基础教育思想范文10篇

一、“以人为本”的教育价值观

“以人为本”是顾明远先生教育思想体系中一以贯之的一条主线。顾明远先生始终认为：“教育的本质就是培养人，让每一个个体都能得到充分的发展”。而面对基础教育，他更是始终坚持“以人为本”的判断标准。

我国早在20世纪50年代就有“基础教育”的提法，但是长期以来存在内涵不清的问题。20世纪90年代初，顾明远先生主编的《教育大辞典》对“基础教育”下的定义是：“基础教育，亦称国民基础教育，是对国民实施的基本的普通文化知识的教育，是培养公民基本素质的教育，也是为继续升学或就业培训打好基础的教育。一般指小学教育，有的包括初中教育。学习年限为5年、6年至9年，它经常同普及义务教育相联系。”这个定义突破了长期以来对于基础教育作为升学基础的单一定位，赋予了基础教育新的发展空间，凸显了基础教育在人的发展中的基础地位。在坚持“以人为本”的价值判断中，顾明远先生进一步强调，所谓基础教育，就是要为人一生的发展打基础的教育。个体的基础打好了，他将来发展的空间就大。基础教育要打好什么基础?顾明远先生始终认为有以下三个方面：一是为学生身心健康发展打好基础，使学生在智力、心理、身体各方面得到发展；二是为学生今后进一步学习打好基础，包括接受高一级教育以及终身学习的基础；三是为学生打好走向社会的基础，这不仅指给学生一技之长，有就业的能力，而是要培养学生的社会意识和职业意识，有社会责任感。顾明远先生的这个论述和联合国教科文组织国际21世纪教育委员会的报告《教育一财富蕴藏其中》可谓“英雄所见略同”。《教育——财富蕴藏其中》首先认为基础教育原则上从孩子3岁左右开始，一直到至少12岁。同时，它把基础教育定位为“必不可少的‘走向生活的通行证’，它使享受这一教育的人能够选择自己将要从事的职业，参与建设集体的未来和继续学习”。“基础教育显然应该包括可能接受其他各级教育所需的全部知识，……不过，基础教育还应该，而且尤其应该从终身教育的角度，为每个人提供自由塑造自己的生活和参与社会发展的手段。”顾明远先生的论述和国际教育组织对基础教育本质的界定，都不仅强调了基础教育对于人类、社会发展的意义，而且强调了基础教育对于每一个个体的人生存、发展、参与社会生活的意义和价值。这些论述集中强调了基础教育的“基础性”与“全民性”。十多年后的今天读来，仍然振聋发聩。

近年来面对基础教育均衡化发展，顾明远先生大声疾呼：“教育均衡发展是教育平等的问题，是人权问题”。受教育权作为一项基本人权，教育公平就有三个内涵：一是机会公平；二是过程公平，就是学校提供的条件、设备、教师等方面水平差不多；三是结果公平，结果公平不是说人人都上大学，而是能够考虑到学生的差别，要给学生最好的出路，这个学生适合于上大学他就上了大学，这个学生适合于搞手艺就给他一技之长和相应的职业，能够就业。结果公平不是说上同一所学校就是公平，结果公平是指根据每一个人的能力和条件得到相应的发展。正是在这个基础上，顾明远先生又提出了“公平而差异”的教育原则。我们不能为了公平而公平，而忘记了因材施教。因为人及其发展才是教育活动的中心和根本目的。

二、主客体统一论视野下的师生交往观

正是基于“以人为本”的价值判断，顾明远先生除了关注教育的本质这些重大问题以外，还特别关注学生在教育中的主体性问题。应该说主体教育思想的缘起，学界公认是20世纪80年代初期顾明远先生提出的“主客体统一论”。当年在哲学界、文学界和历史学界等对主体、主体性问题形成研究热点的同时，我国教育理论界也对主体性问题进行了积极的回应和探索。

[摘要]提高教师自身的素质，是基础教育课程改革对我们提出的要求。“素质教育”是建设有中国特色的社会主义文化的重要组成部分，是千百年来人类教育发展和改革历史经验的总结，是对自孔子、墨子到宋儒以及近代先进教育思想的继承和发展。象山教育思想产生于中国传统教育发展的第二个高峰——书院教育时代，研究象山教育思想，可以帮助我们加深对“素质教育”的理解，并且提高自身素质。

