教会范文10篇

一、教会音乐的现况

在讯息爆炸的世代中，”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物，为使人在凡事上更加便利，并讲求其经济效益；然而，过度依赖这些产物，并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅，这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力？视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息，电脑科技的精进造就了人们的便利性，透过这些机器，确实是让我们省了许多时间，但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地，人不再是有灵的活人了。现今世代的文化风俗，不但主导现实的社会风貌，更是影响了教会的生活及型态，而这些现象的产生，无形之中在在地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上，在现今时代更是大大地被标榜出来，个人主义的抬头、以物质为注重的导向，任何的作法、选择、目标，似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求，但这一切是否出于神？是否经过深思熟虑？是否符合真正的需求呢？[1]

教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达，使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读，降低了逻辑思考的能力；双耳亦习惯听机器的播放，而减少（失去）了乐谱及文字的阅读，降低了自我学习的能力，这似乎回到了古文明时代的”口传时期”，大多数的时间只凭著感官经验（或情绪）来学习，而非透过人的理智意识来思考。教会司琴的缺乏，学习者希望寻求简易且速成的方式达到，但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力，误以为「司琴就是如此」，扼杀了将来在音乐方面的进深。个人离开音乐服事岗位进修，再于2000年投入教会服事初际，讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降（此处指五线谱、简谱），他们通常学习一首歌，是经由录音带或CD的播放，边聆听、边看字来学习一首歌；引用张真光牧师[2]的说法，称上述为KTV文化[3]，双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化，耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱，诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否有因应之道来帮助弟兄姊妹？亦或顺应著社会潮流，也就如此罢了？

二、从圣经看音乐的重要性与教会音乐

1.音乐在基督徒信仰的重要性

「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」（诗篇96篇1节），又「他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕[4]，并要倚靠耶和华。」（诗篇40篇3节）当我们面对神的尊荣、威严、恩慈与爱时，单用言词表达难以形容，如结合适当的音乐传述内心的情感，”颂扬”、”称谢”、”赞美”耶和华我们的神，则清新动人的信息与热切皆能传达给听者并满足自己。这真是奇妙，当你心灵诚实地歌唱回应神之际，他便来充满你。

一、教会音乐的现况

在讯息爆炸的世代中，”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物，为使人在凡事上更加便利，并讲求其经济效益；然而，过度依赖这些产物，并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅，这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力？视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息，电脑科技的精进造就了人们的便利性，透过这些机器，确实是让我们省了许多时间，但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地，人不再是有灵的活人了。现今世代的文化风俗，不但主导现实的社会风貌，更是影响了教会的生活及型态，而这些现象的产生，无形之中在在地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上，在现今时代更是大大地被标榜出来，个人主义的抬头、以物质为注重的导向，任何的作法、选择、目标，似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求，但这一切是否出于神？是否经过深思熟虑？是否符合真正的需求呢？[1]

教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达，使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读，降低了逻辑思考的能力；双耳亦习惯听机器的播放，而减少（失去）了乐谱及文字的阅读，降低了自我学习的能力，这似乎回到了古文明时代的”口传时期”，大多数的时间只凭著感官经验（或情绪）来学习，而非透过人的理智意识来思考。教会司琴的缺乏，学习者希望寻求简易且速成的方式达到，但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力，误以为「司琴就是如此」，扼杀了将来在音乐方面的进深。个人离开音乐服事岗位进修，再于2000年投入教会服事初际，讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降（此处指五线谱、简谱），他们通常学习一首歌，是经由录音带或CD的播放，边聆听、边看字来学习一首歌；引用张真光牧师[2]的说法，称上述为KTV文化[3]，双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化，耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱，诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否有因应之道来帮助弟兄姊妹？亦或顺应著社会潮流，也就如此罢了？

二、从圣经看音乐的重要性与教会音乐

1.音乐在基督徒信仰的重要性

「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」（诗篇96篇1节），又「他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕[4]，并要倚靠耶和华。」（诗篇40篇3节）当我们面对神的尊荣、威严、恩慈与爱时，单用言词表达难以形容，如结合适当的音乐传述内心的情感，”颂扬”、”称谢”、”赞美”耶和华我们的神，则清新动人的信息与热切皆能传达给听者并满足自己。这真是奇妙，当你心灵诚实地歌唱回应神之际，他便来充满你。

