景观文化范文10篇

20世纪90年代末,健康花园的研究尚处于早期阶段,出版了3部关于健康花园方面的英文著作,克莱尔•库珀•马科斯是这一领域的代表人物,曾出版《康复花园:理论与实务》一书,认为健康花园应从传统医学中寻求帮助,因为园林设计师几乎没有接触过传统医学,所以迄今为止健康花园的设计也几乎没有任何突破[1-2].中医药学滥觞于遥远的神农、黄帝时代,经无数医家的不断探索与创新,逐步形成一门内涵丰富、疗效卓著的传统医学科学体系,在现代科技日新月异的今天,中医药学这棵参天古树仍显示出强大的生命力,其中蕴含着博大精深的养生保健理念和技术[3].中医对养生的定义为:根据生命发展规律,采取能保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段进行的保健活动[4].随着风景园林设计行业的发展,建设可持续发展的具有地域和文化特征的园林项目逐步成为城市园林建设的发展方向[5].北京市东城区获批成为国家中医药发展综合改革试验区,在地坛公园内建设国内第一个以中医药养生文化为主题的专类公园,就是顺应国家“继承和发扬中华传统文化”、“振兴中医”的要求,依托北京的文化、资源和政策优势而建成的养生文化园,可看作是一个有特色的“健康花园”,为人们营建了一个健康养生和教育培训基地.

1现状分析

本项目为景观改造工程,它位于北京地坛公园内的牡丹园,占地约3•5hm2.现状:地上物有一组亭廊和一个公卫;南侧水池形式老旧,布局不美观;北部门球场利用率高;道路系统不完善,但面层铺装较好;植被茂盛,大树多,种类较丰富,主要有侧柏(Platycladusorientalis)、三球悬铃木(Platanusorientalis)、早园竹(Phyllostachyspropinqua)、元宝枫(Acertruncatum)、银杏(Ginkgobiloba)、蝴蝶槐(Sophoraja-ponicaf•oligophylla)、七叶树(Aesculuschinensis)、油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(Pinusbun-geana)、雪松(Cedrusdeodara)、海棠花(Malusspectabilis)、碧桃(Prunuspersica)、连翘(Forsythiasus-pensa)、木槿(Hibiscussyriacus)、牡丹(Paeoniasuffruticosa)、芍药(Paeonialactiflora)等(图1).

2设计理念及指导思想

2•1设计理念

中医药养生学的精髓在于通过“时间养生”和以经络连接的“脏腑养生”达到“精、气、神”的“和合”[6].本项目设计理念定位为:突出和谐养生主题,将文化养生、环境养生、运动养生、时间养生、五脏养生等中医养生内涵与景观营造相结合,打造集养生知识宣传、养生习操、互动体验与休闲娱乐于一体的主题公园.

摘要：河北省沧州市，地处冀东南地带，是运河古郡、历史名城，因东临渤海而得名，意为沧海之州。沧州绵绵流长的千余年历史，留下了很多历史遗迹和经世传奇，给古今沧州带来了曾经的繁华景象和现代的发展资源。保护利用好沧州历史文化景观，对提升城市品牌和促进经济建设具有很重要的现实意义。

关键词：河北省沧州；历史文化景观；保护利用

河北省沧州市，地处冀东南的平原地带，北连天津市，南接山东省，西攘保定市和衡水市，东临渤海湾，与胶东半岛和辽东半岛隔海相望，京杭大运河穿市而过，是运河古郡、历史名城，因东临渤海而得名，意为沧海之州。沧州绵绵流长的千余年历史，留下了很多历史遗迹和经世传奇，给古今沧州带来了曾经的繁华景象和现代的发展资源。