[关键词]课程改革；素质教育；书院教育；象山教育思想

荆门有象山中学、象山小学，是以象山先生命名的。象山先生，姓陆氏，名九渊，字子静，号象山，八百多年前曾任荆门知军，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荆门知军任内，荆门老百姓世世代代怀念他，尊称他为陆夫子。象山中学、象山小学是荆门基础教育的两所知名学校，这两所学校的教师们，为发展荆门基础教育事业，学习象山先生的教育思想，“识义利公私之辨”，忠诚人民的教育事业，曾创造了这两所学校昔日的辉煌。今天，在深入进行基础教育课程改革的时侯，我们在这里同大家一起讨论基础教育课程改革与象山教育思想研究问题。

一、基础教育课程改革对我们的要求

我们的社会已进入二十一世纪。这个世纪是科学技术迅猛发展的世纪，知识已渗透到政治、经济等社会生活中的一切领域并处于中心的位置；知识制约并决定经济、产业发展的方向、结构、水平，并且也成为一种产业；知识已成为权力的象征，成为影响财富、政治的最重要权力的来源。随着世界向多极化方向发展，为抢占经济和科技的制高点，全球的竞争日趋激烈。这种竞争以合作为前提，民族经济之间，相互依赖，相互补充，一国、一地区的经济发展日益取决于他国和他地区的经济发展。这种国际趋势的出现，对人才素质提出了挑战，对培养人才的教育提出了挑战。上个世纪末，联合国教科文组织成立了“国际21世纪教育委员会”，并提出了一份题为《学习：内在的财富》的报告，认为21世纪教育应以“四学”为支柱，即：学知、学做、学会发展、学会共同生活。

为了积极适应当今国际社会发生的变化，培养当今时代所需要的人才，我们的教育必须实现有中国特色的现代化。1999年6月，中共中央、国务院作出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，为教育实现有中国特色的现代化，迈出了坚实的一步。

[摘要]顾明远先生教育思想博大精深，其基础教育思想的若干要素主要包括“以人为本”的教育价值观，主客体统一论视野下的师生交往观和注重多元、倡导素质教育的人才培养观等。

[关键词]顾明远；基础教育；教育思想；以人为本

顾明远先生曾经很谦虚地说：“对于教育理论研究，我只是一个杂家，而不是专家。”纵观顾明远先生广博的教育思想和丰硕的研究成果，我们发现他对基础教育情有独钟。在他发表的文章中，有22％是针对基础教育的。这可能与他曾经担任中小学教师的工作经历有关。从《我的教育探索——顾明远教育论文选》和《教育探索之路——对话顾明远教育思想》中，我们都可以发现顾明远先生关于基础教育的真知灼见。本文试图从顾明远先生丰富的基础教育思想体系挖掘出若干要素，从而有助于我们更全面地认识顾明远教育思想。

一、“以人为本”的教育价值观

“以人为本”是顾明远先生教育思想体系中一以贯之的一条主线。顾明远先生始终认为：“教育的本质就是培养人，让每一个个体都能得到充分的发展”。而面对基础教育，他更是始终坚持“以人为本”的判断标准。

我国早在20世纪50年代就有“基础教育”的提法，但是长期以来存在内涵不清的问题。20世纪90年代初，顾明远先生主编的《教育大辞典》对“基础教育”下的定义是：“基础教育，亦称国民基础教育，是对国民实施的基本的普通文化知识的教育，是培养公民基本素质的教育，也是为继续升学或就业培训打好基础的教育。一般指小学教育，有的包括初中教育。学习年限为5年、6年至9年，它经常同普及义务教育相联系。”这个定义突破了长期以来对于基础教育作为升学基础的单一定位，赋予了基础教育新的发展空间，凸显了基础教育在人的发展中的基础地位。在坚持“以人为本”的价值判断中，顾明远先生进一步强调，所谓基础教育，就是要为人一生的发展打基础的教育。个体的基础打好了，他将来发展的空间就大。基础教育要打好什么基础?顾明远先生始终认为有以下三个方面：一是为学生身心健康发展打好基础，使学生在智力、心理、身体各方面得到发展；二是为学生今后进一步学习打好基础，包括接受高一级教育以及终身学习的基础；三是为学生打好走向社会的基础，这不仅指给学生一技之长，有就业的能力，而是要培养学生的社会意识和职业意识，有社会责任感。顾明远先生的这个论述和联合国教科文组织国际21世纪教育委员会的报告《教育一财富蕴藏其中》可谓“英雄所见略同”。《教育——财富蕴藏其中》首先认为基础教育原则上从孩子3岁左右开始，一直到至少12岁。同时，它把基础教育定位为“必不可少的‘走向生活的通行证’，它使享受这一教育的人能够选择自己将要从事的职业，参与建设集体的未来和继续学习”。“基础教育显然应该包括可能接受其他各级教育所需的全部知识，……不过，基础教育还应该，而且尤其应该从终身教育的角度，为每个人提供自由塑造自己的生活和参与社会发展的手段。”顾明远先生的论述和国际教育组织对基础教育本质的界定，都不仅强调了基础教育对于人类、社会发展的意义，而且强调了基础教育对于每一个个体的人生存、发展、参与社会生活的意义和价值。这些论述集中强调了基础教育的“基础性”与“全民性”。十多年后的今天读来，仍然振聋发聩。

