价值取向范文10篇

在中国的文字中，“评价”是评判价值的简称。在英语中，“evaluate（评价）”这个词，在词源学上的含义也就是引出和阐发价值。就目前来讲，在教育价值观上，应变革长期以来只片面强调学校为社会发展服务的观念，确立教育促进社会发展和人的发展相统一的价值取向，强调以学生发展为本。为体现时代对教育改革的要求，新课程确立以学生发展为本的改革目标：“基础教育课程改革要以邓小平同志关于‘教育要面向现代化、面向世界、面向未来’和同志的‘三个代表’的重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育。新课程的培养目标应体现时代的要求，要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；具有社会责任感，努力为人民服务；具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素质以及环境意识；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”这样，课程设计的取向发生了一些积极的变化，“以学生发展为本，培养创新精神和实践能力”成为国家和地方共同选择的课程设计理念，形成了在社会宏观背景下一种以学生发展为本的价值取向。

以学生发展为本的价值取向，必然导致从课程开发到课程实施与评价的每一个环节的改变，学校的一切评价工作都应体现这一价值取向，最终都是为了促进学生的发展，为学生的发展服务。我们认为新课程评价的价值取向“以学生发展为本，培养创新精神和实践能力”，即在整个社会的宏观背景下，促进学生发展，促进学生知识、能力、态度及情感的和谐发展。在以学生发展为本的新课程取向下，新课程的教育教学评价改革凸现以下特点。

一、重视发展，淡化甄别与选拔，实现评价功能的转化

随着信息技术的发展和网络时代的形成，更加构成了知识的无限丰富与急遽增长，原有的以传授知识为主的基础教育课程的功能受到了极大的挑战，转而注重培养学生包括积极的学习态度、创新意识和实践能力以及健康的身心品质等多方面的综合发展，为学生的终身发展奠定基础。于是，配合课程功能的转变，评价的功能也发生着根本性转变，不只是检查学生知识、技能的掌握情况，更为关注学生掌握知识、技能的过程与方法，以及与之相伴随的情感态度与价值观的形成。评价不再是为了选拔和甄别，不是“选拔适合教育的儿童”，而是如何发挥评价的激励作用，关注学生成长与进步的状况，并通过分析指导，提出改进计划来促进学生的发展。从这个意义上来讲，评价是帮助我们“创造适合儿童的教育”。换言之，评价是为学生的发展服务，而不是学生的发展为评价的需要服务。因此，时代的发展向课程评价的功能提出挑战，评价不只是进行甄别、选拔，更重要的是为了促进被评价者的发展。这一点已在世界各国得到普遍认同。

二、重综合评价，关注个体差异，实现评价指标的多元化

即从过分关注学业成就逐步转向对综合素质的考查。学业成就曾经是考查学生发展、教师业绩和学校办学水平的重要指标。

摘要：职业教育作为与我国经济发展联系最为紧密的教育形式，是保证我国人力资源开发和提高国家综合国力的重要因素。二十一世纪以来，我国对职业教育的重视程度明显提升，并相继了一系列促进职业教育发展的政策与文件，职业教育从此进入全新的发展阶段。本文对职业教育文化价值取向的含义及其影响作用、发展方向等进行探讨研究，以期为促进新时期我国职业教育实践提供参考。

关键词：职业教育；文化价值；终身教育

随着我国市场经济的快速发展，对职业教育的重视程度也逐渐增加，职业教育只有保持可持续性发展才能为我国经济发展不断培养并输送大量专业技术人才，进而为提高我国经济实力和国际地位做出贡献。文化价值取向作为主体在文化层面的一种价值判断与价值选择，对我国的职业教育发展有引导、规范、建构等作用，因此加强职业教育文化研究，尤其是对文化价值取向的研究，能有效促进我国职业教育社会功能优势的发挥。

1职业教育文化价值取向的含义

在“人才最贵”的二十一世纪，文化对国家或地区的经济发展有着不可替代的重要作用。在面向社会个体过程中，职业教育的社会特性决定了文化因素成为引导、推动和制约个体发展的重要动力，职业教育要想发展，就必须重视文化的积累与沉淀。职业教育文化价值是通过对人进行规范过程中来体现其优化作用，并最终提升人存在的现实价值与意义，职业教育并非将人固化于职业需求范畴内，而更加关注的是人才对所扮演的社会角色应担负的责任。职业教育文化价值取向是建立在职业教育基础之上的，是进行价值判断与价值选择的一种具有动态性、多样性和历史性的过程，其本质所体现的是人的价值诉求，是生命存在价值的实现。同时，文化价值取向贯穿职业教育的整个过程。

2文化价值取向对职业教育发展的作用

摘要：公共管理创新的价值取向是公共管理创新所追求的价值目标或方向。公共管理创新主要有三大价值取向，即：“人本与能本并重”“效率与公平兼顾”“科学、民主、法治三位一体，整体推进”。正确的价值取向对公共管理创新工作的成功开展起着十分重要的作用。

关键词：价值取向;创新;效率与公平;公共管理

价值取向，指的是一定的主体把某种价值作为行动的准则和追求的方向，或者说是人们所持有并在意识和行为中表现出来的价值倾向。任何组织的管理、变革或创新，都有与之相适应的观念、理念、价值体系和价值取向。公共管理创新同样也面临着价值选择和价值取向的问题。探讨和研究公共管理创新的价值取向问题，对于推动公共管理创新实践的发展和促进公共管理创新工作沿着正确的方向前进，具有重要的意义。