一、对历史文化景观保护利用的现实意义

沧州，自然形成景观较少，历史文化景观确是可圈可点，并且还有很多处闻名于世。由于家乡缘故，经常借省亲之机，参观过几处历史文化景观，对沧州历史文化景观的传承保护、开发利用情况作过一些简单调查，认为保护利用好历史文化景观具有很重要的现实意义。（一）传承文化。无论全国各地哪一处历史文化景观，都是一座文化殿堂，其间闪耀着璀璨的文化光芒，承载着深厚的文化底蕴，连接着延绵的文化渊源。通过这些历史文化景观，我们可以穿越历史地时空隧道，了解当时的文化背景和社会现状，让我们悠久的历史文化得以绵远流长而未断线。（二）创收经济。保护利用历史文化景观，就是用“文化+、+文化”平台，推动开发旅游资源和发展旅游产业，可以为社会和群众带来良好的经济效益，推动当地经济有力发展和有效增收，切实能够改善人民群众的生活水平。（三）保护环境。随着强大的治理环境压力下，存在污染源的产业将难以为继。作为第三产业的主要支柱——开发文化旅游将成为未来发展趋势。开发利用历史文化景观，不仅可以带来丰硕的经济效益，还有利于生态环境的维护。因此，文化产业开发业已成为全国各地发展经济的重要渠道，必将得到高度重视和长足发展。

二、沧州历史文化景区保护利用现状分析

1企业解读

1.1企业背景。福能总院原名福建省煤矿中心医院，为福能集团旗下的附属企业，目前是福州大学人文社会科学学院应用心理学系教学基地，是福建省第一家拥有开放式病床的心理治疗中心，也是煤炭职业尘肺病的专科疗养医院，企业的特色为打造唯一性景观提供了基础条件。1.2企业标识。标识的3个富有旋转动感的色块，象征集团“产业多远，多轮驱动”的产业发展格局，喻示着集团顺势而为，在事业的大潮中滚滚前行，不断迈向发展新征程。黑色是煤炭色，代表集团以煤起家、以煤兴业，蕴含集团历史。红色是太阳色，代表集团的能源产业为社会奉献光和热。蓝色是海洋色，代表集团致力发展清洁能源，走节能环保之路。标识的中心圆心象征以集团为核心，3个色块内侧的白线，相成3个“人”字，喻示权属企业紧密围绕集团核心，以人为本，众志成城，为集团发展壮大而奋斗(见图1)。1.3企业口号解读。“福相伴，能永远。”(1)福相伴：平安是福、健康是福、发展是福。(2)能永远：能源为主、能量永恒、能力无限。

2思考

2.1如何建设具有特色的现代新医院。随着时代的发展和人们对自身健康的需求发生了巨大变化，人们不仅满足于依靠药物及物理疗法来改善健康模式，一个良好的调节身心并缓解压力的景观环境成为现代人们的共同诉求。2.2如何给患者提供康体疗养环境。康体景观逐渐成为一种新兴的景观类型，在医疗机构中起到良好的辅助治疗作用，园艺疗法越来越被更多人关注，成为现代医疗康复机构中重要的景观，在恢复身心健康和身体疗养等方面有积极重要的作用。2.3如何传承企业文化，塑造品牌效应。充分认识企业文化建设和企业品牌塑造的重要性，打造具有自身特色的企业文化“福相伴，能永远”，提升企业的品牌效应。

3设计思路

3.1企业文化的融入将企业文化中的“福相伴，能永远”的文化理念运用于本次医疗景观设计中，体现福能总院服务于民、为民祈福的特色。3.2特色空间的塑造作为煤炭职业尘肺病的专科疗养医院，空间的设计满足不同疗养空间的景观需求，如：心灵疗养区、形象区、冥想区与复健区，实现科学医疗与自然生态的医疗完美结合，更快地使患者康复(见图2)。

摘要：社会在进步，文化在发展，随着国家园林景观的发展，人们对园林在设计上的要求也提高了，希望有更多不同特色的文化设计元素加入到园林景观的设计中，地域文化在景观设计中的融入，必定成为未来景观设计的重要发展方向之一。景观设计过程中对地域文化的应用，不但为景观设计增光添彩，对景观设计的进一步发展起到促进作用。

