哈萨克范文10篇

我国是一个统一的多民族的社会主义国家，同时中华民族的文化是“多元一体”的基本格局，因此各个民族都有着风格迥异、各具特色的文化。2017年党的报告指出要坚定文化自信，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。口传文化在文化传承中具有非常突出的价值，它记载着各民族的辉煌历史，传承和寄托着各民族的精神文化。哈萨克族作为我国历史悠久的古老的少数民族之一，其浩瀚博大的灿烂文化为中华民族的文化宝库增添了异彩。尤其以哈萨克诗歌、民间谚语以及阿肯弹唱为主的口传文化，积淀了大量的德育素材，蕴含着丰富的德行力量。笔者认为发掘和探讨哈萨克族口传文化中的德育资源内容及价值，可以使我们进一步了解我国哈萨克族的道德教育方式和内容，并为推动我国少数民族地区的民族团结和德育创新，以及构建和谐社会和德育体系提供了有利的视角。

1以诗育人———哈萨克诗歌中的德育资源

哈萨克族是诗的民族，俗话说“哈萨克人的一只翅膀是马，另一只翅膀是诗歌”，反映了哈萨克人民的生活与诗歌密不可分。哈萨克族诗歌题材十分广泛，内容丰富多彩，诗歌不仅是他们表达喜怒哀乐的手段之一，而且亦是育人的手段之一。哈萨克口传诗歌文化中的“巴特尔勒克达斯坦”（民间英雄史诗），也是一种以口头传承的方式，歌颂保国卫民、无私奉献的英雄们，不仅充分体现了爱国主义精神，同时帮助青少年树立正确的英雄观和群众观。如“松树长得再高，也得靠水上的养分；英雄剽悍勇敢，也得靠人民抚育养成。天鹅是百鸟之王，但它离不开其他飞禽；英雄是人民的首领，但他一刻也离不开人民。通过哲学的角度分析了英雄人物与人民群众的相互关系，让青少年懂得英雄来自人民，同时英雄又是人民团结的核心。“喀拉约令”也是哈萨克民间歌手即兴创作的一种以口头传唱的方式在民间流传的文体现象。如：“相识歌”“问候歌”“谱系歌”“搬迁歌”“知识歌”“宗教戒律歌”等。列举一段如：“嘿！世界/虽说世道的光阴很短暂/要知道人们是它来往的客人/要珍惜时光，以欢笑待人/带着遗憾入土后悔更怨”。反映了时光短暂，告诫人们要懂得珍惜可贵的人生，不要虚度年华。通过喀拉约令你可以了解和认识哈萨克草原生活、社会部落、文化习俗、伦理道德、行为规范、哲学思想、世界观和价值观，是哈萨克口头文学的真正源头，堪称一部哈萨克社会历史文化的百科全书。

2以理服人———民间谚语中的德育资源

语言是文化的一部分，而格言谚语是语言的精华，更能反映一个民族的文化特征。哈萨克谚语是人民在长期的生活实践过程中长期积累经验的精华概括，其内容丰富多彩，蕴含许多包含伦理道德思想教育的内容。其中有强调集体利益，反映爱国情怀的，如“宁为本国的庶民，不为他国的君主”；“失去祖国的人，就像夜莺离开了森林”；“他乡的蜂蜜不如故乡的清水”；“天鹅常留恋清澈的湖水，人民永远思念自己的故乡”等等，对家乡和祖国的热爱是哈萨克族人民道德观的一个重要组成部分。还有如：“大家一条心，天上摘星星；财富不是富，团结才是财富；一只春燕飞来不是春天，一只喜鹊飞来不是冬天”等，均表达了对祖国和家乡的赞美与热爱之情，同时强调了团结友爱的重要意义。哈萨克是个极为好客的民族，他们把登门做客人数的多寡作为衡量一个人以及一个家庭是否为人们所欢迎的标准。因此非常强调礼节，此类谚语如：“如果在太阳下山时放走了客人，就是跳到水里也洗不清的耻辱”；“吝啬鬼给来客只端上一碗白开水”；“对六岁的小客人，六十岁的老人也要问安”；“客人坐的时间短，考验你的时间长”；“年轻人登门要干活，老年人登门要款待”等。哈萨克谚语通过别具一格的艺术手段和生动具体的艺术形象，对于指导人们勤奋努力以及培养爱劳动的道德情操等方面，有着十分重要的教育意义。

