胡同文化范文10篇

摘要：开封是闻名中外的八朝古都，街巷胡同是开封传统文化的一个重要载体，具有丰厚的文化价值。本文在调查开封古街巷胡同现状和问题分析基础上，指出其文化价值，并探析其保护与开发措施。

关键词：街巷；胡同；保护；开发

古城开封的大小街道很多，可谓纵横交织，四通八达，大多是历史遗留下的，因而有深远的历史渊源。城内的街道基本是东西和南北走向,构成棋盘型的城市格局。本文在对开封街巷胡同现状和问题分析的基础上，指出其文化价值，并进一步探析胡同文化的保护和开发利用。

一、开封街巷胡同的由来

开封的街道和胡同有“七角八巷”和“七十二胡同”之说。“七角”乃县角、行宫角、崔角、丁角、吴胜角、都宅角、府角。角一般指街的拐弯处，不少是以靠近较大的府衙宅院而取名。随着时代的变迁，这些建筑虽荡然无存，地名却传了下来。如县角是民国年间开封县衙所在地，行宫角由清皇帝行宫得名，吴胜角以关帝庙得名，府角由明代周王府得名。七角中，演变成大街的有丁角街、吴胜角街等。巷即小街，类似胡同。开封城内的“八巷”指的是：双龙巷、贤人巷、聚奎巷、保定巷、金奎巷、南京巷、慈悲巷和第四巷。第四巷今改名为生产中街。开封“八巷”均有其来历。例如，贤人巷于民国以前称仙人巷，有神仙庙一座，人们不断来此求医问药，仙人巷以此得名。上世纪20年代冯玉祥毁寺庙，把仙人巷改名贤人巷；聚奎巷于清代靠近贡院，赴省应试文人多聚居于此，故有“聚魁(奎)”之称；保定巷传说是狄青得宝之地，“保”即“宝”的谐音。开封的胡同也独具特色，我们所说的“七十二胡同”并不是一个具体的数字，而是指其数量之多。胡同名称从一个角度反映了开封深厚悠久的历史，开封街巷胡同的命名大都有一定的来源依据。如开封人一说到“巷”就会想起的“双龙巷”。这条小巷，从古至今，盛名不衰，故事不断。明代史籍《如梦录》记载此巷为“宋太祖、宋太宗旧居之地”，相传宋代赵匡胤、赵光义哥俩打小在这儿长大。一条小巷走出两位皇帝的事，绝无仅有。从宋以后人们就称这里为双龙巷，一直到今天。这些街道胡同大多历史悠久，古老典雅，有着深厚的文化积淀，展示着鲜活的市井风情。街巷胡同的名称蕴藏着古城开封的历史，是非物质文化遗产，也是宝贵的文化旅游资源，折射出开封作为八朝古都的灿烂文化和厚重历史。

二、开封街巷胡同的文化价值

上课

师：早就听说，八班的同学都很聪明活泼，热情大方，我就非常愿意和这样的同学一起学习交流，（生笑）但耳听是虚，眼见为实，是不是真的这样呢，还要看大家的表现哦。

（先扬一下，让学生兴奋起来，再抑一下，激起其不服气的精神）

师：在上课前我想先请大家听一首歌。

（播放《故乡是北京》，让学生感受一下音乐和图画）

师：听了刚才的歌，你们对北京有什么印象呢？请大家结合自己的认识谈谈。

一教学目标

1．总体把握课文的内容，概括北京胡同和胡同文化的特点，体会作者的句子。

2．理清思路，体会作者感情。

二重点

训练学生概括要点的能力，掌握通过抓中心句的方法概括各部分内容。

三.难点

教学目的

1.用朗读的方式学习本课的语言

2.概括文章的内容要点

3.品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解

教学重点

概括文章的内容要点

[内容提要]高中散文教学对学生语文素养的形成和提高有着重要的作用，在高中阶段使学生掌握终身受益的阅读技能，养成良好的习惯，提高阅读理解和鉴赏能力是每一位语文教师职责。本文着重从理清思路、把握文眼及朗读、品味方面论述散文教学中所应关注的问题。

[关键词]阅读思路文眼品味

[问题的提出]高中语文新教材和语文读本的使用，改变了长期以来语文教材的面目陈旧、文学味不浓的现象，使文学作品比重在教材中超过60%，并且新增加一些名家的散文，如钱钟书、史铁生、史怀泽、冯友兰、李乐薇、汪曾祺、宗白华、韩少华等人的散文，拓展了学生学习的范围；互联网的开通，为学生开启了新的求知窗户；高考散文阅读题又以达18分的赋分值，吸引了众多学子的眼光，激发学生的学习动机。

