婚恋观范文10篇

一、关于婚姻自由与经济独立

涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。其原因是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于婚姻自主，局限于反对封建势力对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。平庸和空虚使爱情渐渐褪色，导致涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君当时的勇敢和无畏是因为爱，但狭隘的个性解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生虽然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能检讨自己，但由于经济上的窘迫，他对子君的感情减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作自己的累赘。鲁迅正是通过主人公经济困顿方面的原因，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的原因。个性解放和婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是涓生和子君冲破阻力获得了自主婚姻后的社会迫害的继续存在，和由此产生的经济物质矛盾导致自主婚姻破灭的整个过程，深刻地指出了婚姻自由不只是一个孤立的问题，只有经济的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、关于经济权利与婚姻家庭

（一）经济的丧失改变了子君

子君是单纯的。为了能与涓生在一起，子君毅然走出家庭和亲人断绝关系，为了获得婚姻自主以牺牲亲情为代价，为了和涓生生活在一起，与家中没有了联系。但是与涓生同居后，她的生活空间变得非常的窄小，她唯一的倾诉对象只有涓生，为了这同居的婚爱，她表现出空前的无畏，虽然只要一出现在公共场所便会抢遭冷眼，然而她竟一无所视，坦然如入无人之境。

一、高职女生婚恋观现状分析

与普通高校相比，高职院校学生无论在思想上还是心理上都呈现出自身的特点，高职院校女生的婚恋观亦不例外．1婚恋观呈现多元化取向从调查结果可以看出，调查问卷中每一问题的选项都没有空缺，而且个别问题的选项比例基本持平．例如，关于在大学期间谈恋爱的原因，选择比例为37．9％、26．3％、22％和16％；当与好朋友同时爱上一个人该怎么办，选项比例为47．5％、35．9％、10．6％和6％；如何处理婚后家庭与事业的关系，选择比例为36．4％、35．9％、21．7％和6．1％；在对伴侣是否宠自己的问题上，其选项比例为44％、24．2％、21．2％和11．1％；关于怎样看待离婚这一社会现象，选择比例为39．9％、36．9％、15．2％和8．1％．这种相对均衡的调查结果表明，高职院校女大学生的婚恋观并不是统一的，而是呈现出多元化的取向．随着我国改革开放的深入和经济全球化趋势的到来，对外交流日益频繁，西方各种开放自由的思想直接影响到女大学生的婚恋观，冲击着中国传统的婚恋观．另外，高职院校女生的学习积极性相对较弱，而且大多为独生子女，因而其相对较弱的学习积极性使其主体意识增强，在婚恋观上更多地追求个人本位的价值判断．因此，西方观念对传统观念的冲击，再加上个人本体价值判断的追求，使得高职女生的婚恋观呈现出多维度、多元化取向的特点．2婚恋观主流是健康成熟的调查结果显示，每个婚恋观问题的选项都有一个相对集中的最高比例．在回答“如果丈夫事业失败，导致一无所有，你是否愿意一如既往地陪他”这一问题时，选择“愿意”的比例竟高达88％．有75．8％的女生认为爱情是“相爱和责任使之永恒”，67．7％的女生认为理想的家庭生活是“有情趣，有追求”，有60．6％的女生不赞成大学同居的行为，58．1％的女大学生不赞成第三者介入别人的家庭．还有，当发现婚后丈夫爱上别人，有57．1％选择“努力和爱人沟通，找出问题所在，挽回婚姻危机”；当发现婚后双方已没有感情可言，有66％选择“离婚”；有60．6％的女生认为离婚会给孩子造成心理上的压力．可见，高职女生的婚恋观虽然存在多元化的取向，但其主流倾向非常明显，而且呈现出健康、成熟的状态．高职院校女生虽然以低分进入高等院校，但她们毕竟接受了中学的正规教育，而且正在接受着高等教育；她们自然而然地受到了传统道德婚恋观的熏陶，或者来自于父母健康的、成熟的婚恋观的影响，因而其婚恋观的主流会呈现出较健康、成熟的一面．3婚恋观中存在着消极因素从调查结果中还可以看出，虽然高职院校女生的婚恋观主流是健康的、成熟的，但也存在着不容忽视的消极因素．如有37．9％的女生认为大学期间谈恋爱是“填补心灵空虚”，11％认为理想中伴侣应“很富有或者有权势”，4．5％赞成第三者介入别人的家庭，11．6％认为应该找一个有钱的能为自己提供良好物质基础的人结婚，等等．在调查问卷的大部分选项中，消极因素都占有一定的比例．由于高考成绩限定了高职院校女生选择自己喜欢的学校或专业的自由，造成学习动力不足．同时，大学生活相对于中学生活，没有了父母老师管束，使之觉得瞬间获得了自由，反而不知所措，于是用谈恋爱来“填补心灵的空虚”．另外，女大学生就业难的问题，或者受社会上“干得好不如嫁得好”不良思想的影响，也使部分女生形成了嫁个有钱有权势的男性作为依靠的消极婚恋价值观等等．4婚恋观点与婚恋行为产生矛盾关于谈恋爱的合适时间，60％的女大学生认为随缘，只有8．1％认为在大学期间合适．但是当问到大学是学习的圣地还是恋爱的天堂，却有57．6％的女生选择了“大学生生活基本独立，即将进入社会，恋爱关系处理得当，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力，成绩上升”．还有，对于理想中伴侣的标准，有57．1％的女生选择了“心地善良”，26．3％选择了“才华横溢”，但当问及在大学期间谈恋爱的原因时，有部分人回答是“填补心灵空虚”，或“从众心理”．可见，某些高职女生的婚恋动机与择偶标准是相互冲突的，其动力的低劣性与其标准的高尚性产生了矛盾．高职院校女生由于生活阅历不足，人文素养缺乏，以及婚恋观教育缺失等等原因，使她们对真正的爱情缺乏足够的认识，强烈的渴望与认识的缺乏很容易使她们在实际恋爱中迷失自己，出现婚恋观点与婚恋行为的矛盾．