3以情动人———阿肯弹唱中的德育资源

哈萨克民族是一个历史悠久、具有丰富多彩文化艺术的民族。随着民族的形成、发展，哈萨克族的民族乐器也随之诞生。先人们经过长期的创造，为我们留下了多种多样的富有特色的民族乐器和器乐演奏方式，以及大量优秀的器乐曲，积累了丰富的艺术经验。例如：8世纪成为传奇人物的霍尔合提，10至11世纪的阿布纳斯尔·阿勒法拉比、哈孜图干，15世纪的阿山海格，都是我们哈萨克族民族文化、音乐艺术，尤其是民族乐器发展和器乐曲创作方面的代表人物。可以说哈萨克民族乐器的发展就是文化与音乐艺术的发展；哈萨克族民族的历史就是他的音乐艺术历史；音乐在哈萨克族文化发展中的地位可谓不一般。因为，继承与遗传下来的哈萨克族文化艺术是通过哈萨克族民族乐器和器乐曲故事流传的，哈萨克族民间广为流传的传奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世纪到20世纪留下足迹、音乐界的霍尔合提、迪娜、阿布纳斯尔·阿勒法拉比、哈孜图干、白山布、唐加力克等都是1900多年历史发展中的重要人物。

历史在发展，传奇在流传。哈萨克民族音乐艺术的发展历史就是民族乐器的发展历史。哈萨克民族除了冬布拉、库布兹、斯布孜禾(竹笛)、斯热纳依(口琴)等等在民间广为流传的民族乐器以外还有很多很多民族乐器。

近几年来，随着民族文化的发展，不少艺术家们通过他们的不懈努力，对于民间流传的各种民族乐器进行研究与分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收获，在民间失传的、人们早已忘却的民族乐器随之浮出水面。民族乐器的发展带动了民族音乐艺术的发展，因而也推动了民族文化艺术的发展。

哈萨克民族乐器分为以下四个部分：

一、弹拔乐器

这类乐器大都比较擅长演奏活泼跳荡的旋律，有比较强的节奏表现力。各种弹拨乐器，按照演奏姿势与形制，大体可分为：冬布拉、邪尔特叶尔、七弦琴、阿得尔纳。冬布拉是哈萨克民族乐器中流传最为广泛的一种弹拨乐器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴杆细长，上嵌八个或十个品位，张两弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈萨克族人民最为喜爱的乐器。它的历史也是比其他乐器长。冬布拉分为五种：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

哈萨克民族是一个历史悠久、具有丰富多彩文化艺术的民族。随着民族的形成、发展，哈萨克族的民族乐器也随之诞生。先人们经过长期的创造，为我们留下了多种多样的富有特色的民族乐器和器乐演奏方式，以及大量优秀的器乐曲，积累了丰富的艺术经验。例如：8世纪成为传奇人物的霍尔合提，10至11世纪的阿布纳斯尔·阿勒法拉比、哈孜图干，15世纪的阿山海格，都是我们哈萨克族民族文化、音乐艺术，尤其是民族乐器发展和器乐曲创作方面的代表人物。可以说哈萨克民族乐器的发展就是文化与音乐艺术的发展；哈萨克族民族的历史就是他的音乐艺术历史；音乐在哈萨克族文化发展中的地位可谓不一般。因为，继承与遗传下来的哈萨克族文化艺术是通过哈萨克族民族乐器和器乐曲故事流传的，哈萨克族民间广为流传的传奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世纪到20世纪留下足迹、音乐界的霍尔合提、迪娜、阿布纳斯尔·阿勒法拉比、哈孜图干、白山布、唐加力克等都是1900多年历史发展中的重要人物。

历史在发展，传奇在流传。哈萨克民族音乐艺术的发展历史就是民族乐器的发展历史。哈萨克民族除了冬布拉、库布兹、斯布孜禾(竹笛)、斯热纳依(口琴)等等在民间广为流传的民族乐器以外还有很多很多民族乐器。