[理论依据]1、《全日制普通高级中学课程标准》指出：学生的发展是课程实施的出发点和归宿。2、建构主义认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。换句话说，获得知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构有关知识的意义的能力，而不取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力建构主义提倡在教师指导下忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。学生要成为意义的主动建构者，就要求学生在学习过程中从以下几个方面发挥主体作用⑴要用探索法、发现法去建构知识的意义⑵主动去搜集并分析有关的信息和资料，对所学习的问题要提出各种假设并努力加以验证⑶尽量和自己已经知道的事物相联系，并对这种联系加以认真的思考。[4]通过创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索，帮助学生建构当前所学知识的意义。[5]教师应在可能的条件下组织协作学习（注①）

阅读是一种技能，要养成这种能力，需要经历一个自觉锻炼和训练的过程。散文阅读的重点在于文本，要引导学生走进文本，与文本对话，因为“阅读是处理信息、认识世界、发展思维、获得审美的重要途径。”但是“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本的多重对话。”“教师要为学生的阅读实践创造良好的环境。”“教师的点拨是必要的，在不同类型文本的阅读应有所侧重”。（注：②）所以，在散文阅读教学中进行理论指导是很有必要的。了解这一文学体裁的基本特征以及主要表现手法，才不会陷入无序化、低效阅读的泥潭之中。在课题实验中，指导学生走进文本，学会整体感知文本内容，理清思路，概括要点，理解文本主要内容，关注作者所抒发的情感及穿透的人生哲理。了解渲染、衬托、铺垫、象征、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、前后呼应等表现手法，学会鉴赏、评价文章的优劣得失等。

一、理清文章思路

摘要：语文作为最基础性的学科，不仅仅是我们掌握更多文化知识必备的科目，同时对学生的道德培养也有着非常大的帮助。语文本身具有的浪漫气息，对学生在审美教育领域的发展，有极其重要的推动作用。实践证明，正确的价值观是建立在优秀的审美之上的，只有具备了良好的审美情趣，才会拥有高尚的道德品质。当下，国家一直在倡导精神文明建设，尤其是对学生在优秀精神方面的建立。本文主要探究职业学校语文教学中的审美教育。

关键词：职业学校；语文教学；审美

审美教育可以分为两层，一层是表像审美，是对现实存在事物欣赏能力的培养，另一层是意象审美，是对精神领域欣赏能力的培养。一般职业院校的学生都是有九年义务教育基础的，在掌握了必备的语文知识后，在审美教育方面还需要不断加以优化。中职院校语文教育的主要目标，不仅是培养学生母语的理解和运用能力，更要通过对职业学校语文的学习，掌握未来职业岗位中的必备专业素养，以及优秀的口语交际能力。从职业院校相关的语文教材中我们可以看出，职业院校对学生的审美教育与口语交际方面已经作出了重点规划。

一、职业院校中语文教学审美教育的意义

审美的表象能力很多人天生便具备，它是对一朵花的欣赏，对一座建筑的欣赏，有时也可以是对一个人的欣赏。而审美的意象能力，是需要后天的培养才能形成的，它是对一个人品格的欣赏，道德修养的欣赏，或者气质谈吐的欣赏。中职院校的学生即将步入成年人的行列，所以应该将审美的意象教育作为主要的教育任务，而这项任务是需要与语文教学相结合的。中职语文教材中的文章有《我的母亲》、《胡同文化》、《过万重山漫想》等现代文学，也有《林黛玉进贾府》、《林教头风雪山神庙》、《鸿门宴》和唐诗宋词等古典文学巨著。这些优秀的作品中，不仅有丰满的人物形象，更有他们身上优秀的品质以及充满智慧的处世之道。例如，老舍的《我的母亲》，文中描写母亲的勤劳、简朴、诚实，面对生活的艰难她依旧可以勇敢的认真的过着每一天。这篇文章的学习，不仅帮助我们的学生了解到母亲这个形象的美好，更可以学习到母亲坚强的一面。学习《胡同文化》，可以使学生对我国曾经辉煌的文化沉淀产生深深的自豪感。学习《林黛玉进贾府》，使学生提前了解一些待人接物的方法技巧等一系列知识。如果可以使这些优秀作品中的人物品质和充满智慧的处世之道，渗入学生的思想意识中，使学生领悟到语文教学中的美，并提升他们的审美能力，那么对他们的成长和身心健康而言，将是一笔不小的财富。

二、职业中学实行语文审美教学的措施

说起京味文学，不能不弄明白它的含义。随着京味和京味文学近十年来在学术界内外持续升温，这个术语自然被许多人谈论，但我感觉谈论中仍存在一些含糊不清的地方，由此引发种种误解。出于这种考虑，这里尝试对京味文学的含义作点梳理工作，并进而就其要素和特征做点初步探讨，以就教于方家。[1]

