继承范文10篇

一、民俗艺术传承的主体要素

传承是民俗文化传统维护的最重要的手段，也是民族特色保持的最可靠的路径，民俗艺术作为民俗文化的有机部分，自然也以传承为其存在、延续和发展的前提。传承既包括随纵向的时间线索的不断传习，也包括在一定横向空间范围内的接受与传播。它一般以时间为标杆，以同地域、同种族的前后传习为主要运动模式，同时也因文化触染和交流认同而具有跨地域、跨种族的传承可能。民俗艺术传承的对象与领域包括作品、题材、主题、风格、技艺、语言、色调、工具、方法、场域、审美、信仰等诸多方面，表现在人与人之间的相承相接、相沿相习。人作为主体和传承的第一要素，不仅是文化的创造者和享用者，也是延续文化艺术传统的守护者和传承者。民俗艺术的传承体现为主体、客体和中介三者间的相互运动，其中，主体是人，客体为民俗艺术作品，中介是风俗习惯、审美情趣、信仰观念、艺术市场和其他的动态过程。主体决定着客体的存废与发展，也决定着中介的有效与无用。民俗艺术的传承主体是长期生活在一定民俗氛围中的民众，其中的从艺者和从业者，以及研究者和爱好者构成了传承人的浩荡队伍，不断推动着民俗艺术的持续传承。就传承人的身份性质来说，他们有直接传承人和间接传承人的区别，但共同汇成了传承大军，展现着艺术传承中的主体阵容。

（一）直接传承人

民俗艺术的“直接传承人”指民俗艺术的从艺者们，他们承继着历史的传统和前人的技艺与经验，坚持着地域的特色和行业的规约，延续着各自艺术门类的功用和门派的风格，不间断地从事艺术的创作、展演与生产，尤其是以带徒、演示、教习等方式培养后辈，使民俗艺术的品类和技艺得以薪火相传、延绵不绝。民俗艺术有民俗造型艺术与民俗表演艺术的门类区分，它们在传承方式与传承规律方面也有所区别，它们的直接传承人或从艺者的传承活动自然也各具特点。拿民俗造型艺术的直接传承人来说，坚持从艺，坚持制作传统产品并创新题材和工艺，以满足俗民社会的文化与生活需求，这本身就是一种艺术传承。同时，撑持作坊，带徒传艺，培养行业的继承人更是传承的基本方式。民俗造物艺术涉及材料的选择和加工、艺术产品的设计、工艺流程的制定、工具的使用、技术手段的运用、行业信仰和行规的遵守、行话的掌握、民间知识和风俗习惯的深入了解、民俗审美的领悟、产品功用的开拓、艺术市场的把握等方面。此类传承主要在作坊、工场等空间展开，围绕民俗艺术品的制作流程，通过眼观、耳听、嘴问、手动、心悟，在具体实践中掌握技术要领、基本方法，领悟民俗传统和文化精神。直接传承人既是从业者，也是授业者，构成民俗艺术传承、发展的主要因素。拿民俗表演艺术的直接传承人来说，他们从事民间小戏、木偶戏、皮影戏、傩戏、讲经宣卷、唱山歌、讲故事、民间舞蹈、民间曲艺、杂耍、吆喝等表演，主要以语言、动作构成民俗艺术的要素，以过程性为其展演特点。与民俗造型艺术有形的物质形态相对照，民俗表演艺术以无形的非物质文化形态为主要存在方式。民俗表演艺术的直接传承人未必都是专门的从业者，他们可能是农民，也可能是市民，不少人另有职业，从事民俗艺术的表演乃出于兴致和对民俗氛围的热衷，大多不作为谋生的手段。他们不论是常年的表演，还是季节性、节日性或伴随某生产环节的自娱性表演，总因民俗艺术的应用与传布，成为实际的传承人。他们也带徒传艺，但更多的是在观赏、模仿、参与和教习中培养自己的后继者。直接传承人既亲自参与民俗艺术活动或民俗艺术品的制作，又以带徒、教习的方式传授他人，在传统的延续中发挥着承上启下的作用。

