汉中范文10篇

一、通过神灵文化展示人伦关怀

陕南汉中端公戏是中国傩文化的缩毕业文影，傩是中国古代驱逐疫疠、祈祷平安的宗教仪式，是人们在特定季节、特殊环境驱疫逐鬼的祭仪。端公戏体现出的傩文化同中国其它各地的傩文化一样，信奉的是系列傩神，这些傩神同人之间渗透着复杂的人伦关系，表现出鲜明的通过神灵文化展示人伦关怀的伦理特征。

首先，陕南汉中端公戏完全保留了远古人的时尚，是较为原始的傩文化的形式。傩文化起源于农耕社会小农的日常生活和生产实践。农耕时代笨拙的手工工具以及落后的社会生产力，使得人们认识、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，经常面临种种天灾人祸而无能为力、一筹莫展。长期在生存线上苦苦挣扎的农耕者，不断地涌现出团团疑难与困惑。也不断地萌生出把给人带来幸福快乐和灾难痛苦的种种事、物、现象虚幻化和神秘化的观念。如奉五谷为神，奉风、雨、雷、电、瘟、痘为神，奉犬、虎、蛇、鸟为神等等。认为人世间的灾难祸福是这些神支配的。于是滋生出对这些神的种种敬畏和祈愿，企望风调雨顺、远离瘟疫、无病无灾、人畜安宁。秦巴山区，山高林密汉水源头，沟壑纵横。亿万年来人类在此繁衍生息，大自然育化了人类。人类在远古恶劣的生存环境中，千方百计地寻求与大自然的沟通，在大巴山的深山老林。山民们跳傩成风，企盼神灵降福于他们，赶走可恶的鬼疫，寻求精神的慰籍。如陕南汉中的端公戏就有为人辟邪攘灾、遣瘟设送、遇旱则祈雨、遇丰则庆坛等内容。

其次，农耕社会形成的以家庭和宗族为细胞的宗法关系和复杂的社会关系，使人们感到个人力量、家庭力量的弱小，于是幻生出对在生时的好人、能人、杰出人物和坏人、奸人等的神化。于是就有三清、三元、玉皇大帝等等。祈求这些神能奉请必到，到则显灵。保佑自己。陕南汉中历代端公们的神榜上供奉儒释道三届教主、观音菩萨、三清、玉皇、武帝官圣等神灵。这实际上就是把人世间的伦理道德转化为神的伦理道德，借助神伦，维护人伦。借助正义之神及其神伦、神力，驱逐邪恶及妖魔鬼怪，迫使坏人恶报，好人好报，以便维护人伦。老端公作为人神的沟通者，借助神力、神伦而彰显神善，显示和弘扬人伦。在陕南汉中，大多数端公较山民有文化，稍知天文地理、物候节气、医药病理，并能歌善舞，在当地略有威望，邻里有难，慷慨相助，家庭纠纷也请为调和。跳端公与病者神药两解；与常人。精神安慰与村政大事，有族长之威。如陕南端公戏《庚关躲煞》，唱到十月怀胎、生育、养育、抚养的过程，母亲由青春少女到耄耋龙钟，教育人们尊敬老人《十望郎》、《十盼姐》则唱到了爱情的美好和企盼。

二、古朴、豪放的表现形式

陕南汉中的端公戏有着悠久的历史，完全保留了远古人的时尚，其表现形式呈现出粗旷性与豪放性的特点。首先，是坛戏布置较朴实粗旷。事主按老端公的要求与安排。就地取材，用竹子、木头、纸张扎就傩堂和傩坛。取材简陋，不要求做太多的加工制作，剪纸制作的各种图像线条粗犷明快，傩堂布置的粗犷中也显示朴实大方的豪放之气。其次，法器、道具的朴实、粗犷和豪放。跳端公的法器是维系端公传承的重要凭证，其代代相传而产生的结果是较好地保留了原生态的傩文化。陕南端公在艺成出师时。要摆坛谢师，师傅要传法器、授师牌。所传法器有：神榜、师牌、令、法印、法铃、脚卦、号角、师刀、令旗、令箭、法衣、法裙、五佛冠、面具、坛神等等。老端公的法器道具众多，不用花太多的钱去置办，法衣是由一般红布裁剪制作而成，没有复杂的图案，法帽为五佛冠，冠面上的图像线条粗犷简洁。其它法器大都也比较简单。毋需精致。如果太精致昂贵，作为普通农民的老端公就购置不起了。此外，端公戏中使用的面具文化源远流长、历史悠久，具有古朴、豪放的典型特征。端公戏的面具有善有恶，有凶有猛，有美有丑，形态各异，用途各异。其制作大都选用杨、柳木制作，柔韧、易刻、轻巧。造型是根据传说故事进行绘制雕刻的，七窍镂空彩绘，线条粗犷豪放。