关键词：景观园林设计；地域文化；文化景观

1地域文化的提出以及概念

文化景观是美国加利福尼亚州立大学的萨澳教授在1925年提出的，他认为“文化景观风貌的文化群体是对自然环境的作用。文化是动机，自然环境是媒介，文化景观是结果。”人类居住的地方，不只是生活的地方，更加是创造的对象，这是文化景观论一直强调的观点。地域文化是属于不同地方，有着悠久历史传承下来的独特文化。它和当地的地形地貌特点和人文特点紧密地结合在一起，密不可分。在中国，地域文化一般是指在特定区域内源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统，特定区域的生态、民俗、传统、习惯等的文明表现。它在一定的地域范围内与周边环境相融合，因而被打上了地域的烙印，具有文化独特性。地域文化中的“地域”，是文化在形成过程中的地理背景，在范围上可大可小。地域文化的形成是不断发展、变化的，但在一定阶段内具有相对的稳定性。每一个地域都有各自不同的特点，要巧妙运用不同地域文化的特点，造出有独特魅力的园林景观设计是现代中国园林设计的重要出路。尤其是能和当地的文化结合，就可以更好突出园林的美，不同地域，文化差异相差较大，但是如果能相互结合，又能融入当地的地域文化特色，造就出不同的园林风格，才能够更符合现代园林的发展趋势，推动特色园林文化的建设。

2从文化角度理解设计项目

景观伴随着人类社会一起也经历了漫长的发展，带着时代烙印和地域特色。在今天，设计师更要把握景观的人文氛围和文化内涵，让人们在所处环境中不仅得到功能上的满足感，更要得到精神上的愉悦和享受。因此设计师们要更多的从文化的角度来理解所设计的项目。以证大西镇朱家角景观设计项目为例。对地域文化在景观设计中的重要性，做相关的说明。项目名称：证大西镇E1地块景观概念设计。地理位置：上海青浦区的中南部，紧靠淀山湖风景区，朱家角古镇对面。项目背景：大约成陆于70000多年前，发掘了新石器时期的“崧泽文化”明代中叶因盛产棉布名闻四乡。镇区36座古桥，古朴典雅，9条长街临水而建，民居宅地依水而建，素有“上海威尼斯”及“沪郊好莱坞”打造目标：朱家角历史文化商业街。综合特色商业，搭配部分文化消费，旅游消费及休闲消费，打造朱家角特色历史文化风尚商业街。“小桥流水人家”，水在江南小镇不可或缺，水塑造了景观的气韵，给空间以灵动。一条诗意的河流带给人们多少追思回忆。孩童时的玩伴，白墙灰瓦间的窄巷，涓涓细流汇作的水网。这些许久以来萦绕于心的美好记忆，在一片灯火阑珊的河湾中与我们邂逅。一丝丝，一缕缕，片片滟滟，仿佛走进了梦里水乡，打造一个“古韵朱家角，水语俏江南”的江南新中式小镇。“江南丝绸之路”把整个江南的城市都串连在了一起，是一条稻米之路、陶瓷之路、茶叶之路，丝绸柔美感加编织的纹理通过设计演化为现代化铺装和流畅的线条.昆曲在元末明初江苏昆山一带形成，故而得名昆曲.它有着将近六百多年漫长的发展历史，剧目丰富，名作林立，文词优美；表演细腻传神；唱腔婉转动听，淡雅飘逸，在中国戏曲史和艺术史乃至整个中国文化史上，都有着傲人的至高地位。该项目中，在广场上结合昆曲文化用景观的表现手法植入其中，一个景观框景墙应运而生.

摘要：我国城市化进度加快，现代化的脚步已经影响了社会生活环境.南昌城区的面貌焕然一新.同时，城市化进程的脚步已经侵蚀了建筑景观的地域文化特征.南昌在城市化进程的过程中也逐渐失去了原有的地域特色与文化特征.如何在南昌城区景观设计中融合地域文化，使得南昌城区的城市建设与未来规划富有地域性特色是当前城区景观设计面临的重要问题.现文章主要以南昌城区为例，分析景观设计中地域文化的应用.

关键词：地域文化；景观设计；南昌城区

南昌是一座历史悠久的文化名城，早在三千年前，灌婴筑城成为了古代时期南昌人民的聚集地.南昌地处长江下游，水路交通便利，形势险峻，自然风光宜人，物产丰富.著名文人王勃层以“人杰地灵”四字来形容南昌，南昌独特的自然风光以及深厚人文要素的结合凸显了具有南昌文化特色的景观.将南昌地域文化融合到景观设计当中对于丰富南昌城区景观设计内容，提升南昌城区景观形象有着重大的实际意义.