（二）间接传承人

民俗艺术的“间接传承人”指民俗艺术的非从业者或非专业人员，但他们与民俗艺术的传承、保护密切相关，他们关心、热爱、参与、学习、研究、推介民俗艺术，从而强化了民俗艺术的存在，推进了民俗艺术的传承。民俗艺术的“间接传承人”包括民俗艺术的收藏者、研究者、工作者、出版者和爱好者们，这些人员或机构所组成的庞大阵营构成了民俗艺术传承主体的重要方面。他们从各自的关注点出发，为民俗艺术的传承创造了条件，虽不直接介入民俗艺术的生产过程和传习活动，但为其传承构成了良好的主体背景，成为间接的传承因素。民俗艺术的收藏者们以木版年画、纸马、泥人、剪纸、风筝、皮影、红木雕件、木雕构件、玉石雕刻、紫砂茶壶、拴马石、油灯、玩具、饰品等民俗艺术作品为收藏专题，他们的收藏与展示扩大了这些民俗艺术品类的影响和传播，荟萃了各地域的相关信息，促进了文化艺术市场的活跃，并带动了这些民俗艺术品的生产，从而推动了民俗艺术的传承和保护。除了个人收藏者的单一品类的收藏，一些民俗博物馆、民俗艺术馆的多品类的征集、陈列与收藏，往往与地域文化、馆址氛围相联系，也为民俗艺术的传承营造了背景。民俗艺术的研究者们以民俗艺术为研究对象，经过实地踏查、走访座谈、作品采集、文献审读、现场体验、活动记录、市场观察、统计分析等，对某一民俗艺术类型做出历史的、功能的、审美的、价值的、应用的、市场的，以及其他理论与实践范畴的研究。或者，他们从宏观的理论出发，对民俗艺术志、民俗艺术史、民俗艺术论做出学科性质的理论阐发。这些研究成果将推进民俗艺术的创作实践，帮助人们深刻认识民俗艺术的历史发展和基本规律，并引导民俗艺术的传承、发展、保护和应用。研究者们以理论层次的介入，使他们实际上已成为重要的间接传承人。

赡养继承协议书

协议人：（基本情况）

关系人：（基本情况）

上列当事人为赡养老人和财产继承一事，依照国家法律和政策，本着互谅互让、团结友爱精神，从实际情况和需要出发，经共同协商一致，并征得关系人同意，达成以下协议：

以上协议，各协议人均属自愿，保证遵照执行。

协议人：

摘要：技击是传统武术文化本质属性，传统武术文化在随时代发展过程中，亟需解决的问题不仅包括传统武术发展问题，还包括如何继承、继承什么等思想观念的问题。文章运用逻辑分析法与交叉研究法，以技击为视角将中国哲学家冯友兰提出的“抽象继承法”运用在传统武术文化领域探讨。从“抽象继承”的哲学思辨重新审视传统武术的文化精神和文化遗产，关注传统武术文化生存现状，探究传统武术文化在传承衍生出的人文价值与文化认同，有利于解决传统武术文化继往开来、返本开新问题。通过“抽象继承法”可以充分继承传统武术文化的精神内涵，技击是传统武术文化“抽象继承”的具体内容，对技击的重视有利于传统武术在传承过程中的发展和继承过程中的内化。同时，这也是对传统武术文化虚无主义倾向观点的理论反叛与现实回击。

1武术技击的三重属性

1.1技击是传统武术思想的基本属性

技击作为传统武术思想的基本属性和重要发展路径，技击水平提升是以肢体运动为载体长期训练以达到攻防和精神境界的统一，最初武术的雏形可追溯于“军中伎俩”，古代战场的厮杀鏖战或是原始时代因生存产生的打斗，这过程中所产生的踢、击、推等技巧就已经贯彻了技击的基本思路，在现代社会中，无论是双方友好的切磋还是擂台上的对抗，往往可以窥见以技击为载体的“为承认而斗争”这一哲学命题缩影。

1.2技击是传统武学理论的根本属性

技击的产生是武术发展过程中顺应时势及环境的需要，技击自古以来就是传统武学理论的根本属性。武学理论《吴越春秋》越女论剑曰：“凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎；布形候气，与神俱往；杳之若日，偏如滕兔；追形逐影，光若佛彷；呼吸往来，不及法禁；纵横逆顺，直复不闻。”这是先民对武术技击的精辟阐述，后世拳种多化用此原理阐述其武学思想。