一、通过神灵文化展示人伦关怀

陕南汉中端公戏是中国傩文化的缩毕业文影，傩是中国古代驱逐疫疠、祈祷平安的宗教仪式，是人们在特定季节、特殊环境驱疫逐鬼的祭仪。端公戏体现出的傩文化同中国其它各地的傩文化一样，信奉的是系列傩神，这些傩神同人之间渗透着复杂的人伦关系，表现出鲜明的通过神灵文化展示人伦关怀的伦理特征。

首先，陕南汉中端公戏完全保留了远古人的时尚，是较为原始的傩文化的形式。傩文化起源于农耕社会小农的日常生活和生产实践。农耕时代笨拙的手工工具以及落后的社会生产力，使得人们认识、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，经常面临种种天灾人祸而无能为力、一筹莫展。长期在生存线上苦苦挣扎的农耕者，不断地涌现出团团疑难与困惑。也不断地萌生出把给人带来幸福快乐和灾难痛苦的种种事、物、现象虚幻化和神秘化的观念。如奉五谷为神，奉风、雨、雷、电、瘟、痘为神，奉犬、虎、蛇、鸟为神等等。认为人世间的灾难祸福是这些神支配的。于是滋生出对这些神的种种敬畏和祈愿，企望风调雨顺、远离瘟疫、无病无灾、人畜安宁。秦巴山区，山高林密汉水源头，沟壑纵横。亿万年来人类在此繁衍生息，大自然育化了人类。人类在远古恶劣的生存环境中，千方百计地寻求与大自然的沟通，在大巴山的深山老林。山民们跳傩成风，企盼神灵降福于他们，赶走可恶的鬼疫，寻求精神的慰籍。如陕南汉中的端公戏就有为人辟邪攘灾、遣瘟设送、遇旱则祈雨、遇丰则庆坛等内容。

其次，农耕社会形成的以家庭和宗族为细胞的宗法关系和复杂的社会关系，使人们感到个人力量、家庭力量的弱小，于是幻生出对在生时的好人、能人、杰出人物和坏人、奸人等的神化。于是就有三清、三元、玉皇大帝等等。祈求这些神能奉请必到，到则显灵。保佑自己。陕南汉中历代端公们的神榜上供奉儒释道三届教主、观音菩萨、三清、玉皇、武帝官圣等神灵。这实际上就是把人世间的伦理道德转化为神的伦理道德，借助神伦，维护人伦。借助正义之神及其神伦、神力，驱逐邪恶及妖魔鬼怪，迫使坏人恶报，好人好报，以便维护人伦。老端公作为人神的沟通者，借助神力、神伦而彰显神善，显示和弘扬人伦。在陕南汉中，大多数端公较山民有文化，稍知天文地理、物候节气、医药病理，并能歌善舞，在当地略有威望，邻里有难，慷慨相助，家庭纠纷也请为调和。跳端公与病者神药两解；与常人。精神安慰与村政大事，有族长之威。如陕南端公戏《庚关躲煞》，唱到十月怀胎、生育、养育、抚养的过程，母亲由青春少女到耄耋龙钟，教育人们尊敬老人《十望郎》、《十盼姐》则唱到了爱情的美好和企盼。

