荆棘鸟范文10篇

以前曾经无数次的告诉自己看完一本书要马上忘记它否则它就会影响到自己可有些东西是深入肺腑的那么的叫人难以忘记就如这本书《荆棘鸟》若喜欢爱情故事的话，就不能错过了。最美好的东西只能用深痛巨创来换取，主人公的爱情虽然是个悲剧，但是是凄美的。这种爱就像这么一只鸟儿，只有扎进最长、最尖的荆刺上才能放出比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听的歌声，曲终而命竭……用响遏行云的歌声来终结自己的生命让整个世界都在倾听爱让我们苦楚

爱让我们清醒文章以十分悲切的结局来收尾或许这也使这本书成功的原因吧细腻的笔风描绘一个疆驰万里的澳洲的风光人情

克利里一家的人生都是值得品味的

中心是拉尔夫和梅吉跨越时光和生死的爱恋

无论是菲，梅吉，朱丝婷三代女人

还是好斗弗兰克，温存的帕迪，或是双生子，早逝的斯图尔特和迪恩

小说问世后迅速走红，《荆棘鸟》女作家考琳?麦考洛的代表作。梅吉和拉尔夫惊世骇俗的爱情让人唏嘘，关于爱和命运的主题也耐人寻味。

用生命交换结局的灿烂。有一首叫《刺鸟》歌中唱道：就像刺鸟的宿命悲剧却勇敢。

两个人彼此深爱着对方，梅吉与拉尔夫的爱其实就是一场宿命的悲剧。却因为身份，因为宗教信仰而无法相守。爱的盲目吗？应该不是两个人认识了那么多年，梅吉还是一个小姑娘时，就认识了拉尔夫，就喜欢向拉尔夫倾诉心事。梅吉的生命里，拉尔夫亦兄亦父亦友，最可信赖的人。初到澳洲的那些日子里，正是拉尔夫带她融入了这个新世界，开始了一段新生活。抛开拉尔夫那些潜藏的野心不谈，拉尔夫身上，其实有着太多的闪光点，比如高大英俊，比如优雅和蔼，这些特质和梅吉的哥哥不同，更不同于剪羊毛出身的父亲，所以，情窦初开的梅吉怎么可能不去爱这个优雅的男子呢？虽然明知这个男子是属于宗教世界，不能和自己有未来的但爱情一旦来了谁能躲得开，谁又能放得下呢？

拉尔夫对于梅吉的爱也是发自真心的看着梅吉从小姑娘一天天长大，同样。听惯了梅吉的倾诉，那种爱怜纠结在岁月的流逝里，已经成了生命的一部分，所以他虽然献身宗教，野心勃勃，却毕竟是一个有血有肉的人，爱情来临时，情不自禁，深陷其中。只是爱也像世间大部分男人的爱一样，要面临野心和前途的考验，要进行艰难的取舍。

可以坚决地奔赴前程，以为他可以舍掉爱情。但再高的神职，再大的荣誉带来的都只是瞬间的满足，终究忘不掉梅吉，与梅吉分分合合。

为了这份爱，而梅吉呢。甚至嫁给了仅仅相貌酷似拉尔夫的卢克，以为她爱卢克，但不过是自己骗自己。当拉尔夫再一次出现在身边时，才确信，卢克不过是拉尔夫的一个影子。心里，从来就只有拉尔夫一人。

各位领导、各位同仁：

大家好！非常荣幸能站在这里和各位一起分享“我为党旗添光彩”的感悟。我演讲的题目是《为信念坚守执着，追寻生命的归属》。

荆棘鸟，是一种奇特的动物，它一生只唱一次歌。从离开巢穴开始，便不停执着地寻找荆棘树。当它如愿以偿时，就把自己娇小的身体扎进一株最长、最尖的荆棘上，流着血和泪放声歌唱——那凄美动人、婉转如霞的歌声使人间所有的声音刹那间黯然失色！一曲终了，荆棘鸟气竭命陨，以身殉歌，以一种惨烈的悲壮塑造了美丽的永恒，以一种执着的信念追寻着生命的归属。