近几年来，随着民族文化的发展，不少艺术家们通过他们的不懈努力，对于民间流传的各种民族乐器进行研究与分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收获，在民间失传的、人们早已忘却的民族乐器随之浮出水面。民族乐器的发展带动了民族音乐艺术的发展，因而也推动了民族文化艺术的发展。

哈萨克民族乐器分为以下四个部分：

一、弹拔乐器

这类乐器大都比较擅长演奏活泼跳荡的旋律，有比较强的节奏表现力。各种弹拨乐器，按照演奏姿势与形制，大体可分为：冬布拉、邪尔特叶尔、七弦琴、阿得尔纳。冬布拉是哈萨克民族乐器中流传最为广泛的一种弹拨乐器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴杆细长，上嵌八个或十个品位，张两弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈萨克族人民最为喜爱的乐器。它的历史也是比其他乐器长。冬布拉分为五种：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

哈萨克民族是一个历史悠久、具有丰富多彩文化艺术的民族。随着民族的形成、发展，哈萨克族的民族乐器也随之诞生。先人们经过长期的创造，为我们留下了多种多样的富有特色的民族乐器和器乐演奏方式，以及大量优秀的器乐曲，积累了丰富的艺术经验。例如：8世纪成为传奇人物的霍尔合提，10至11世纪的阿布纳斯尔·阿勒法拉比、哈孜图干，15世纪的阿山海格，都是我们哈萨克族民族文化、音乐艺术，尤其是民族乐器发展和器乐曲创作方面的代表人物。可以说哈萨克民族乐器的发展就是文化与音乐艺术的发展；哈萨克族民族的历史就是他的音乐艺术历史；音乐在哈萨克族文化发展中的地位可谓不一般。因为，继承与遗传下来的哈萨克族文化艺术是通过哈萨克族民族乐器和器乐曲故事流传的，哈萨克族民间广为流传的传奇人物都是作曲家和演奏家。比如，8世纪到20世纪留下足迹、音乐界的霍尔合提、迪娜、阿布纳斯尔·阿勒法拉比、哈孜图干、白山布、唐加力克等都是1900多年历史发展中的重要人物。

历史在发展，传奇在流传。哈萨克民族音乐艺术的发展历史就是民族乐器的发展历史。哈萨克民族除了冬布拉、库布兹、斯布孜禾(竹笛)、斯热纳依(口琴)等等在民间广为流传的民族乐器以外还有很多很多民族乐器。

近几年来，随着民族文化的发展，不少艺术家们通过他们的不懈努力，对于民间流传的各种民族乐器进行研究与分析，做了不少工作。一份耕耘，一份收获，在民间失传的、人们早已忘却的民族乐器随之浮出水面。民族乐器的发展带动了民族音乐艺术的发展，因而也推动了民族文化艺术的发展。

哈萨克民族乐器分为以下四个部分：

一、弹拔乐器

这类乐器大都比较擅长演奏活泼跳荡的旋律，有比较强的节奏表现力。各种弹拨乐器，按照演奏姿势与形制，大体可分为：冬布拉、邪尔特叶尔、七弦琴、阿得尔纳。冬布拉是哈萨克民族乐器中流传最为广泛的一种弹拨乐器。木制音箱呈扁平或瓢形，琴杆细长，上嵌八个或十个品位，张两弦，按四度或五度定弦。冬布拉是哈萨克族人民最为喜爱的乐器。它的历史也是比其他乐器长。冬布拉分为五种：1)pirlma(高音冬布拉)；2)alt(中音冬布拉)；3)tenor(普通冬布拉)；4)bas(低音冬布拉)；5)kontrabas(重低音冬布拉)。

摘要：哈萨克族家庭教育对推动哈萨克民族的繁荣与进步起着重要的作用。对哈萨克族儿童家庭教育的研究，有利于促进哈萨克族民族教育的发展，促进新疆各民族共同进步和繁荣。本文通过对新疆阿勒泰地区哈萨克族儿童家庭的实地观察以及深度访谈，呈现和总结了哈萨克族儿童家庭教育的总体特征,并对哈萨克族儿童家庭教育对现代儿童家庭教育的启示，哈萨克族家庭在民族文化传承中的作用以及哈萨克族传统文化如何与现代文化更好地融合等问题进行了思考。