论文关健词:思想政治教育社会性参与统一性学理基础

论文摘要:思想政治教育社会性参与是指除学校专门性的思想政治教育之外的其它社会力量所参与进行的思想政治教育活动的总称，重点是强调广泛倡导社会性力量对学校思想政治教育的承接与反哺，彻底改变学校(培育人)与社会(影响人)两个环境系统之间的相对非连贯性思想政治教育社会性参与的提出是以科学发展观指导思想政治教育实践的认识的深化，不仅有现实基础，亦有深刻的学理基础。体现在:个体发展与社会发展的内在统一性是本质基础;个人意识与群体意识的辫证统一性是根本基础;个人价值与社会价值的高度统一性是价值基础。

思想政治教育社会性参与是指除学校专门性思想政治教育之外的其它社会力量所参与进行的思想政治教育活动的总称，其重点是强调各种社会力量、多条途径对思想政治教育活动的积极参与，彻底改变学校(培育人)与社会(影响人)两个环境系统之间“我教我的”、“你做你的”的相对非连贯性，广泛倡导社会性力量对主体性的学校思想政治教育形式的承接与反哺，改变学校思想政治教育只身效力的有限性。新时期思想政治教育的现展和成效诉求催生了思想政治教育社会性参与，其体现了思想政治教育的整体观和生活观，反映了思想政治教育的社会化与渗透化趋势。可以说，思想政治教育社会性参与的提出，是对以科学发展观为指导的思想政治教育实践认识的深化，其既是思想政治教育目的本身的内生要求，也是社会发展的本质需要，有着深刻的学理基础作为理论支撑。

一、个体发展与社会发展的内在统一性是思想政治教育社会性参与的本质基础

个体发展与社会发展的内在统一性是思想政治教育社会性参与的本质基础，理由在于马克思主义从人的社会性本质出发，科学分析了个人发展与社会发展的内在统一性，并由此推导出思想政治教育个人本位与社会本位的统一性。它既是思想政治教育的现实出发点和本质归宿点，也是科学认识思想政治教育对象和思想政治教育价值的重要基础，为我们确立思想政治教育社会性参与的理论原则奠定了本质基础。

个体发展与社会发展的内在统一性根源于人的本质的社会性。人的本质问题始终是社会历史观的一个重要问题。马克思主义产生以前，从总体上看，对人类自身本质的探索仍没有达到真理性的认识高度。而马克思以现实的人为出发点，科学地揭示了人的本质特性。在马克思看来，人的本质不在于人的自然性，也不在于人的意识或思维，而在于人本身所特有的活动方式。人的现实的、基本的活动方式是生产，并在生产中结成了一定的社会关系，而人们也总是在一定的社会关系中进行生产。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人的社会性本质决定了人的存在与发展离不开社会。人们是在一定的社会关系中生活劳动，个人、小团体的存在与发展与整个社会的事业是相通的，受制于社会主义物质生产方式。个人、小团体的存在和发展的主观要求务必服从国家利益的要求。换言之，现实的人是社会存在和发展的起点、核心和目的。

摘要：书法是我国优秀传统文化中重要的组成部分，学习书法不仅能够修身养性，还能够传承文化。首先简要阐释书法基础教育与素质教育之间的关系，即书法基础教育在素质教育中的地位及其不可替代的作用；其次，论述了书法基础教育在素质教育中具有提高学生审美意识、塑造学生健全人格、增强学生民族精神以及传承传统文化的价值；最后，基于书法基础教育现状探究能够充分发挥书法基础教育作用的有效方式，即构建“书法+”素质教育创新模式。

关键词：书法基础教育;素质教育;价值;关系;“书法+”