二、高职女生婚恋观教育的途径

“婚恋观是人们价值观在婚姻、恋爱问题上的体现，是家庭道德观的重要内容，指人们对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中取向的基本看法．”目前，高职院校女生婚恋观教育还没有引起足够的重视．面对高校普遍存在的大学生谈恋爱现象，如何针对高职院校女生婚恋观所呈现出的特点，积极探索引导高职女生树立正确健康婚恋观的途径，是一个非常重要的课题．它不仅关系到高职女生的身心健康、学业成败，而且会影响到和谐校园的建设及和谐社会的发展．1通过讲座启迪女生建立正确的婚恋观针对高职女生婚恋观呈现多元化取向的特点，高职院校的素质教育中心可通过举办有关女性婚恋观的系列讲座启迪指导高职女生，建立正确的婚恋观．讲座被称为大学的“第二课堂”，对于学生优化知识结构和学术兴趣培养有着重要意义．如今，越来越多的大学生对活跃于各大学校园网主页、学生网站和大学BBS的讲座情有独钟．一些实用性的、指导性的讲座越来越受到大学生们的热捧，而一些人文类的讲座在高职院校显得更为重要，因为这类讲座能以切实的人生引导高职生养成健康的人生态度，对提升个人素质具有不可替代的作用．如浙江林学院心理学博士徐志红在学校举办了“大学生恋爱与交往”的讲座．据报道，“‘大学生恋爱与交往’讲座开设以来，在浙江林学院引发了很多学生的热议，对于徐志红的讲座，绝大多数学生表示赞同，有的甚至希望学校能将相关内容纳入课程．”各高职院校一般设有大学生素质教育中心，若能通过大学生素质教育中心聘请有关婚恋专家、女性教育专家举办有关女性婚恋观的讲座，以弥补婚恋观课堂教育的不足，对指导高职女生树立正确的婚恋观将起到事半功倍的效果．2通过经典案例激发女生树立高尚的婚恋观针对高职女生婚恋观主流的特点，可以在大学语文课中以经典文学作品、电影、电视栏目及实际生活中的婚恋案例引导学生理解恋爱婚姻的真谛，从而激发高职女生树立高尚的婚恋观．大学语文课是提高大学生人文素养的主要途径．新世纪以来，许多大学语文教材突破了以文学史或以文体为主线的编写体制，按照人文精神内容来安排单元．有的教材以“爱情·婚姻”为单元，如由河海大学出版社出版，尉天骄老师主编的《大学语文》教材，第一单元就是“爱情·婚姻”．安排在“爱情·婚姻”单元的经典文学作品，都是一个个或优美或温馨的婚恋故事，它们通常以对女性的描写为主，从而感染、打动着女大学生们，让她们在感受爱情的神圣和崇高，欣赏爱情的纯洁和优美的同时，理性地思考生命、事业、爱情的价值．这一过程符合从实践到理论的认识规律．另外，教师可将一些爱情电影、婚恋电视栏目内容，甚至一些女大学生身边的恋爱实例等引到课堂中来，以这些美好的爱情故事、坎坷的婚姻百态联系现实生活来理解婚恋文学作品．这样，既使语文教学走进了社会生活，也调动了学生积极思考探索婚恋观的兴趣，能够潜移默化地提高女大学生们对高尚的婚恋观的认识．3通过男女生交往活动指导女生正确把握恋爱心理针对高职女生婚恋观中存在的消极因素，学生工作部门可以适时地举办一些男女生交往的活动，通过男女生交往活动指导高职女生正确把握恋爱心理．步入青春期的大学生们，性的特征日益明显，这种生理上的变化产生了男女交往的自然需要，带来了两性之间恋爱的要求和彼此倾慕的微妙的感情体验．