二、古朴、豪放的表现形式

陕南汉中的端公戏有着悠久的历史，完全保留了远古人的时尚，其表现形式呈现出粗旷性与豪放性的特点。首先，是坛戏布置较朴实粗旷。事主按老端公的要求与安排。就地取材，用竹子、木头、纸张扎就傩堂和傩坛。取材简陋，不要求做太多的加工制作，剪纸制作的各种图像线条粗犷明快，傩堂布置的粗犷中也显示朴实大方的豪放之气。

摘要:循环经济是一种适应人类可持续发展的新的经济发展模式,关注的是资源减量、循环及再利用的问题,发展循环经济是实现经济社会可持续发展的根本途径。本文介绍了循环经济的内涵,分析了汉中发展循环经济的重要性及对策措施。

关键词:汉中循环经济资源生态环境对策

0引言

随着我国经济快速增长,面临的资源和环境压力越来越大,发展循环经济已成为实施可持续发展战略的重要途径和实现方式。本文就循环经济的内涵和汉中发展循环经济的重要性及措施等问题谈几点看法。

1循环经济的含义与特征

循环经济的思想萌芽20世纪60年代。“循环经济”一词,首先由美国经济学家K·波尔丁提出,它是指在人、自然资源和科学技术的整个大的系统环境内,在资源的投入、产品的生产、产品的消费及其废弃物的排放一系列的过程中,把传统的纯粹依赖资源消耗的线形增长经济,转变为依靠生态型资源循环来发展的经济。他认为地球就像在太空中飞行的宇宙飞船,要靠不断消耗自身有限的资源而生存,如果不合理开发资源、破坏环境,就会像宇宙飞船那样走向毁灭。所以必须要以新的发展观发展经济:必须改变过去的“增长型”经济为“储备型”经济;要改变传统的“消耗型经济”,实行休养生息的经济;实行福利量的经济,摒弃只着重与生产量的经济;建立既不会使资源枯竭,又不会造成环境污染和生态破坏、能循环使用各种物资的“循环式”经济,以代替过去的“单程式”经济。“循环经济”这一术语在中国出现于90年代中期,1998年我国引入德国循环经济概念,确立了循环经济的“3R”原则的中心地位:即减量化(Reduce)即在生产的投入端尽可能少地输入自然资源,再利用(Ruse)即尽可能延长产品的使用周期,并在多种场合使用,再循环(Recycle)即最大限度地减少废弃物排放,力争做到排放的无害化,实现资源再循环。

摘要：本文介绍了汉中茶产业近年来创新发展的现状及存在的问题，提出在后疫情时代，应依托互联网，从开展茶节庆活动、塑造茶文化IP形象、开拓新茶饮、建设智慧茶园等方面给出对策建议，为汉中茶产业创新驱动发展提供参考。

关键词：汉中；茶产业；创新；互联网

茶是当今世界最受欢迎的饮品之一，其发源地在中国。茶产业与国家发展战略高度关联，是推进农业供给侧结构性改革的重要内容，是实施精准扶贫的重要抓手，是实现乡村振兴的重要产业，是践行一带一路倡议的重要载体，是三产融合发展的特色产业。汉中茶叶生产始于商周，兴于秦汉，盛于宋唐，繁荣于明清。由于所处地理位置优越，纬度高、海拔高、云雾几率高、富含锌硒、远离污染，赋予了汉中茶叶“香高、味醇、耐泡、形美、保健”的品质特征。2018年，汉中市委、市政府出台《汉中市乡村产业振兴实施方案》，提出构建茶产业、茶经济、茶生态、茶旅游和茶文化互融共进、协调发展的现代茶产业体系；汉中市人大农工委在2019年12月18日公布的《汉中市茶叶产业发展情况调研报告》中指出，茶产业实施创新驱动，要加强科技人才队伍建设。2021年2月5日，《中国茶产业十四五发展规划建议（2021-2025)》正式发布，“规划”指出，“十四五”时期茶业经济发展的重点任务，围绕夯实基础、提质增效、促进消费、品牌打造、企业建设、规范引领、科技创新、产业协同、文化发展、国际拓展等十个重点领域提出工作建议。