1南昌城区景观设计中地域文化的应用原则

1.1传承与保护原则

作为一座文化历史名城，南昌拥有十分丰富历史文化遗产资源.这些深厚的历史文化资源赋予了南昌这座城市充满个性与特色的风格.南昌正在飞速的发展着，在景观设计的过程中必须要考虑到历史文化遗产的传承与保护.尤其是城区的改造，更加要优先考虑历史环境与人文环境的关系，全面兼顾到人口与环境之间的关系，实现经济效益与社会效益回见的平衡.在景观设计中，还需要将可持续发展思想融入地域文化当中，详细征询不同市民的意见与建议，开展深度的调研活动，使得城市的地域文化与历史文化资源可以得以保存延续.在充分把握南昌城区基本特点的基础上，最大程度的保存历史文化的遗迹，从而实现历史与资源的有机融合，在推动城市发展的过程中沉淀人文历史，凸显城市特有的文化特色.南昌城区的景观设计特色大多集中体现在山水相依，人杰地灵上.城区可以以“豫章十景”以及三大历史街区为主线，对各个历史时期的，拥有深厚文化背景的建筑物保护起来，在景观设计上实现对地域文化的保护[1].

一、注重历史文化的合理利用，提升景观价值

在各种景观设计中，历史文化的渗透，是重要组成元素，在展现景观的生命力和感染力的同时，使景观更加充满活动，对于丰富人们的精神世界、提升文化欣赏品味等有着重要作用。例如：北方人具有的豁达、豪爽等性格特点，南方人具有的温婉、细腻等性格特点，都与各地区的历史文化有着密切联系。因此，地域文化景观设计必须注重不同历史文化的选用，注重本土历史发展历程的运用，通过使用不同的符号和标识，使景观价值得到有效提升。只有合理运用历史文化，才能体现景观设计的文化底蕴，从而丰富人们的日常生活，使各地区的整体形象得到有效提升。在合理利用地方历史民俗文化的过程中，景观环境的形成是传统文化与现代文明不断发展的客观载体,具有一定引导性和启发性，是给人提供寻找社会属性的重要场所。因此，基于地域文化的景观设计，必须尊重地方历史民俗文化,以将某种集体精神不断传承和发扬。在针对不同的地域文化进行景观设计时,对地方历史民俗文化给以的尊重主要包括三个方面：首先，不同地域传统文化活动的参与；其次，地域传统形式的合理借鉴；最后，传统生活方式和社会关系的重新展示。例如：四川成都的杜甫草堂，将文人的事迹和文学创作结合在一起，整个景观具有古典高雅、简单祥和的特点，通过以理服人的方式设计景观，让人不由自主的被古代文人的情操所陶冶。

二、基于地域文化的景观设计应注意的内容

（一）合理利用自然条件

在实践过程中，景观设计必须不断继承、发扬和体现不同区域的地方特色,在合理利用各种自然条件的同时,注重各种资源的优化配置，尤其是地形、气候植物和动物等的合理利用，是现代景观设计必须高度重视的问题。

（二）合理利用原有的地形

【摘要】声音景观已成为地域文化形象的主要呈现方式之一，地域文化形象在影视观众脑中呈现的具象图景有赖于声音景观的建构与阐释。本文以中国飞天奖与金鹰奖获奖电视剧《白鹿原》的声音景观为研究对象，从语声景观、音乐景观、音响景观三个层面对陕西方言、民俗、戏曲、美食等文化进行全面梳理与深入分析，以期进一步丰富陕西文化形象的研究内容，为陕西文化形象的塑造与重构研究增添一份重要的参考资料。

【关键词】声音景观；陕西文化形象；《白鹿原》；听觉阐述

景观，“原意为一种被展现出来的可视的客观景色、景象”[1]，通常表示一种表象和影像群。电视剧艺术作为艺术与技术相互兼容的艺术门类，离不开声音景观对于电视作品的文化呈现、美学表达和创意阐释。电视剧的声音景观是指声音与画面建构出的视听空间与影像形象，以艺术意象的方式在电视剧中着重呈现，其中包括语声景观、音乐景观以及音响景观三个部分。目前，学术界对于《白鹿原》的研究成果颇丰，但关于声音景观方面的研究仍暂付阙如。众所周知，电视剧《白鹿原》受到业界与学界的一致好评，“豆瓣评分高达9.2分，收视率一路走高多次破一。”[2]而这一切都跟声音景观在剧作表达、视听结构以及影像风格方面的艺术呈现有关，尤其在叙述地域文化、激发观众的情感认同方面有着重要的社会价值与艺术价值。本文以陈忠实先生的文学著作《白鹿原》跨媒介改编而成的电视剧《白鹿原》为例，基于景观理论的研究视角，对语声、音乐以及音响景观层面进行分析，其中语声景观包含方言景观与吼诵、吟诵景观，音乐景观包含秦腔音乐景观与配乐景观，音响景观包含表情景观与表真景观。