由于女性性生理成熟早于男性，所以青春期女性与异性交往的动机比男性更强烈．但是或许受传统文化的影响，这种强烈的渴望反映在女性行动上却是矛盾的，一方面她们排斥异性，不与之接触或见到异性羞涩；另一方面又关注着异性，渴望接近异性．这种强烈的渴望和矛盾心理若得不到及时满足和缓解，很可能会导致女大学生因对异性缺乏认识而产生许多恋爱心理误区，比如将异性正常的关怀、爱护、友情误当作爱情，盲目地接受异性的求爱等等．因此，学生工作部门若能多举行一些男女生交往的活动，将有助于消除两性好奇心理，增进异性相互了解，帮助高职女生正确把握恋爱心理．男女同学通过交往活动，可以增进了解，认识到男女之间生理和心理的差异，消除神秘感，避免因与异性正常交往得不到满足而出现不正常心理．男女学生的智力差异通过正常的交际，还可以取长补短，形成各自良好的精神状态，促进学习和成长．女性的细腻、温柔，男性的粗犷豪放等特点通过正常的交往，则会共生出一种净化、提高的力量，使两性的人格互相映照，促进性格的完美和人格的完善．而且，“爱情是两个人感情的交融，是爱他与自爱的统一．一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求；一方对行为的认同会影响另一方行为的标准；一方的言谈会影响另一方心声的表露．”当然，学生工作部门对男女交往活动要适时调控，并给予合理地指导．要培养高职女生健康的交往意识，广泛交往，避免个别接触；要疏而不远，把握交往的心理距离等等，使男女生的交往活动朝着健康有利的方向发展，从而帮助高职女生正确把握恋爱心理．4通过婚恋咨询帮助女生走出恋爱困惑针对高职女生婚恋观点与婚恋行为产生矛盾的特点，学校可以专门设立女大学生婚恋咨询室、热线电话等，有针对性地解答女大学生在恋爱问题上的困惑．由于我国教育制度的特殊性，从高中沉重的学习压力和家长的严密监护下解放出来的高职女生对性与爱充满了本能的好奇，而刚刚“解禁”的她们对性处于懵懂状态，免不了会陷入麻烦和苦恼，出现对于性道德的迷惑与混乱．如女生未婚先育现象的出现，同居、“一夜情”等事件在大学生中间流传，甚至成为了“时尚”的代名词，有的学生甚至产生了性放纵行为，等等，严重损害了大学生的身心健康．而就究其内源性原因，就是缺乏正确的婚恋观．另外，受传统观念影响，高职女生极易被社会舆论影响和暗示，使她们有意识地用传统的性别角色来要求和规范自己，于是造成了婚恋新观念和现代意识与传统性别角色的矛盾冲突，这也加剧了高职女生内心的矛盾冲突，并由此产生了一系列心理矛盾和问题．如因恋爱激活的幽怨心理造成的抑郁情绪，由恋爱激活的排他心理造成的浮躁心态，等等，使得高职女生易于产生对学业的厌烦和对人际关系的不信任．造成女大学生心理动荡的原因是多方面的，高职院校女生则因其自身的特点婚恋心理动荡尤为突出．这些心理问题若不能及时解决，将直接影响到高职女生的身心健康和学业，甚至毁其前途．而对学生进行健全的心理素质培养是多层面、多维度、多方向性的育心活动，它要求根据不同个体的心理领域实际，对其进行有效地干预．因此，设立女大学生婚恋咨询室、热线电话等，由专业教师一对一地进行婚恋指导既是现实的需要，也是解决高职女生恋爱心理问题的有效途径．