素质教育重在培养个体的思想道德品质、综合能力，即德、智、体、美、劳全面发展。自2014年书法被纳入高考要求以来，书法基础教育的内涵及功能有所延伸，也受到中小学校的重视。书法基础教育的本质为传承文化、陶冶情操、修身养性，其中蕴含着深刻的文化、育人内涵，与素质教育的目标相得益彰。随着现代科学技术的发展，电脑打字在中小学生中普及，学生手书汉字的意识与能力逐渐降低，不仅阻碍了书法文化的传播与发展，还削弱了中小学生对中华优秀传统文化的认同感。文化自信是“四个自信”的基础，只有正确认识书法基础教育与素质教育的关系，才能够对书法基础教育进行清晰的定位，纠正书法基础教育实践中的偏差，切实发挥书法基础教育的育人作用，全面提高中小学生传承书法艺术的意识。

一、书法基础教育与素质教育的关系

书法基础教育的本质为通过鉴赏书法作品及联系书法技术使受教育者在感官上得到愉悦、情感上受到熏陶、心灵上得到净化，其与美育的本质具有共通性，同时与素质教育所提倡的德育、智育、体育相互补充、相互促进、相得益彰。1.书法基础教育与德育的互补关系。德育是指利用规范性要求、舆论等使受教育者遵守社会规则，约束自身的行为，即采用说理的方式提高受教育者的道德意识。由此来看，德育带有一定的强迫性。而书法基础教育是通过审美影响个体的思想与行为，使个体逐渐形成对美好事物的追求，并在长期鉴赏作品及练习书法中逐渐由低层次的需求转变为高层次的审美与道德情感需求。审美情感与道德情感都是人的高级情感，书法基础教育所形成的审美情感与道德教育所衍生的道德情感相互补充，德育需要书法美育的支撑，书法基础教育需要依靠德育保持正确的方向。2.书法基础教育与智育的互促关系。书法基础教育是一种审美教育，重在提升个体的情感，净化个体的心灵，通过一系列审美教育活动发展个体的审美意识；但在此过程中，书法基础教育并不是抛开理性只谈感性，而是以理性为基础，将理性素材感性化，即由理性到感性。智育则侧重于培养个体的理性思维，在感性材料中运用推理、判断等方式总结材料的一般规律，即由感性到理性。诚然，理性思维是科学探究的必备素养，但过于“理性”的素质教育会将个体的思维限制在条框之内，致使其缺乏创新的意识与能力。书法基础教育在尊重个体智力发展一般规律的基础上塑造个性，采用自由灵活的方式培养个体的高阶思维，是对素质教育中智育的促进与发展。3.书法基础教育与体育的渗透关系。体育的作用在于增强个体的身体素质，为其学习知识提供物质基础，即注重个体身体的锻炼。书法基础教育与体育在实施途径上有明显的区别；书法基础教育通过眼、脑、手并用提高个体书法鉴赏及创作能力；而体育重在实践，通过模仿标准模范型的实际操作，达到强身健体的目标。但从个体发展来看，如果没有良好的身体素质，就不会有精力参与学习活动。体育能够促进个体大脑及感觉器官良好发展，这也是实施书法基础教育的物质前提。提高个体的身体素质，能够促进审美心理的健康发展，书法基础教育的育“心”与体育的育“心”相互渗透，相辅相成共同促进个体个性、全面发展。

二、书法基础教育在素质教育中的价值

[关键词]改革开放30年；教育管理；基础教育；干部培训

党的十一届三中全会以来，我国基础教育事业走过了一个拨乱反正、恢复发展和改革开放加快发展的伟大历程。20世纪末，我国作为一个世界人口最多的发展中国家，基本普及了九年义务教育，这是一个举世瞩目的伟大成就。当前，我国基础教育已经进入全面提高质量、促进科学发展的新时期。基础教育发展的各个历史阶段，国家从教育事业发展的全局出发，高度重视干部队伍和教师队伍的培训工作，特别是重视培养一批富有教育理想和开拓精神的教育行政干部和中小学校长。

一、基础教育的历史性变革

国家教育行政学院作为教育部直属的教育系统干部培训机构，承担着教育系统管理干部培训的重要任务。改革开放30年来，学院坚持服从和服务于基础教育改革发展大局，积极开展基础教育行政干部和中小学校长的培训工作。截至2008年10月，学院先后举办各类基础教育干部培训班次达225期，参训人数达29000多人。其中，地市、县市教育局长研修班40期、以中小学骨干校长为主体的基础教育改革动态专题研究班65期，其他各级各类基础教育干部专题培训班120期。基础教育干部培训工作实践使我们体会到，干部培训为我们观察、认识和分析我国基础教育改革发展提供了一个独特的视角。从多年来与基础教育一线不同领导岗位学员的沟通、研讨和交流中，我们强烈地感受到，改革开放30年来，我国基础教育发生了历史性的深刻变化，基础教育取得的巨大成就和宝贵经验值得我们认真回顾与总结。