代位继承是法定继承中的一项重要制度，各国关于代位继承的条件和适用范围规定有很大差异。对一些有代表性国家的代位继承制度进行比较研究，有助于我们正确认识代位继承的性质，完善我国的代位继承制度。

一制度比较

（一）代位继承的发生原因

关于代位继承的发生原因，有三种不同的规定：

1.以被代位人先于被继承人死亡为代位继承发生的唯一原因。我国继承法和法国民法典属于这种类型〔1〕。

我国除在继承法中对此作出明确规定之外，最高法院在关于贯彻执行继承法若干问题的意见中又从反面规定，继承人丧失继承权的，其晚辈直系血亲不得代位继承，将代位继承严格限制在被代位人先于被继承人死亡一种情况。

内容摘要：艺术要有创新意识，富于时代精神。继承传统不是为了复古，有新意的东西才有生命力。同样，借鉴与吸收并不仅仅停留在表面层次。在向其他画种借鉴吸收的同时，意象水彩画还要具有鲜明的艺术特色与审美价值。意象水彩画的创新是建立在继承传统与充分借鉴的基础之上的。

关键词：传统借鉴意象水彩画

一、继承传统

水彩画是“舶来品”，现代意义上的水彩画发源于西方，西方传统绘画是它的根源。那么西方传统绘画的“意象”含义是什么？在此引用达·芬奇的一段话来加以解释，他说：“科学的真实的绘画，原则首先规定什么是有影物体，什么是原生阴影，什么是派生阴影，以及什么是亮光。也就是说，不须动手，单凭思维就理解明亮、阴暗、色彩、体量、形状、位置、远近、运动、静止原则。这是存在于构思者心中的绘画科学，从这里产生出比上述的构思或科学之类更为重要的创作活动。”他道出了以认识论感觉为基础的西方传统“意象观”。我们在学习意象水彩画的过程中，除了继承传统意象观，还要继承水彩画自身的特性以及传统的水彩画技法。基本的表现技法是每一个水彩画学习者必须具备的能力，不管是学习具象水彩画，还是抽象或意象水彩画，都要继承传统的表现技法。

西方有人指出：将来要靠东方文化的精神来拯救西方艺术，而且要加强对东方文化的学习与研究。由西方传入我国的水彩画，要想立足于民族传统艺术之林，必须继承我国优秀的民族传统精神和传统艺术之精华，以及传统的审美观——意象观。

从“有形”到“无形”而成为“无形之形”即“意象”，这是传统中国绘画的精华。完全写实，这不是东方艺术，完全抽象也不是中国绘画的出路，它表达不了中国画家情感的需要。没有必要模仿西方的东西，把西方观念强作我们的标准，只有意象造型才是中国艺术的精华，它植根于悠久的民族意识和美学传统里，寄托着画家心灵丰富的内涵，它包含着写实艺术和抽象艺术，这是两者的升华，它将成为美术特征的一个独特概念。

对每个人而言，创新不是一个新的话题，然而新的时代赋予了它前所未有的深远意义。时代呼唤创新，民族呼唤创新。伴随着全球经济一体化的进程，当世贸组织的大门向中国敞开，中国和所有发达国家站在了一起，没有任何理由，没有任何借口，在公平和严厉的法则之下，我们必须和发达国家一起参与竞争，我们清楚地知道胜者能赢得未来，而败者将输掉自己。残酷的现实让我们深深的懂得，一个民族没有了创新精神就会折戮翅膀，失去灵魂；一个国家没有了创新精神就意味着没有了希望，没有了明天。

一、贯彻**大精神，推进教育创新

中国共产党是创新精神身体力行地实践者。**大是我党全面贯彻"三个代表"重要思想，继往开来，与时俱进，全面复兴中华民族的一次大会，实践"三个代表"思想的关键在与时俱进，破除陈旧思想观念的束缚，坚持创新。把"三个代表"确立为党的指导思想是大会的历史功绩和值得珍惜的理论成果，它体现了党在理论上的创新。