1我国茶产业创新发展现状

近年来，我国茶产业快速发展，一二三产业融合推进，呈现出良好的发展势头，茶叶行业是一个传统的朝阳产业。“一带一路”倡议已成为全球最大的国际合作平台，区域全面经济伙伴关系协定的正式签署，中国茶产业贸易遇到了更加便利、开放、自由的环境，需要抓住机遇，推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，激活产业发展新动能，加强产品创新、品质创新、技术创新、业态创新，开发出适合市场、受消费者欢迎的产品，开拓更广的市场空间，创新驱动茶产业转型升级，为经济高质量发展赋能增力。

1.1全产业链技术攻关，科技创新引领发展

1汉中地区茶产业现状

1.1汉中地区与茶产业。汉中地区地处中国地理版图的中心位置，位于陕西省西南部地区，又因为它是汉王朝的发源地，故此得“汉中”之名。当前，汉中地区的茶叶产业在规模上不断增大，在茶叶种植、加工技术上也有了巨大的提高；与此同时，汉中地区茶叶产业不断涌现出很多龙头企业，汉中地区当前拥有的茶叶企业超过四百家，其中比较强大的经济实力的一条龙企业占三十多家，全市级别的龙头企业有两家，更重要的是，这些数字一直呈现出上升趋势。另一方面，汉中地区具有数量众多的茶叶加工企业，据统计，汉中地区当前已经拥有超过四百多茶叶加工企业，茶叶加工机械超过四千台。1.2汉中地区茶叶产业的优势。1.2.1汉中地区优越的地理位置。汉中地区在地理位置上靠近西北地区，它也成为重要的西北茶叶输出地，而目前，西北地区最大的茶叶集散地非西安莫属，作为距离西北地区最大的茶叶集散地西安最近的汉中，优越的地理位置毫无疑问给汉中茶叶产业带来巨大的发展优势，便捷的交通情况加速了汉中地区进驻大型茶叶批发市场等其它茶叶产业市场。同时，汉中地区近些年来对于茶叶研发的不断进步和对于茶叶药用价值的不断发掘，加上绿色理念贯彻下茶叶副产品和老茶的进一步利用，都使得汉中地区茶叶产业的结构不断得到调整，并在调整后使产业结构不断适应新形势，进一步趋于合理。1.2.2汉中地区优越的天然环境。另一方面，优良的天然气候和地质条件，也造就了汉中地区茶叶品种的多样化和茶叶的高品质；汉中地区拥有十七个茶叶常见品种和六个稀有品种，茶叶品种十分丰富，其中的“楮叶种”更是位列全国首批推广良种之一，同时，优越的天然条件也使汉中地区茶叶富含多种宝贵物质，茶叶内含有的健康因素十分丰富，其中高含量的氨基酸和茶多酚最为引人注目；在茶叶的耐泡性方面，汉中地区的茶叶也属于茶叶中的佼佼者，汉中茶叶不但具有高达百分之五十的茶叶物质泡出比率，还具有浓郁的茶香和持久的留香，茶叶自身的迷人特色最是汉中茶叶夺人眼球的原因。