(一)教育理念的创新和变革

教育理念是指导教育行为的思想观念和精神追求。改革开放初期，在邓小平理论的指导下，我国教育率先冲破“两个凡是”的桎梏，教育作为解放思想、改革开放的重要领域，步入拨乱反正、恢复发展时期，也因此拉开了基础教育理念创新和变革的序曲。多年来，一些新的教育理念的提出和形成，深刻地影响着基础教育管理干部和广大教师。如：教育“三个面向”和教育优先发展的重要战略思想；尊重创新精神、创新能力和实践能力培养、注重全面发展和个性发展相结合等素质教育理念；基础教育课程改革中民主、开放、科学的课程建设理念；以学生为主体、以教师为主导的教学观；等等。许多不同类型参训干部的共识是：观念的变革与价值的重建，是我国基础教育改革与发展的前提和先导。

摘要:为适应新时势下高校体育教学的改革，国内高校体育教育专业人才培养纷纷结合基础教育课程改革进行整合。高校体育教育专业人才培养过程中，怎样合理迎合基础教育课程的改革，找准两者之间的契合点至关重要，需要通过不断的教学实践与探索，促进高校体育教育专业人才培养与基础教育课程改革的有机融合，构建起满足新课改需求与适应时展规律的健全体系。对此本文针对基础教育改革的价值取向以及高校体育教育专业人才培养的现存问题，提出了一些策略建议，仅供参考。

关键词:基础教育课程改革;高校体育专业人才;培养策略

1关于基础教育课程改革与高校体育教育专业人才培养的概述

伴随基础教育课程改革的发展与深入，教育部颁布的《基础教育课程改革纲要》明文要求国内高校与相关培训机构，其教育改革应当根据基础教育课程的改革目标及改革内容，调整人才培养的目标，专业的优化设置，合理课程架构，革新教学手段。高校体育教师是新课标与新课改的直接执行者兼参与者，是基础教育改革融合体育专业人才培养的核心主体，其知识水平与教学能力对于新课标的贯彻落实有着直接的影响。因此，高校体育专业师资人才的培养契合基础教育课程改革是眼下体育教育改革的重点。基础教育课程改革的主要目的在于发挥体育健康课程的若干功能及价值，不但要关注高校生的体能水平的提高，也关注他们适应社会前提下身心健康水平的提高，进而全面发挥体育健康课程在高校生全面发展上的独特性能与促进作用，实现体育教育的健身育人的基本功能，所以高校体育教师必须注意对其职能作出重新的认识以及对自身角色作出重新定位，注意提高自身职业水平与专业水平。

2关于当前高校体育教育专业人才培养的现存问题简析

（1）单一的人才培养目标。目前我国高校体育专业所设置的课程仍然处于传统单一型阶段，缺乏多元化的人才培养方式，虽然目前培养出的体育人才仍然在市场需求中获得一丝生机，但随着社会的持续进步这一丝生机必将荡然无存，到此时再对高校人才培养方式进行改革为时必然已晚，也势必会造成高校体育专业声誉的下降直接影响生源。（2）狭窄的专业覆盖面。因受传统观念的桎梏，高校一直致力于培养高素质专业化人才，而忽视了人才综合能力的发展，其过于强调专业对口忽视了学生的全面发展，使得学生能力出现两极划分即专业强与专业弱，专业能力强的学生在日后的工作中常常会面临各种各样的其他问题而无能力解决，思维固化较重缺乏创新能力；而专业能力较弱的学生因其综合能力同样不足使得他们在社会上生存的竞争力更加低微。其主要诱因便是高校课程的设置上过于注重专业课程而忽视了基础课程的重要性，桎梏了学生综合能力的发展。（3）课程设置的偏差。当前许多高校的体育教育专业虽对课程进行了调整，但过于盲从而忽视了既定目标，在效仿的过程中虽有突出的教育特点即心理学与教育学两种教学学科的设立，但除此之外其他的学科设置过于趋向综合型，反而忽视了体育专业针对体育的专业化教学内容，两者间出现了明显的不平衡，使得高校体育教学在效仿的过程中出现邯郸学步的四不像现象，反而制约了体育专业教学的质量。（4）缺乏创新性教学。随着社会经济与科技的迅猛发展，传统的教学方法已然不适用，学生在学习时经常会出现逃课、翘课、交头接耳、注意力涣散、自顾自的现象，究其根源便是教学方法的陈旧，学生上课时无法提升兴趣；教育虽有改革但教师的传统观念的陈旧，教育主体地位的模糊不清是学生丧失积极性的关键所在。（5）基础教育教学与高校体育教育专业人才培养相分离。从当前教育改革后可以看出，体育专业教育与基础教育两者随然共同发力，但却缺少了彼此间的配合，出现了两极分化的现象，往往遇到问题而无法从根本上进行解决。从高校的体育视角出发其本质影响便是与高中、初中教育的衔接，对基础教育的补充不充分，使学生的知识体系出现了断层。另一方面随着全面健身理念的飞速传播，体育专业必将迎来快速的发展机遇，而过度投入的体育资源势必会让学生本就出现问题的基础学科雪上加霜，两者的教学投入出现严重的不对等，这对本就具有的隔阂更加深厚、融合更加困难。