一直以来，我也愿自己是一只荆棘鸟，有着最纯洁、最永恒的追求。

记得刚懂事那会儿，泛黄的小人书、经典的黑白电影是童年的深刻记忆。在记忆里，党的英勇形象和事迹往往显得那样清晰。成长的日子，我感受到党的教育和关怀无时无刻不在。曾经的伙伴，身边的同事，许多都是优秀的共产党员，他们的形象，加深了我对党的认识。党的光辉形象刻在了我幼小的心灵里。特别是父亲对我的影响尤为深刻。父亲也是一名党员。他的工作很辛苦，经常在野外风吹日晒从事勘察工作，但他从不叫苦，不叫累。由于工作出色，他曾多次被评为优秀党员。所以，还在大四时，我就用行动写下了庄严的入党宣言。

一直以来，我由衷地渴望我们的党能以毫不褪减的鲜艳横穿火光横溢、尘土纷溅的世纪早晨，驭太阳的风轮奔驰在七月那洒满阳光的坦途。事实证明，我们的党就是我理想中的模样。2008年，当雨雪冰冻的魔爪伸向祖国南方的时候，当八级地震让一座座房屋瞬间倒塌的时候，当狂风暴雨吞没了村庄、农田的时候，我们看到了，一个个党徽在闪光，一面面党旗迎风展，一名名党员冲锋在前。雨雪冰冻、山摇地动、暴雨狂风，丝毫不能动摇共产党人为人民服务的信念。

[摘要]爱情,是人类永恒的话题,而在西方宗教的禁欲主义压制下,爱情每每带有悲剧色彩。在西方文学作品关于神职人员的爱情的描写中,便有了“人性”与“神性”的抗争。本文试从三部作品诠释西方宗教下的爱情悲剧。

[关键词]爱情;人性;神性;抗争;悲剧

爱情,永远是人类生活中最美好的情感之一。爱情与“谈爱色变”的禁欲主义一直在作着努力的抗争,即“人性”与“神性”的抗争。尽管这种碰撞都带有悲剧色彩。本文试从这个角度出发探讨《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》中笼罩在宗教统治下的爱情悲剧。

一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧

19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,也是人们极力鞭挞的对象,但如果认真考察他的内心世界及同周围环境的联系,就不难发现,他身上不仅有牧师的虚伪,也有着人性遭到压抑之后的悲哀。纵观14世纪后期的欧洲,资产阶级掀起人文主义运动,这场运动直接抨击了中世纪的教会的精神独裁和禁欲主义,追求个人的现世幸福已成为普遍现象,而克洛德作为社会的一员,也有了人性的要求。但他一直过着远离女人的清修生活,节制自己的各种欲望,并且自以为是快乐的。直到见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达,人的意识才觉醒了。他被这种强烈的爱折磨着,无论是白天还是黑夜,都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作为一个神职人员,这可谓是大逆不道。但是副主教也是一个人,宗教的知识不能满足他对生活的要求,作为一个人,他也有人的感情、人的欲望、人的爱。基于这种爱,他才念念不平,发出人性的呼喊:“究竟,一个男人爱上了一个女人,这并不是他的错。”

然而,正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能允许的,因此,它的表现出来的方式便是扭曲的,变形的。人要想得到解放,就必须消灭集中表现在他本身处境中的一切违反人性的生活条件,但是带着十字架的副主教既没有这样的勇气,也没有这样的能力和觉悟。他一方面憎恨宗教的非人性,一方面又在心里激起了对自己人性要求的憎恨。他极力把这双重的憎恨搅合在一起,便自己成为一个无法解脱的疯狂的人。于是在他爱而不得中,他设置了一系列阴谋,劫持爱斯美拉达,诬陷她,直到把她送上绞刑架,处在“人性”与“神性”双重压迫下的克洛德,最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。雨果曾宣称:“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的,如果他的心变得冰冷,那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”,才决定了克洛德的畸形可怕爱情观,才有了他为人性而丧失人性的追求。