一关于“京味”的界说与质疑

谈论京味文学的含义，当然首要的是辨明京味文学一词中“京味”的含义。学者赵园在《北京：城与人》中对此有着开创性界说。她把京味文学与写北京的文学、京派文学等外在概念清晰地区分开来，并着重对京味文学本身做了具体分析。在她看来，“老舍是使‘京味’成为有价值的风格现象的第一人，‘京味小说’这名目，却只是在新时期的当下才被叫了开来。”[2]同时，赵园还对京味文学的含义和特质作了富有洞见的界说：“‘京味’是由人与城间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意味。‘京味’尤其是人对于文化的体验和感受方式。”[3]她揭示了京味文学中(1)人与城的精神联系、(2)人的文化体验、(3)人对于城的文化意味的感受等。进而她认定，需要(4)把“京味作为一种风格现象”去把握。[4]这四方面在今天看来对把握京味文学仍是具有重要意义的。

值得注意的是，她清晰地回答了有关京味文学的四个重要问题：第一，老舍是京味文学的开创者；第二，京味文学这术语是后起的，产生于“新时期的当下”即20世纪70至80年代；第三，京味是指人所感受到的北京城的文化意味，或是人对于北京城的文化的体验和感受方式；第四，京味是一种文学风格现象。对头两个问题，她的界说是没有疑问的，然而，对后两个问题，就存在着需要质疑并重新考虑的地方了。首先，所谓“人所感受到的城”中的“城”是指什么？是指古代的北京城还是指现代的北京城？这里的“古代”与“现代”之关系是值得重视的。其次，“城的文化意味”中的“文化”是指何种文化，古代的北京城文化还是现代的北京城文化？这里的“文化”的所指同样需要关注。再次，京味中的味是指什么？如果是指“文化意味”，那么这种“意味”究竟是指什么？是指“人对于文化的体验和感受方式”本身，还是指人所“体验和感受”到的“文化”？最后，京味的特质究竟在“风格”还是在别的什么？它是一种古往今来的地域文学风格，还是一种只在历史的某一时段才出现的特定现象？这四个问题其实是相互联系着的，难以分开。继赵园女士的开创性探讨之后，我们有必要继续前行，从一个新视角对京味文学现象做进一步把握。

二京味文学的含义与特质

要明确京味文学的含义和特质，需要依次回答如上提出的相互联系着的四个问题。

随着经济的迅猛发展，我国城市历史古迹破坏、历史文化保护的局限、城市面貌的趋同等问题，已经越来越引起大众的关注。开封是一个古老的城市，被列入我国第一批历史街区名单，当前开封逐渐步入现代化城市高速建设与发展的行列，具有历史风貌的传统居住区已所剩无几，威胁到城市的特色形态1。因此，对于开封历史街区的研究是至关重要的。城市记忆理论作为一个平台，为历史街区的保护与更新研究提供一个新的研究方向，一种新的研究视角。本文主要通过结合国内外有关城市记忆理论的文献研究情况，从城市记忆的主体及载体两方面入手，探求城市环境与居民的相互影响关系，重视居民对城市环境的感应，深入挖掘老城区城市记忆的内涵和要素。在此基础上搭建城市记忆视角的城市景观设计框架，并将基于城市记忆视角的城市景观设计框架应用于开封曹门大街至穆家桥片区的景观设计，最终提出开封曹门大街至穆家桥片区的具体景观保护策略。

一、城市记忆与历史街区景观保护的相关理论

（一）城市记忆的概念和特点

城市记忆是对城市空间环境的意义及其形成过程的整体性历史认识。城市记忆反应城市空间环境，记录于人们的脑海中，城市记忆是人对空间环境的理解2。城市记忆的特点主要包括区域特点、时间特点以及关联特点，具体说来：首先，城市记忆的区域特点主要表现为不同城市、不同文化和不同环境所反映出的城市记忆存在一定差异；其次，城市记忆的时间特点主要体现在不同时代的人对于城市记忆的表现存在着区别，这种区别往往具有显著的时代特征；第三，城市记忆的关联性特点可以概括为在某一连续的时间节点上，城市记忆的发展与延续呈现出相互关联和演化递进的特点。

（二）历史街区景观的价值

历史街区的发展见证了城市历史变迁，并对城市的过去和现在发展起到了重要的作用3。历史街区景观主要包括了传统建筑景观和环境景观两方面：首先，传统建筑景观的价值主要在于，传统建筑是历史街区的核心体现，是真正历史的延续；其次，环境景观的价值主要包括：一方面环境景观指人们活动的载体，环境情况在一定程度上限制了人们活动的方式，另一当面环境景观又带给人们灵感，激发和启迪了人们的思维和活动。