新一轮课程改革，体现着教育创新。未来的竞争是综合国力之争，是科技之争，更是人才之争，教育之争。教育是百年大计，关乎国家的前途和命运，在“三个代表”重要思想的指引下,教育理论的创新，体现出深刻的人文关怀。在教育领域，新一轮课程改革倡导“一切为人的发展服务”，这是首次将“人的发展”作为教育的根本目标和最终归宿。在联合国教科文组织会议上，21世纪教育委员同样向我们呼吁：教育的使命多么崇高，它要求我们把人受教育看作是一条人性展开之路，教育要在一种契合人性发展的轨道上，不断的改造和构建人性。“教育的终极目标是帮助人最大可能地实现自己。”可见以发展的眼光审视教育，以人性化的理念诠释教育，赋予新世纪的教育以新的生命力，这正体现着创新精神的可贵。

二、语文教学要在批判和继承中创新。

要培养具有创新能力的下一代，教师自身必须具有不断探索和勇于创新的精神。在“一切为人的发展服务。”的目标指引下，新课程标准的推行使我们所致力的小学语文学科焕发了新的活力。可以说是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。然而如何将新的理念转化为实际的生产力，实现学科教学创新，致力于提高学生的综合语文素养？这成了我们共同思索的问题。作为新课标的实践者，作为区语文学科的教研员，我以为只有教学和教研并举，着力培养一支高素质的教师队伍，在批判和继承，探索和实践中创新，才能变革课堂，提升学科价值，为学生的终身发展服务。

摘要：中国兴修灌溉工程的历史悠久，积累了丰富的工程技术经验。文章认为我国人民因地制宜创造的传统灌溉工程类型，如引水渠道、陂塘堰坝、陂渠串联、圩垸、井灌、御咸蓄淡等在现今皆得到了继承。传统的灌渠工程技术、塘堰和开发地下水工程技术、圩田和海塘工程等许多卓越技术在现今也得到传承和发扬。在阐述以上事实的基础上进一步分析总结了传统工程及技术继承的特征、要点，及改造利用的途径与意义。

关键词：灌溉技术传统继承

中国兴修灌溉工程的历史悠久，早在两千多年前就创造了多种灌溉工程类型，之后不断发展，积累了许多工程技术经验。论文百事通宋元明清时期传统工程技术已达成熟的程度。进入20世纪，引入西方的水工技术，到现今水工技术日新月异，应用了许多高新科技，在这种状况下，传统灌溉工程技术还有其一席之地吗？回答应该是肯定的。因为任何事物的发展皆有继承性和否定性两个方面，对传统技术我们要加以扬弃，吸收传统技术合理的，还有生命力的东西，用新的技术加以改造出新，这样的技术可能更适合于中国的国情。事实也是如此。在此就传统灌溉工程及技术在现今的传承和发展状况作较系统的论述。

一、传统灌溉工程类型在现今的传承

中国国土广袤，地形地貌多样，气候变化万千。既有逶迤起伏的丘陵山地，又有一望无际的平原；既有壮阔的高原，又有缓坦的盆地；既有西部内陆干旱半干旱区，又有东部季风湿润区。为适应各地水文、地理等自然条件的复杂性，古代人民创制了多种多样的灌溉工程类型，如引水渠道、陂塘堰坝、陂渠串联、圩垸、井泉、坎儿井、御咸蓄淡等工程类型，这些工程类型在现今皆得到了继承。可以说，我国当今的灌溉工程类型基本是古代创造而传承下来的。

引水渠道主要修建于北方平原地区。北方平原面积广大，因干旱少雨，河流密度不大，古代往往修建长距离的引用河水的灌渠工程。渠首处如河中水位过低不能满足自流入渠流量要求，则建拦河坝抬高水位引水；如河中水位和流量能满足灌区要求，则采用无坝引水型式。有坝引水最早的有战国初在今山西太原晋水上筑坝建的智伯渠，及在今河北临漳建的漳水十二渠。无坝引水有公元前256—251年间在今四川灌县建的都江堰等。又因北方含沙量大的河流多，我国很早就引多沙河流进行淤灌和放淤，做到同时利用水、沙资源，既灌溉作物，又改良盐碱地。漳水十二渠和公元前246年兴建的关中郑国渠皆引浑水灌溉，把大片盐碱地改良成了沃田。建国以后，有坝引水和无坝引水灌渠发展很快，如陕西省，截至2000年底，全省有效灌溉面积达144.93万公顷（主要为渠灌），新疆省干、支、斗、农四级渠道长30多万公里。在利用多泥沙河流的水沙资源方面，建国以后成就很大，还打破了自明清以后不敢引用黄河下游水的“禁区”，进行引黄淤灌和放淤。目前，黄河下游已建成各类引黄灌区100多处，灌溉面积达到3000万亩，每年引用黄河水量100多亿立方米，利用黄河水沙放淤改土300多万亩，发展水稻田120多万亩，使盐碱沙荒地变成了良田。

