些地方进行的乡村民宿设计，其将人文历史与乡间意趣结合，既有助于乡村环境的整体规划与综合设计，也达成了产业振兴的应有之义。中国特色社会主义乡村振兴道路，注定是一条美丽乡村圆梦之路。如何让“美丽”没有尽头，需要乡村聚落环境艺术设计的持续发力。结合上述理念探讨和实践分析我们不难看出，只有“村民参与、因地制宜、与时共进”，乡村艺术环境设计才真正具有伦理价值和时代意义。但如何让艺术设计持续赋能，带动乡村聚落的“内发性发展”，还需要有持续发展的意愿与能力。对此，化学工业出版社出版的《美丽乡村空间环境设计的提升与改造》一书能提供一些新的见地。该书是关于美丽乡村环境空间设计方面学术论著，全书共 8 个章节，以美丽乡村建设背景下乡村环境空间设计为研究阵地，对乡村环境空间设计进行研究，其结构清晰、案例丰富，为研究乡村聚落环境艺术设计开辟了新的空间。

作者：袁漫婷 单位：海南大学美术与设计学院

内容提要：村落是与城邑相应的社会单位概念，源于龙山时代聚落分化中的普通聚落，自兹至汉，是一个连续发展的乡村基本聚居形态。汉代乡村组织的特点是里聚合一，是行政单元与自然聚落的一致；魏晋南北朝时代出现了里聚分离，作为自然聚落的“村”具有了一定的行政意义；至唐代，里正成为乡政的主持者，村正开始行使里正职掌，村落的行政与法律地位得到确认，乡里之制演化为乡村之制。这一演化实质上是行政单元与自然聚落的分合变化，并不具有城乡分离的内容，与“城邦帝国”、“领土帝国”之概念亦无干涉。不论作为自然聚落的村落在不同时代具有多少称谓，它一直是与城邑对应的中国古代社会的基本单元，是地缘组织与血缘组织的共同体。

关键词：汉唐村落聚落

汉唐时代，是中国古代乡里之制与聚落形态演化的重要转折时期。从两汉时代的里聚合一到魏晋南北朝时代里与聚的分离，再到唐代的乡里合署与村落地位的确认，无论是外在形态还是内在结构，它都发生了深刻的变化，对中国中古社会的变革产生了深远影响。

一

讨论汉唐村落形态，首先面临的是关于村落的发生问题。对此，日本学者进行了比较充分的研究，其中，以宫崎市定、宫川尚志等学者的论述最具代表性。宫崎市定先生认为，自上古到现代，中国古代国家结构为都市国家，以大小城邑为地方社会集合体的基本构成，“聚落恰似一个个细胞，在一定面积的耕地中心，存在着细胞核似的城郭。城郭之内，被区分为数个区域，那就是里。不仅是工商业者，就连农民也居住在城内的里中。在汉代，根据城郭的大小、重要程度、里民人口的多寡等，分别定级为县、乡、亭”。他还认为，城内农民开始移居城外，乡制开始瓦解，“促使这种瓦解趋势进一步发展者，是汉代豪族势力的扩张。可能是一方面便利农耕的负郭、带郭之田都被有势力者所独占，贫民要想拥有自己的田地，就必须求之于遥远的地方；另一方面，豪族们在远距离的地方开拓庄园，招募劳动者，于是城内的农民渐渐脱出城外，前来居住应募。这里出现的就是另一种新形态的聚落——村(邨)”①。尽管学界对于宫崎市定的“都市国家说”争论颇大，但他提出的“村”是城郭之外的新兴聚落形态之说却被多数学者接受，此后学术界有关中国古代村落问题的研究也多以此为基点展开。宫川尚志提出：“在汉代，有不分都鄙每百户设里的制度。到唐代，虽然单位一样，但在城市与乡村分别称之为坊和村。这是城市和乡村分化在制度上的反映，同时也使人联想到村是否就起源于远离中央政权的边鄙地区呢?”在经过一番分析讨论后，他得出了肯定的结论，认为“总体来看，村庄分布在山间河谷地带以及一般远离城市地区的实例较多”②。侯旭东先生对此说进行了修订，提出：“百姓生活的村落不仅见于边僻之地，城镇周围同样广泛存在……重要交通线附近亦广泛分布。”③这是正确的。但他只是较宫川尚志更强调了村落分布的广泛性，仍未脱出村落是新兴聚落形态这一范畴。

源于宫崎市定先生的村落为城郭之外的新兴聚落形态说，有一个重要前提值得进一步讨论，这就是汉代里的设置问题。依宫崎市定先生之说，汉代的里设于城邑之中，城邑之外最初并无居民聚落，也就没有里的设置。但是，从文献资料，尤其是出土的考古文献资料看，并非如此。在两汉社会，虽然史籍与法律文书都以乡、里涵盖整个乡村社会，然而实际上除了政府法定的基层单位乡里之外，还存在着大小不一的自然村落，它们实际上是乡里之制的基础。这些村落，汉人称之为“聚”、“落”或“格”。《史记·五帝本纪》曰：“一年而所居成聚。”《说文解字》释“聚”曰：“聚，会也。从*，取声，邑落云聚。”段注云：“邑落，谓邑中村落。”刘向《列女传·楚老莱妻》曰：“一年成落，三年成聚。”《广雅》曰：“落，谓村居也。”格，为汉人对村落的别称。《史记·酷吏列传》：“吏苛察，盗贼恶少年投垢购告言奸，置伯格长以牧司奸盗贼。”裴骃集解引徐广曰：“一作‘落’。古‘村落’字亦作‘格’。街陌屯落皆设督长也。”司马贞索隐：“伯言阡陌，格言村落，言阡陌村落皆置长也。”

摘要：本文针对西南地区地域建筑文化进行研究，着重对西南地区民居到聚落的动因及视角进行分析，对我国地域店主文化研究的趋势进行探讨，为西南地区地域建筑文化研究提供借鉴。

关键词：西南；地域建筑文化；聚落；动因

在诸多古代建筑论著及各类建筑著作中，民居建筑及聚落都不属于重点。并且由于西南地区距离汉文化的中心相对较远，所以在建筑文化方面相关的描述也比较少。自20世纪30年代开始，西南地区地域文化研究，开始从民居研究，通过一段时期的摸索，西南地区地域建筑文化的研究范畴才逐渐扩大，从简单的单体建筑研究逐渐向聚落、乡土建筑综合研究的方向发展。

1文化学视域下的西南

西南从狭义的角度来看包含四川、广西及云南三省，从广义范畴来看，还包含贵州、西藏及湖南、湖北的西部地区。而现代研究中，多数还是从广义范畴出发。四川广大地区及云贵高原地区，从新石器时代开始发展，受长江流域、西北草原及黄河流域中游三大文化区的相互交融，各时期的民族融合等，造成了西南地区文化呈现出复杂性、多样性及异质性的特点。而西藏地区虽然从地缘关系上也属于西南，但由于西藏的民族文化特质线性，族群单一，所以，不包含在西南地区内。所以，本研究中，对西南地区的定义主要包含云南、贵州、四川三省及重庆市

2西南地区建筑学的民居研究