一、语声景观与陕西方言文化、民俗文化

（一）方言景观：地域语言的表意与再现

在语言表达方面，方言作为显性的语意符号，具有独立的语音以及语调魅力。为了更好地向全国传播陕西文化，进而表现其风土人情和文化特点，电视剧《白鹿原》的导演在人物台词中加入了方言，让不同人物角色之间的对白交流呈现得更为明朗。电视剧《白鹿原》的题材来自陕西白鹿原农村，这里有着独特且浓郁的关中风情。该剧除了普通话的语意表达以及字正腔圆的语音呈现，还采用关中方言化的普通话风格进行演绎与塑造，从而整体再现了真实的生活场域。剧中的方言具体指代的是人物对话时选择了比较通俗的普通话表达方式，同时加入地域化与民俗化的词汇及发音，强化关中语言在作品中的整体呈现，例如，把爸叫成方言的亲属称谓词“达”(dá)，还经常在句尾处使用“哩”“呀”“咧”“咋嘛”等语气词。这种方言拉近了电视剧与观众之间的距离，更加贴近现实生活，更好地再现真实生活场景，让观众可以从中获取某种崭新的体验。电视剧《白鹿原》基本还原了小说《白鹿原》的叙事场景和地点，主要描写关中白鹿原的故事。方言强化了受众对地域的认同感。从电视剧选择独特的地域语言来看，方言已经深入电视剧主创人员的创作理念之中，创作者并未刻意顺应观众的观剧习惯而彻底弱化、稀释关中语言文化，而是在语言审美与表意基础上，进一步建构与传播地域语言文化。

摘要：旅游景观文化是旅游文化的分支,它更准确的表达了一个旅游文化学概念。旅游文化与旅游景观文化是两个不同的概念,具有不同的涵意。旅游景观作为游客观赏的主要对象,其对文化内涵的理解是游客把握观赏对象的关键。因此在旅游景区开发中,构建一个依循文脉的景观文化系统就很重要了。都江堰景区作为一个典型的文化景观,在开发过程中构建景观文化系统对于游客深入理解该景观具有非常重要的意义。

关键词：旅游文化旅游景观文化系统都江堰

旅游文化的挖掘在旅游景区的开发中具有举足轻重的地位。作为世界文化遗产的都江堰风景区,如何在开发中把握分布、蕴含于其各处景观的文化,对于旅游者把握这一处举世瞩目的世界级景观,对于开发者合理规划景区以留住旅游者驻足欣赏,并产生良好的经济效益,都具有非常重要的意义。都江堰风景区占地面积虽然并不大,但是其各处景观所包含的文化、意义却复杂而深刻。因此构建一个逻辑清晰、布局合理的景观文化系统就显得十分必要了。

1旅游景观文化设想

1.1旅游文化

美国学者罗伯特·麦金托什和夏希肯特·格波特最早关注旅游文化这个命题,他们认为“旅游文化实际上概括了旅游的各个方面,人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”,它是“在吸引和接待来访者的过程中,游客、旅游设施、东道国政府和接待团体的相互影响所产生的现象和关系的总和。”[1]可见,概念提出者非常关注其完整性。旅游文化是文化的一个亚类,但绝不是旅游和文化的简单叠加,它不是一个组合品,具有自身独立的完整性。但它又不是无所不包的,它只是文化与旅游活动的深度结合,在旅游活动产生的过程中,旅游文化应运而生了。其它文化因为旅游者的欣赏可以转化为旅游文化,但是不是所有其它文化就直接成为旅游文化,旅游文化的泛文化现象目前十分严重,以至于一提到旅游文化,大家就自然的将其等同于关于旅游景观的文化。导致其核心部分的关于旅游者的文化,如旅游者的消费行为等反倒被漠视了。本文不拟对旅游文化的概念进行批判,之所以提出此问题,主要是为了明确界定旅游文化中的子类别才能在关于旅游文化的研究中正本清源。