概括继承制度使继承人不仅继承债权同时也承受债务,但给继承人以选择限定继承的机会。在德国财产所有人死亡时，他的遗产整体转移给继承人，继承人承担各种遗产债务并负无限责任。但是，继承人如果为了清偿债务而委派了遗产管理人，或者对遗产执行了破产程序，则继承人只在所继承遗产的范围内承担对遗产债务的清偿责任。我国继承法采取了限定继承的原则。《继承法》第33条第一款规定：“继承遗产应当清偿被继承人依法应当缴纳的税款和债务，缴纳税款和清偿债务以他的遗产实际价值为限。”第二款又规定：“继承人放弃继承的，对被继承人依法应当缴纳的税款和债务可以不负偿还责任。”并且继承法中没有一条关于遗产管理的办法。由此可见我国继承法不仅赋予继承人抛弃继承的权利还采取绝对的限定继承的原则，并且以直接继承的方式将遗产全权交给了继承人处理。这些规定显然给了继承人滥用权利的机会，从而对债权人的保护极为不利。下面介绍一下解决方案；

（一）由于继承人只在遗产实际价值范围内对死者生前债务负清偿责任，因此遗产确切数目的确定就极为重要。在谁主张谁举证的原则下，债权人若不能证明遗产数额，将承担败诉后果。在对继承人缺乏监督的直接继承的制度下，继承人极有可能转移、隐匿遗产以逃避责任。这对债权人显然极不公平。鉴于继承人处于极为有利的优势地位，为维护双方当事人间的公平，有必要实行举证责任倒置，让继承人承担举证不能的不利后果。

（二）由于继承人清理债权债务的行为处于不受监控的状态,若其资信较差,则极可能发生挥霍遗产或混淆个人财产与遗产,从而使得债权人的债权根本不可能受偿或不能全部受偿。这样对债权人显然不公平。因此，若债权人为保证其债权的实现请求法院实施诉前财产保全，人民法院经审查确认符合条件后，可以采取保全措施。鉴于死者生前债务清理对债权人的共同性和继承人的有限责任性，可以设立遗产管理人清理债权债务，以此作为财产保全措施。其法律依据可以适用《民事诉讼法》第94条第2款规定的人民法院可以采取的“法律规定的其他方法”。

（三）我国继承法对于特定条件下死者生前债务的清偿问题，虽未作出明文规定，但根据一般的继承法理论和司法实践，应当认为，死者生前为继承人的需要所欠债务和继承人应尽扶养义务而未履行义务所欠债务，不应以死者遗产的实际价值为限，继承人应负无限的清偿责任，即应以自己的固有财产进行清偿。

（四）对于那些附条件、附期限的债务的清偿问题，我国继承法未作规定，但司法实践中又时有发生。从理论上讲，对这些条件尚未成就、期限尚未到来的债务，债务人并无清偿义务。但由于继承关系的发生和继承责任的特殊性，为使死者生前债务的清偿更符合公平原则，对于清偿期尚未到来的债务，可以考虑扣除自实际清偿之日起到清偿期限到来之日止这段期限内的利息后的余额提前清偿。对于附条件而条件尚未成就的债务，债权人与继承人协商未果诉至法院后，人民法院可以酌情估价或选定鉴定人评定其数额以清偿。

