宏大范文10篇

[论文关键词]冯小宁战争题材电影历史化艺术化

[论文摘要]冯小宁对战争题材电影模式的突破，体现为从宏大叙事到个性化叙说的转型，在中国电影史上具有独特的意义。这是中国电影艺术思维方式从历史化向艺术化的根本转变，它带来了电影语言从戏剧冲突、场景设置和人物心理挖掘等多方面审美效果的提升，为电影用来表达战争与人的关系提供了符合人类共同审美价值的有益探索。

对冯小宁战争题材的电影，评论界关注的人比较多，观众的评介也很高，但在电影史著作中，评价却不高，有的电影史甚至无视它的存在，如2006年出版的李少白的《中国电影史》。仅有两部电影史介绍了冯小宁的电影，一部将它作为娱乐政治化和政治娱乐化的代表，认为它是准娱乐化的电影；另一部则认为“它揉合了战争类型片、美国西部片、言情片和风光片的各个要素，因而比传统的纯粹描写战争的影片更新颖，更具观赏价值。……但无庸讳言，冯小宁的几部电影在主题、结构等方面陷入了一种固定的模式。虽然在制作水平上一部比一部精致、华丽，但总觉得缺乏一种独到的主体体验而有拼凑之嫌，人物缺乏深度。”这些评价抹煞了冯小宁在电影史上的地位，事实并非如此。

冯小宁九十年代以来以《红河谷》、《黄河绝恋》、《紫日》为代表的几部战争题材影片，突破了已有的模式化，以电影手段表达了自己对战争与和平、生与死、爱与恨、情与仇的理解，个性化色彩鲜明，基本上清除了战争题材纪录片的痕迹，向战争题材电影艺术化迈进了一大步，在中国电影史上，有它独特的意义。

过去的战争题材电影，往往设置宏大的场景、众多的人物、二元的敌我对立态势、模式化的社会背景，造成宏大叙事的格局，追求史诗性的表达，制作目标是再现和还原真实的历史，使电影成为战争历史的纪录片。这类电影，创作主体的个性表达被掩盖，观念相对陈旧，公式化、概念化色彩被形式主义大场景所迷惑，缺乏对战争深刻的反思力度，忽略人性，无视弱小生命。如《大转折》、《大进军》、《大决战》等影片，延续的是五六十年代《南征北战》、《保卫延安》等电影的制作模式，尽管有所变化，但根本观念没变。过去，也有一些小制作，如《百合花》、《渡江侦察记》、《红色娘子军》、《英雄儿女》等，但思维模式是一样的，同样是为了书写历史，只是从小人物的角度去证明宏大叙事的历史书写的合法性。

战争题材电影的历史化和艺术化是两种不同的思维模式，前者的目标是再现和记录以某种集体意识为“先见”而书写的历史的合法性，后者追求的是创作主体通过战争所引发的个体个性化的思想情感的表达，指向的是现实的人对生命的即时感悟，它所叙述的是个体记忆中的历史。冯小宁的电影，消解了已有的条条框框，他也表现历史，但他所表现的历史，不再是已有的经过集体意志裁定了的权威的合法的历史，而是主体自身感悟到了的具体生动的、人性化的、情感化的历史。在《红河谷》中，主体努力彰显的是民族个体对藏汉民族血脉相融、同仇敌忾的大中华情感的体验和认同。雪儿达娃与阿妈、与格桑之间的亲情与恋情，消解了民族之间的隔阂。正如头人面对罗克曼的挑衅时所说的：“这个是汉族，这个是回族，这个是藏族，这是一家人，我们家里的事情就不用你们管了。”民族意识的自然流露，是个体对民族大家庭的自然认同。《黄河绝恋》借用欧文的视角来叙述中国人之间的内部矛盾，尽管异常尖锐激烈，但在“家仇”和“国恨”的选择中，民族大义对每一个中国人而言却始终摆在第一位，在黑子、安寨主和三炮之间，最终统一的意志体现在抗击外族入侵的行动中。《紫日》超越了狭隘的民族情感，使之上升为一种对人类各民族之间和平相处的共同愿景的渴望，有着相对丰厚的人类共同的人性基础，同样是创作主体个性化的生命感悟。