关键词：哈萨克族；家庭教育；民族文化传承

一、引言

哈萨克族是我国历史悠久的民族之一，也是我国人口在百万以上的少数民族之一，现主要分布于新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰地区、木垒哈萨克自治县、巴里坤哈萨克自治县等地。哈萨克族是新疆游牧民族的主体，由于牧业生产的常年流动，牧民随着季节牧业点的变更而举家迁移，采用流动转场或游牧方式进行生产，这种传统的民族文化和迁移的生产方式，对新疆农牧区牧民流动子女教育产生了深远的影响。在当前全面建设小康社会和西部大开发的时代背景下，哈萨克族家庭教育呈现出了哪些独有的特点，他们的家庭教育是如何应对民族文化传承与现代文化冲击的，带着这些问题笔者对新疆阿勒泰地区哈萨克族居民家庭进行了实地走访和调查。新疆阿勒泰地区是多民族聚居区，共有25个民族居住在这里，总人口19万人，其中哈萨克族占总人口的38.68％。通过调查发现阿勒泰地区的哈萨克族家庭根据居住地的不同，大致上可以分居点，但仍乐于过着逐水草而居的生活，开春后赶着牲畜上阿勒泰山放牧，秋末才返回到定居点过冬。牧民的孩子五岁之前都跟随着父母、祖父母过着传统的、悠然自得的慢节奏的生活。二是农业区哈萨克族家庭。他们有土地、有小型农机具、摩托车、有住房、电灯、手机、收音机、电视机等，与城镇居民生活相似。他们与牧民一样不舍得把幼儿送到幼儿园，基本都是在家庭中接受学前教育。孩子够入学年龄，他们才把孩子送去求学。三是居住在县级、县级以上城镇的哈萨克族家庭。他们从事教师、公务员、公司职员等职业，都会汉语、哈萨克语两种以上的语言，文化水平相对高于农牧区哈萨克族人，他们主动把孩子送往幼儿园接受机构化教育，孩子进入小学后，支持孩子学习外语、音乐、舞蹈等。但不论居住地在牧区还是城镇，哈萨克族都十分注重家庭教育，并且呈现出了注重家庭中民族文化的传承和道德教育等一些共同的特点。

二、哈萨克族儿童家庭教育的特征

（一）注重和谐融洽的家庭教养氛围，重视母亲在家庭教育中的作用

摘要：“丝绸之路经济带”背景下，中哈两国在投资经贸领域的合作将不断深化，本文主要从直接投资、证券投资、其他投资三个方面来考察我国对哈萨克斯坦的投资现状，并对所面临的问题进行探析。分析发现：中国对哈投资存在规模水平低、投资结构失衡、优势产业投资不足三个方面的问题。最后从扩大对哈投资规模、拓展对哈投资领域两个方面提出了相关的应对策略。

关键词：哈萨克斯坦；投资现状；存在问题；应对策略

“一带一路”倡议的提出对于深化中国与沿线国家区域经济合作意义重大，而哈萨克斯坦不仅是中亚地区发展水平相对较高的国家，同时也是我国在“丝绸之路经济带”沿线重要的贸易投资合作伙伴，我国与其在经贸往来、信息沟通、投资便利、政策协调等方面的合作将不断深化。同时随着“丝绸之路经济带”建设与“光明之路”新经济政策的对接合作，中国对哈投资将迎来重大的发展机遇。然而，随着国际原油价格的暴跌及俄罗斯国家经济危机的爆发，哈萨克斯坦宏观经济面临巨大的下行压力，投资环境稳定性受到巨大冲击。因此，对哈萨克斯坦投资依然面临较多的不确定性，在中哈投资合作迎来重大发展机遇的背景下，如何把握对哈投资现状及存在问题，对于深化中哈经贸投资合作，稳定对哈投资规模、优化对哈投资结构意义重大。