被继承人死亡前，可能达成债务承担协议，由第三人取代被继承人成为新的债务人，或者第三人与被继承人共同成为债务人，此即免责的债务承担与并存的债务承担。这种债务移转已为我国《民法通则》和《合同法》所规定，只要符合其要件就会发生法律效力。（限于篇幅笔者在此不能论述债务承担的要件与效力。）传统民法理论认为债务承担系无因行为，“其所由作成之要因的法律关系，即使不复存在，债务承担契约仍然有效。”尽管该理论有利于保护交易安全，但并未为我国立法与司法实践所采纳。因此原因行为的无效与可撤销，势必与其他合同成立与生效要件之要素一起对债务承担的效力产生影响。情况复杂的是，被继承人死亡后，若第三人以债务承担无效或请求撤销为由而拒不履行债务，或者，债权人以债务承担无效或请求撤销为由向继承人主张已由第三人承担的债务，因此诉至法院将如何处置？笔者认为，既然债务承担无因性理论不可采，且债务承担作为合同之一种，其效力状态自然存在有效、无效、可撤销、效力待定诸种情况。但是，由于作为合同一方当事人的被继承人已经死亡（需要说明的是，笔者赞同债务承担须经债务人同意的观点。），要证明这一点就显得更加复杂。根据谁主张谁举证的原则,第三人或债权人若要主张债务承担无效或请求撤销,则须提供相应证据,否则法院将不予支持。也就是说，若第三人或债权人主张债务承担无效或请求撤销，除非能举证证明无效或和撤销事由，否则，第三人仍应承担其约定承担的债务，债权人则只能向第三人主张约定由其承担债务部分的权利。

一、股权的性质分析

何为股权？学者有许多不同观点。第一，股权所有权说。该学说认为股权本质上是所有权，而将股权视同所有权，将会否定公司独立人格的基础独立财产，导致对公司法人财产权的否定。这种学说已被摒弃。第二，股权债权说。该学说主张股权本质上是债权，它强调了公司法人对股东投资于公司的财产享有所有权，但并没有认识到股权不仅仅是收益请求权，还包括公司重大决策权、选择管理者权等权利，没有认清股权和债权之间的本质区别。第三，股权社员权说。德日学者基于公司属于社团法人，认为股权为社员权的一种，在我国也有很多学者持此观点。该学说认为股权是股东作为公司（社团法人）的成员而享有的财产权利和非财产权利的总称，并以此为依据否认股权可以继承。第四，股权独立民事权利说。该学说主张股权是一种自成一体的独立权利类型，是股东依照公司法和公司章程的规定而在公司中享有的以财产为核心的权利，本质上是财产权。笔者对第四种观点持赞同意见。

股权是一种与物权、债权并列的新型财产权，是一种独立的权利类型。它有以下特性：第一，财产性是股权的最基本属性，股权是股东基于其出资行为而取得的特定民事权利，股东因其出资行为，以实物或金钱为载体，将其出资转化为注册资本。公司注册资本是股东财产性权利的集合体，股权又可以货币形式量化，因此股权具有典型的财产性。

第二，股权是自益权能和共益权能的有机统一体。股权包括公益权和自益权两项权能。股东的自益权是指股东基于自身利益单独行使的权利，如股权转让请求权，股息红利分配请求权、公司终止后的财产分配请求权等财产性权利。股东的共益权是指股东基于自身的利益和全体股东共同的利益，通过共同行使的方式，来决定公司重大事项的权利，它包括出席股东会的表决权，任免公司董事和公司管理人员的请求权、股东代表诉讼权等非财产性权利。行使共益权是以实现自益权为目的的。

第三，股权具有可分割性与可转让性。股东在转让自己所持有的股权时，可分割转让，即可以全部转让，也可部分转让。对于有限责任公司，股东转让股权受到一定的限制，但只是在转让对象上受其他股东意思限制而已，并非不可转让。

二、我国关于股权继承问题的规定

代位继承是法定继承中的一项重要制度，各国关于代位继承的条件和适用范围规定有很大差异。对一些有代表性国家的代位继承制度进行比较研究，有助于我们正确认识代位继承的性质，完善我国的代位继承制度。

一制度比较

（一）代位继承的发生原因

关于代位继承的发生原因，有三种不同的规定：

1.以被代位人先于被继承人死亡为代位继承发生的唯一原因。我国继承法和法国民法典属于这种类型〔1〕。

我国除在继承法中对此作出明确规定之外，最高法院在关于贯彻执行继承法若干问题的意见中又从反面规定，继承人丧失继承权的，其晚辈直系血亲不得代位继承，将代位继承严格限制在被代位人先于被继承人死亡一种情况。