弘扬荣辱观不能重宏大轻细微

三个月前，面对持刀当街行凶的歹徒，江西财经大学学生郭松松奋不顾身地冲上前去；当歹徒逃窜四散后，他带着背部的刀伤回到学校，对只身勇斗歹徒的义举只字不提……直到几天前，被救的丁女士费尽周折找到学校，这件见义勇为不留名的英雄事迹才迅速传遍校园．

郭松松见义勇为不留名的壮举，展示了当代大学生的风采，为践行社会主义荣辱观作了生动的表率。在全社会学习同志提出的“八荣八耻社会主义荣辱观”之下，大力宣传郭松松的动人事迹，号召学习郭松松的良好品德，无疑是非常有必要的。在充分肯定郭松松正义行为和道德风范的同时，笔者以为事件中的另两个人的好风尚也该得到弘扬，他们也是社会主义荣辱观的忠实践行者。

一位是受害人丁女士，她是作为郭松松见义勇为的受益人，在自己痊愈康复后立即着手寻找“恩人”。几番周折找到江西财经大学，向郭松松送上了一面锦旗。她还准备了两千元钱，“想表公务员之家版权所有达一下心中的感激”。她那句“谢天谢地，我终于找到他了”，直白地显示了她知恩图报、扬人善美的品德。这虽然做人应有的良知，但在世下亦已弥足珍贵，不少人受人帮助后不辞而别，给爱心善举以诛心之害。丁女士作为一家大公司的主管，做到了孔子所说的“富而好礼”，全体公民都应该学习。

另一位是送受害人去医院的的哥，丁女士仍在苦苦找寻之中，但他做好事不留名、不图报的义举，与郭松松一样让人感动不已。据丁女士回忆，“当时流了很多血，处在昏迷状态，醒来时已在医院里。”是一位好心的出租车司机送往了医院。很多出租车司机拒拉丁女士这种情况的人，一怕血弄脏了车子，二怕犯血光忌讳，三怕拿不到车费。见到被劫丁女士流血的情况，这位出租车司机毫不犹豫地将她送到了医院，然后悄无声息地离开。不畏“三怕”救人的行为，也是见义勇为、克己助人，同样应该给予充分肯定。

做人本分的背后是诚信，举手小善的底色是大德。这些统属于社会主义荣辱观之内，在世风不振、人心不古的现下，与郭松松见义勇为、不图名利的良好风尚一样值得褒扬。媒体新闻报道只着眼于后者一端，恰恰暴露了我们在公民道德建设过程中的偏执与粗疏：偏重于宏大，忽略了细微；偏重于外美，忽略了内善；偏重于表现，忽略了原色。事实上，没有细微，便没有宏大；没有内善，便没有外美；没有原色，便没有表现。单纯地褒扬郭松松，没有丁女士的知恩图报，忽略出租车司机的小善，所谓的“大善”、“大德”将是无水之鱼、无根之木，都将行而不远。公务员之家版权所有

论文关键词：春晚的意义意识形态宏大叙事凝聚和谐

论文摘要：特殊的形式构成、特殊的题材内容和特殊的风格追求，使得春节联欢晚会的艺术展演活动融入了年节民俗的文化意味，体现着中华民族的审美心理，寄托着炎黄子孙的生活理想。节庆联欢的实用目的与辞旧迎新的功利追求，赋予这台晚会更为丰富多彩的思想内涵。

春节联欢晚会问世于1983年的除夕夜，春节晚会剧组采用了现场直播的节目传输形式，并用现场开辟的4部热线电话加强这种“共时性”与临场感。这样，人们在观看晚会节目时，就不再是简单地与己无关的“观看”，而是要“在春节晚会中过年三十”了——春节晚会把能够看到电视的中国观众都卷入到了这台晚会之中。这天晚上，电视节目的收视率骤然上升，人们普遍爱上了这种通过现场直播与亿万同胞在春节晚会中高高兴兴“过节”的新样式。春晚发展到今天，也引起了大众的一些思考，它对于国家，对于社会的发展又有着什么样的意义呢？