摘要摘要：“爱、交流、拒绝、憎恨——人类所有这些复杂的人性和需求被刻写在某块被称作城市的地方，便成为城市景观”。正因为如此，景观首先是一种文化现象，其次才是自然现象。人类在构筑自己的生存居所时，不可避免地融入其作为生命的活力摘要：热情、感受、体验和创造。

摘要：景观设计艺术文化影响

自1858年奥姆斯特德设计的纽约中心公园建成，景观建筑学走向普通人和独立的学科道路以来，文化和艺术早已走出了精神贵族们的世袭领地，来到尘世中摸爬滚打，不断影响甚至引领着世界景观设计的发展。

从20世纪30年代末开始，欧洲和日本一些国家的景观设计领域已开始持续而活跃地交流和融合，并反映出其受到20世纪艺术流派——从概念艺术到地景艺术和建筑——从包豪斯到纽约第五大道的影响。传统风格不再是当代设计师为我们这个技术社会设计创作庭院的典范。设计师们可以从绘画、雕塑、电影等一切领域中获取灵感。二战前后的现代艺术及现代建筑理论促进了现代主义建筑逐步得以形成。现代主义对景观建筑学最积极的贡献并不在于新材料的运用，而是认为功能应当是设计的起点这一理念。使得景观设计从而摆脱了某种漂亮的图案或风景画式的先验主义，得以和场地和时代的现实状况相适应。60年代以来年景观设计则受到了环境艺术的影响及后现代主义的推动。此时的艺术怀着更为宽容的态度，赋予了景观建筑适用的量性和更大的创作自由。艺术不再是先验的形式主宰，而成为了设计的激励力量。

在这一阶段生态意识在景观设计中也有所体现。设计师们从对形式美及优越文化的沉醉中，引向对自然和自然和人的关系的关注，开始了解并懂得植物比人工大坝更能有效地防止水土流失，微生物比化学品更能持久地维持水体干净；泥质护岸比水泥护岸更经济持久；自然风比人工空调更有利于健康。设计师们找回和重视城市中的边缘生态系统，通过种植天然草坪和耐旱植物来改善人们的生存环境和节约能源。

20世纪末的高、新、尖科学技术的不断涌现也为这一时期的景观设计提供了技术支持和新的灵感。科学思想本身作为当代文化的一部分，也在客观上促成了未来派、风格派、解构主义、超现实主义等流派的形成。塑料制品、合成金属、玻璃纤维、光线照明设备在设计公共景观时被大量使用，极大地丰富和扩展了景观设计的表达语言。

一、上海历史文化景观孤岛形成

上海地区拥有千年文明，百年沧桑。18世纪中叶上海逐步成为中国东南沿海的工商业城市和重要港口。同时，城市的开放和经济的发展，随之引来欧美帝国主义列强的侵占，英，法，美，日和公共租界的划定，这种分割的统治造成了上海整个城市没有统一的城市规划。而各个租界内留下的有历史价值的造型各异，风格不一的建筑从空间布置规划上和风格上都很难达到统一。1990年上海加速发展以来至2005年，建设总面积相当于上海开埠到1990年建设的总和。而历史文化遗产作为上海地域文化的符号和语言，其已经处于城市化发展的肌理之中，互补相连，孤立而立，成孤岛状态。这些历史文化景观孤岛之中最近的达10米到200米，已经被现代化的城市肌理分隔开来，历史文化保护单位被所谓的新区，和新的地块所分割，所以造成现在有历史价值的地块被分割开来，形成所谓的历史景观孤岛。上海历史景观孤岛形成基本可以归纳为四种。第一种为历史文化保护单位本身没有得到较好的保护，遗址本体处于淡化及半消失状态，交通可达性弱，基本被周边现代化的环境完全侵蚀，显得孤立无援，形成历史景观孤岛。第二种为历史文化保护单位保护较为良好，文物保护单位本体处于封闭状态，不对外开放，也没有突出的指引性标志，并且与周边环境显得不相协调，形成孤岛状态。第三种为历史文化保护单位本身保护很好，文保单位在保护的同时，内部景观元素也显得很为协调，与周边环境的使用功能有所不同，如文保单位紧邻商业，住宅，其他等建筑，文保单位与周边建筑没有足够的景观过渡空间，显得与周边环境格格不入，形成历史景观孤岛。第四种为历史文化保护单位保护良好，但被交通因素干扰，或出现交通可达性较低的状况，或紧邻主干道及被高楼现代风格的建筑物所包围，被分割开来，形成孤岛。

