红娘范文10篇

“红娘”在婚姻中扮演着极为重要的角色，对促进青年男女结为伉俪起着积极作用，据不完全统计，我国目前新婚夫妻的组成中“红娘”牵线搭桥联姻的占65%-75%。因此答谢红娘也成了新婚夫妇必须遵循的礼仪。

一般而言对红娘的答谢应该区别对待。如果是报刊或者婚姻介绍所，答谢时要重情不重礼，新郎新娘可在结婚前与或者婚后带些喜糖喜烟向热心为他们服务的“红娘”致谢也可赠结婚照片，让他分享新婚的喜悦之情，最起码，也要第一封感谢信聊表牵红之恩。

而大多数夫妻的“红娘”，是新娘与新郎的亲戚朋友同事同学。对于他们的答谢从礼上要分三步。第一步：男女双方一旦确立了结婚日期，就应该双双前左看望，正式邀请他们参加自己的婚礼，并诚恳地与他们商量婚姻事宜，向他介介绍婚礼准备情况，并证询他们的意见。以示对他们的尊重。

第二步：在婚礼上，要以贵宾的礼节招待他们。并向亲朋好友面前介绍他们，表达对他们的感谢之情。

第三步：在婚后，新郎新娘则应前往红娘家中正式道谢，这次可不能空手而来，要做到情礼并重。至于送什么样的礼物要因人而宜。如果红娘有小孩，可赠一些书包、文具、玩具给其孩子；如果红娘是年轻女子，可赠一些香水、衣服表示情谊；如果红娘是文人，可以书、笔等文具赠之……礼品未必要昂贵，但要做到“礼轻情义重”。

另外，平时逢年过节，夫妇俩也可以登门造访，备一些礼品，以报牵线搭挢之恩。

“红娘”在婚姻中扮演着极为重要的角色，对促进青年男女结为伉俪起着积极作用，据不完全统计，我国目前新婚夫妻的组成中“红娘”牵线搭桥联姻的占65%-75%。因此答谢红娘也成了新婚夫妇必须遵循的礼仪。

一般而言对红娘的答谢应该区别对待。如果是报刊或者婚姻介绍所，答谢时要重情不重礼，新郎新娘可在结婚前与或者婚后带些喜糖喜烟向热心为他们服务的“红娘”致谢也可赠结婚照片，让他分享新婚的喜悦之情，最起码，也要第一封感谢信聊表牵红之恩。

而大多数夫妻的“红娘”，是新娘与新郎的亲戚朋友同事同学。对于他们的答谢从礼上要分三步。第一步：男女双方一旦确立了结婚日期，就应该双双前左看望，正式邀请他们参加自己的婚礼，并诚恳地与他们商量婚姻事宜，向他介介绍婚礼准备情况，并证询他们的意见。以示对他们的尊重。

第二步：在婚礼上，要以贵宾的礼节招待他们。并向亲朋好友面前介绍他们，表达对他们的感谢之情。

第三步：在婚后，新郎新娘则应前往红娘家中正式道谢，这次可不能空手而来，要做到情礼并重。至于送什么样的礼物要因人而宜。如果红娘有小孩，可赠一些书包、文具、玩具给其孩子；如果红娘是年轻女子，可赠一些香水、衣服表示情谊；如果红娘是文人，可以书、笔等文具赠之……礼品未必要昂贵，但要做到“礼轻情义重”。

另外，平时逢年过节，夫妇俩也可以登门造访，备一些礼品，以报牵线搭挢之恩。

红娘”在婚姻中扮演着极为重要的角色，对促进青年男女结为伉俪起着积极作用，据不完全统计，我国目前新婚夫妻的组成中“红娘”牵线搭桥联姻的占65%-75%。因此答谢红娘也成了新婚夫妇必须遵循的礼仪。

一般而言对红娘的答谢应该区别对待。如果是报刊或者婚姻介绍所，答谢时要重情不重礼，新郎新娘可在结婚前与或者婚后带些喜糖喜烟向热心为他们服务的“红娘”致谢也可赠结婚照片，让他分享新婚的喜悦之情，最起码，也要第一封感谢信聊表牵红之恩。