论文摘要：人生的追求很多，但不同民族人的追求几乎离不开这两样东西：爱情与事业。

爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。美狄亚就是世界文学史上第一个爱情至上主义者。为了爱情，她可以想尽一切办法帮爱人拿到“金羊毛”，她视亲哥的阻止行为于不顾，与之搏斗并把哥哥杀死，如意地拿到了“金羊毛”，最后和爱人伊阿宗喜结良缘，生下两个儿子，生活幸福甜美。为了爱她可以付出一切努力去争取。然而十年后，伊阿宗变心抛弃了美狄亚，美狄亚不能接受被爱人抛弃的现实，由爱生恨，从而进行了极为残酷的复仇计划，把伊阿宗的结婚对象科任托斯国公主给毒死。这还没达到目的，她甚至认为只有让伊阿宗打心底里滴血，这样的痛，对于他才是最为痛快的报复，因此把两个儿子也杀死了。美狄亚的“爱情至上”观：为了爱情她可以舍弃一切，为了爱情也可以牺牲一切。在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。

爱情固可贵，但事业也是人生的一大追求，很多人在对待爱情和事业两者上苦苦挣扎，计较哪个会更重要，甚至质问两者在付出上哪个会更有价值！《父与子》里说到“一个人把他整个的一生都押在‘女人的爱’那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。”极为精确地指出男人在面对爱情与事业两者存在矛盾冲突时，应该怎样面对，怎样才能做到自己还是一个“男人”，而不仅仅是一个雄性生物而已。由此可见，爱情和事业对于每个人来说都是那么的重要，并且两者所要求个人情感，精力的投入又绝对是以超强占有欲为上。就像林建华教授所说的：爱情与事业两者是不能统一的。我非常赞同这个观点。这样我们就更不能轻易地去问：爱情重要还是事业重要。这得据人据事而定，因为很多时候“鱼和熊掌是不可兼得”。《钢铁是怎样炼成的》成功的塑造了保尔·柯察金的英雄形象。保尔不是超凡入圣的英雄，他是于平凡中见伟大，唯其“平凡”使我们倍感亲切，他没有考虑个人的名利地位，只想多为党做点事情。他是如何对待爱情的？为了革命；他可以牺牲爱情。他爱丽达，但受‘牛虻’的影响，要“彻底献身于革命事业”，竟按照‘牛虻’的方式处理了他与丽达的友谊，来个不告而别。几年后见面，丽达已经是三个孩子的母亲了。丽达问他是否对‘牛虻’的评价改变了？他说：“不，丽达，基本上没有变！我否定的只是毫无必要地以苦行考虑意志的悲剧成分，至于‘牛虻’的主要方面，那我是肯定的，……对他来说，个人的一切同集体事业相比较，是微不足道的。”在保尔看来，人生除了爱情外，还有比爱情更重要的东西，那就是事业。事业重于爱情，事业高于爱情。所以在爱情与事业两者间要作出抉择时，他毫不犹豫的选择了后者，并付出毕生精力去经营。这样，临终前他可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”同样地，《哈姆莱特》中的主人公，是人文主义巨人型的典型人物。哈姆莱特为了扭转乾坤牺牲了爱情，因为他觉得爱情对复仇不利，虽然奥非利亚是个极可爱、漂亮的女孩，但是她不理解哈姆莱特的事业。哈姆莱特为了事业而装疯让奥非利亚对自己死心，然而奥非利亚看到自己心爱的人疯了，也支持忍受不了现实，真变疯了，掉到河里死了。《浮士德》中的浮士德，在走出了一个人的书斋世界后，便进入了两个人的世界，即爱情的世界。浮士德喝了魔汤，变成一个少年，在街上遇上玛，接下来发生的是悲剧。这爱情的主旨则是爱情与事业的尖锐冲突。玛少女是小市民的纯情少女，目的是建立小康家庭，外因使他们分开，如果不是外因，他们也注定会分离，因为浮士德不甘于小市民生活，真是左右不逢源爱欲与理想。歌德让浮士德从小宇宙（爱情）越过大宇宙(事业)。歌德象征性地揭示了：无限制地追逐自由的美，最后也是要失败的。很多文人才子在事业上取得了举世公认的成就，但是他们的爱情很多都是残缺不美的。如歌德是天才，在其《少年维特之烦恼》出世之前，曾四次恋爱，“恋爱最好的办法，就是从女人身边逃跑”，拿破仑很欣赏此名言。歌德是个情种，一生却没有得到真正的爱情。歌德确实是“‘烂透了的时代’里的最伟大的德意志人”“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”（恩格斯语），他并没有因为女人毁了自己的事业与前途。或许对于歌德来讲，他的最终憧憬和最完美的理想永远都只存在于艺术之中，存在于诗与美的永恒之中。托尔斯泰，37岁才考虑结婚，有两姐妹都爱上了他。最后他选择与妹结婚，开始两人感情很好，后面就出现了很多矛盾。托尔斯泰要把全部精力放在事业上，而他的妻子不甘寂寞，找一个音乐家做情夫，导致夫妻感情破裂。