1“人本”与“能本”并重

既重“人本管理”,又重“能本管理”，是公共管理必须树立的管理理念，也是公共管理创新的第一个重要的价值取向。1.1“人本管理”取向。“人本管理”的涵义和目的。相对于“神本管理”“事本管理”和“物本管理”而言，“人本管理”指的就是“以人为中心”的管理。在组织的各种资源中把人力资源看作是最宝贵、最重要的资源；在管理工作中把人放在最突出、最核心的位置。“人本管理”强调要尊重人、理解人、信任人和依靠人，要追求人的全面发展和自由发展。通过“人本管理”，充分调动组织成员的积极性、主动性和创造性，使管理工作获得最大程度的社会效益和经济效益。实施“人本管理”的要求。实施“人本管理”主要有以下几方面要求：要综合运用各种激励方法来调动人的积极性、主动性和创造性；要加强在职培训工作，不断提高组织成员的职业技能和业务水平，使每一个人都能成为自己本职工作方面的专门人才；要使组织成员个人目标与组织整体目标达到一致、使组织成员个人利益与组织整体利益紧密结合一起，实现个人和组织的同步发展；要充分利用和开发公共部门的人力资源，激发人的创新热情，实现人的全面发展和自由发展；要培养和谐的人际关系，营造敬业、进取、宽容、合作的组织氛围；要加强组织文化建设，培养和形成组织成员共同的组织价值观，使组织成员能够主动接纳和自觉执行组织的战略目标和决策方案，从而在思想和行动上达成一致。1.2“能本管理”取向。“能本管理”的涵义。相对于“知本管理”（以知识为核心的管理）而言，“能本管理”是一种是以人的能力为核心的人本管理，是人本管理发展的新阶段。这里的“能本”，是由知识、技能和能力特别是创新能力等要素构成的。“能本管理”源于“人本管理”又高于“人本管理”。知识经济时代是以知识、能力特别是创新能力为基础的，能力成为知识经济时代支配和推动社会发展的主导力量，人们只有依靠能力才能实现其自身的价值。在知识经济时代，公共管理有一个重要的任务，就是要培养、造就和选拔一批能够适应现代公共管理发展需要的“能人”。实施“能本管理”的意义。“以能为本”是现代管理的一个基本理念。知识经济时代对人的能力特别是创新能力的要求越来越高。同时，人力资本在管理活动中所起的作用也越来越大，而人力资本的核心内容便是人的创新能力。因而，以人的能力为本，是更新意义和更高层次上的“以人为本”。“能本管理”是“人本管理”的新发展、新飞跃和新阶段。实施“能本管理”的要求。“能本管理”的总体要求，是通过运用科学的方法和采取各种有效的措施，最大限度地发挥人的能力、挖掘人的潜力，充分调动人的积极性，并通过优化人力资源配置，来推动组织发展。其具体要求有三：一是要树立“能本管理”理念，高度重视能力在公共管理中的地位和作用，把人的能力看作是比知识更重要的因素；二是把人的能力变成重要的管理对象，这样就使得公共管理对象变得更加具体；三是把能力管理情况作为评价公共部门绩效的一条重要标准，把提高和发挥人的能力作为公共管理的重要任务。

2“效率”与“公平”兼顾

摘要公共政策的价值问题是政策科学的基础问题，价值取向是公共政策最本质的规定性。通过探讨来寻求社会主义市场经济条件下我国公共政策的价值准则及其理论依据，在此基础上，进一步反思中国政府公共政策在价值取向层面的问题和现实困境。

关键词公共政策价值取向公平效率寻租

公共政策的价值取向受政策主体价值选择的影响，表现出多元的形态，这种多元性表现为公平、效率、民主、秩序等。公平作为其中最为基本的价值，在现代公共行政中的地位越来越明显，现代公共行政越来越强调将公平作为公共政策的基本价值目标。然而在现实生活中，广泛存在的寻租活动使公共政策偏离了公平价值取向，导致公共政策的非公共化。

1公共政策价值选择的多元性

对于“公共政策”（PublicPolicy）具体涵义的讨论，行政学界一直莫衷一是、众说纷纭。比较国内学者和国外学者的定义，我们不难发现，国内学者倾向于给出它的技术性定义。例如，张金马认为，“公共政策是党和政府用以规范、引导有关机构团体和个人的准则和指南，其表现形式有法律、规章、行政命令、政府首脑的书面或口头声明和指示以及行动计划与策略等。”陈庆云认为，“公共政策是政府依据特定时期的目标，在对社会公共利益进行选择、综合、分配和落实的过程中所制定的行为准则。”而美国的政治学家戴维·伊斯顿（DavidEston）则从较为抽象和概括的角度，认为公共政策是对全社会价值做出的权威性的分配。一般说来，行政学研究者倾向于从“政策过程”的角度来考察公共政策，认为这是一个包括“政策设计——政策抉择——政策实施——政策反馈——政策评估”的完整过程。同时，经历了实证主义的潮流之后，大家也普遍认识到，任何一项公共政策的出台，都必然包含了政策主体依据特定的伦理标准来进行的价值选择。从某种意义上说，政策主体的价值选择就意味着公共政策的价值取向。公共政策倾向的认定，受时空条件的限制，它是动态的；受政策主体阶级倾向利益观念的影响，它是多元的。

政府作为公共政策的主要制定者，是最大的公共权力持有者，所以公共政策与一般政策的最大区别就体现在“公共”二字上。具体说来，公共政策的价值选择主要包括公平、效率、民主、秩序等。

一、自我主体价值取向的总和

人类自我意识的获得有一个相当复杂的历史过程。通过反省自身的心理活动，我们发明，个体产生自我意识的心理学前提是主体自身的某种需要，例如自我保护、自我显示、自我方案、自我满足等等。缺少这些基础，自我意识将无从产生。

自我意识有两种存在形式，一种是作为哲学本体论意义上的自我意识，是人类对自身独立地位的确认，是一种纯粹逻辑反省的结果。

自我意识的另一种存在形式，是人类个体在具体实践中对自身存在的确认。这种对自身存在的确认总是与具体的价值断定联系在一起。譬如说，一个人在回忆往事时，会产生“我变了”的类似感到。在这里，变化了的并不是那个恒常感知客体的本体自我，而是主体的价值取向发生了变化。当主体对自身进行评价时，他总是倾向于把自我等同与自身的价值取向，并产生相应的情感。当一个人的需要、价值取向不能顺利实现时，他会产生“我失败了”的沮丧，当他的价值取向顺利实现后，他会有“我成功了”的愉悦。