三、结语

当前，我国高等女性教育多在本科开展，高职女性教育是高等女性教育与研究中最为缺失，最为薄弱，也是难度最大的领域．对于高职院校而言，从事女性教育的人员缺乏、资料不足，尚处于起步阶段，因此女性教育是一个新领域、新课题．女性教育是大学生素质教育中不可或缺的重要内容，也是对大学生整体素质教育和培养的补充与完善，更是高职女生成才和时展的需要．加强对高职女生婚恋观教育及引导途径的探索，将为高职院校女性教育提供有益的研究经验和借鉴，对于研究高职女性教育，丰富、深化和完善女性高等教育理论将起到补缺和促进作用，从而推动高职院校女性教育研究的开展．

【摘要】鲁迅的作品是复杂的，多角度多层面的。涓生与子君的爱情荡气回肠，是一曲主张个性解放，张扬婚姻自主的赞歌。鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程，全剧充满着生活哲理和抒情色彩。涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观，他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点，从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则。

【关键词】婚姻自主；个性解放；经济独立；婚恋观

一、关于婚姻自由与经济独立

涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。其原因是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于婚姻自主，局限于反对封建势力对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。平庸和空虚使爱情渐渐褪色，导致涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君当时的勇敢和无畏是因为爱，但狭隘的个性解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生虽然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能检讨自己，但由于经济上的窘迫，他对子君的感情减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作自己的累赘。鲁迅正是通过主人公经济困顿方面的原因，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的原因。个性解放和婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是涓生和子君冲破阻力获得了自主婚姻后的社会迫害的继续存在，和由此产生的经济物质矛盾导致自主婚姻破灭的整个过程，深刻地指出了婚姻自由不只是一个孤立的问题，只有经济的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、关于经济权利与婚姻家庭

【摘要】鲁迅的作品是复杂的，多角度多层面的。涓生与子君的爱情荡气回肠，是一曲主张个性解放，张扬婚姻自主的赞歌。鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程，全剧充满着生活哲理和抒情色彩。涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观，他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点，从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则。

【关键词】婚姻自主；个性解放；经济独立；婚恋观

一、关于婚姻自由与经济独立

涓生和子君狂热地追求个性解放，憧憬婚姻自由，在完成了自由结合后在经济面前却表现得如此软弱和无计可施。其原因是：子君只从表面意义上接受个性解放，将奋斗目标局限于婚姻自主，局限于反对封建势力对自己婚姻的干涉和束缚，在婚姻自主的目标实现以后，她就心安理得地做起了家庭主妇，把操持家务作为人生意义的全部内容破裂。生活流于平庸，思想流于空虚，以喂油鸡和养狗阿随来遮盖平庸，为油鸡和房东太太明争暗斗以填补空虚。平庸和空虚使爱情渐渐褪色，导致涓生对子君逐渐冷漠，子君对涓生也失去了先前的体贴，甚至子君因为怕官太太取笑而把难得吃的羊肉喂狗，使得涓生感到自己在家庭里的位置是在叭儿狗和油鸡之间。子君为失去油鸡和狗阿随而颓唐、凄苦和无聊，并因此和涓生的感情走向破裂。

子君当时的勇敢和无畏是因为爱，但狭隘的个性解放的爱情小舟是经不起社会风浪冲击的，涓生虽然略为清醒一点，知道爱情必须时时更新、生长和创造，失业以后能检讨自己，但由于经济上的窘迫，他对子君的感情减退得非常迅速，他以超过她的冷漠对待她，把子君看作自己的累赘。鲁迅正是通过主人公经济困顿方面的原因，充分展示了狭隘个性解放思想使子君和涓生结合，狭隘个性解放思想又使他们在经济压迫下离异而酿成了悲剧的原因。个性解放和婚姻自主是五四以后青年所关注的一个问题，影片从正面着力表现的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是涓生和子君冲破阻力获得了自主婚姻后的社会迫害的继续存在，和由此产生的经济物质矛盾导致自主婚姻破灭的整个过程，深刻地指出了婚姻自由不只是一个孤立的问题，只有经济的解放才是婚姻自由解放的根本。

二、关于经济权利与婚姻家庭

近年来，国内各大电视台纷纷推出婚恋情感类电视相亲节目，如《非诚勿扰》、《我们约会吧》、《百里挑一》、《相亲才会赢》、《恋爱亮起来》和《为爱向前冲》等。婚恋情感类电视相亲节目以其新颖的形式，对观众产生了较强的吸引力，受到广大观众的追捧，节目收视率也一路飙升，在全国掀起一股收视狂潮。但与此同时，这种新的婚恋交友模式引起社会各界的广泛关注和热烈讨论。

一、婚恋情感类电视相亲节目的发展现状

我国婚恋情感类电视相亲节目的开山鼻祖是山西电视台1988年开播的《电视红娘》。1998年，国内观众第一次从凤凰卫视收看到台湾男女速配交友娱乐节目《非常男女》。同年，一度为湖南卫视创下收视奇迹的婚恋情感类电视相亲节目《玫瑰之约》应时而生，这档节目在持续热播8年后，由于种种原因停播。2009年底，山东卫视在全国率先推出《爱情来敲门》，但反响不大。直到2010年，湖南卫视的《我们约会吧》和江苏卫视的《非诚勿扰》开播，掀起了婚恋情感类电视相亲节目的新一轮热潮。特别值得一提的是，江苏卫视《非诚勿扰》自开播以来，长期独占同类婚恋情感类电视相亲节目鳌头。国内的同类婚恋情感类电视相亲节目，还有浙江卫视的《为爱向前冲》、东方卫视的《百里挑一》和山东卫视的《爱情来敲门》等;国外的婚恋情感类电视相亲节目，有美国华纳有线电视制作的《郞才女貌》、韩国SBS电视台的《情书》和韩国MBC电视台的《我们结婚了》等。一时间多档婚恋情感类电视相亲节目呈遍地开花之势，合力形成一股收视新势力。