而大多数夫妻的“红娘”，是新娘与新郎的亲戚朋友同事同学。对于他们的答谢从礼上要分三步。第一步：男女双方一旦确立了结婚日期，就应该双双前左看望，正式邀请他们参加自己的婚礼，并诚恳地与他们商量婚姻事宜，向他介介绍婚礼准备情况，并证询他们的意见。以示对他们的尊重。

第二步：在婚礼上，要以贵宾的礼节招待他们。并向亲朋好友面前介绍他们，表达对他们的感谢之情。

第三步：在婚后，新郎新娘则应前往红娘家中正式道谢，这次可不能空手而来，要做到情礼并重。至于送什么样的礼物要因人而宜。如果红娘有小孩，可赠一些书包、文具、玩具给其孩子；如果红娘是年轻女子，可赠一些香水、衣服表示情谊；如果红娘是文人，可以书、笔等文具赠之……礼品未必要昂贵，但要做到“礼轻情义重”。

另外，平时逢年过节，夫妇俩也可以登门造访，备一些礼品，以报牵线搭挢之恩。

红娘”在婚姻中扮演着极为重要的角色，对促进青年男女结为伉俪起着积极作用，据不完全统计，我国目前新婚夫妻的组成中“红娘”牵线搭桥联姻的占65%-75%。因此答谢红娘也成了新婚夫妇必须遵循的礼仪。

一般而言对红娘的答谢应该区别对待。如果是报刊或者婚姻介绍所，答谢时要重情不重礼，新郎新娘可在结婚前与或者婚后带些喜糖喜烟向热心为他们服务的“红娘”致谢也可赠结婚照片，让他分享新婚的喜悦之情，最起码，也要第一封感谢信聊表牵红之恩。

而大多数夫妻的“红娘”，是新娘与新郎的亲戚朋友同事同学。对于他们的答谢从礼上要分三步。第一步：男女双方一旦确立了结婚日期，就应该双双前左看望，正式邀请他们参加自己的婚礼，并诚恳地与他们商量婚姻事宜，向他介介绍婚礼准备情况，并证询他们的意见。以示对他们的尊重。公务员之家:

第二步：在婚礼上，要以贵宾的礼节招待他们。并向亲朋好友面前介绍他们，表达对他们的感谢之情。

第三步：在婚后，新郎新娘则应前往红娘家中正式道谢，这次可不能空手而来，要做到情礼并重。至于送什么样的礼物要因人而宜。如果红娘有小孩，可赠一些书包、文具、玩具给其孩子；如果红娘是年轻女子，可赠一些香水、衣服表示情谊；如果红娘是文人，可以书、笔等文具赠之……礼品未必要昂贵，但要做到“礼轻情义重”。

另外，平时逢年过节，夫妇俩也可以登门造访，备一些礼品，以报牵线搭挢之恩。

陈：青年朋友们，在这个美丽的季节，伴着那一双双期待的目光，我们如约相聚在油田乐园。 张：由xx厂团委主办,采油x矿、采油x矿团委承办的红娘第三期----仲夏情缘青年联谊会将为大家提供更加愉悦的交流方式。

刘：真诚祝愿大家能够在这明媚的阳光里、清新的空气中顺利找到属于你的那份情缘。

陈：今天的活动共分三个板块，首先进行的是第一板块“亮出你自己、真实不保留”，这个板块包括初结良缘和真情告白两个环节。

张：刚才大家在入场的时候，我们的工作人员已经给每个人发了一个数字卡片，我们把卡片上的数字称为“缘分的密码”，简称密码，男女青年中每个人都有一个属于你自己的密码。

刘：活动过程中，我们将通过自行结合和随机抽取密码的方式确定参加各项活动的人员，请大家把自己的密码贴在身上比较显著的位置，记住印象最佳异性的密码，主动出击，增进交流。