在不同的历史条件下，社会个体的价值取向的状况与个体的自我意识状况有着密切关系。在宗法等级制的社会形态中，个体的需要、价值取向受到压抑，自我意识也就比较淡漠，而在社会流动性强的社会制度中，个体的价值取向得到发扬，自我意识也表现得较为强烈。

综上所述，个体的自我意识有两种形式。在具体的实践中，个体总是倾向于把自我意识等同于自身的价值取向。

一、在行政法价值取向上几种观点介评

80年代初以来,学者们围绕行政法的理论基础这一问题提出了诸多有益的见解和观点。这些观点中包含或主要回答了行政法的价值取向问题,以下仅就几种主要观点做简要介绍和评价。

1.行政法是控权法。强调行政法对行政权力的控制。认为行政法就是对行政权力进行控制之法。这一主张主要被英美行政法所采纳。“行政法就其精华而说(它是在保持政府效率的同时)是控制政府权力行使的法律。简而言之,行政法即‘控权法’。”①美国由于19世纪下半叶以来行政管理机构大量出现,其权力行使往往不利于保护人民的权利和自由,并且随着行政扩张出现了行政立法、行政司法脱离国会控制的趋势。为了防止行政专权,1946年通过了《联邦行政程序法》,标志着美国在行政法的价值取向上部分接受了“控权”的观点,与英国行政法的发展极为相似。

控权论以权利为本位主张对行政权力进行控制,它对于防止行政权力的滥用,保障行政相对方的权利起到了积极作用。但是也应该看到,片面地强调控权往往导致过多的强调司法审查和行政程序的作用,不注意行政效率,忽视了现代行政实践时积极行政的行政法要求,在实践中往往陷入被动。而且就我国目前的实际情况而言,社会变革日新月异,行政对象的变化性比较大,客观上需要对之行使有效的管理调节,而控权说在许多现实问题面前则显得束手无策,尴尬不堪。

2.行政法为管理法。主张行政法是管理公民的法。历史上这一观点曾经在德国、法国、日本等风行一时,战后前苏联也采纳和发展了这一理论。有些学者认为管理说回避了行政法的本质,对行政法无价值判断,对行政法与行政学无明确之区分。②但我认为,从这一基本观点中仍然可以评判它对行政法之价值取向所做的判断,即:强调行政法在于注重国家利益的实现,适当地约束个体利益。这一观点对于维护行政行为的权威,有效进行行政管理是有一定积极意义的。但它本身是有缺陷的,表现为强调了行政主体的权威,忽视了行政相对方的权益,打破了权力的制衡机制,与现代法治发展的方向是背道而驰的。当前我国改革开放的内在动力很大程度上来源于人民群众的创造性,而这一观点会在实践中不利于群众创造性的发挥。

3.平衡论。该说80年代在我国由罗豪才教授首倡。它主要主张在行政主体与相对方之间实现权利义务的统一,公共利益与个体利益兼顾③。这一理论试图从行政法理论基础的高度来说明行政法的本质,但并不为多数学者所首肯。皮纯协、冯君先生在《关于‘平衡论’疏漏问题的几点思考》④一文中认为:“平衡论如要证明自身价值就必须放弃原来的思想,回到自己应有的位置,即把自己定位在我国体制转轨时期行政法的理论基础上。”但我认为,“回到自己应有的位置”当不是皮、冯二先生所称之“转轨时期行政法的理论基础”而是要回到说明、论证我国行政法当前追求的价值取向上来。因为“平衡论”并没有系统回答行政法的本质、背景和原因以及行政法的特征、目标等问题,而仅仅就行政法的价值取向做了理论上的探讨。设计了行政法价值的结构模式,即“总体平衡”思想。它认为在实体法上行政主体与相对方不平衡、程序上二者不平衡以及司法审查关系中原、被告权利义务不平衡三种主要态势是行政之客观存在。但后两种不平衡与前者相比,形成一种“倒置的不平衡”,通过此倒置,行政主体与相对方可在全过程上趋于平衡。⑤

高等教育主要从事高深学问的应用、创新和传播，在现代社会中占有十分重要的地位。尤其是当人类进入知识经济社会以后，高等教育将由社会经济的边缘进入到社会经济的中心，国家、社会、个人对高等教育提出的要求也越来越多。这就意味着高等教育价值主体的多元化，并导致在高等教育价值的取向上不断涌现出矛盾冲突。

因此，思考高等教育价值取向问题显得尤为重要。

一、当代高等教育价值取向的基本现状

所谓高等教育价值取向，是指高等教育主体对高等教育的价值判断，以及在其基础上根据自身需求来进行教育选择所表现出来的一种价值倾向性。新中国成立以来，我国高等教育价值取向呈现出阶段性特征，主要是因为高等教育要根据不同主体的要求来调整其价值取向，从而产生了矛盾与冲突。目前，随着市场经济体制的确立，高等教育价值取向的矛盾冲突主要体现在以下两方面：

1.社会价值与个人价值。高等教育社会价值取向和个人价值取向在不断地交替演变中前行。高等教育的社会价值主要体现在通过教育使人才的培养在数量上和质量上符合国家、社会的要求，促进社会、政治、经济、科技、文化的发展和进步。高等教育的个人价值，主要体现在教育事业的发展过程中越来越重视人、尊重个人的价值和主体性，通过教育满足自己的各种需要，实现个人的自身价值。以社会价值为取向的高等教育，强调高等教育要满足国家和社会的需要，人和教育被作为实现社会的政治、经济的直接工具，忽视个人价值和人文精神的培养。以个人价值为取向的高等教育，个人为了获得利益把社会、教育当成利用工具，而对全面素质发展、创新能力的培养以及社会的整体利益视而不见。高等教育的社会价值取向和个人价值取向，两者看似矛盾但并非截然对立，因为“人的本质并不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”①。人的发展离不开社会，社会的文明进步又终究是由社会主体的人来不断地建设和发展的。社会价值与个人价值的权衡与选择，是随社会历史条件的变化而有所变化与侧重的，不应该片面强调一方面而否定另一个方面，看不到两者的辩证统一。