与我国社会经济发展共同进步的法律制度，愈加关注经济利益、物质财富与经济组织和个人之间的追求关系，在对多年来发生的道德败坏、道德绑架等等热点事件分析后，立法更加注重道德化法律的构建。当前，我国社会风气不正、道德失序的现象频繁出现，家暴、婚外情等等新闻在网络及生活中掀起风澜。道德化法律其实就是将原本的道德内容转化为法律条文，从而为道德风尚的树立提供强劲后力，更多情况下都是通过自身及社会环境的建设来完成，道德化法律与一般的道德不同，将道德用法律来约束，强制性地让人弃恶从善，从而提升社会的整体道德水平。不过与这种法律约束相反的是我国的法律教育(非职业教育)。目前我国高校法律教育出现了道德化的倾向，这种现象也就削弱了法律教育，给我国法律教育带来不良影响。当前大学生法律素质培养本就处于有待提升阶段，为了实现法律人才的全面培养，目前高校都是采用“素质+能力”复合培养模式，以满足社会法制建设的目标。道德化困境带来的困扰不仅仅体现在法律基础教育上，还影响了今后要从事法律事业的人才思想，故而改善道德化困境迫在眉睫。

一、高校法律基础教育道德化表现

(一)地位道德化。作为高校法律教育体系中基础的教育课程，法律基础教育应该在整个教育体系中占据主导地位，毕竟从1986年以来就单独开设了“法律基础”课，1998年又由于教育部门的通知“法律基础”成为“两课”的主干课程之一。从这方面来看，“法律基础”的地位不言而喻，但自从2005年由于《(中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见)实施方案》的，“法律基础”与“思想政治理论课”合并成“思想道德修养与法律基础”课程。这样一来，法律基础教育课程就成为了思想品德教育的附属，也就导致目前大多数高校的法律教育，除了通过“思想道德修养与法律基础”课程以外，基本就没有其他法律课程。从原本的独立主体地位到如今众人眼中的思想政治课的附属课程，高校法律教育课程在整个思想法律教育体系中失去独立性，地位上的转变也使得众人的认知观点发生变化，法律基础课程从原本的备受重视，到现在略微提及，也使得其在学生中的学习地位逐渐下降，不利于培养学生健全的法制观，也给全面依法治国的校园建设带来困境。(二)培养目标及教育内容道德化。培养目标及教育内容道德化主要体现在在整个“思想道德修养与法律基础”课程中，将树立学生“三观”，利用马克思主义中的观念及方法促进学生道德及法制教育作为基本内容。从高校“以人为本”与德育为先的教育理念来看，这样的内容设置并没有什么问题，但思想道德素质占据主导地位的背景下，整个课程体系中对法制观的教育就太过薄弱，并没有明确的教育目标，相对于思想教育明显处于弱势。这与我国目前道德化法律的建设理念相悖，也不符合法律基础教育目标的需求。重要的是当前高校的“思想道德修养与法律基础”课程的教材内容纵使经过了六次修订，依旧没有增添法律教育的篇幅，对于实体法律制度、经济法律制度及形式法律制度这些大学生应该了解的相关法律教育内容完全没有介绍，实际上在教材中法律教育内容还不足三分之一，课程内容多为纯理论基本框架，学时也是被思想课程挤压，这就导致课时不足将整本书内容上完的教师，将讲课的重心放在了前半段，所以实际上法律基础教育很少能够体现出功能来，学生在这样的教材及学时背景下，根本就很难学习到实用的法律知识，对应该了解的法律知识没有相关认知的话，也很难加强学生对法律的敬畏，一而再再而三地出现高校学生杀人案件，使高校犯罪率成上升趋势，这是对高校法律教育不足所敲醒的警钟。