陈：第一版块第一环节“初结良缘”马上开始，

婚礼领导贺词

先生是单位的业务主干,女士温柔贤惠,

今天是你们大喜的日子,

我代表单位和单位全体员工

愿你俩百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵

海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞

*区解放街道是全市流动人口较为集中的地区之一，目前登记在册流动人口约有9000人，占常住人口的40%。针对大量流动人口对社会管理和服务带来了新情况，街道团工委把加强流动人口管理作为工作的重点，采取推行“一个模式”管理，打造“亲情化服务”，取得较好效果。

一、推行“公寓式”管理模式，探索新形势下流动人口服务管理的新路子

“公寓式”管理，是街道结合自身地理环境提出的一种新型管理模式。徐王公寓原为市城投公司的拆迁过渡房，现租给来禾打工人员居住，有17幢共500多套公寓房出租，居住着近1800多位外来人员及其家庭，打工高峰时曾经达3000人左右。一套50多平米的房子内往往居住着2-3户人家。街道以室为单位，通过“以房管人、以不动管流动”，对每居室内的“混居户、散居户及独居户”进行标识及摸底造册，每幢楼设外来人员小组长1名，及时上报人员变动信息。通过近两年来的运作，“公寓式管理”起到了“底子清、情况明”的良好的效果，为街道流动人口的各项管理打下了扎实的基础。

二、打造“亲情化服务”，融入属地化管理

1、开通“小红娘”热线

“小红娘”热线开通的初衷并不是为了替外来人员找工作，但在以后的管理中“小红娘”热线起到了不小的作用。街道干部在管理中发现，老乡们结成帮派，像四川帮、湖南帮、贵州帮等不少帮派，他们打起群架，动的是棍子、刀子，让人感到心惊，原因是女人们闲着东家长西家短惹来的是非。“小红娘”热线的开通，给外来打工人员带来更多的求职机会。街道通过利用橱窗推出了“小红娘”招工信息栏，开通了热线，还每天安排工作人员到网上、辖区单位、中介公司去收集招工信息，做到每星期更换一次，“小红娘”热线由专门人员接听、记录，至今为至，“小红娘”热线给近300名外来人员找过工作。来自江西九江的外来民工邓金安就是其中一名受益者。他是一名管道疏通工，以前靠熟客介绍接活，收入很不稳定，在“小红娘”热线的帮助下，加盟了96345之后，生意多了，收入也明显增加了。帮助外来人员实现就业，帮助他们减轻生活压力，也减少了社会的不稳定因素。

婚庆礼仪

封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。

“月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。

媒人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》，其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她一再巧设机谋，终于撮合成了张生与莺莺小姐的婚事。元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》，其中红娘的形象更加聪明可爱。人们以“红娘”代称媒人，显出了对媒人的重视和友好。

说媒不是一件轻松事，这从媒人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就可以知道。据《晋书》记载，孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己丫在冰上，同冰下的人说话。索解释这个梦说：“你在冰上同冰下的人说话，这象征着你在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，你将会给别人做媒。但这媒不容易做，要用你的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。”看来，做媒是需要热情和毅力的。

旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。《诗经》咏叹道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。”

【摘要】海安花鼓来源于当地渔民的日常劳动，与人民的生产生活息息相关，充分体现了海安人民的精神文化，是海安人民智慧的结晶，具有非常重要的文化价值。本文通过分析海安地区的海洋文化、民俗文化对花鼓表演形态、唱词形态等方面的影响，进而探讨花鼓形成的内因及文化功能。

【关键词】渔捞文化；民俗文化；文化功能

广义的文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，海安花鼓作为一种民间表演艺术，是海安人民世世代代以来积淀的精神财富，它的产生与发展与当地的自然环境、风俗习惯等有莫大的联系，清代同治时期的《海陵竹枝词》中就有写道:“村部平安时作会，觋巫歌舞历年年，敲镇伐鼓都卢语，聒得居人夜不眠。”[1]诗中对海安花鼓表演的描写极为生动，展现了海安花鼓表演时的热闹场景及表演功能。“觋巫歌舞历年年”非常清楚地描写了海安花鼓表演一直在节庆民俗中发挥着娱神娱人的重要作用，是民俗文化的重要组成部分。