2.科学价值与人文价值。在20世纪高等教育改革与发展过程中，科学价值与人文价值的矛盾冲突，表现在通过何种教育价值取向来满足利益的需求。高等教育的科学价值主要体现在推崇理性至上，追求真理，它注重研究物质世界，注重获取对人类生存、发展、享受的工具的合理性。高等教育的人文价值主要体现在强调人的价值和需要，关注“生活世界”存在的基本意义，它重视对人类处境的终极关怀，注重获取人类生存、发展、享受的工具的及价值的合理性。在国家和社会主要致力于经济发展的时代，人越来越被看作为单纯的劳动者和消费者，生产和消费利益的最大化成为最高的价值追求目标。正是在这种急功近利思想的驱使下，忽视了对科学素养和人文精神的价值追求，致使人类的生存环境、道德信仰、价值理念等受到前所未有的挑战。科学价值与人文价值作为当代高等教育的两个重要价值取向，推进二者的融合，既符合科学发展的规律，又符合社会发展的规律，它无疑将成为高等教育发展的必然要求。

【摘要】近年中国青春题材电视剧价值取向明确：讴歌农林牧区青年创业与保护环境的精神；表现城市青年积极创业，探索人生价值；价值取向多种多样，主导方面积极向上，鼓舞人心，富有正能量，表现出现实主义倾向。近几年中国部分青春题材电视剧价值取向形成有其深刻的原因，具有重要的作用。

【关键词】青春题材电视剧；价值取向；现实主义；原因

近几年中国青春题材电视剧价值取向明确，讴歌农林牧区青年创业与保护环境的精神；表现城市青年积极创业，探索人生价值；价值取向多种多样，主导方面积极向上，鼓舞人心，富有正能量，如《最美的青春》《欢乐颂》《张小五的春天》《北京青年》《奋斗》等，表现城市青年积极创业，探索人生价值；有探索，有开拓，丰富多彩。