二、上海历史景观孤岛的分布

上海历史文化景观孤岛，从密度来讲，大部分孤岛集中分布在中心城区，特别黄浦区，静安区尤为集中，浦西较为集中。老城区集中布置的地块，其集中在靠外滩这一侧。沿外滩风景区北起浦江饭店，南至董家渡天主教堂。老城区沿着黄浦江有分布。即分布呈现中心城区较为密集，而郊区城区分布较为稀疏。且表现出各个新城区内部历史景观孤岛集中，距其他郊区城区的景观孤岛距离较为远。上海历史景观孤岛分布的区域性较为密集，特别是集中于黄浦区，静安区等上海老城区。而新，老城区间孤岛分布又较为疏离。从密度来讲，集中于老城区，静安区，黄浦区，虹口区。老城区集中布置的地块，主要集中在靠外滩这一侧。老城区沿着黄浦江有分布。在老城区的分布呈T形结构。上海历史景观孤岛在中心城区主要形成“带和点”组合的分布结构。由黄浦区为中心，向虹口区、闸北区、静安区、浦东新区承放射性带状分布，形成三支树杈形，周边以点状分散布局。从黄浦区东起外滩，历史景观孤岛承带状向静安区扩散。同时，以黄浦区由吴淞路开始承线状向虹口区分布（如图1）。中心城区文物保护单位很为集中，而郊区城区历史景观孤岛相对分散。老城区是中心，四周新城区成众星拱月之势。在郊区城镇主要以青浦区，嘉定区，宝山区比较集中。新城区主要呈现整体分散，局部集中的结构特征。各个新城区内呈簇团态，而该区域内的各个组团之间也较为分散。