二、婚恋情感类电视相亲节目兴起的原因

(一)节目内容新，表现形式多样。当下的婚恋情感类电视相亲节目，摒弃了过去的传统模式，取而代之的是一种全新的模式。节目内容设置环环紧扣，节奏明显加快，创新意识强，呈现出完全不同于以往的形式和内容。如《我们约会吧》和《非诚勿扰》等节目采用一男多女或一女多男的模式，甚至把约会场地搬到了室外，不像以前的节目那样单调和死板，深受观众的喜爱。

(二)节目参与对象定位准。近些年来，由于年轻人工作压力越来越大，几乎没有什么时间谈恋爱，由此产生了大量“剩男”、“剩女”。正是大量“剩男”、“剩女”们的出现，为婚恋情感类电视相亲节目提供了更多的参与对象。正所谓有需求就有市场，“剩男”、“剩女”们的情感困惑，恰好造就了婚恋情感类电视相亲节目的火爆。

摘要：自1988年山西电视台的《电视红娘》节目到2010年江苏卫视的《非诚勿扰》节目，我国婚恋交友节目的发展大致经历了三个发展时期。而江苏卫视的《非诚勿扰》节目格外引人关注，自开播以来，收视率稳居同时段综艺节目的前列，同时也掀起了新一轮荧屏交友的热潮。本文试图解析新派婚恋交友节目《非诚勿扰》热播的原因，以及探讨电视媒体的社会责任问题。

关键词：婚恋交友节目；非诚勿扰；媒体责任。

江苏卫视于2010年1月15日推出的新派婚恋交友节目《非诚勿扰》，在开播不久即引发了收视狂潮。由节目引发的关于婚恋价值观的讨论，从网络、电视等各大媒体到现实生活中，热议不断。而节目中涌现出的几个话题人物也是备受瞩目，甚至有的还成为“名人”。与此同时，湖南卫视的《我们约会吧》、山东卫视的《爱情来敲门》、浙江卫视的《爱拼才会赢》等也是收视率直线上升。直到6月9日，国家广电总局发出《关于进一步规范婚恋交友电视节目的管理通知》、《关于加强情感故事类电视节目管理的通知》两份文件；紧接着中央电视台《新闻联播》也播出了《媒体要切记社会担当》的短评。于是乎，各家媒体对其婚恋交友节目进行整改或干脆撤掉。而江苏卫视的《非诚勿扰》在整改后继续播出，但其社会影响远不如播出初期。电视婚恋交友节目在经过喧嚣之后，也引发了业界和学界的思考。

一、婚恋交友节目的发展历程。

我国婚恋节目的发展，从20世纪80年代末期起到21世纪初期，经历了三个发展时期。1988年，山西电视台的《电视红娘》，可以说是我国电视史上最早的婚恋交友节目，与此同时，广播媒体的征婚节目起到了推波助澜的作用，因为广播媒体更适应了中国人含蓄内敛的性格特性。而真正将婚恋节目推向高潮的是在1998年湖南卫视推出的《玫瑰之约》，征婚男女从幕后走到了台前，以真面目示人。一时间，从省级卫视到地市级电视台，克隆征婚节目的玫瑰之花开遍全国。

几年后，电视婚恋交友节目销声匿迹。而直到2009年底，从山东卫视《爱情来敲门》开始，湖南卫视《我们约会吧》、浙江卫视《为爱向前冲》、安徽卫视《相亲赢未来》等，引发了第三轮相亲节目的狂潮，而其中以江苏卫视《非诚勿扰》引发的争议最多。

一、主持人———节目风格的颠覆

主持人作为一档电视节目中的重要符号，观众对主持人的首要印象也通常奠定了这档节目的内在风格。因此，以前传统的电视节目有一个约定俗成的规定，就是主持人的风格基本要与节目风格相统一。例如，新闻节目通常需要相对严肃、正气一些的主持人，而综艺娱乐节目则需要幽默、亲和一点儿的主持人。从符号学的视角来说，主持人和节目形式都是电视节目主旨的能指，他们作为电视节目的一种符号，都是为真正的所指服务的。传统的电视观念认为，这种能指与所指必须严格对应，才能不削弱节目的主旨或造成节目的歧义。例如，当年红遍两岸的交友节目《非常男女》的主持人胡瓜和高怡平，他们的搭配是极其相称的。这种相称体现在该节目的总体风格基调与主持人高怡平的随性、胡瓜和蔼的外形并且颇具内在的幽默感是极其吻合与相配的。随着媒介环境的不断发展，后现代电视观念有着新的尝试，《非诚勿扰》就打破了传统的符号法则。节目组让一个本是新闻面孔的主持人孟非来和这档婚恋交友类的综艺娱乐节目进行混搭，这可以说是对主持人符号的一种“颠覆”。这种看似本来全然不搭界的组合，却起到了人气爆棚的节目效果与影响力，以至于后来湖南卫视不惜重金请来原央视新闻主持人邱启明来给改版后的《我们约会吧》带来新的活力和生机。对比“胡瓜”、“孟非”这两个符号，我们会发现他们是截然不同的两类能指，可他们的所指却是同一类节目。不同的是，前者处在传统的电视文化下，而后者则处在后现代主义的电视文化下。当然，他们所面对的观众需求确实也发生了迥然变化。