一、青春题材电视剧价值取向的表现

讴歌农林牧区青年创业与保护环境的精神，如《最美的青春》等。电视剧《最美的青春》2018年在中央电视台播出，该剧价值取向明确，讴歌植树造林者创业与保护环境的精神，积极向上，鼓舞人心，富有正能量。他们在塞罕坝植树造林、保护环境，减少风沙，他们的创业精神值得称赞。他们在塞罕坝恢复、保护生态环境，保护内蒙古，保护北京，保护中国，保护地球。冯程、覃雪梅、赵天山、孟月、季秀荣、隋志超、沈梦茵、张福林、魏富贵等植树造林者的确是最美的青春。冯程朗诵艾青的两句诗“为什么我的眼中常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉”，这发自内心的话，感动了到塞罕坝植树造林先遣队众人。覃雪梅在大会上做报告，也朗诵艾青这两句诗，也是发自内心，因此感动了广大听众。他们言行一致，不仅把青春献给了塞罕坝植树造林，而且把一辈子献给了塞罕坝植树造林。冯程、覃雪梅等一辈子的言行深化了《最美的青春》主题。电视剧《最美的青春》根据真人真事改编，表现出现实主义精神。塞罕坝原来是美丽的高岭，森林成片，鸟兽较多。清朝同治年间被乱砍乱伐，日本鬼子乱砍乱伐，结果成了荒漠。这部作品立足于现实来讲述塞罕坝的故事，塑造出具有现实感的人物形象。冯程是抗日英雄冯立仁队长的遗腹子，热爱家乡，意志坚强。冯程初到塞罕坝第一年、第二年、第三年的经历与感受，比较真实。他经过多次探索，总结出在塞罕坝植树造林的经验与教训。他提出：在坝上培育树苗，成活率会高。在坝下培育树苗，成活率会低。该剧用现实主义手法表现真实的环境。例如第十五集，大雪封路，他们被困住，差点被饿死、冻死，这充分表现了当时塞罕坝环境的恶劣与艰苦。《最美的青春》主要人物前后变化明显，人物个性突出，例如冯程、覃雪梅、武延生、曲和等。冯程由不成熟到逐步成熟，由个人英雄主义到个人英雄主义与集体主义兼顾。冯程用生命保护大树，用丰富的经验挽救了塞罕坝植树造林先遣队员的生命。经过多年摸索与有关论文的启示，大胆提出全光育苗的方案，认为全光育苗比遮光育苗的效果好，全光育苗适合塞罕坝的环境与气候，逐步取得成功。冯程第一个女朋友希望冯程与她去别的国家，冯程没有同意。张福林在危急关头劝冯程与他一同逃到别的国家，冯程不仅没有同意，而且劝说张福林投案自首、重新做人，最后张福林投案自首、重新做人了。覃雪梅不断增加实践知识，由不同意全光育苗到同意全光育苗，并建议给全光育苗增加灌溉以降低温度、提高树苗成活率。覃雪梅对武延生与冯程的了解由浅入深，由表象到实质，因此感情也随之变化。在该剧的前半部分，覃雪梅被武延生的花言巧语迷惑，成为武延生的女朋友。但是，在该剧的后半部分，覃雪梅逐步发现武延生欺骗自己与同事，并且不知悔改，甚至变本加厉，想方设法陷害冯程。因此，覃雪梅逐步与武延生分手，与冯程接近。覃雪梅对冯程由误解到理解，由在工作上志同道合、相互支持，到在生活上相互关心、相互帮助，从友情逐步发展到爱情、婚姻，合情合理。武延生擅长撒谎，阴险狡诈，经常当面一套，背后一套，三面两刀。他在该剧中多次撒谎，欺骗覃雪梅，欺骗众人，在“”中教唆郑三儿等批斗冯程，甚至教唆郑三儿等抄冯程的家。曲和对待冯程与武延生的态度前后变化明显。曲和在该剧前几集对冯程看不顺眼，多次挑冯程的毛病。中间几集发生了变化，发现冯程有一些优点。后面几集保护、支持冯程，带人把冯程从批斗现场抢回林场安全营房。曲和在该剧前几集重视武延生，认为武延生能干。中间几集发生了变化，发现武延生当面一套、背后一套，居心不良，心狠手毒，搞阴谋诡计。后面几集对武延生深恶痛绝，要惩罚武延生。这真是：路遥知马力，日久见人心。《最美的青春》植树造林线索与感情线索相互交织。植树造林是贯穿全剧的主要线索，几个青年人的感情纠葛是次要线索，两条线索有机地结合在一起，推动了剧情的发展，有力地表现了他们的价值取向。《最美的青春》细节生动，场景感人，生动地表现了他们的价值取向。两百多年的落叶松的系列细节与场景给人留下深刻印象。第一个细节与场景是老刘带着冯程到这棵两百多年的落叶松下祭奠抗日英雄、冯程的父亲冯立仁，因为冯程的父亲牺牲后埋在这棵松树下。冯程、老刘、于正来等对这棵两百多年的落叶松怀有深厚的感情。这棵树有力地证明塞罕坝在二百年前有大片森林，塞罕坝可以植树造林。第二个细节与场景是冯程保护这棵两百多年的落叶松，被愚昧的村民郑老骥的儿子带人打伤。第三个细节与场景是覃雪梅、赵天山、孟月、季秀荣、沈梦茵、张福林、魏富贵等植树造林者看到这棵两百多年的落叶松激动不已，找到了在塞罕坝植树造林的科学依据，坚定了在塞罕坝植树造林的信心。愚昧的郑老骥父子带着十几个村民要砍掉这棵两百多年的落叶松做棺材，覃雪梅、赵天山、孟月、季秀荣、沈梦茵、张福林、魏富贵等保护这棵松树与郑老骥父子等十几个村民搏斗。郑老骥父子到村里叫了几十个村民要打覃雪梅、赵天山、孟月、季秀荣、沈梦茵、张福林、魏富贵等，冯程带枪及时赶到，缓解了危机。于正来等及时赶到这棵松树下，共同把这棵松树保护住了。外国专家佩科维奇看到了这棵两百多年的落叶松，但是仍然认为塞罕坝不适合植树造林。中国人只有自力更生、奋发图强，决定在塞罕坝植树造林，恢复、保护生态环境。第四个细节与场景是冯程和覃秋丰到这棵两百多年的落叶松下祭奠抗日英雄、冯程的父亲冯立仁，把这棵镇风神树称为功勋树，进一步深化了主题。表现城市青年积极创业，探索人生价值，如《欢乐颂》等。电视剧《欢乐颂》取材于城市青年生活，表现不同出身背景、来自不同地区、性格鲜明的现代青年在家庭、职场、爱情和友情等方面发生的一连串的故事。该剧是由同名网络小说《欢乐颂》改编而成，自2016年第一部播出到2017年初第二部播出后，都引起了收视的狂潮。在电视剧中，在对人物形象的塑造逐步深入的过程中，是容易引发观众对人物的好奇与疑惑，在层层深入中逐步达到对角色的理解和共鸣；而其中人物的性格的塑造是极其重要，在电视剧中对人物性格的刻画是对一个人物形象塑造的直接切入点，观众可以直观地感受到作者通过人物而表达的情感思想，拥有一个鲜明突出的性格的形象才容易在电视剧中引起注意与思考。同时，人物形象所表达的价值观与立场也非常重要。在电视剧中，必须需要清晰的角色，而通过人物表达的价值观，观众可以通过当下的情景，判定角色的立场与选择，这是检验人物形象是否鲜明最简捷的一个方式；最后在塑造一个完整人物形象中，不容忽视且也是画龙点睛的一点就是注重人物的细节。一般来说，人性是复杂的，在电视剧中，人物应该是这样的体现，而通过细节刻画更能完善一个人物形象的完整性，这样才能符合人物塑造的逻辑。电视剧《欢乐颂》对五位女性的性格塑造比较恰当，关于每个人性格的刻画都有着突出的特点，在电视剧开头通过旁白直截了当地表现了五位主要角色的性格特点。例如在《欢乐颂》中，富二代曲筱绡，她的飞扬跋扈、敢爱敢恨、乖张暴戾的性格给予观众十分深刻的印象，十分符合当代社会人们关于“富二代”这一群体阶层人的印象。该剧对普通女孩“关关”这一人物性格的刻画较为成功，她胆小心细、温柔善良、在事情面前畏首畏尾的形象在很多同龄女性观众身上引发了较大思考，人们更多的是在这个角色身上能找到自己的情感共鸣。《欢乐颂》人物的“三观”十分鲜明，例如主角樊胜美爱慕虚荣，在多次人生选择上都表示自己金钱至上的原则。邻家女孩邱莹莹傻头傻脑为爱情冲锋陷阵不顾一切的立场，能让观众清晰地感知人物形象的价值观，使这几位人物充满存在感，而更使这几位主角的“三观”冲突，不断地制造摩擦与矛盾，也能更好地让该剧的故事完整地进行，从而引发观众的讨论与思考。《欢乐颂》对人物细节的刻画也值得我们讨论，例如邱莹莹每次吃蛋糕时，那种开心满足感通过面部表情体现在脸上，更加丰富了这个“傻白甜”一般的女性形象；还有女精英“安迪”，在生活与工作中一丝不苟，通过她周围一尘不染的生活、工作环境体现出来，完善了这个完美的女白领形象。而观众可以通过对人物形象中细节的塑造，从人物身上找到自己相似的一面而引发思考；人物形象的复杂性，也通过一系列的事情展现出来。电视剧的情节的发展不单单是向观众展现一段完整的故事，更重要的是向大众传递该剧想要表达的价值取向，因为电视剧的价值取向是大众通过媒介可以直观感知的，因此一部好的电视剧能直接潜移默化影响大众的价值观，纠正当今社会中一些扭曲的价值体系，正确地引导社会大众。电视剧《欢乐颂》通过人物的冲突，反映社会存在的问题。通过人物与环境之间的冲突，向大众反映了现在人比较关注的大城市生存问题。譬如来自小城市的邱莹莹和大学毕业之后留在大城市工作的关关，通过她们自身与上海这个现代却又冷酷的都市环境的矛盾，向我们展现了一种当代年轻人的生活守则与观念。《欢乐颂》中人物与人物之间的冲突是该剧的一大卖点，这些事件不断反映社会现实，从而引发观众在观看后的热议与思考，例如樊胜美与自己母亲、哥哥之间的冲突，与富二代曲筱绡，还有与高级白领安迪之间的冲突，反映了各种现代社会热议的话题，比如金钱至上的原则，金钱就是一切的观念，它的导向是选择阶级的唯一途径，但在《欢乐颂》中，这一系列的人物与人物之间的冲突也只是向大众呈现了比较表象的层面，在情节与冲突发展中戛然而止，没有向观众展现更深层次的东西，且没有一个解决的方案，将故事拖沓地单调而冗长，樊胜美这条人物线的故事在电视剧的最后也没有得到一个较为完整的结局，这是电视剧《欢乐颂》在后期被人诟病的原因之一。关于价值取向，《欢乐颂》从第一部到第二部向我们不断反映当代社会的各种价值取向，关于家庭，关于社会，关于就业，关于职场，通过每一个人物不同的视角向我们直截了当地展现该部电视剧所要展现的价值取向，比如曲筱绡对于爱情的执着和用智慧获得自己的幸福，向大众展现了当代年轻人的一种爱情观念，关于对爱情的表达对于年轻人来说不再是一种含蓄模糊羞涩的的情感，直接热烈的爱情才是当代人对于展现爱情的一种主流方式。关于职场，该部电视剧向大众反映一个社会现实就是职场潜规则比比皆是，但是在《欢乐颂》中也只是向观众展现这个问题，引发讨论，而没有向大众引导到一个解决问题的层面，依然让观众困惑迷茫。表现多元化的女性形象及其不同的价值取向，让观众思考。在电视剧《欢乐颂》中，不同的女性形象在该剧中得到了较为完整的展现，譬如来自小城市，为在大城市站住脚而努力工作、勇敢追求爱情的邱莹莹，古灵精怪但又热情风情的曲筱绡，温柔贤淑却个性倔强的关关，美艳性感但热心的樊胜美等，这一类的女性形象展现了女性形象的多元性。女性形象在该部电视剧中没有略显单薄，每个女性的形象都饱满而又复杂，观看该部电视剧的女性也会从中找到自身的影子。此剧的内容强化了女性意识及其价值观，比如在职场生活中，并不一定是男性独当一面，女精英安迪是作为一个独立优秀的女高管的形象出现在该剧中，经过社会生活的洗礼，她洞察人情世故。富二代“小公主”曲筱绡摒弃了以往电视剧中对女性富二代娇滴滴的形象，取而代之的是一个泼辣干练的形象出现，也是继“玛丽苏”一类电视剧形象之后的进步。但是在此部电视剧中，还是有物化女性的嫌疑，在樊胜美这一女性形象中体现得尤其严重，出生贫寒但努力地在大城市打拼，但通过人物的潜台词向我们展现自己已经被金钱侵蚀的内心，通过她的形象与事迹向大众表现了金钱主义、物化女性的泛滥，但是同时也是向观众传达这一不值得推崇的价值观念，这也是部分电视剧的通病，在传递价值取向中，稍加不注意，就会走向错误的引导。