二、教师道德化

比对其两者的道德化，教师道德化的影响对学生而言更为直接。无论是从高校师资建设方面来说，还是从目前思想政治课程教学安排来看，出任法律基础教学的教师大多是思想品德教师这点确实是比较奇怪。由于高校中具有深厚法律知识、高法律素质及丰富法律实践经验的专业法律教育教师还是十分缺乏的，大多这些教师还是从事专业的法律课程教育，并不会出任“思想道德修养与法律基础”课程。这也就使得在这门课程中，不管是从课程地位，还是课程内容、培养目标及教师设定，都偏向于思想品德教育，法律基础教育仅仅处于陪衬状态。思想教育是无法讲解法律基础内容的，毕竟与伦理道德知识不同，法律知识是具有一定专业性及抽象性的，学生对道德与对法律知识的讲解需求也不相同，所以在进行法律基础教育内容时，多数教师很难与学生展开有效的教学互动，就更不用提将生活中的实例与法律理论知识结合继续案例分析探讨等等，激发不起学生对法律的学习兴趣，也就难以提升法律基础教学的效果。

三、道德化背景下我国高校法律基础教育的道德化困境突破

美术基础教育对于培养美术专业人才有着极为重要的作用，当前我国大学美术基础教育仍然是以西方解剖和透视为主要教学内容的契斯恰科夫教育体系为主导，不可否认，这种教学模式丰富了学生在美术基础教育阶段的造型经验与方法，但是该体系背后的民族属性，使国内很多院校的美术生在掌握解剖与透视等规律的技法后，对于其他体系的特色或者优势难以吸收内化，很难在美术创作中再有其他的发展或变化，特别是面对传统绘画的基础问题时，实物写生的模式便不可避免地与其产生冲突。而在教育教学中，笔者认为不管是将哪一种教学体系列为该专业教学的基础课程，都需要认真分析该体系或者模式是否与本民族的文化艺术审美理念相适应，我国大学美术基础教育教学的课程也必须立足于我国优秀的传统地域文化及其审美情趣。

民间美术作为我国极具深厚文化意蕴的艺术传统，是地域文化艺术中的杰出代表，其独特的造型、个性的色彩以及形神兼具的审美意趣和寓情于作品中的美学理念，都具极高的文化价值。笔者在开展2018年湖南省研究生科研创新项目“曾国藩的‘礼学’思想在溪砚造型设计中的路径研究”（项目编号：CX2018B241）过程中系统阅读了《中国民间美术的发展与创作研究》，认为该书内容对大学美术基础教育具有重要的教育启示。

首先，《中国民间美术的发展与创作研究》一书中对民间美术的诸多分类进行了详尽阐述，种类丰富的民间美术能够为大学美术基础教育教学提供丰富的教学素材以及美术训练方法，而在基础美术教育不断深化改革的前提下，深入挖掘社会中多种不同的艺术教育资源，也符合当代美术基础教育的教学理念，特别是发掘通过民间美术显现出来的地域文化理念与价值，能够提升美术教育的文化艺术内涵与格调，拓宽学生对美术知识的认知。因此，在大学美术基础教育教学中，教师要将民间美术列为基础教育体系中的一部分，以丰富美术课程教学的内容与形式，而民间美术中各种丰富的造型方法，也能够引起学生的学习兴趣，利于形成良好的课堂氛围，达到美术基础教育的教学目标。教师还可以引领学生到民间去感受多样的民俗活动，参与民间技艺制作，让学生在亲身体验中感受到民间美术的魅力，体会其中的文化艺术内涵。

其次，学生创造力的培养是大学美术基础教育的一项重要教学任务，而民间美术对于创新思维的培养有着悠久的历史。古代劳动人民虽然生产力水平低下，生活环境和条件较差，但是他们的精神世界极为丰富，有着极为强烈的创新意识，正如《中国民间美术的发展与创作研究》一书中所说的：民间美术是以最朴素的方式从生活中诞生，在实践中完善，形成独特的美术形式，能够将生活中的方方面面融入艺术创作中。很多的艺术创作者也正因为意识到这一点，才更加积极地从民间传统艺术当中寻找创作灵感。因此，民间美术中所蕴含的文化艺术魅力与创作理念，能够为大学美术基础教育教学工作带来很多启示与参考，特别是将民间美术与美术教育课堂相结合，能够促使学生在美术学习与创作中大胆创新，敢于运用多种夸张手法进行更多形式的美术创作，更显示出学生进行艺术创作的主体性，实现学生在学习与创作中的自由表达，有利于推动美术基础教育事业的发展。