一、中国对哈萨克斯坦投资现状

（一）直接投资现状。“一带一路”倡议提出以后，中国对哈萨克斯坦直接投资规模开始呈现缓慢上升的态势，2015年中国对哈直接投资规模为8.38亿美元，2016年、2017年则分别上升至9.62亿美元、9.99亿美元。截止2018年4月，中国对哈直接投资规模达到4.4亿美元，发展前景相对乐观。从中国对哈萨克斯坦直接投资的行业分别来看，则主要集中在采矿业、建筑业、专业技术（地质勘探活动）、批发零售等领域。首先，采矿业是中国对哈萨克斯坦投资的主要行业，累计投资规模占中国对哈投资总额的58%。其次，建筑业、专业技术是中国对哈萨克斯坦投资的重要行业，累计投资规模占中国对哈投资总额的15.7%、12.6%。最后，中国在批发零售业、运输仓储、金融保险、住宿餐饮及制造业的投资比重则相对较少，分别占中国对哈投资总额的8.1%、4.8%、3.4%、3.9%、0.5%。而截止2018年4月，中国对哈直接投资结构发生较大变化，其中运输仓储成为中国对哈直接投资的主要行业，投资规模占中国对哈投资总额的53.6%，而采矿业、建筑业、专业技术投资规模则出现大幅下降，投资比重分别下降至26.1%、5.7%、5.1%；批发零售、金融保险、住宿餐饮及制造业投资规模依然较少，投资比重分别为2.8%、1.8%、1.2%、3.7%。（二）证券投资现状。我国对哈萨克斯坦的证券投资规模相对较少，并呈现不断下降的态势，其中2015年对哈证券投资规模为0.03亿美元，2016年、2017年则分别下降至0.02亿美元、0.01亿美元，远远低于哈萨克斯坦当年吸引的外商证券投资总量。截止2018年4月，中国对哈证券投资规模仅为0.01亿美元，投资发展依然处于初级阶段。而从对哈证券投资的行业分布来看，则均集中在采矿业领域，其他行业尚未涉及。（三）其他投资现状。国际资本对哈萨克斯坦的其他投资方式主要以债务形式为主。整体来看，中国对哈证券债务投资呈现不断下降的趋势，2015年对哈债务投资规模为132.5亿美元，2016年、2017年则分别减少至125.9亿美元、127.8亿美元，对哈债务投资排名由2015年的第三位分别下降至2016年、2017年第四位。截止2018年4月，中国对哈债务投资规模达到120.5亿美元，对哈债务投资排名依然处于第四位。

二、中国对哈萨克斯坦投资存在问题

1问题的提出

民族数学文化的意义不仅在于它是民族文化的重要组成部分，最主要的还在于它对中小学数学教育教学的现实作用和价值。我国少数民族的日常生活中隐藏着丰富的数学知识，各种空间几何图形、平面几何图形，即相似形、全等形、轴对称与中心对称、平移、旋转、反射等，结合少数民族数学文化与民族学生实际开展因材施教，促进数学课程内容的改革，开发本土教材，具有现实意义。事实上，每个民族都有自己独特的文化体系，农牧区学校教育的内容要与之紧密结合，才能激发学生的学习兴趣，才能保证民族传统文化的传承。梳理少数民族日常生活中诸多方面所涉及的几何元素，可以看到其文化中蕴藏着有利于少数民族学生进行几何(数学)学习的“直观、生动、有趣”易于理解的民族数学文化资源。这些丰富的自然与人文资源，为本土课程的开发提供了广阔的前景。

2研究方法

2.1哈萨克族传统建筑几何元素资料的调查与整理

从几何的视角对哈萨克族传统建筑结构进行探索性研究，通过野外调查、访谈、文献检索等方式搜集与其传统建筑结构几何元素相关的资料。野外调查主要针对现存的哈萨克族传统建筑，拍摄了一些宝贵的建筑实物图片。研究者在多年中，先后赴伊犁、阿勒泰、塔城等地对哈萨克族传统建筑进行了调查与整理。访谈对象包括：哈萨克族建造人员、哈萨克族建筑文化的传承人；收集他们保存的珍贵历史图片、文字资料；记录他们对历史建筑的口头叙述。文献检索自1991年至今已出版的各种版本的民族文献资料，特别将哈萨克族毡房结构的研究经验和方法[5-6]结合在一起进行整理，形成比较完整的哈萨克民族建筑几何元素资料集。

2.2根据中小学数学教材几何部分内容从哈萨克民族建筑几何元素资料集中选取适合的内容

"姑娘追"是哈萨克姑娘、小伙最喜欢的一种传统民间游戏，也是他们寻求恋人，表白爱情的特殊方式。游戏开始时，一对对男女青年并辔向指定的目标徐徐进发，途中，小伙子可以任意向姑娘表白爱慕之情，姑娘不得有任何反对的表示，只能默默倾听。但在返回的路上，姑娘可用鞭子追打小伙。如果姑娘对小伙有意，那鞭子只是在小伙头上晃几下，或是象徵性地打两下。如果姑娘不中意，小伙子就难免要吃苦头.