爱情有一种无比的诱惑，如意时可以让你如痴如醉，不如意时则可以你人痛不欲生。真正达到“因为爱所以爱”的境界。《荆棘鸟》讲的是一段缠绵悱恻的爱情故事。小说中梅吉与拉而夫神父没有能够幸福到永久，权势与地位的斗争最终使拉而夫辜负了天真的梅吉玫瑰般的青春。梅吉是一只荆棘鸟的写照：她追求幸福，渴望真爱，而拉而夫就像她苦苦寻找的那只荆棘――她爱着他，执着地爱着，痛苦地爱着，她义无反顾，至始不渝。然而拉而夫是游荡在人与“神”之间的一个俘虏。他一边长期纠缠在权欲、伦理、爱情的种种内心冲突之中，一边又深爱着纯洁的梅吉。单靠梅吉自身苦苦维护他们间的爱情是远远不足够的，拉夫尔对自己所谓“事业”的追求导致了他们最后爱情悲剧的形成。

艾米莉，英国著名女作家，她从来没有恋爱过，从来没有听见过幽迳上响起恋人美妙动听的脚步声。她在二十九岁死去的时候还是个处女。可是她却已经懂得了爱情，谈论了爱情，进入了爱情最难以置信的神秘之中；以至当那些多次恋爱过的人从她那里读到爱情的言语、激情和神秘时，有时会自问该怎样来称呼他们自己的感情了。艾米莉虽然没有谈过恋爱，没有得到自身真正的爱情，但是她领会到爱情的真谛，读懂了人类上情感最丰富的爱情，这是她追求事业的完美体现，同时难道不也是爱情与事业两者不能统一的表现吗？

爱情与事业常常由于种种的人生限制而不能统一。在现实之中，能得到爱情的美满与事业的成功简直是凤毛麟角，即使是一两个幸运儿，那他（她）得到的也只是幸运，仔细地去审视，你会发现他们的幸运和幸福是很不完整的。泰戈尔实在是文学史上少见的幸运儿，家境殷实不用担心柴盐油米，可以安心地写诗做梦；文途坦荡，未及花甲就获得诺贝尔奖，名动天下。南来北往巡回演讲，常是以一袭长袍，长须飘拂的形象出现，真真一位仙风道骨的世外高人。但是再超凡脱俗的人也免不了情海翻沉，泰戈尔心里的那根刺叫安娜。他把刺狠狠插进胸口，和着自己的血写下了最美的诗篇:世界上最远的距离

语文课程作为传承与发扬我国传统文化，培养学生人文素养的重要载体，其现实作用不言而喻。而就其拓展阅读来看，任何一门语言的学习都需要长时间的积累，而通过拓展阅读，不光能够有效调动学生的主观动能，还能够在很大程度上弥补教材内容教学“重术轻道”的窘迫问题，由此开展拓展阅读教学是非常必要的。教育者作为学生求学之路的引航人，必须在充分了解语文拓展阅读现实价值的基础之上，开展具有较强有效性的语文拓展阅读教学工作，以此进一步落实对学生语文素养的培养。

一、高中语文拓展阅读的现实价值

高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”通过拓展阅读，不光能够增加学生语文知识的积累量，还可以进一步缓解在应试教育下，学生过于重视语文答题技巧，而忽视内在涵义与情感的现实问题。另外，通过语文拓展阅读，还能够让学生自发的参与到语文知识积累的过程中，有效避免了由于教育者干扰对其思维模式的不恰当导向。莎士比亚说：“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，的确如此，不同的读者，在阅读之后往往会由于其个体化差异与多元化需求而产生不同的感悟，而采用拓展阅读的方式，则在很大程度上避免了教育者思维对学生主观因素的影响，这对培养学生认知事物客观规律的能力是有极大促进作用的。据资料显示，现今部分高中生在阅读古典名著时，为了节约时间会选择以题纲的方式进行初步了解，进而便于在应试过程中更好的加以应用，笔者不禁哑然失笑。陶潜曾有言，“好读书，不求甚解”，而现今高中生是“不好读书，也不求甚解”，我想这一现实问题与现今教育者的教学理念与模式是有着极大关联的。阅读可以增长人的见闻，培养人的文化内涵，由此在实际语文教学的过程中，教育者切不可本末倒置，应当以适宜的拓展阅读方式将学生引入阅读过程中，以此进一步提高语文教学的实际成效。