一、教会音乐的现况

在讯息爆炸的世代中，”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物，为使人在凡事上更加便利，并讲求其经济效益；然而，过度依赖这些产物，并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅，这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力？视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息，电脑科技的精进造就了人们的便利性，透过这些机器，确实是让我们省了许多时间，但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地，人不再是有灵的活人了。现今世代的文化风俗，不但主导现实的社会风貌，更是影响了教会的生活及型态，而这些现象的产生，无形之中在在地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上，在现今时代更是大大地被标榜出来，个人主义的抬头、以物质为注重的导向，任何的作法、选择、目标，似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求，但这一切是否出于神？是否经过深思熟虑？是否符合真正的需求呢？[1]

教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达，使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读，降低了逻辑思考的能力；双耳亦习惯听机器的播放，而减少（失去）了乐谱及文字的阅读，降低了自我学习的能力，这似乎回到了古文明时代的”口传时期”，大多数的时间只凭著感官经验（或情绪）来学习，而非透过人的理智意识来思考。教会司琴的缺乏，学习者希望寻求简易且速成的方式达到，但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力，误以为「司琴就是如此」，扼杀了将来在音乐方面的进深。个人离开音乐服事岗位进修，再于2000年投入教会服事初际，讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降（此处指五线谱、简谱），他们通常学习一首歌，是经由录音带或CD的播放，边聆听、边看字来学习一首歌；引用张真光牧师[2]的说法，称上述为KTV文化[3]，双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化，耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱，诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否有因应之道来帮助弟兄姊妹？亦或顺应著社会潮流，也就如此罢了？

二、从圣经看音乐的重要性与教会音乐

1.音乐在基督徒信仰的重要性

「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」（诗篇96篇1节），又「他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕[4]，并要倚靠耶和华。」（诗篇40篇3节）当我们面对神的尊荣、威严、恩慈与爱时，单用言词表达难以形容，如结合适当的音乐传述内心的情感，”颂扬”、”称谢”、”赞美”耶和华我们的神，则清新动人的信息与热切皆能传达给听者并满足自己。这真是奇妙，当你心灵诚实地歌唱回应神之际，他便来充满你。

教会学生“学会”变“会学”

我国著名教育家陶行知先生说过，应“将开发文化宝库的钥匙交给学生”。在当今科学技术和社会飞速发展、知识量急剧增加的今天，更需要“把打开知识宝库的钥匙交给学生”。教师不仅教给学生知识，更重要的是教给学生掌握知识的方法，让学生逐步从“学会”转化为“会学”。

几年来，我们针对学生学习被动、无计划性，不会预习和复习，听课不抓住要点等问题，对学生进行了学习方法的指导，变讲书为导学，我们的做法是这样的：

一、以“疑”为诱，导其“知疑”、“解疑”

学起于“疑”，须导其“知疑”。

第一，把预习纳入课堂，上好预习指导课。就是通过课堂预习，给学生发现问题和提出问题的时间，让学生有充分的准备，目的是让学生去“知疑”。公务员之家版权所有

由於现今对教会音乐的看法非常分歧，有些人反对电子音乐及吉他进入教会，认为那是靡靡之音；但也有些人不以为然，认为应该替神把魔鬼的乐器抢回来。亚伯拉罕在研读「加尔文神学」（林鸿信，礼记，主後1994年11月），在本书p265～276收录「加尔文对讲道以及教会音乐的看法」，这篇文章是根据作者於1993年12月27～28日在新竹圣经学院所举行的「现代社会中改革宗基督徒的灵修」研讨会中以「培灵、奋兴、短歌的神学探讨」为题演讲的内容摘要，加以整理而成。其中p275-276是探讨加尔文对教会音乐的看法，经作者同意转载，特将此部份post上来，与弟兄姊妹分享，也盼弟兄姊妹能有所回应，全文如下：

加尔文在教会音乐史上，有两件事情常常被提到：

第一，是他把全部的诗篇，编成诗歌来唱，一方面因为诗歌是以神的话为中心，另一方面能够鼓励信徒以吟诵神的话参与崇拜。唱完整的诗篇在长老教会已经不明显，在《圣诗》里也没有把每一篇诗篇都放在里面。欧陆的改革宗教会还在唱诗篇，这可在美国，荷兰移民建立的归正教会CRC或RCA的诗歌本找到印证，其中包含了所有的诗篇，而且旋律都很简单。加尔文不喜欢用太华丽的旋律来唱诗篇，因为担心会影响到对神的话的专心。总之，诗歌应该以神的话为主体，音乐旋律配合唱出神的话，来追求圣灵的感动。参加过教会诗班的人大概有类似的经验，有许多诗歌很好听，但唱过後往往只记得旋律而忘了歌词的内容。所以对诗歌应该把握的一个原则就是，如果诗歌能帮助我们对神的话的了解，正是我们追求的目标；若是会产生其他的效果，我们就必须考虑再三了。尤其在台湾的处境中，常牵涉到一个问题：做礼拜该不该使用短歌？有人说短歌很能帮助人敬拜神，但是并非所有短歌的素质都是如此，加尔文大概不会赞同现今流行的一些短歌，特别有些短歌已经以带动唱为主了，热闹有馀，但对於了解神的话没有帮助，这好像就越走越远了。