二、节目平衡感的颠覆

“平衡”是传统电视节目讲求的一个基本原则，而后现代电视文化下的电视节目有时却是在有意打破这种规律，去追求一种所谓的“不平衡”。选择男女搭配主持，这是《非常男女》的一个节目符号，也是传统电视节目中平衡原则的一种体现。传统的电视观念认为，男女婚恋交友类节目应该是由男女两个主持人符号才能够体现出节目本身“男女婚恋”的内涵。然而在后现代电视文化下，这种符号含义已完全失效。大多数交友婚恋类节目，如当年红火的《非常男女》、《玫瑰之约》、《相约星期六》等，男女嘉宾的人数通常都是相同的。这既与节目中男女需要两两搭配的形式有关，也与节目的内在平衡需求相关。而在《非诚勿扰》节目中，每轮上场的一位男嘉宾需要面对24位女嘉宾，这种24∶1的悬殊比例绝对是对传统过度平衡的电视文化的一大颠覆。后现代文化下颠覆平衡的方式还有很多。美国近几年热播的交友婚恋类节Beautyandthegeek，就以另一种形式打破了传统电视节目的平衡感。他们选择的男女嘉宾人数虽然相同，但在实际生活中却是极不搭调的两类。女孩基本都是胸大无脑的美女(即节目名称中的Beauty)，而男孩则是IQ很高但EQ极低的书呆子(即节目名称中的Geek)。这种在日常生活中本来难以见到的搭配，却使得该节目有了相当的视觉效果和收视效果。追根溯源，这种颠覆其实是与节目的诉求有关。Beautyandthegeek与《非常男女》不同，它的诉求并不在于参加的男女选手最后是否能够婚恋成功，而是节目本身的性质更像一档游戏节目，参与者娱乐了，观众娱乐了，最后的结果就被淡化掉了。

三、个人叙事在节目中的放大———宏大叙事的颠覆

宏大叙事的沦陷，小叙事、个人叙事的出现，是后现代叙事文化的一种转型。按照利奥塔尔的理解，现代主义在知识问题上的特点就在于:求助于元话语或宏大叙事来使知识合法化。所谓“后现代”其实就是对于元话语和宏大叙事的怀疑。后现代主义文化反对宏大叙事，但是肯定小型叙事的作用。这一点在婚恋交友类节目中就表现在:个人因素、个性行为在电视节目中经常被放大。在《非诚勿扰》中被成功放大的个体符号举不胜举，最先出名的便是“马诺”。马诺是一名来自北京的平面模特，从《非诚勿扰》的首期一直待到了24期。由于在节目中大胆、犀利的言论(如“我还是坐在宝马里哭吧”、“放首《解脱》让他下去吧”)而迅速走红。我们暂且不论“马诺”和节目组之间是不是雇佣关系。但是，马诺在节目中“个人叙事”的放大绝不是一种偶然，而是后现代电视文化下节目发展的一种必然趋势。后现代的电视文化认为，个人元素的放大是一项双赢的工作。个人叙事实际是为宏大叙事服务的，不管是“马诺”还是“马伊咪”等，都是节目效果下的“小叙事”与“小元素”，最终目的还是为了节目的整体效果。确实，《非诚勿扰》对“马诺”的放大，成功地捧红了马诺，但更重要的是制造出了话题，做出了节目效果。但是不得不说的是，“个人叙事”的放大也要有一个界限，正如《非诚勿扰》中马诺最终还是要被请走的，但是节目中还是会出现下一个被放大的“马诺”。对比当年的《非常男女》，在节目的宏大叙事下，每一期的个体元素基本都是很相似的，没有被刻意放大的小叙事、个人叙事。或许其中某一期的某些男女嘉宾会让你有比较深刻的印象，但这种印象也并没有像“马诺”一样引起“蝴蝶效应”。

论文关键词：《非诚勿扰》诚价值取向语义等同文化批判

论文摘要：《非诚勿扰》以婚恋为线索，展示中国社会各阶层的精神与主题语词“诚”的价值取向的关系。影片选择在语义上与“诚”等同的语词，丰富了观众对“诚”的内涵的理解，隐含着它对当前中国社会的丈化批判，在多层面上召唤着人们反思自身所处的社会文化的局限性。

“诚”是传统中国思想文化中固有的范畴。晚清时期，鲁迅认为中国国民性最缺乏诚。2006年以来，建设社会主义核心价值体系成为中国社会的重要任务，“诚”是其中重要组成部分。《非诚勿扰》以婚恋为线索，展示中国社会各阶层的精神与主题语词“诚”的价值取向的关系。影片选择在语义上与“诚”等同的语词，丰富了观众对“诚”的内涵的理解，隐含着它对当前中国社会的文化批判，在多层面上召唤着人们反思自身所处的社会文化的局限性。