一、春晚所蕴涵的社会主义意识形态

我们从春晚走过的这24年中不难看出春晚每年的节目形式都涵括了歌舞、相声、小品、戏剧、杂技等传统的文化节目，有的还增加了西方的歌剧、魔术等吸引人的新颖节目，虽然节目众多，但每一年的晚会都有一个主题。这些主题都是积极健康向上的，如1984年春晚的主题是爱国、统一、团结；1996年春晚的主题是欢乐、祥和、凝聚、振奋、辉煌；2002年春晚的主题是爱国颂、社会主义颂以及改革开放颂。所有的主题都深刻体现了我国的国家意识形态即社会主义意识形态。

社会主义的意识形态，应该从劳动者的立场出发，以实现人的全面发展为出发点，积极吸收现代意识形态发展的成果，在公共利益与个体权利的平衡框架内，确立社会主义的自由观、平等观、民主观，从而丰富和完善社会主义价值体系。社会主义价值体系具体表现在：以人为本，促进人的全面发展；以和为贵，追求社会的和谐；以劳为美，尊重劳动的价值；以法为基，维护公民的权利；以公为善，保障公民当家作主；以家为安，实现安居乐业。

一、春晚所蕴涵的社会主义意识形态

我们从春晚走过的这24年中不难看出春晚每年的节目形式都涵括了歌舞、相声、小品、戏剧、杂技等传统的文化节目，有的还增加了西方的歌剧、魔术等吸引人的新颖节目，虽然节目众多，但每一年的晚会都有一个主题。这些主题都是积极健康向上的，如1984年春晚的主题是爱国、统一、团结；1996年春晚的主题是欢乐、祥和、凝聚、振奋、辉煌；2002年春晚的主题是爱国颂、社会主义颂以及改革开放颂。所有的主题都深刻体现了我国的国家意识形态即社会主义意识形态。

社会主义的意识形态，应该从劳动者的立场出发，以实现人的全面发展为出发点，积极吸收现代意识形态发展的成果，在公共利益与个体权利的平衡框架内，确立社会主义的自由观、平等观、民主观，从而丰富和完善社会主义价值体系。社会主义价值体系具体表现在：以人为本，促进人的全面发展；以和为贵，追求社会的和谐；以劳为美，尊重劳动的价值；以法为基，维护公民的权利；以公为善，保障公民当家作主；以家为安，实现安居乐业。

二、春晚的定位与主题构成

众所周知，多年来春节联欢晚会的主题，基本都被定位于诸如喜庆、欢乐、团结、祥和与开拓、奋进、昂扬、向上等等。这不是电视文艺编导包括晚会创演者的一厢情愿，而是全体中华儿女千百年来年节庆典的普遍意愿与共同心声的高度概括与集中体现。内容决定形式。春节联欢的特殊需求，决定了这台电视晚会的形式特征。

很显然，特殊的形式构成、特殊的题材内容和特殊的风格追求，使得春节联欢晚会的艺术展演活动融入了年节民俗的文化意味，体现着中华民族的审美心理，寄托着炎黄子孙的生活理想。节庆联欢的实用目的与辞旧迎新的功利追求，赋予这台晚会更为丰富多彩的思想内涵。交流和宣传国家与民族在过去一年里的巨大成就，历数和展示各行各业在过去一年里的风云变幻，更是春节联欢晚会的题中应有之义。

摘要：特殊的形式构成、特殊的题材内容和特殊的风格追求，使得春节联欢晚会的艺术展演活动融入了年节民俗的文化意味，体现着中华民族的审美心理，寄托着炎黄子孙的生活理想。节庆联欢的实用目的与辞旧迎新的功利追求，赋予这台晚会更为丰富多彩的思想内涵。