二、青春题材电视剧价值取向形成的原因

1我国行政文化的内涵

1.1行政文化的定义文化是历史的积淀，一定的行政体制总是建立在一定的文化土壤之上的，行政文化是文化在行政领域的具体化，是行政管理深层次的软件要素，潜移默化地影响着行政管理活动，被称为行政管理之魂。一般而言，行政文化包括物质文化，观念文化和制度文化。其中，思想观念文化是行政文化的核心部分，它包括行政人员的行政信念、行政价值、行政道德、行政理想、行政心理等，它是行政主体内在的信仰、价值观念、行政意识、行政心理、行政道德以及在行政活动中来自行政主体之外对其产生影响的行政原则、行政传统、行政习惯、行政准则等诸要素的综合体。

行政文化是行政主体创造的，最终又通过行政主体及其活动体现出来，是行政系统的“软组织”，不仅可以塑造行政组织的形象，也可以规范和引导行政人员的行为，是行政组织和行政人员的精神支柱。它通过历史的积淀，默无声息地决定着行政主体的思维模式和行为模式，影响着行政目标的方向、性质和结构。

1.2传统行政文化的价值追求行政文化的发展有其内在的延续性和继承性。特定的行政文化总是植根于特定的行政实践之中，并受行政实践所处的社会经济水平、文明程度、价值信仰等行政生态环境的影响。就我国行政生态环境的发展来看，行政文化的发展经历了传统行政文化、现代行政文化的过程。传统行政文化是以维护统治秩序为价值为中心的。其价值追求的主要内容如下：①“以德行政”，以道德伦理规范作为社会控制的工具，一味强调个人品德修养的重要意义，习惯上行下效，等级思想严重。②“政治与行政一体化”，“官本位”思想泛滥，强调君权至上，等级森严。③重人治而轻法治，为政不在于治而在于人。人们把希望总是寄托在圣君贤相身上。

1.3传统行政文化的弊端在以维护统治秩序为价值中心的传统行政文化在包含不少积极因素的同时也存在着很多弊端。首先，我国传统行政文化建构的人格心理结构和“官本位”思想导致行政系统中的权威主义和“人情政治”，从而导致腐败滋生。这种以儒家文化为内核并带有浓厚的“官本位”思想，致使中国传统文化突出表现为权威人格取向。其次，传统行政文化的伦理性造成组织人事制度中的任人唯亲。社会管理组织及其运行都与宗法血缘关系紧密结合，出现“一人得道，鸡犬升天”的现象。再次，传统行政文化中形式主义及封闭性与排他性导致行政体系沟通受阻，监督乏力，效率低下。