影片以“海归”征婚为叙事线索，展示了新世纪以来中国社会各阶层的精神与“诚”这一主题语词隐含的价值取向的背离。仅就伴随征婚事件出现的对待婚恋的态度而言，通过展示每一位应征者，如同性恋者、推销员、少数民族相亲者、空姐、健忘者、要别人慈悲仁爱之台湾女、熊市物色老公者、坚持理想爱情的基础者等等的观念，影片描绘着当前中国社会各阶层的精神状态以及他们的婚恋状况的百态，展示了包括同性恋、如何处理性与婚姻爱情的关系、民族差异中的婚恋、爱情婚姻的基础，甚至产生剩男剩女的原因等等诸多问题。就婚恋而言，影片以较长篇幅叙述了作为应征者的空姐与公司老板的婚外恋，也引出了后者和其妻有名无实的婚姻关系。影片沿着婚恋线索进行的聚焦，隐含着以“诚”作为前提的理想价值取向，在无情地撕破这些无价值的东西的批判倾向面前，影片召唤着观众反思自身生活的社会文化的局限性。

围绕婚恋，如果可以把以上内容作为影片否定和批判的对象进行思考的话，那么，影片中对“诚”的正面展示也给了当今中国社会以希望。作为影片叙事的主要部分，虽然空姐在与公司老板的婚外恋中倾尽了真情，但这种“诚”换回的却是绝望。沿着这一主线提供的特定语境，在诸多人物构成的复杂关系中，影片以提供在语义上与主题语词“诚”等同的词语的方式，昭示着其中隐含的理想价值取向。首先是陷入婚外恋的空姐的语词如“迷恋”，“吸引”，“排斥”，“厮守”，“撕心裂肺”，“挣扎”。“心里堵得难受，太委屈了”，“大气”，“性情中人”，“绝望的深渊”等等，都与人物精神状态的“诚”是同一语义。作为倾心空姐的“海归”，其用语如“跟你也没打算见面，怎么看我都无所谓”，“太不见外”，“说不可告人”的“无耻”的“秘密”，“动了心”，“出卖”，“勾起伤心事”，“趴在地上跟狗似的，抱着腿哭”，“卑鄙”，“在乎”，“起哄”，“认真”，“容忍”，“一心一意”，“傻”，“有信仰”，“在一起的前提是诚实”，“喜欢心眼实诚”，“你就是我最好的药”，“淘气”，“不省心”等等语词，都以同义多语词的方式表达了人物所追求的“诚”。在“海归”的台词中出现的与“诚”的价值取向相反的语词，从另一角度体现了这一追求，如“接受教训”，“变聪明了”，“玩”，“三心二意，貌合神离”，“想三心二意还真没那本事，逢场作戏你都不会”。空姐对“海归”情感的变化和评价．也从另一层面体现着“诚”的理想主义，如“好玩”，“挺真实，还挺浪漫”，“满脑子尽是些不切实际的想法，内心里是个理想主义者”，“善良”“干净”，“人生的美好”，“可爱”，“无助和猥琐”，“一见如故”，“直觉”，“可以信赖”，“知己”，“没有骗”。“海归”在臼本的朋友对自我和他人的评价，其实也是“诚”的另一种表达，如“说话直，不喜欢拐弯抹角的”，“这是一个实心眼的好姑娘”。影片以空姐投海自杀后重生，体现着“洗心革面，重新做人”的意志，同时也明确说明“人在我这，心在我这”才是“绝佳的伴侣”，影片以这一方式把婚恋中的“诚”的价值取向的正面展示给观众。公务员之家

镜头对婚恋问题的关注，并不能遮蔽其在多层面不同方面对“诚”这一主题的探求。大致而言，影片以幽默调侃的风格从反方向展示了以下关系与“诚”的背离：海归向风险投资者推销机器，服务于老板的女秘书与欺骗老板的推销者眉来眼去，参观寺庙却“被参加”日本家族葬礼的三人与葬礼场合要求的风马牛不相及，日本酒馆招牌与其实际的差异，教堂牧师与忏悔者应然与实然之间的差距等等。以同样的风格，镜头也正面聚焦了与西方文化特有的以向基督忏悔来表示“诚”的中国化形式：当海归“忏悔”“滔天罪行”时，这种“干了坏事，良心不安”的“太虔诚”表现，以中国观众的接收显出其滑稽性，但这一场景也呼应着影片对“钱”、“朋友”、“孤独”之间关系的认识，表达着社会中“诚”的缺失以及对之的渴望：“钱对我来说不算事，就缺朋友”，“最好的那几个都各奔东西了”，“心里觉得特别孤独”。可以说，用何种方法解决诸多人物的痛苦、分歧、冲突，是影片对观众提出的问题。虽然影片以开头和结尾两部分凸现作为“高科技板块”的“分歧终端机”的发明，不能使世界诸多难题得到公正的裁决，而且有人也识破了这一“划时代的产品”的伎俩，但影片却预言了“未来”的“风险投资者”，依然以“信以为真”的精神投身于“金融”“科技”“地产”“钢铁”“医药”“创业”等板块，从而把中国社会各层面的问题与“诚”联系起来，呼唤置身其中的观众以与主题语词“诚”相连的价值取向参与到对当前中国社会的文化批判。