2汉中地区茶业生产的物流现状问题

2.1茶业生产物流方式单一化，物流组织程度低。在汉中地区茶叶物流方式的选择中，公路运输占主导地位，原因在于汉中茶叶生产地区多处于高海拔地区或偏僻山区，主导的公路运输也常得不到大的发展，这造成了汉中地区散户茶农生产茶叶的局面，进一步使得茶叶企业在茶叶收购上时间跨度大、程序多和交易复杂的局面，大大影响了茶叶企业在茶叶的进一步加工、包装和下一步销售的速度。在目前情况下，茶叶生产的物流需求巨大，但目前的茶叶生产物流规模却很小，汉中地区多数茶农都是通过以往经验来对茶叶进行采摘、包装和运输，在当前市场变动巨大的情况下，这种仅仅依靠主观判断的低规范和低组织效率的方法根本难以满足市场的变化，这对于茶农个人的发展和整个市场的发展来说，都是一种阻碍。2.2茶业生产物流方式普遍成本较高。在汉中地区农产品生产物流方式，虽然多样化的物流方式渐渐成型，但主导的物流方式仍旧存在环节多、方式复杂的问题，这种多环节的多层商品传输随之带来的便是高成本的商品成本。在汉中地区茶叶生产运输中，一般要经过种植、毛茶输出、粗加工、粗加工茶叶运输、茶叶精制加工等步骤，加上中间多重经销商的层层传递，传输效率被大大降低，在增加了流通时间外还增大了流通中的茶叶损耗率，因而资源得不到最大化配置和传递，茶叶价格也大大提高；另一方面，目前的汉中茶叶物流运输中，中间不但有各个从事经销茶叶的企业，也掺杂很多个体茶农或少数茶农组成的茶叶功效物流单位，市场重叠问题非常严重，显而易见，市场的蛋糕有限，但在茶叶中间物流经营中却“争吃一块蛋糕的人”过于饱和，这种秩序混乱的脆弱产业结构明显缺少竞争力，基本上无法抵抗大型专业物流企业的冲击。2.3茶业生产物流技术落后，物流人才匮乏。我国的农产品运输缺乏专业的保鲜技术和包装技术，而这增大了农产品的损耗率，造成了严重的资源浪费现象。作为农产品的毛茶，在它的生产物流中同样存在这个问题，这不但造成了大量茶叶的损耗，同时也迫使消费者需要用比较高的价格去购买茶叶，而当毛茶经过加工转换成工业产品后，这种问题才能得以缓解。在茶业生产物流方面，汉中地区乃至全国都缺乏专业的物流人才，国家目前还没有专门针对农产品物流管理的人才培训机制，这导致农产品物流从事人员良莠不齐，多数经过简单的上岗培训后就能就业，在就业后的农产品物流从事人员普遍缺乏特定的专业技能和素质，所以茶叶生产物流也被缺乏专业性的从业人员一直按照惯例和经验一成不变地经营下去，缺乏跟上时代步伐的创新和促进社会经济的动力。2.4茶业生产物流未达到足够的信息化。在当前的互联网时代下，信息传递已经成为重要的经济要素，精准和快速的物流信息能让茶叶实时的储存、加工和运输有了可借鉴的可靠客观情况；但在汉中地区茶业生产物流中，市场信息的传递却时时处于闭塞的境地，茶叶储存和茶叶加工物流都是一片空白，这导致汉中地区茶业中的供需双方都大大落后于其他商业领域的供需方；信息化的缺乏一方面因为汉中不少地区都还未建立起信息系统，茶农获取咨询的渠道多数还停留在电视和茶农间的口口相传，另一方面是因为当前网络的覆盖范围还不够完全，网络多数覆盖县镇，在较偏僻的地区则还未完全覆盖，而多数茶农对于茶园的选址都是在这类地区；还有一个原因，则是茶业生产物流尚缺乏一个经过整合的多资源平台，各类信息难以经过整合，继而得到的信息容易过于偏颇和太过狭隘。