2科学发展观对我国现代行政文化的要求

网络广告的消极价值取向表现

与此相应的就是大量网络广告隐含着不良的价值导向［2］，具体表现在以下几方面。1．重利轻义思想严重利义问题其实就是个人与个人、个人与群体（社会、国家、民族）、群体与群体之间利益的矛盾问题。网络技术的飞速发展，让广告主和网站经营者看到了网络广告所能获得的经济效益，其中一些广告主和网站经营者在利益的驱使下，置社会道德规范于不顾，大量制作并虚假广告。从网上店铺、社区论坛到视频网站，各类虚假广告充斥其中。此外，许多包裹在“免费”、“包治百病”、“祖传秘方，彻底治愈……”等文字口号之下的虚假医药广告信息也屡禁不止。曾在网络中出现的某炒作药品的网站“中国炒作药品第一网”，故意夸大药品性能，特别是关于性药品的广告，言词粗俗、露骨，不仅威胁着消费者的生命安全，而且对未成年人的成长有诸多不利。2．宣扬享乐主义享乐主义又叫伊壁鸠鲁主义，伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善［3］。之后，极端享乐主义者把个人享乐看作人生的目的，纯粹追求个人的感官享受。在现代社会中，物质生活的富裕已经变成了事实。资本家们通过广告宣传歪曲了人的价值观，使人们往往不是因为自己需要某种东西，而是因为广告的宣传和误导，让这个东西成为需要。如今，网络广告已然成为享乐主义的催化剂。在这个强调注意力经济的网络世界中，为了诱惑网民进行消费，广告主使出浑身解数，不惜违背社会规范，大肆宣扬及时行乐的人生态度，用一些强调感官享受的字眼冲击着网民的视线，混淆网民的消费观念。3．网络色情广告泛滥网络色情广告的泛滥已经引起了全社会的广泛关注，尤其是网络游戏中的植入广告，更是和国家监管部门打起了“擦边球”。随着竞争加剧，不少网页游戏厂商开始在广告语言上大做文章。网页游戏因其开发简单，成本低廉，缺乏专业的宣传平台，因此用于投放运营的费用不多，只能采用具有诱惑力和煽动型暗示广告，色情擦边球广告应运而生，一发不可收拾。除了网页游戏色情广告较为突出之外，在部分网页上仍然存在带有暗示性的文字或图片链接，点击之后可以进入色情网站，通常会以注册会员的方式提供色情服务，有些不法分子甚至建设虚假色情网站来骗取网民注册费用。网络色情广告的泛滥污染了网络环境，给网民尤其是青少年网民带来了难以估量的伤害。4．哗众取宠，挑战社会公德为大力宣传旅游资源，宜春市旅游政务网（www．yctravel．gov．cn）上，竟以网站首屏通栏的形式，打着“宜春，一座叫春的城市”的广告，短时间内点击量就达到了上万。有网友称其为“史上最雷人旅游宣传口号”。这样以牺牲政府形象为代价，哗众取宠的宣传方式是不是对社会公德的一种公然挑衅呢？还有一些广告以新闻的方式出现，或者在网页文字链接部分以醒目的红色字体，夸张的语言吸引网民点击浏览，用夸张的手法引起人们注意，从而达到为商家宣传的目的。此外，在我国网络广告中还存在更令人堪忧的现象，就是滥用成语以孤芳自赏，比如：某服装的广告用语：“衣（一）名惊人”；某品牌洗衣机广告词：“闲（贤）妻良母”；某药品广告：“一步到胃（位）”；亚细亚电脑三维动画系统广告语：“触幕惊新（触目惊心）”；当然，网络广告语中出现的不规范现象并不都是模仿成语，其他还有如某房地产广告：“你有二房吗”；某方便面广告“泡的就是你”；等等。广告语作为高度精炼的语言，应该是我们民族文化的精华。如果我们对这种哗众取宠的广告行为听之任之，不仅我国的网络广告事业难以跻身世界前列，同时，对我国的网络文化环境建设也会有很大的不利影响。