第二，是加尔文反对在礼拜中使用风琴。这也是他常常受到别人攻击和批评的一点。因为当时的风琴是在一般旅社或公众场所使用的乐器，加尔文认为不应该在做礼拜时使用。或许今天的电子音乐就如同当时的风琴，我们是不是应该让电子音乐进到教堂里面，这是尚有争议性的。加尔文之所以如此做的原因，主要是担心这种乐器和音乐所造成的联想，今日教会也有人主张吉他不应进入教会，因为吉他所弹的多半是靡靡之音，但是也有人不以为然，以为应当替神把乐器从魔鬼手中抢回来，所以引发许多争议。若是加尔文活在今天的台湾，或许他不会赞同在教会中使用电子音乐，我们不一定赞同他这样的意见，但是他的理由与担心值得考虑。

文化是国家和民族的灵魂，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。少数民族文化，是中华文化的重要组成部分，是发展社会主义文化事业的重要内容。全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，增强中华民族凝聚力，必须大力弘扬和发展少数民族的优秀文化，不断开创少数民族文化事业繁荣发展的新局面。

一、文化是民族的基本特征，少数民族文化是中华文化不可分割的重要组成部分

文化是一个民族存在的根基，是一个民族发展的动力。每一个民族之所以作为民族而存在，一个重要的标志，就在于它有自己独特的文化。民族的一切形式和表现无不打上文化的烙印，成为一个民族区别于其他民族的重要标志。文化的发展推动民族的发展，文化的繁荣促进民族的繁荣，文化的落后制约民族的进步。民族文化的兴盛，能够增强民族凝聚力和自豪感，推动民族走向繁荣发展。民族文化的衰落，则会削弱民族发展的动力。因此，了解一个民族，必须了解这个民族的文化；尊重一个民族，必须尊重这个民族的文化；发展一个民族，必须发展这个民族的文化。

我国少数民族文化是中华文化不可分割的重要组成部分。博大精深、源远流长的中华文化是我国各民族文化的统一体。在漫长的历史长河中，各民族共同缔造、捍卫了伟大的祖国，共同创造、发展了中华民族的灿烂文化。少数民族文化与汉文化相互交流，水乳交融，形成“你中有我，我中有你”的关系，共同推动了中华文化的形成和发展。在中华文化的形成和发展过程中，少数民族作出了巨大贡献，促进中华文化形成了统一性和多样性的鲜明特征。秦汉雄风、盛唐气象，作为各民族共同铸就的文化辉煌，对世界产生了深远影响。丰富多彩、各具特色的少数民族文化，不仅是中华文化不可分割的部分，而且推动中华文化不断向前发展，历久而弥新。少数民族文化对于中原文化有很强的向心性，对中原文化的认同，也极大地促进了少数民族对统一的多民族国家的政治认同。在我国几千年的历史发展中，统一始终是主流。国家统一成为各族人民的最高利益、共同愿望和不懈追求的奋斗目标。

我国少数民族文化在世界文化上占有重要地位。每个民族的文化都是独特的，是世界文化多样性赖以存在的基础。特色鲜明的少数民族文化是中华文化的奇葩，也是世界文化和人类文明的瑰宝。在国际文化的交流与合作中，少数民族优秀文化体现了中华文化的传统和特色，不仅具有极其重要的价值，而且发挥着不可替代的作用。

我国少数民族为促进中西文化交流发挥了重要作用。文化交流是国家和民族交往的重要形式，对民族文化的形成和发展具有重要影响。长期以来，少数民族是中西文化交流的重要使者。我国种桑养蚕技术和四大发明主要经由少数民族地区传到西方，葡萄、黄瓜等农作物和琵琶、杂技等艺术主要通过少数民族地区传入中原。张骞的驼队与郑和的云帆，不仅将中国优秀文化传播到世界，也将域外优秀文化引入中国，为世界文化交流作出了重要贡献。