关键词：春晚的意义意识形态宏大叙事凝聚和谐

春节联欢晚会问世于1983年的除夕夜，春节晚会剧组采用了现场直播的节目传输形式，并用现场开辟的4部热线电话加强这种“共时性”与临场感。这样，人们在观看晚会节目时，就不再是简单地与己无关的“观看”，而是要“在春节晚会中过年三十”了——春节晚会把能够看到电视的中国观众都卷入到了这台晚会之中。这天晚上，电视节目的收视率骤然上升，人们普遍爱上了这种通过现场直播与亿万同胞在春节晚会中高高兴兴“过节”的新样式。春晚发展到今天，也引起了大众的一些思考，它对于国家，对于社会的发展又有着什么样的意义呢？

一、春晚所蕴涵的社会主义意识形态

我们从春晚走过的这24年中不难看出春晚每年的节目形式都涵括了歌舞、相声、小品、戏剧、杂技等传统的文化节目，有的还增加了西方的歌剧、魔术等吸引人的新颖节目，虽然节目众多，但每一年的晚会都有一个主题。这些主题都是积极健康向上的，如1984年春晚的主题是爱国、统一、团结；1996年春晚的主题是欢乐、祥和、凝聚、振奋、辉煌；2002年春晚的主题是爱国颂、社会主义颂以及改革开放颂。所有的主题都深刻体现了我国的国家意识形态即社会主义意识形态。

社会主义的意识形态，应该从劳动者的立场出发，以实现人的全面发展为出发点，积极吸收现代意识形态发展的成果，在公共利益与个体权利的平衡框架内，确立社会主义的自由观、平等观、民主观，从而丰富和完善社会主义价值体系。社会主义价值体系具体表现在：以人为本，促进人的全面发展；以和为贵，追求社会的和谐；以劳为美，尊重劳动的价值；以法为基，维护公民的权利；以公为善，保障公民当家作主；以家为安，实现安居乐业。

【论文关键词】人文审美新闻作品

【论文摘要】审美表述形态是多元的、个性的，新闻传播活动是独具个性魅力的审美创作过程，为了实现审美价值的合理表述，提高新闻作品的审美感染力，它要求审美创造者即新闻记者，要敢于在传播价值和形态上进行创新和突破。情感是对客观现实的最活跃的—种表现形式，注重情感氛围的营造是纪实类报道获得强势传播效果的重要审美特征。《内蒙》系列片从取材、用景、镜头处理、细节设计都很注重突出提起受众的审美感染力。

《内蒙边防纪事》系列片（以下简称《内蒙》）从策划到拍摄，从选材到内容，非常注重凸现电视文本人文化的传播价值和审美性的表述形态。全部纪实内容以审美主体即记者亲身经历事件或直接介入事件，近距离地感知、接触和体验传播对象，同时该片的取材和选景均从细节、微小处入手，通过生动的画面和极富感染力的电视语言，体现审美与人文的有效结合，深入客体内心，实现情感共鸣。

正是凭借这种人文化的传播策略，它在播出后，引起社会极大关注。受众直视记者对生活原生态的审美化表述和对审美对象深层次的人文化挖掘。

一、主体全方位亲历原生态，实现传播者审美与人文意识的高度融合

在所有的20多篇纪实亲历中，记者对审美对象进行探索隐式的解读，体现了人生对于记者的一种考验，从某种程度上讲，记者体验的背后其实就是一种“冒险”，在面对特殊的审美对象时，记者要敢于去接触和征服。因此，主体全方位亲历原生态，是构成审美和人文致效的首要因素，没有这种全方位接触，记者即使去亲历，也只是与审美对象“蜻蜓点水”，难以形成能传输深层审美意义的体验。

三个月前，面对持刀当街行凶的歹徒，江西财经大学学生郭松松奋不顾身地冲上前去；当歹徒逃窜四散后，他带着背部的刀伤回到学校，对只身勇斗歹徒的义举只字不提……直到几天前，被救的丁女士费尽周折找到学校，这件见义勇为不留名的英雄事迹才迅速传遍校园。