二、提高高中语文拓展阅读有效性的对策

（一）基于学生兴趣，引导学生拓展阅读。兴趣是最好的老师，由此基于学生兴趣引导学生拓展阅读是切实可行的，能够显著提高拓展阅读的实际成效，也能够从观念上转变学生仅仅阅读文章大意的思维误区。而在引发学生兴趣时，必须结合新课程改革内容，加强与学生之间的交流，对其个体化差异与多元化需求进行充分理解。例如，可以参照男、女生思维主体性的差异，结合男生的理性思维，为其提供《国史大纲》之类的史学名著，结合女生的感性思维为其提供《荆棘鸟（The3Thorn3Birds）》之类符合女生情感需求的课外读物，以此通过调动学生兴趣的方式，引导学生进行阅读。除此之外，教育者还可以让学生自主选择阅读的范畴，避免由于教育者自身认识局限对学生造成不良的影响，让学生以独立的方式参与到阅读过程中，提高其阅读体验。为进一步提高拓展阅读成效，防止学生出现懈怠情绪，可以布置相应的读后感作业，以此确保每个学生都能够通过拓展阅读得到专属于自身的收获。（二）基于教材内容，提高拓展阅读效果。引导学生拓展阅读一方面能够提升其语文功底，另一方面也可以有效实现对学生所学教材内容的巩固，进而达到相辅相成的效果。例如在学习《李将军列传》类文言文的同时，由于其为纪传体，且文言文内容由于与现代汉语用语存在较大的差别，本就存在一定的难度，由此阅读成效往往难以提高。对此可引入《史记》白话文翻译类阅读教材，让学生在教育者的指导下，了解文章内容及其背景。同时还应该让学生基于文言文与白话文翻译间的差别，将所学文言文知识应用于文言文经典名著的阅读中。（三）基于文学经典，传承发扬民族文化。语文是承载中国传统文化的重要载体，而传承与发扬民族文化本就是语文课程的重要教学目标之一。在当下全球一体化背景之下，各种文化观念的不断交融冲击，给原本就处于基础教育阶段高中生的意识形态造成了不小的冲击，由此在拓展阅读训练的过程中，应该基于传统文化经验，进一步加强学生对国内文学经典的认知。如可引入墨子《非攻》中“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”一句，让学生以此句为依托，拓展至对全文的阅读。通过传统文学经典的阅读，使其在传承与发扬传统民族文化的同时，进一步树立起符合社会主义主流价值观取向的意识形态。

三、结语

同志们、朋友们：

今天，我们相聚在这里，开展“蓝天下的至爱--2005年慈善募捐活动”，以弘扬中华民族扶贫济困美德，倡导社会互助精神。在此，我谨代表镇党委、政府、人大，向今天前来参与慈善募捐的社会各界热心人士，致以诚挚的谢意和崇高的敬意！向参与慈善义演的同志们表示衷心的感谢！

2004年，书院的慈善事业得到了社会各界的大力支持。书院慈善工作站在市慈善基金会南汇区分会的直接领导下，在各级领导的关心和社会各界的慷慨解囊下，基金盘子不断壮大，累计募集资金达50万元，并坚持“依靠社会办慈善，办好慈善为社会”的方针，围绕“安老、扶幼、助学、济困”的慈善宗旨，积极开展扶贫帮困慈善实事，发放慈善救济款40.74万元，使许多的弱势群体得到了学习和生活上的帮助，全镇受益者达889人次，充分发挥了慈善事业在社会保障体系中的重要补充作用，为促进我镇的建设和发展作出了积极的贡献。今年，我们欣喜地看到，有更多的企业老总、朋友们加入到我们的事业中来，以一颗颗诚挚的爱心，积极贡献力量，给弱势群众以温暖。在此，向你们再一次地表示感谢。