最后，大学美术基础教育知识体系的完善，除了基础的美术知识与技能，还需要具备一定的人文教育理念，教师在教学中需要注重拓展美术教育人文资源。民间美术中就蕴藏了极为丰富的人文主义思想内涵，当代大学美术教育应该在基于中国画、油画等重要课程的基础上增加民间美术课程，以拓展和丰富大学美术教育的人文理念，促进学生知识结构的完善。大学美术基础教育对于民间美术的深入挖掘，一方面能够使得学生切身体会到其中蕴藏的理想信念、道德观念以及积极对待生活的态度；另一方面也将促进民间美术与地域文化的融合发展，激发我们古老民族创造和审美本原的精神。值得特别强调的是，大学美术基础教育融合民间美术等传统地域文化艺术，其根本目的是让地域文化走进院校教育，既是为了更好地对传统地域文化艺术进行传承弘扬，更是为了让学生深刻了解自身的民族艺术背景文化，使学生在日后不断追求艺术创新的道路上，面对多元文化思潮发展的环境，能够坚定自己的发展方向。

作者:彭子义 单位:湖南师范大学美术学院

“百年大计，教育为本”。虽然耳其熟，却不能详其意。我只知道教育的伟大，却不知道伟大在何处？虽然自己有在基层执教三年的经历，但还是对基础教育的概念比较生疏。直至后来在学习中接触了课程论的一些内容，了解了一些我国新课程改革的有关内容，才明白基础教育原来不仅仅是九年义务教育，还包括高中教育。那时，我才明白了我处于新课改的大潮中，也是一名新课改的实践者。两年多的新课改参与，两年的教学体会，使我在面对基础教育改革时，感触颇深，不能不说。

一、千基伟业事我们每个人在追求美好的同时，却发现每个人的美好不尽相同。我认为，这里的关键在于每个人享受的教育不同，不同的教育成就了不同的人生，可以说好的教育是为了人生的教育。因此，教育理应成为政府的工作重点。第一，基础教育改革不能依某些领导人意志办事；第二，基础教育改革不能成为某些人攫取利益的手段；第三，基础教育改革不是独奏曲而应成为合唱曲；第四，基础教育改革不是想开始就开始，想停就停，应该有自己的时间段。这样我们的教育既能为成就美好人生奠定基础，又能为实现民族的伟大复兴创造业绩。

二、人在改革中

国家2001年9月开始在全国38个国家级实验区实验新课程改革；2004年，在评估实验区、经验交流基础上，课程改革进入全面推广阶段；2005年，中小学阶段各起始年级，原则上都进入新课程。伴随着这股春风，我支教的县高中，于2008年下半年开始步入这一行列，借这次机会我接受了新课改的有关培训，也开始从事新的高中政治课程教学。新课改倡导“以人为本”的思想，倡导教师角色的转变，倡导“自主、合作、探究”的学习方法。如果说这些设想能实现，无疑是对原有存在的基础教育模式的重大变革。《全日制普通高中思想政治新课程标准》中明确指出：“倡导开放互动的教学方式与合作探究的学习方式；使学生在充满民主气息的教育过程中，提高自主学习和发展的能力。”

口号看似美好，然而，期待中的设想却与现实中的状况存在着不小的差距。返回来想一想，我从事两年多的新课改教学，感觉不尽人意。每每思至此，心中有憾，愧对课改。为什么会出现如此尴尬的情况，我认为：

（一）新课改缺乏坚实的教师基础想一想两次新课改培训的情形，每次培训都是学校确定名单，从来没有征求教师个人的意见，强拉着你上轿子，既不管你是否想坐轿子，也不管你在轿子上的心情；从培训时间上看，每次培训时间两天，仅有的两天学习怎么能保证在场的教师完全领会新课改的内容；从培训考核上看，每次培训没有严格的签到制度，有的老师干脆就不去听培训课。可是到了听完课，发放新课改培训合格证时候，却是按表上报上的地区人数有几个就发几个，既不管你是否在培训，也不管你培训的实效，都能领到合格证。培训结束后，教师走上新课程改革的教学岗位，只是“摸着石头过河”，凭自己的经验教学，完全没有相应的新课改教学指导。