涉河定婚不反悔

订婚时，按照习惯，由新郎的父母或嫂子前往，仪式过程很独特风趣。公婆第一次见到未来的儿媳，要由婆婆取一块白色细碎花布料送给姑娘，作为见面礼，然后，上前亲一下，把一件带有几束猫头鹰毛的白色三角巾扎在新娘头上。接着，四五个妇女围过来争抢布料，作为订亲的喜果，大家都抢一点，是为了讨个喜庆吉利。这个仪式过后，还要举行一次"踏水礼"，由男方家来的人同女方的哥哥或嫂子同时涉过一条河或溪流，以示双方都不能反悔。

伴郎对歌接新娘

哈萨克族婚礼一般要举行三天，第一天，新郎带领伴郎前去娶亲，女方会以哈萨克族习惯招待他们。接受亲朋好友、左邻右舍的贺喜。第二天休息一天，第三天正式娶新娘。但调皮的伴娘会把新娘藏起来，伴郎要揭开毡房一角骑在马上，与伴娘逗趣对歌，蠃了方能进门接新娘。有时，其中的伴郎会乘其不备，从马背上跃进毡房，并从众伴娘围攻下夺门而出，如果跑不出来，就会招来嘲讽，没脸见人，还要向伴娘送礼。

酥油烟驱鬼祝福

摘要:随着全球经济的不断复苏和地区经济发展一体化的趋势，中国积极寻求各方的经贸合作。边境贸易作为毗邻国家特有一种贸易形式，为两地区的经济发展作出贡献。随着丝绸之路经济带的提出，作为中国与西亚的连接处——新疆和哈萨克斯坦的往来至关重要。本文旨在加强两国的经贸往来，先介绍两地区二十多年来的经贸往来情况，总结二十多年的经贸发展特点，再描述两地区各自的发展优势，从而为其经贸合作与发展作展望。

关键词:新疆;哈萨克斯坦;边境贸易

新中国自建立以来，刚开始由于经济基础比较薄弱，人口众多。历史原因，为增加国内的储蓄率，国防实力，国家重视国内的经济发展，尤其是重工业的发展，外贸并没有过多的资源发展。当是这并不代表中国近代的对外贸易是空白，出于外交的目的，国家尽能力在经济、资源上与其他国家进行合作。新疆与哈萨克斯坦两地区边境贸易二十年来不断地发展。

一、新哈两区边境贸易发展历史

新疆和哈萨克斯坦有二十多年的边贸往来。中国地区的边境往来，尤其是中国与俄罗斯的边境贸易给中国，不仅给中国近代边境地区经济的发展，人民生活水平的提高带来很大的影响，而且也给其他边境地区的贸易往来作了一个很好的示范，也为中国对外贸易活动开创了许多先例，有很大的影响。不得不说在这二十多年的新哈边贸往来中，也受些影响，同时新哈边贸也给两个地区发展、经济结构转型、应对国际经济危机作出了贡献。哈萨克斯坦于1991年独立，自此与中国的贸易往来进入了一个新的阶段。于1991与至2000年，中国与哈萨克斯坦的贸易出现基本稳定发展的情况，除了个别年份有些许的波动。此段大部份时间里，新疆对哈萨克斯坦的贸易额占了中哈贸易的80%以上，可见新哈贸易的重要性。虽然如此，中哈或是新哈的贸易额其实并不大。这部分原因是，哈萨克斯坦自独立以来，经济发展的起初受阻，其国内最需要的是日常用品，而其劳动力的丰富程度并不如我国。加之，发展起初，哈国内原材料供应并不足，贸易大多数为输入为主。而新疆的经济发展相对于我国东南海岸而言是偏低的，新疆的资源没有得到很好的开发，起初开放力度不够，商品交易的量少。但是这已经对哈萨克斯坦国内经济的发展带来很大的帮助，对其国内独立后经济的复苏、生产的发展、生活的稳定等有很大的贡献。