一、海洋文化对海安花鼓的影响

（一）海洋文化对花鼓表演的影响。海洋文化的本质，其实就是人类与海洋的互动关系及其产物，由此可知，人与自然的关系产生了人类的不同生产方式，海安人民自古以来的生产方式都是“靠海吃海，以海养人”，这种生产方式也就构成了当地海洋文化的重要内容。海安人民自古以捕渔为生，形成了围绕出海捕鱼的渔捞文化，这种生产方式就决定了艺术形态的特点。以海安花鼓表演中的人物角色为例进行分析，花鼓表演的主要角色有“红娘子”“上手”“丑”等，“红娘子”的动作特点是“颔首”、摇肩、展臂、舒腕”，通过分析这些动作形态就会发现，这与当地女子穿梭织网的姿态非常吻合。“摇肩、展臂”这些基本动作都是女子在划网时的律动，一代代海安人民通过提炼这些基本的生活动作，进而将这种动作形象融入到民间舞蹈之中。花鼓表演中的“翘粮船”“翘荷花”同样具有非常明显的渔捞文化特点。在“翘粮船”表演中，花鼓手肩上各扛一名旦角，两两为一组相互牵手围圆，红娘子围在其中，多穿插行进过场或进行队形流动。女旦在肩上轮流做下腰动作，或上或下，远远望去此起彼伏，好似水中行船，很好地形成了“翘粮船”的动作意象，“水中行船“的动作意象也体现了当地渔捞文化的特点。（二）海洋文化对花鼓唱词的影响。海安花鼓原以说唱为主，歌舞部分主要集中在“闹场子”表演中，说唱表演主要集中在“杂戏”表演中，表演内容有当地小戏、有人物表演、有台词、有杂技等，但经过长时间的流变，“杂戏”部分的表演内容随着时代的变化在不断发生流变或已经遗失。在现今的花鼓表演内容中，说唱内容主要集中在“头唱”部分，主要由“红娘子”“上手”“丑”等主要角色表演伴舞伴唱，音乐多以民间小调为主，如《花鼓调》《穿心调》等，唱词内容多为歌颂古代英雄事迹和四季花卉等美好事物为主，如“花鼓唱起一条声，国富民泰出忠臣。刘公平寇安天下，三世难报子成恩”[2]；后又增加了表现男女爱情故事内容，可以看出唱词的表演内容表现较为丰富，贴近海安人民生活，与当地人民的生产劳动联系紧密。海安花鼓最早流传于海安角斜海边一带，这里的人们多以打渔为生，人们提取日常生活动作加入花鼓表演，慢慢地花鼓表演内容也就与渔民的生产生活紧密相关了。每次在出海前当地人民都会组织大型的演出活动，海安花鼓表演就会在祭祀中扮演娱乐神灵、沟通神灵的重要作用，以祈求出海平安、来年丰收，多有安神之意。在“祭海”活动中，花鼓唱词搭配优美的“花鼓调”，曲调悠扬，唱词立意明显，通过花鼓艺人的演唱表演与动作表现，完美地勾勒出江南水乡的柔美线条。在“祭海”时，唱词内容多为祈福用语，保佑出海的渔民平安归来。花鼓表演在不同的节庆中表演形式及内容也有不同，唱词内容会根据节日的主题有所变化，花鼓艺人也会根据现场氛围进行即兴“说唱”，唱词多以歌唱美好生活与事物为主。

二、民俗文化对海安花鼓的影响

比翼鸟

民间传说中有一种鸟，雌雄总在一起飞，形影不离。据《尔雅》载；南方有比翼鸟，不比肩不飞，其名谓之鹣鹣。人们根据此鸟的习性，常常用它来比喻形影不离的友人或恩爱夫妻。引申开来，男女双方（已婚的或未婚的），也常常用它来表达互相爱恋之情。

例：白居易诗：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。”曹植诗《送应氏》：“愿为比翼鸟，施起高翔。”

傧相

亦作“傧相”。古时称赞主人接引宾客和赞礼的人。《周礼?秋官?司仪》：“掌九仪之宾客傧相之礼。”郑玄语：“出接宾曰傧，入赞礼曰相。”后来又指婚礼对陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。

洞房