网络广告消极价值取向的成因分析

20世纪80年代以来，随着改革开放的深入，我国的社会经济结构发生了巨大的变化，人们正积极转变观念以适应不断变化的社会。人们这种观念的转变主要体现在价值观的变化上。当市场经济的大潮向我们袭来时，传统的建立在小农经济基础上的价值体系逐渐被打破，而市场经济体制下的新的价值体系还未完全建立起来，尤其是在中西方思潮汇聚的网络世界，作为网络广告受众的网民群体比其他任何群体都更容易接受新的生活方式，也更容易成为现代观念和行为的先行者。网络广告所包含的价值取向不能简单地用“正确”或“扭曲”来概括，而是出现了多元化的趋势。原有的行业规范受到了前所未有的挑战，网络广告所表现出的模糊的价值标准，混乱的价值取向，让网络受众无所适从，从而产生了许多负面效应。对此，我们应探究其深刻的根源。1．片面追求利益最大化广告是商品经济的产物，广告主广告最主要的目的就是为了获取更多的利益，这种利益的获取应该在社会公认的道德准则的约束之下进行。而少数广告主和网站经营者，面对“自由”的网络世界，毫无顾忌地将个人利益摆在首位，并且以此指导自己的网上行为。一些广告主为追求短期利益，不顾行业道德约束，一些虚假、欺诈广告来蒙骗消费者。一些网站经营者为了招揽更多广告主或为了吸引更多网民的关注，以暴力、色情、诱惑、“免费”等字眼获得点击率，甚至以人身体部位的裸露为卖点；还有一些不法分子为躲避网络警察的追踪和网关的限制，将服务器设置在国外以牟取暴利。这些违背了社会道德规范甚至违犯了法律的网络广告，受到“一切向钱看”的拜金主义思想左右，严重影响了网络广告行业的健康发展，给网络受众造成了精神上、经济上极大的伤害。这种放大了的对利益的无限渴求是导致网络广告消极价值倾向的最根本的原因。2．中国传统价值观与西方价值观的冲突现代广告是由西方创造后影响到我国的，其本身内涵的西方价值观对我国广告以强烈的冲击和震撼，而我国广告毕竟根植于中国的社会环境之下，必然蕴含着中国传统文化的底蕴和精神。中国人“内省”“克己”的内倾性格，决定了我们注重广告产品的内容和实用性；而西方人外倾的性格，使其更注重广告的外在形式和感官效果。还有中国传统的“家本位”的家庭观念和西方强调自由生活及个人冒险的价值观，也对广告产生着重要的影响。中国传统的广告以反映集体主义价值观念为主，重在强调集体利益、国家利益，重视家庭和睦和亲情友爱，而西方的广告多以个人为中心，强调个人奋斗和冒险精神，突出个人利益和个性张扬。表现在广告传播中突出以自我为中心，重视个性的张扬和表现的文化。中西方不同文化的融合与冲突在网络广告中表现较为明显。例如，我国广告语“走中国道路，乘一汽奥迪”、“长城永不倒，国货当自强”、“中华永在我心中”等都突出了对国家的热爱；而国外品牌如耐克的“Justdoit”所表现出的自我、个性的价值取向，已经成为年轻网民追崇的时尚。随着全球经济的快速发展，国与国之间的物质文化交流越来越频繁，西方价值观中的经济主义、消费主义和享乐主义等价值观念与我国弘扬的以民族精神和时代精神为主题的社会主义价值观背道而驰。中西方的价值观冲突是导致网络广告消极价值取向最重要的因素之一，对此，我们要提高警惕，大力弘扬社会主义先进文化，努力营造和谐健康的网络环境。3．网络经济的发展与法律法规相对滞后的矛盾社会经济的迅速发展带动了网络经济的繁荣，网络广告作为网络经济中的重要组成部分，也逐渐引起各行各业的广泛关注。广告主看到网络广告所带来的巨大收益，纷纷投入到网络广告市场中，推销其服务、产品或理念。由于理论总是滞后于社会实践，因此面对网络广告行业的迅速发展、壮大，相应的行为规范和道德标准也总是处于不断完善的过程中。我国的网络广告业起步较晚，只有现行的《广告法》可以作为依据，尽管国家和各地都在某些方面对网络广告的规制做出一些尝试，但是仍难以杜绝层出不穷的网络广告失范现象。从价值取向的角度来规制网络广告在法律法规中几乎无据可查、无法可依，这也让一些不良的广告主“心安理得”违背社会道德的网络广告，为求盈利不惜损害国家、社会和个人的利益。因此，为使网络广告健康、有序的发展，加强道德法制建设不容忽视。4．行业规范的缺失与技术监控的瓶颈自网络广告出现以来，对其道德规范的建设一直受到各国的重视。美国、日本等发达国家在这方面也做出一些尝试。中国电信于2000年6月了《垃圾邮件暂行处理办法》，这是国内第一个行业性规范［4］。但就整个互联网广告行业来看，还处于比较混乱的状态，行业内部有时会发生“集体无意识”［5］的现象。行业内部把主要的注意力都集中在发展速度上，忽视了行业的规范与管理。具体来说，有些网站经营者为争夺网民的注意力和点击量，吸引广告主在其网站上投放广告，盲目扩大广告位，甚至在网民不情愿的情况下自动弹出广告页面；有些网络广告公司为拥有更多客户，无视法律法规，唯客户意志行事；还有些网络广告的监管机构形同虚设，关于网络广告行业内部运行、制作、管理、监督机制还没有形成统一完善的体系。这些都会成为滋生消极价值取向网络广告的温床。网络广告行业失范现象的存在还有技术方面的原因。例如，一些黄色信息的者为了躲避网络警察的追踪，使用国外服务器，并且不时转换IP地址混淆监管部门的视线，使得网络色情广告屡禁不止。从技术角度来说，网络这个开放的空间，很难做到全面监控，在网络的每个角落都有可能成为技术监控的“盲点”。5．从业人员缺乏道德素养与受众的主体意识退化我国的网络广告行业发展了仅仅十几年，网络广告公司就从20世纪90年代末的寥寥几家，迅速壮大为现在的几百家、几千家。网络广告从业人员大多数没有接受过正规的广告专业教育，尤其是广告道德教育。在人才录用上，网络广告公司片面强调业绩，轻视道德素质，为日后产生重利轻义的行为提供了生存的土壤。还有的网络广告者，缺乏诚信，不去探究客户信息的真实性，向受众虚假广告。作为网络广告的受众，大多为青少年网民，他们是中国最早接触到网络的群体，价值观还处于形成期。他们的精神需求受到许多来自网络上的杂乱信息的影响，价值取向显示出较为复杂的倾向。有相当一部分网民热衷于庸俗低级、色情诱惑、刺激另类的广告，正是由于这种审美情趣的存在，为了达到广告效果，网络广告经营者迎合网民的消极心理需求，制作投放存在消极价值取向的网络广告，进一步扰乱了网民的价值观念。另一方面，网民在维护自身权益的能力上表现出较弱的趋势。对于强迫式网络广告、垃圾邮件广告、色情暴力广告、网络欺诈广告等消极价值取向的网络广告，大多数网民选择“沉默”，这在客观上“消除”了不良信息者的罪恶感，使其更加肆无忌惮地荼毒网民的心灵。网络广告所体现的价值取向，必须要符合社会的主流价值标准，符合我们社会主义先进文化的发展方向，积极反映我们的时代风貌，激发人们奋发向上，有助于营造健康、文明的网络文化氛围和社会新风尚。面对网络广告巨大的影响力，广告主、网络媒体、网民都应该承担一定的责任，用自觉自律的意识规制网络广告，让网络媒体健康发展，为人们提供更加丰富、理性的精神大餐。

本文作者：谈娅郝烨工作单位：重庆邮电大学