3汉中地区茶业生产的物流发展策略

3.1重视茶业大企业在茶业生产的物流发展。汉中地区有多年的茶业生产历史，当中也有不少茶业企业异军突起，成为茶产业中的龙头老大，这些企业具有雄厚的资金和各方面宽广的渠道，这种企业在茶业生产物流发展中无疑能起到重要的带头和引导作用；大型茶业企业可以通过在茶叶采集、加工、包装等运输过程中的合理选择来创造更大的效益，同时大型企业同时具有雄厚的资金来开辟运输中的“新线路”，使得经营模式能有高效的突破；在此情况下，虽然茶叶大型企业无法彻底改变各个群落的小规模茶业生产单位的物流方式，但无利不成商，通过规范模式取得的高效益势必会带动各方的效仿，再者，大型企业以强大基础开辟的“新线路”也可以给小规模茶业生产商带来便利。3.2第三方物流的开拓。目前汉中地区的茶业生产运输中，不少茶业企业依旧采用自行采集茶业、加工、包装和运输的工作，在茶叶传输过程中难免出现缺乏具有专业性的能力。第三方物流，则是专门经营物品流转运输的企业，这类公司可以解决多数茶业企业在运输方面的不专业性和资金的有限性，实现高效率的茶产品运输，且第三方物流具有专业的包装和运输方式，可大量避免运输过程中出现的茶叶损耗；对于汉中地区的茶业企业，可以选择根据不同阶段的茶叶和具体交通情况来选择合适的茶叶采集时间和运输路线，从而通过提高运输效率和降低运输损耗来降低运输成本；通过这种高效的物流方式，能使无论是茶农还是茶业生产企业大大获益。3.3完善茶业生产物流信息平台。通过对物流信息平台的完善，能使汉中地区的茶叶行业信息快速又宽广地覆盖广大茶业从事者，一方面避免了茶叶生产中因为时间问题而导致茶叶收购、加工的滞后，促进资源的最大化利用和避免资源的浪费，另一方面为茶业从事者提供作判断的客观可靠依据，继而对已知的情况迅速做出明智的应对措施，实现管理的高效性和面对突发情况的灵活性，为最大化收益创造一个新的契机。

6月下旬至9月初，市政协人口资源环境委员会组织部分委员，在副主席闫重林、黄建军带领下，采取问卷调查、听取汇报、实地察看、查询资料、座谈讨论等形式，对勉县、南郑、汉台、城固、洋县、留坝、佛坪、西乡等县区就全市旅游产业的发展情况进行了专题调研。在市旅游局及有关县区的大力支持下，进展顺利。现报告如下：

一、汉中旅游业发展的现状

汉中旅游业在各级政府的重视和努力下，依托得天独厚的旅游资源优势，顺应国内外旅游业迅速发展的趋势，采取一系列措施着力推动旅游业的发展，经历了从“接待事业型”到“一般产业型”，再到培育“支柱产业型”的过程，为实现汉中经济跨越式发展，迈出了可喜的一步。

（一）旅游资源优势明显。汉中作为国家级历史文化名城，素有“西北小江南”之称，旅游资源雄厚，发展潜力巨大。全市共有50个基本成熟的景区（点），其中纳入世界教科文组织的生物保护圈1处；国家重点文物保护单位2处，省级保护单位18处；国家自然保护区2个；国家级水利风景区1个；国家级森林公园3个，省级森林公园2个；省级风景名胜区7个。有以古汉台、拜将坛、古栈道、武侯墓（祠）、张骞墓、蔡伦墓、张良庙等为代表的“两汉三国”文化遗产，也有以南湖、红寺湖、南沙河、天台山、朱生态园、大熊猫自然保护区为代表的风景名胜和生态旅游区，还有古朴纯厚的秦巴民俗风情。

（二）战略地位已经确立。近年来，市委、市政府把发展旅游业作为开放兴市，发展绿色产业、建设绿色汉中战略的重要组成部分，使旅游业成为汉中新的经济增长点。去年制定了《关于加快培育旅游支柱产业的决定》（以下简称《决定》），进一步明确了全市旅游产业的发展方向。今年又决定开展创建“中国优秀旅游城市”工作。政策的出台和行之有效的措施，使汉中旅游业在全市经济社会发展中的地位有所提升，支柱产业的格局初步形成。

（三）旅游工作初显成效。一是旅游环境与市场秩序不断改善。狠抓旅游环境的治理和市场秩序整顿工作，各景区（点）“卫生脏、环境乱、服务差”的现象有了明显改观，一些破坏性建设和低层次开发现象得到有效遏制，综合服务能力及管理水平有所提高。二是旅游市场促销机制初步建立，旅游宣传和市场竞争意识增强。继凤凰卫视、央视《城市平台》宣传汉中之后，央视《走遍中国》栏目又采播了“美丽的汉中”。市上成立了旅游协会、旅游星级饭店、旅游景区（点）和旅行社分会，创办了旅游培训中心，制定了行业规范、诚信公约和旅游宣传促销办法，制作了旅游指南手册、旅游宣传光碟，成功举办了首届汉中旅游形象小姐大赛、汉中烹饪大赛，以市场运作方式，举办了“武侯墓文化旅游节”、“汉台荷花节”、“西乡樱桃节”等大型节庆活动，扩大了汉中的知名度，提高了汉中旅游的声誉和吸引力。三是开辟了串联两省三市20多个县（区）的川陕旅游“金三角”，为汉中旅游业注入了生机和活力。