当代社会，科技迅猛发展的同时，社会节奏也随之加快，都市青年男女纷纷将个人发展放在生活首位，婚恋等生活问题则往往被拖延甚至被忽视。这些“被迫”单身的适龄男女承受着来自于思想观念和社会舆论的多方面压力，在这种情况下相亲成了最优解决办法。而传统的相亲模式存在形式死板、气氛尴尬等问题，已不适配90后、95后和00后自主多元的择偶观。此外，在疫情防控期间，面对面的相亲模式也并不能保证实现，因此，依托交互式技术的新型相亲类社交媒体平台应运而生。交互式技术，是指包括语音互动技术、传感技术、虚拟现实技术、增强现实技术等在内的强调实现人与人、人与环境、人与机器之间的双向互动交流的新技术。在婚恋领域，大数据智能推送可以为众多具有婚恋需求且空余时间寥寥的年轻人提供信息呈现和获取的最优解。目前中国的互联网相亲类平台市场发展正处于成熟阶段，但仍有相亲会员服务、婚恋产业生态链条上的情感咨询、婚庆行业的衔接，甚至贯穿整个人生的情感、家庭生活服务等金融消费方面存在大量商机等待发掘。同时，婚恋作为民生工程之一，得到党和政府的支持，婚恋平台的发展能够顺应时代发展潮流，注定充满生机与活力。

1交互式技术视角下相亲类社交媒体平台需求分析

本团队希望通过采用虚拟现实技术来达到虚拟环境和真实环境相结合的效果，这其中离不开人机交互技术的应用。人机交互技术作为VR系统的核心，通过三维空间定位装置、语言理解、视觉跟踪、头部跟踪和姿势识别等交互装置为受众提供不同于一般线上相亲平台的独特虚拟实景体验。该社交媒体平台的搭建，主要以人机交互技术为核心，辅以眼动追踪技术和人脸识别技术。利用大数据构建的这种社交媒体平台能够帮助受众提高筛选目标对象信息的效率和适配度。现对该平台进行总体需求分析、功能性需求分析及非功能性需求分析[1]。

1.1总体需求分析

随着社会经济文化的多元化发展，男女择偶方式也出现了多元化趋势，研究表明当代青年们更愿意利用公开的媒体、机构来展示自我、寻求真爱，这与社会包容度日渐上升等社会现实情况息息相关。此外，在疫情防控期间，线下活动举办次数大大减少，年轻群体的恋爱需求难以得到满足，在这样婚恋市场供需不对等的情况下，不少年轻人将目光转向线上，互联网婚恋平台比起往日备受瞩目。

1.2功能性需求分析

一、隐瞒引起的纠纷情形

这一情形主要体现在交往双方互不了解的前提下，匆忙确立了婚恋关系，一旦熟悉、了解后即导致婚恋关系的破裂，由此引起不必要的纠纷。导致了双方在人力、物力、财力、亲友等方面不必要的困扰，继而涉及双方在婚恋关系存续期间有关以财物等为主要标的物附加精神损失赔偿的诉讼。隐瞒主要体现在一方或双方在自身学历，工作情况，家庭情况，婚育情况以及交往中与他人发生不当性关系导致婚生非亲生子女降生情况，家族性遗传病情况等等。前不久，就出现了因学历问题而导致的婚恋关系破裂。同时，某地也出现了在交往中，女方与他人发生性关系导致了婚生非亲生子女出现的情形而引起家庭破裂。不但由此导致了双方当事人受到伤害，且蔓延至双方亲友或多或少在情感上亦受到了伤害。在此，不得不反思再三，借古人训道：“早知如此，又何必当初呢”。由此可以使我们得出事实胜于雄辩的结论，即双方在交往之初以及在交往过程中理应坚持实事求是、坦诚不公的对双方都负责任的审慎态度严肃对待婚恋方可避免之。

二、不当交往目的性引起的纠纷情形不当目的性主要有以下几类：

（1）因年龄到限了，受到周围亲友过于“关切”而导致的仅以结婚以安“人心”为目的的。

（2）因年龄问题，觉得自己再不要个孩子，随着年龄的增长再要孩子会有很多副作用。至于和谁生个孩子无关紧要，一旦未生起孩子，婚恋纠纷便由此开始。我身边一朋友的婚恋女友便是这一类型，最后导致大家不欢而散、恶语相向，劳民伤财不说，从此形如陌路一般，不如当初素不相识的好。

三、多角恋情或恋中恋引起的纠纷情形在