三、上海历史景观孤岛的保护现状

在上海城市发展的历史长河中，由于历史，人文，政治等各种原因，这些历史景观孤岛的保护状态各不统一。在这些研究对象中，其现有的保护状态，有的保护良好，有的保护欠佳，有的几乎被忽略。有的为场地内部保护良好，整体保护较为完整，但周边环境和交通可达性比较差，而有的是场地内文物本体保护力度不足且周边环境保护的也比较差。根据实地调研，本文对景观孤岛研究对象进行历史资料查阅，平面图绘制，空间结构整体，建筑形态分析等大量工作，可以粗略地将上海历史景观孤岛按照历史文化属性分为九种，红色革命类历史景观孤岛，古塔经幢类历史景观孤岛，寺庙教堂类历史景观孤岛，海派文化建筑类，名人故居类，公寓里弄类，历史文化遗址类，纪念性建筑类，进行保护现状的研究。（一）红色革命类历史景观孤岛保护现状。上海是中国近代史上红色的光荣之城。上海城市的繁华中也包含中国革命史上的进程演变，红色革命是上海的不可磨灭的红色记忆。上海历史景观孤岛中属于上海近代革命时期遗留下来的，具有红色革命历史意义的文保单位，本文中统称为红色革命类历史景观孤岛。这些红色革命类历史景观孤岛记录了上海的红色革命足迹，见证了上海从这座城市在革命中的成长。目前，这类红色革命历史景观孤岛的保护状况大概可以分为4类：1．目前仍为居民居住所用，不公开对外开放。与周边里弄建筑从外观浑然一体，大部分无明确的标识性历史主题。其历史价值较为弱化，被周边建筑所淹没，侵蚀，形成景观孤岛状态。这类红色革命历史景观孤岛周边多无景观建设，缺少历史主题的加强，只是保留其原有的建筑风貌。如：中共“六大”以后党中央政治局机关旧址，《新青年》编辑部旧址，第一次国共合作时期国民党上海执行部旧址等。2．整体建筑得到了很好的保护，而且其历史文化意义也得到了宣扬。或独立建设其展览馆，或将其历史文化意义强调，又改为他用。这类孤岛多有一定规模的占地面积，绿化，广场，标识系统也较为健全。也为大多数人参观，熟知，但或周边的环境从使用性质上有所不同，形成视觉上的孤立状态；或孤岛存在交通可达性不够便利的状况，形成孤岛。如中国社会主义青年团中央机关旧址，三山会馆，《中国青年》编辑部旧址，周公馆等。3．原遗址本体已经毁坏，或拆除，在旧遗址上另建其他建筑，只竖标牌作为纪念。如：上海工商学联合会遗址，中国共产党第四次全国代表大会等。4．在原有场所性历史文化遗址，现在该场所建遗址公园，或在某个文化性公共场所内设置纪念碑。这类孤岛为本身保护较为完整，有独立景观衬托，绿化丰富。但与周边环境无明显景观过渡，及延伸，显得格外孤立。如：吴淞炮台抗日遗址，金山卫城侵华日军登陆地点，罗红店十字纪念碑等。（二）远古遗址类历史景观孤岛保护现状。远古遗址承载着上海先民时期的文化遗物，是上海文明最早开始发展的起源。上海远古遗址类景观孤岛中保护现状可分为三类。一类是根据原有遗址发掘的基础上，进行保护旧址，建设遗址公园。如：福泉山遗址，亭林古文化遗址及正在建设的广富林文化遗址等。第二类是原有遗址仅在原有的基础上进行简单的保护，不对外开放，如老宝山城遗址等。最后一类为在远古遗址处未经过任何保护，尚保持原有最为简单的状况。仅立碑标记。如汤庙村古文化遗址，戚家墩古文化遗址，平原村古文化遗址等。（三）古塔经幢类历史景观孤岛保护现状。上海作为一座拥有丰富历史文化城市，自唐代至明代有多座古塔经幢，共有12处古塔经幢类历史景观孤岛。古塔中年代悠久的主要有：南翔双塔、天马斜塔、永安塔、兴圣教寺塔、青龙塔、松江清真寺塔、嘉定法华塔等。松江唐经幢则是上海现存最早的地面文物，也是全国保存最为完整高大的。在上海历史景观孤岛中，古塔经幢类文物本体现状都保护较为良好，基本已经都进行了复原，修复。有些文保单位已经建成公园，旅游，参观区域等，而有些还没有其独立的历史信息场所。（四）寺庙教堂类历史景观孤岛保护现状。寺庙教堂，上海5000千年悠久的历史文化发展，中国各个朝代对宗教的信仰和膜拜，为上海留下了大量宝贵的祠庙建筑。共拥有10处寺庙教堂类历史景观孤岛。如真如寺，龙华寺，东林寺，上海城隍庙等都是上海历史文化发展中留下的宝贵遗产。而上海特有的海派文化，以教堂的形式也在这座城市留下符号。无论是佘山天主教堂，还是圣三一基督教堂等，其精湛的建筑外观及独特的建筑风格都形成了城市中最美的风景线。而中国传统寺庙建筑与西方教堂建筑的并存与对话也再次证明了上海海纳百川的文化遗产。（五）名人故居类历史景观孤岛保护现状。名人故居，上海是文化艺术繁荣发展，革命运动轰轰烈烈的重要城市之一，它重要的政治，经济，文化地位决定了其几百年来产生了无数名人政客。而名人故居也成了上海历史文化的重要一部分，这些故居在建筑上为城市的发展留下了记号，也为后人留下了记忆。如陈云故居，刘晓故居，路易。艾斯故居，等等。（六）公寓里弄类历史景观孤岛保护现状。上海作为中国最具有“都市气派”的城市，建筑是超前，时尚的，但伴随着上海历史发展的轨迹，公寓里弄类建筑已经成为上海城市建筑的一大风采。在上海一百多年的城市建设所形成的特色风貌中，石库门里弄建筑是兼容并蓄的代表。随着近几十年上海房地产的迅猛开发，大片里弄旧公寓被夷为平地，留下的文保单位则大多数因建筑和设施陈旧而成为繁华都市中心的边缘地带，形成孤岛状。（七）历史文化遗迹类历史景观孤岛保护现状。历史文化遗迹景观孤岛共有8处，上海历史文化的发展留下了其独特的历史文化遗迹，如豫园是清代原址的后期重建，是中国私家园林造园艺术的典范之一。其精美的建筑造型，园内移步换景的绝美景色，是我国重要的历史文化景观，再如方塔园是清代回复重建的，内有兴圣教寺塔及砖刻照壁。朱家角镇的普济桥，放生桥，再现了江南水乡的特有风情。