郭松松见义勇为不留名的壮举，展示了当代大学生的风采，为践行社会主义荣辱观作了生动的表率。在全社会学习同志提出的“八荣八耻社会主义荣辱观”之下，大力宣传郭松松的动人事迹，号召学习郭松松的良好品德，无疑是非常有必要的。在充分肯定郭松松正义行为和道德风范的同时，笔者以为事件中的另两个人的好风尚也该得到弘扬，他们也是社会主义荣辱观的忠实践行者。

一位是受害人丁女士，她是作为郭松松见义勇为的受益人，在自己痊愈康复后立即着手寻找“恩人”。几番周折找到江西财经大学，向郭松松送上了一面锦旗。

她还准备了两千元钱，“想表达一下心中的感激”。她那句“谢天谢地，我终于找到他了”，直白地显示了她知恩图报、扬人善美的品德。这虽然做人应有的良知，但在世下亦已弥足珍贵，不少人受人帮助后不辞而别，给爱心善举以诛心之害。丁女士作为一家大公司的主管，做到了孔子所说的“富而好礼”，全体公民都应该学习。

另一位是送受害人去医院的的哥，丁女士仍在苦苦找寻之中，但他做好事不留名、不图报的义举，与郭松松一样让人感动不已。据丁女士回忆，“当时流了很多血，处在昏迷状态，醒来时已在医院里。”是一位好心的出租车司机送往了医院。

很多出租车司机拒拉丁女士这种情况的人，一怕血弄脏了车子，二怕犯血光忌讳，三怕拿不到车费。见到被劫丁女士流血的情况，这位出租车司机毫不犹豫地将她送到了医院，然后悄无声息地离开。不畏“三怕”救人的行为，也是见义勇为、克己助人，同样应该给予充分肯定。

摘要：特殊的形式构成、特殊的题材内容和特殊的风格追求，使得春节联欢晚会的艺术展演活动融入了年节民俗的文化意味，体现着中华民族的审美心理，寄托着炎黄子孙的生活理想。节庆联欢的实用目的与辞旧迎新的功利追求，赋予这台晚会更为丰富多彩的思想内涵。

关键词：春晚的意义意识形态宏大叙事凝聚和谐

春节联欢晚会问世于1983年的除夕夜，春节晚会剧组采用了现场直播的节目传输形式，并用现场开辟的4部热线电话加强这种“共时性”与临场感。这样，人们在观看晚会节目时，就不再是简单地与己无关的“观看”，而是要“在春节晚会中过年三十”了——春节晚会把能够看到电视的中国观众都卷入到了这台晚会之中。这天晚上，电视节目的收视率骤然上升，人们普遍爱上了这种通过现场直播与亿万同胞在春节晚会中高高兴兴“过节”的新样式。春晚发展到今天，也引起了大众的一些思考，它对于国家，对于社会的发展又有着什么样的意义呢？

一、春晚所蕴涵的社会主义意识形态

我们从春晚走过的这24年中不难看出春晚每年的节目形式都涵括了歌舞、相声、小品、戏剧、杂技等传统的文化节目，有的还增加了西方的歌剧、魔术等吸引人的新颖节目，虽然节目众多，但每一年的晚会都有一个主题。这些主题都是积极健康向上的，如1984年春晚的主题是爱国、统一、团结；1996年春晚的主题是欢乐、祥和、凝聚、振奋、辉煌；2002年春晚的主题是爱国颂、社会主义颂以及改革开放颂。所有的主题都深刻体现了我国的国家意识形态即社会主义意识形态。

社会主义的意识形态，应该从劳动者的立场出发，以实现人的全面发展为出发点，积极吸收现代意识形态发展的成果，在公共利益与个体权利的平衡框架内，确立社会主义的自由观、平等观、民主观，从而丰富和完善社会主义价值体系。社会主义价值体系具体表现在：以人为本，促进人的全面发展；以和为贵，追求社会的和谐；以劳为美，尊重劳动的价值；以法为基，维护公民的权利；以公为善，保障公民当家作主；以家为安，实现安居乐业。