二、21世纪新哈两地边贸发展现状

1.哈萨克族传统体育项目概述

哈萨克族是我国少数民族之一，哈萨克族在中国也具有较为悠久的历史。哈萨克族属于典型的游牧民族，随着时间的发展逐渐形成了许多的独特的体育运动，许多传统体育项目在现代社会当中依然被完整的传承下来。根据相关调查研究，现阶段已经流传下来的哈萨克族传统体育项目，主要有以下几种：1.1骑术类项目78个，一般情况下哈萨克族的骑术项目主要是为了庆祝嫁娶与节会的。同时也具有不同的种类，例如刁羊、骑马拔河、姑娘追、飞马拾手绢等；1.2传统游戏项目50个。民间游戏项目主要是哈萨克族人为了满足自己的生活娱乐需求而发明的体育项目，主要有瞄庄子、鞭子游戏、传石球等；1.3武术、角力类项目29个。摔跤是每个哈萨克族成年男性所喜爱的运动项目，现阶段哈萨克族摔跤项目也得到了全面的发展，但是其中最为有名的为麻袋摔跤。1.4其它类项目42个：如棋艺类、射击类、舞蹈类等项目。哈萨克族人开朗，喜欢唱歌跳舞，因此，也逐渐形成了各种舞蹈体育项目，现阶段较为典型的哈萨克族舞蹈为黑走马等。

2.哈萨克传统体育开展的现状

自古以来哈萨克族人民都是热爱运动的民族，在解放之后，随着社会稳定与经济的发展哈萨克族的体育运动逐渐开始蓬勃发展起来。但是自从改革开放之后，随着经济的发展，在现代文化与现代娱乐方式的冲击之下，哈萨克族传统体育项目的开展已经逐渐减少，许多体育项目也逐渐濒临灭绝，还有部分传统体育运动项目都是以挖掘性保护的方式在允许，从总体上来说现阶段哈萨克族传统体育开展不容乐观。首先，随着经济的发展，哈萨克族已经逐渐脱离了传统的以农牧业，许多哈萨克族人都开始进入城市中谋生，传统体育项目发展的主体逐渐丧失。其次，一些特定的传统体育运动项目对于运动场地也具有一定的要求，基础设施的缺乏也导致了哈萨克族传统体育的没落。

3.保护哈萨克族传统体育的原因

3.1现代体育与哈萨克族传统体育的冲突。自从改革开放之后，尤其是进入到新世纪之后，现代社会的开放力度不断提升，在这样的背景下，哈萨克族传统体育的生存空间受到了进一步的束缚。现代体育在以奥林匹克“更高、更快、更强”的体育精神的引导之下在现代社会中的渗透力度也不断加深，同时通过政治、经济、文化等多种途径和手段渗透到全球的每个角落，对世界各民族的传统体育文化形成冲击，哈萨克族传统体育的发展也受到了较大的影响。3.2生产、生活方式使传统体育项目的逐渐流失。哈萨克族传统体育都是以游牧生活为基础的，例如马术类表演就是游牧民族的典型运动，如果脱离了游牧民族的生活方式，则其必然无法得到进一步的发展，最终将消失在历史的长河当中。在最近几年当中哈萨克地区的经济发展得到了进一步的拓展，哈萨克族也逐渐脱离了游牧生活，进入到现代社会当中，因此哈萨克族传统体育项目正面临着逐渐流失的基本现状。3.3哈萨克族传统体育的局限性。虽然哈萨克族传统体育项目具有一定的优势，但是从总体上来看，其内在的局限性也相对较大。首先，部分体育运动对于器材、设备等具有一定的要求，而一些器材与设备在现代社会中很难找到，这就必然导致无法满足运动开展的先决条件。其次，哈萨克族传统体育运动项目的受宠一直相对较为狭窄，一般只限于年龄较大的哈萨克族群体当中。因此，缺乏传承的群众基础。最后，部分哈萨克族传统体育运动项目也具有较强的对抗性，如骑马拾手绢与麻袋摔跤，不利于大范围的开展。