尊敬的各位教师、同志们：

办学水平、教育质量更是一年一个新台阶，城关的办学条件在不断改善，教师队伍结构在不断优化，优质教育资源在不断扩大，教学成绩在不断取得新突破。这些成绩的取得，离不开上级党委、政府的领导和重视，离不开各级各部门和社会各界的鼎力支持，更离不开广大教育工作者的顽强拼搏。特别是工作在教育教学一线的广大教师，忠诚党和人民的教育事业，执行党的教育方针，切实履行教书育人的崇高职责，吃苦耐劳、勇于探索、甘于奉献、社会上树立了新时期人民教师的良好形象，受到广大学生的忠心爱戴和全社会的广泛尊重。此，再次向辛勤耕耘在教育战线的广大教育工作者表示衷心的感谢！

但我也应该清醒地看到处在向科学跨越发展目标而努力奋斗的城关镇，同志们虽然我取得了一些成绩。特别是城关的教育事业，还需要我继续努力，再接再厉。目前教育的形势还不容乐观，整个社会对教育的发展不是很满意，整体师资水平和教学质量有待于进一步提高，其他各项管理和服务工作仍需进一步规范，学生、家长、也包括我部分教师对目前的教育很是担忧。当然原因很多，如教育的债务负担沉重、学校的基础设施有待完善等，影响了教育教学的秩序，但我觉得更重要的一点是个别教师没有把自己的工作当成是自己终身追求的事业。

总书记在新世纪第一次全国教育工作会议上的讲话中指出：教育是民族振兴、社会进步的基石，去年。提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。强国必先强教。这一年，党中央、国务院还颁布实施教育规划纲要，开启了国从教育大国迈向教育强国、从人力资源大国迈向人力资源强国的新征程，成为我国教育史上一个重要里程碑。作为全面落实教育规划纲要的关键之年，目前，教育事业迎来了改革发展的大好机遇。但是越是形势好的时候，越要保持清醒头脑，越要增强忧患意识。此，向全镇的广大教师和教育工作者提出几点希望和要求。

教育为本；教育大计，一要牢记使命担重任。百年大计。教师为本。党和政府对你有很高的期望，大家只有发奋努力，才能不辱使命，不负众望，才能无愧于人民教师的光荣称号。二要加强学习强素质。教育的改革和发展，对教师的素质提出了新的更高的要求，只有不断用科学的教育理论武装头脑，不断掌握现代教育技术和教育手段，才能在教育改革的大潮中，抓住新机遇，迎接新挑战，做出新奉献。中小学要创造条件选送一些基本素质好、责任感强、有发展前途的优秀青年教师，条件好的院校去培训。学习他先进的教育理念和教育手段。用他先进经验，指导我工作，以此促进教师队伍整体素质的提高。三要坚持创新重实效。要在全面推进由应试教育向素质教育的转变中创新，不断改进教学办法，注重学生创新精神和实践能力的培养；要在德育工作中创新，真正形成一个社会、家庭、学校三结合，生动活波、贯穿教育始终、针对性强、实效性好的德育工作新局面；要在教学管理上传新，继承传统，形成特色，创新机制，打造队伍，创造名校。四要为人师表作表率。教师的人格力量来源于教师高尚的师德，来源于教师对教育事业、对学生的真心呵护、关爱。全镇广大教师和教育工作者要加强师德修养，做一个爱岗敬业的人，做一个高尚的人，做一个深受学生热爱和尊敬的人。

也是民生；教育是今天，教育是国计。更是明天。大力发展教育事业，全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。这里，代表镇党委、政府郑重承诺：一是进一步加强对教育工作的支持力度，努力改善办学条件；二是进一步营造人人尊重教师、人人重视教育的社会氛围，引导社会各界尊重教师、关心教师、支持教育。

作为班主任，到底应该教会学生些什么呢？我想，作为一个21世纪的班主任老师，应当让孩子们从小就有追求，有向往，有责任，勇气，有力量，使他们沿着正确的人生旅途坚定地迈出第一步。具体地说，班主任应该教会学生明是非，辨曲直；教会学生有担当，负责任；教会学生有信心，有勇气；教会学生爱学习，爱生活。

一、教会学生明是非，辨曲直

现在的孩子，接受新事物较快，思维灵活，在成长中得到的条件及信息量都今非昔比，天赋优禀，但是又太脆弱、太敏感、太逆反，他们太容易受到来自家庭和社会的歪风邪气的不健康影响，会产生诸如自卑、叛逆、嫉妒、孤僻、缺乏同情心和以自我为中心等不良心理问题。