经济全球化是当今世界发展的主题，区域合作是经济全球化的重要组成部分和主要外在表现形式。进入21世纪以来，我国加快了与东南亚、南亚经济联盟国家之间的合作进程。*年中国领导人与东盟领导人签署《中国与东盟全面经济合作框架协议》，*年10月东盟与中国（10+1）领导人会议，中国政府宣布加入《东盟友好条约》，并与东盟签署宣布建立“西向和平与繁荣的战略伙伴关系”的联合宣言，中国东盟自由贸易区建设已经全面启动。与此同时，与南亚国家关系也在不断加强，特别是与印度改善了关系，签署了《中印关系原则和全面合作宣言》。这一切外交举措，表明了我国面向东南亚、南亚和面向印度洋的战略布局已经形成。

*州地处我国大西南、亚洲三大区域板块——大中华经济圈、东南亚联盟经济圈、南亚联盟经济圈的结合部。随着我国与东南亚、南亚的关系加强，实施南向战略，*州特殊地理位置显得越来越来突出。无论从长远的观点看，还是从现实的紧迫性以及地缘政治的角度讲，制定和发展与之相适应的目标和平台，从而加快实施连接云南与缅甸的国际大通道建设，不仅对加快我国与东盟建立自由贸易区建设，扩大与南亚联盟的合作至关重要，而且对有效应对世界能源政治变化至关重要。

一、实施南亚大通道战略是中国面向21世纪的战略选择

中国作为世界上最大的发展中国家，在地缘政治和区域战略的取向上，选择全方位开放、多渠道、多层次的区域合作，有利于维护自身的利益和推动全球化进程。加强与东南亚、南亚国家之间的合作，发挥自己在区域合作中地区大国的作用，实施南向打开陆上国际大通道战略，这是中国面向21世纪的战略选择。

东南亚、南亚是发展中国家中经济充满活力的地区。自年起，中国与东盟的双边贸易额以平均15%的幅度增长。中国成为东盟的第六大贸易伙伴。与南亚国家的经贸合作也在不断加强。中国与东南亚、南亚的区域合作和区域贸易向着更快更大规模发展，是时展的需要，也是我国地缘政治战略的需要和多渠道满足全面建设小康社会资源需求和市场需求的需要。

进入21世纪以来，印度洋已成为群雄争斗的目标。中国是距印度洋最近的大国。中国与南亚、中东、西亚、非洲、欧洲发展经济政治关系，印度洋是必经之地。目前我国通向印度洋的通道仅有经马六甲海峡的一条海上通道。随着我国经济持续高速发展，能源的需求对国际市场的依赖性越来越大，从年起，我国由一个石油净出口国变成一个石油净进口国。石油安全问题已成为影响到我国经济发展和人民生活的重要问题，也是国家对外战略中不可忽略的头等问题。我国进口的原油主要是从中东和非洲进口，而且主要是海上运输，据统计，*年从中东进口原油4636.51万吨，占原油进口量的50.9%；从非洲进口2218.2万吨，占原油进口量的24.3%。两者合计占75.2%。值得注意的是我国从这两地进口的原油都要经马六甲海峡。据测算，每天通过马六甲海峡的船只约60%驶往中国，其中绝大部分是油轮。因此，只要控制了马六甲海峡，就等于控制了中国的战略石油通道，就可以随时威胁中国的能源安全。而今台海局势紧张，南海之忧，菲律宾开发油气染指南沙；越南南沙旅游，意在资源；美图谋马六甲海峡等等，形成了我国经济安全“海峡困局”。石油运输海上通道安全变数越来越大，迫切需要研究新形势下的国际通道战略和出海通道安全。因此，打通大西南陆上出海通道，南向印度洋，突破“海峡困局”，成为中国21世纪的战略选择。

摘要：近年来，一些弘扬爱国主义精神的电影在上映后屡获高票房，甚至成为现象级作品。这些新主旋律电影与传统主旋律电影存在着明显的不同，主要体现在叙事策略方面。电影《我和我的祖国》由宏大叙事的范式转向微宏叙事，同时更加注重人文关怀，以平民的家国情怀为视角，运用多元化结构完成叙事，这种叙事策略为今后新主旋律电影的创作提供了参考。