内容摘要：高中语文教学面临尴尬的境地。本文拟从课堂教学入手，探讨激活高中语文课堂教学的策略：根据学生的心理特点，知识能力结构特点，采用多种策略变学生不愿学，苦学为想学，爱学，乐学，主动学习

关键词：课堂教学策略选择教法处理教材特色课堂设计

时下，高中语文教学面临一个较为尴尬的境地，“以高考为核心的考试文化遮蔽了教育的原生性目的①”，增加了学生学习的功利性思想。由于学科特点的原因，高考语文成绩得高分不易，考分差距也不是很大，加之其它原因，高中语文学习在学生心理的地位堪忧。如何改变现状，让学生重新热爱学这门学科，这是摆在当前语文教学工作者面前的一个难题。要解决它，需要从多方面努力。笔者结合教学实践，从激活语文课堂教学策略的角度试作一些探索。

精心选择教法，激活学习兴趣。让学生想学“兴趣是最好的老师。”爱因斯坦如是说。课堂教学中教师根据所授教材内容特点，结合学生的知识，能力基础，采用适当的方式，让学生对语文产生兴趣，学生想学，甚至主动去学，从而收到极佳的课堂教学效益，。

1．巧置悬念，以疑激趣

针对学生的好奇心理，巧妙地在课前或课中设置悬念，提出疑问，激发学生兴趣味，让学生主动去探索其原因，那么课堂教学定会活起来。高中语文小说教学《群英会蒋干中记》时，预习之后,设置悬念，是蒋干中记吗？一石激起千层浪，学生产生争论，不是蒋干，还会是谁呢？进入课文，学生分析后便得出答案，并能理清小说中人物之间的关系即情节了，进而对人物性格的分析也就水到渠成了。

说起京味文学，不能不弄明白它的含义。随着京味和京味文学近十年来在学术界内外持续升温，这个术语自然被许多人谈论，但我感觉谈论中仍存在一些含糊不清的地方，由此引发种种误解。出于这种考虑，这里尝试对京味文学的含义作点梳理工作，并进而就其要素和特征做点初步探讨，以就教于方家。[1]

一关于“京味”的界说与质疑

谈论京味文学的含义，当然首要的是辨明京味文学一词中“京味”的含义。学者赵园在《北京：城与人》中对此有着开创性界说。她把京味文学与写北京的文学、京派文学等外在概念清晰地区分开来，并着重对京味文学本身做了具体分析。在她看来，“老舍是使‘京味’成为有价值的风格现象的第一人，‘京味小说’这名目，却只是在新时期的当下才被叫了开来。”[2]同时，赵园还对京味文学的含义和特质作了富有洞见的界说：“‘京味’是由人与城间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意味。‘京味’尤其是人对于文化的体验和感受方式。”[3]她揭示了京味文学中(1)人与城的精神联系、(2)人的文化体验、(3)人对于城的文化意味的感受等。进而她认定，需要(4)把“京味作为一种风格现象”去把握。[4]这四方面在今天看来对把握京味文学仍是具有重要意义的。

值得注意的是，她清晰地回答了有关京味文学的四个重要问题：第一，老舍是京味文学的开创者；第二，京味文学这术语是后起的，产生于“新时期的当下”即20世纪70至80年代；第三，京味是指人所感受到的北京城的文化意味，或是人对于北京城的文化的体验和感受方式；第四，京味是一种文学风格现象。对头两个问题，她的界说是没有疑问的，然而，对后两个问题，就存在着需要质疑并重新考虑的地方了。首先，所谓“人所感受到的城”中的“城”是指什么？是指古代的北京城还是指现代的北京城？这里的“古代”与“现代”之关系是值得重视的。其次，“城的文化意味”中的“文化”是指何种文化，古代的北京城文化还是现代的北京城文化？这里的“文化”的所指同样需要关注。再次，京味中的味是指什么？如果是指“文化意味”，那么这种“意味”究竟是指什么？是指“人对于文化的体验和感受方式”本身，还是指人所“体验和感受”到的“文化”？最后，京味的特质究竟在“风格”还是在别的什么？它是一种古往今来的地域文学风格，还是一种只在历史的某一时段才出现的特定现象？这四个问题其实是相互联系着的，难以分开。继赵园女士的开创性探讨之后，我们有必要继续前行，从一个新视角对京味文学现象做进一步把握。

二京味文学的含义与特质

要明确京味文学的含义和特质，需要依次回答如上提出的相互联系着的四个问题。