我们班主任可以说是势单力薄无力改造社会大环境，却可使用智慧与技巧，教会孩子们明辨是非曲直的能力，辅助其树立正确的世界观、人生观和价值观，校正其品德行为，塑造其完善、独立的人格。

怎样教会学生明是非，辨曲直呢？我主要用这些方法：

1、小故事中讲道理

一、教会音乐的现况

在讯息爆炸的世代中，”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物，为使人在凡事上更加便利，并讲求其经济效益；然而，过度依赖这些产物，并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅，这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力？视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息，电脑科技的精进造就了人们的便利性，透过这些机器，确实是让我们省了许多时间，但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地，人不再是有灵的活人了。现今世代的文化风俗，不但主导现实的社会风貌，更是影响了教会的生活及型态，而这些现象的产生，无形之中在在地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上，在现今时代更是大大地被标榜出来，个人主义的抬头、以物质为注重的导向，任何的作法、选择、目标，似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求，但这一切是否出于神？是否经过深思熟虑？是否符合真正的需求呢？

教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达，使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读，降低了逻辑思考的能力；双耳亦习惯听机器的播放，而减少（失去）了乐谱及文字的阅读，降低了自我学习的能力，这似乎回到了古文明时代的”口传时期”，大多数的时间只凭著感官经验（或情绪）来学习，而非透过人的理智意识来思考。教会司琴的缺乏，学习者希望寻求简易且速成的方式达到，但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力，误以为「司琴就是如此」，扼杀了将来在音乐方面的进深。个人离开音乐服事岗位进修，再于2000年投入教会服事初际，讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降（此处指五线谱、简谱），他们通常学习一首歌，是经由录音带或CD的播放，边聆听、边看字来学习一首歌；引用张真光牧师[2]的说法，称上述为KTV文化[3]，双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化，耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱，诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否有因应之道来帮助弟兄姊妹？亦或顺应著社会潮流，也就如此罢了？

二、从圣经看音乐的重要性与教会音乐

1.音乐在基督徒信仰的重要性

「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」（诗篇96篇1节），又「他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕[4]，并要倚靠耶和华。」（诗篇40篇3节）当我们面对神的尊荣、威严、恩慈与爱时，单用言词表达难以形容，如结合适当的音乐传述内心的情感，”颂扬”、”称谢”、”赞美”耶和华我们的神，则清新动人的信息与热切皆能传达给听者并满足自己。这真是奇妙，当你心灵诚实地歌唱回应神之际，他便来充满你。

一、教会音乐的现况

在讯息爆炸的世代中，”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物，为使人在凡事上更加便利，并讲求其经济效益；然而，过度依赖这些产物，并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅，这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力？视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息，电脑科技的精进造就了人们的便利性，透过这些机器，确实是让我们省了许多时间，但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地，人不再是有灵的活人了。现今世代的文化风俗，不但主导现实的社会风貌，更是影响了教会的生活及型态，而这些现象的产生，无形之中在在地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上，在现今时代更是大大地被标榜出来，个人主义的抬头、以物质为注重的导向，任何的作法、选择、目标，似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求，但这一切是否出于神？是否经过深思熟虑？是否符合真正的需求呢？[1]

教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达，使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读，降低了逻辑思考的能力；双耳亦习惯听机器的播放，而减少（失去）了乐谱及文字的阅读，降低了自我学习的能力，这似乎回到了古文明时代的”口传时期”，大多数的时间只凭著感官经验（或情绪）来学习，而非透过人的理智意识来思考。教会司琴的缺乏，学习者希望寻求简易且速成的方式达到，但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力，误以为「司琴就是如此」，扼杀了将来在音乐方面的进深。个人离开音乐服事岗位进修，再于2000年投入教会服事初际，讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降（此处指五线谱、简谱），他们通常学习一首歌，是经由录音带或CD的播放，边聆听、边看字来学习一首歌；引用张真光牧师[2]的说法，称上述为KTV文化[3]，双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化，耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱，诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否有因应之道来帮助弟兄姊妹？亦或顺应著社会潮流，也就如此罢了？

二、从圣经看音乐的重要性与教会音乐

1.音乐在基督徒信仰的重要性

「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」（诗篇96篇1节），又「他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕[4]，并要倚靠耶和华。」（诗篇40篇3节）当我们面对神的尊荣、威严、恩慈与爱时，单用言词表达难以形容，如结合适当的音乐传述内心的情感，”颂扬”、”称谢”、”赞美”耶和华我们的神，则清新动人的信息与热切皆能传达给听者并满足自己。这真是奇妙，当你心灵诚实地歌唱回应神之际，他便来充满你。