关键词：新主旋律电影；叙事策略；《我和我的祖国》

电影《我和我的祖国》是在2019年国庆档期间上映的一部献礼片，于短时间内获得了票房和口碑的双丰收。影片选取了中华人民共和国成立70周年以来的7个代表性事件，在弘扬爱国主义精神的主题下由不同的导演创作完成。电影是叙事的艺术，把故事讲好是创作者要解决的核心问题。作为新主旋律电影，《我和我的祖国》是如何打破传统叙事范式，在商业片大行其道的今天获得成功的？本文在对电影进行文本分析的基础上探寻其叙事策略，以期为新主旋律电影的发展找寻突破口。

一、新主旋律电影的诞生与发展

电影是具有双重属性的文化产品，长期以来，其意识形态属性是我国电影生产中的重要支撑，由此涌现了一大批符合主流价值观的主旋律电影，然而其经济属性却遭到忽视，在市场经济条件下不能很好地吸引受众。近些年来这一状况有所变化，在国家政策主导下，电影的商业价值得到业界的重视，在制作过程中不仅更加尊重受众的需求，还积极转变创作理念，生产出了有别于主旋律电影的作品，从而获得了更好的传播效果。有学者认为，这些同样是弘扬主旋律的电影，需要与之前的进行区分，所以开始使用“新主旋律电影”的概念。早在20世纪30年代我国就已经出现了反映主流价值观的电影。新中国成立以来，电影的意识形态导向更加受到国家重视。上世纪八九十年代，中国电影市场得到繁荣发展，在数量上出现了较大的增长，也出现了一些涤荡心灵的作品。与此同时，主旋律电影的概念不断得到厘清，时任广电部电影局局长腾进贤在1987年提出了电影制作要坚持主旋律的发展方向，又在1991年的全国电影创作会议后提出具体要求：“我们的电影创作应该突出颂扬时代精神，即爱国主义、集体主义和社会主义精神。它应成为一种融汇于创作主体的全部艺术思维过程和创作过程中的自觉的内驱力，是充实于电影艺术家创作实践中的体现着社会责任感和时代使命感的精神力量。”1994年，全国宣传思想工作会议在北京召开，时任中共中央总书记在会上提出“弘扬主旋律，提倡多样化”，主旋律电影的创作再次得到重视。然而，很多主旋律电影坚持宏大叙事这一范式，电影叙事结构单调、视角单一，带有浓重的说教意味。特别是在商业片大量上映之时，主旋律电影的影响力往往不够理想。进入21世纪以后，得益于文化产业的不断改革，这一现象逐渐发生变化。以《建国大业》为标志，官方主导的爱国主义题材电影开始更加注重受众的需求，并加入商业元素，大批明星联袂出演，塑造了视觉和听觉上的“奇观”。理念上，创作者更加尊重电影的规律，开始回归到电影的本体层面叙事。为了对不同时期的主旋律电影进行更好的区分并开展相应的研究，有学者提出了“新主旋律电影”的概念。就有关新主旋律电影的研究而言，一些研究者认为新主旋律电影在坚持主流价值观的基础上，创作手法更加灵活，具有商业化和娱乐化的特征。也有学者认为主旋律电影实质上等同于主流商业大片，这一观点是将新主旋律电影放在以经济效益为导向的商业大片的范畴进行研究，无法充分地与更加重视政治性的主旋律电影进行比较研究，会造成研究的割裂。周汉杰和曲玮婷则认为，“区别于传统主旋律电影，新主旋律电影不再将政治性、艺术性和商业性三者割裂开来，而是用更加广泛的题材、更多样化的叙事、更丰满的人物形象、更多元化的影像表现方式来承载中国新时代的精神，在讲好中国故事的同时，也具有丰富的思想价值内涵。”这一概念更加完整、准确地概括了新主旋律电影的特性、题材和叙事等内涵，因而本文将在这一定义基础上展开研究。

二、新主旋律电影的叙事策略