同志们、朋友们，随着今年临港新城的“港开、桥通、城用”，以···

各位领导，同志们、朋友们：

自改革开放以来，上海发生了翻天覆地的变化，宝山路街道也伴随着城市的发展一起进步，但是由于社会发展的不平衡，在社区中还有一部分社会群体仍处于相对贫困的状况。截止到今年一月份，宝山路街道享受低协保人员共计3532人，残疾人1743人，其中重残无业人员就有224人，按社会最低生活水平435元计算，街道中处于贫困状况的人员数量更多。同时，还有相当一部分下岗失业人员也生活在贫困线的边缘。为更好地做好帮困工作，在区委区政府的亲切关怀和社会各界的大力支持下，“宝山路街道爱心慈善超市”诞生了。

论文摘要：全球化的发展趋势要求外语教学培养适应跨文化交流的国际性人才。根据语言教学理论的发展和新课程标准的要求，应该把培养学生的跨文化交际能力作为外语教学的一项重要内容。因此，外语教学不仅要进行语言教学，也有必要进行文化教学。教师通过词语和句子以及视听说的教学形式帮助学生从民族、历史、思维方式、社会价值观等方面去理解英语文化，从而提高其理解、分析、运用语言的能力。

论文关键词：英语教学；文化输入；文化意识

知识经济和信息时代的飞速发展促使国际间的交流和合作日趋密切和频繁，多元文化的地球村正在形成。全球化的趋势要求外语教学培养适应跨文化交流的国际性人才。因此，外语教学不仅要进行语言教学，也有必要进行文化教学。在英语教学中，各种文化教学观念，如文化渗透、文化介绍、文化导入、文化意识、跨文化交际、交际能力等说法不断被提出和探讨。国家制定的教学大纲最早只注重英语语言知识和语言技能的培养。1993年的教学大纲提出初步培养学生运用英语进行交际的能力，增进对所学语言国家的了解；1996年的大纲在教学目的中增加了“增进对外国，特别是英语国家的了解”；2000年的大纲则提出要求学生了解文化差异，增强世界意识，具有一定的跨文化交际的意识，对异国文化采取尊重和包容的态度。2001年颁布的《普通高中英语课程标准(实验稿)》明确指出文化意识是综合语言运用能力的基础，是英语教学目标五个方面之一，并明确了各个级别相应的教学任务和目标。与此同时，课堂教学法也由传统的单一的教学模式发展为多种教学法相互渗透、相互交融的教学模式。情景教学法、交际教学法等都提出了进行文化教学、培养文化意识的要求，在实践中注重设置文化语境，进行文化导人等做法，增进学生对文化的理解，促进跨文化交际能力的形成。

一、英语教学中文化输入的必要性

长期以来，我国传统中学英语教学重学生语言知识、语言技能的培养，轻文化意识的培养。在很多中学英语课堂，文化教学处于可有可无的位置。似乎认为只要进行听、说、读、写的训练，掌握了语音、词汇和语法规则就能理解英语并用英语进行交际。但是，从本质上来说，语言教学就是文化教学，学习一种语言必然要学习这种语言所代表的文化，这样才能真正发挥语言的载体作用，以语言为工具，了解另一个民族的历史和文化背景，以及该民族的生活方式和思维方式，等等。

英语教学的最终目的是将学生培养成为能在不同社会文化背景之间进行跨文化交际的人才。作为英语教师，有义务开展相关文化教学活动以持续激发学生学习英语的兴趣，培养学生正确的世界观、价值观，最终提高学生的英语综合运用能力。但是，实际教学中许多中学英语教师在教学上存在固守传统的教学观念，不谙文化教学内涵，课堂教学严格按照教材的编写顺序，按部就班地完成教学任务，或者将考试要求考察的知识点通过一次次的课堂教学灌输于学生的脑海。大多数教师坚持使用传统的语法翻译法，很少指出与文化有关联的词其背后的文化涵义，对于如何恰当运用该知识点也很少做出说明。随着学生所学的词汇量增多，语法难度的强化，以语法和词汇为中心的教学内容使英语学习变得索然寡味，导致很多学生学习态度消极，他们不断进行重复机械的纯语言训练、大量的习题，逐渐对英语失去了兴趣。在许多英语课堂上，学生不停地记笔记，面对众多词组和例句，几乎没有时间思考，课堂气氛沉闷，不活跃。