观光农业是以农事活动为基础，以农业生产经营为特色，把农业与旅游业结合在一起，利用农业景观和农村自然环境，结合农牧业生产、农业经营活动、农村文化生活等内容，吸引游客前来观赏、品尝、购物、习作、体验、休闲、度假的一种新型农业生产经营形态。观光农业的雏形最早初现在意大利。1865年意大利的农业与旅游全国协会介绍人们到农村去旅游、休闲，但当时的农业旅游只是侧重于观赏农村的自然风光，没有参与到农业生在产中去。到了二十世纪的中后期，观光农业从农业旅游当中分离出来，人们不仅仅是观赏，开始参与到农业生产当中，这标志着观光农业的产生。中国的观光农业实践最早的是80年代后期深圳举办的荔枝节。观光农业的蓬勃发展可以极大的提高农民的收入水平，为农业产业化探索出新的开发模式，我国各地都在发展适合自己的观光农业项目。但是，我国的观光农业项目不同程度地存在着项目单一、缺乏创意、没有核心竞争力、布局规划不合理等问题，本文以汉中为例，分析在发展观光农业的过程中如何合理布局，把观光农业布局与文化创意产业相结合，培养汉中观光农业的核心竞争力。

一、汉中发展观光农业的基础条件分析

汉中位于陕西省西南部，北依秦岭，南屏巴山，与甘肃、四川毗邻，中部为盆地，全市辖汉台、南郑、城固、勉县、洋县、西乡、宁强、略阳、镇巴、留坝、佛坪11个县区，常住人口3416196人(2010年人口普查数据)。市域总面积2.72万平方公里，其中盆地占6%，浅山丘陵占36%，中高山区占58%。根据汉中市乡镇企业局的调研统计截止2008年底，汉中已有全国农业旅游示范点12个，从事休闲农业、旅游农业的规模以上企业12户，建立现代农业科技园6个、农业观光采摘园6个，汉中共有农家乐306户，休闲农庄35户。根据陕西省林业厅的公布的统计数据，2011年陕西省森林公园累计接待游客7400万人次，实现门票收入22亿多元，森林公园已经成为城乡群众节假日休闲度假的首选地。汉中拥有国家自然保护区保护区6个，国家森林公园4个，国家级水利风景区2个，这些资源都成为汉中发展观光农业的有利条件。

(一)国家自然保护区

陕西省共有国家自然保护区14个，汉中境内有6个森林和野生动物类型的国家自然保护区，包括长青国家级自然保护区、陕西佛坪国家级自然保护区、汉中朱国家级自然保护区、青木川国家级自然保护区、陕西桑园国家级自然保护区、陕西米仓山自然保护区。

(二)国家森林公园

摘要：陕南汉中由于其独特的地理位置，悠久的历史文化形成了陕南端公戏独有的美学特征通过神灵文化展示人伦关怀，古朴豪放的表现形式以及鲜明的地域、民俗特征。

关键词：陕南汉中端公戏美学特征人伦关怀民俗粗旷豪放

陕南汉中端公戏是由上古人类跳傩衍进为巫师(现称端公)在“庆坛”中唱歌跳舞娱神娱人的一个地方剧种。端公戏的产生与陕南地区的风土民情密切相关。陕南重镇汉中位于中国腹心地区。它北通秦川，南接巴蜀，西连陇东，东达荆楚。古达的汉水、嘉陵江水系的水运交通和金牛道、褒斜道等发达的陆路交通，使得汉中成为古代军事、商贸、文化往来的交汇地带。此外，汉中历史悠久。是人类早期活动的古代文化分布区，也是黄河文明和长江文明的南北交融的结合地带。独特的地理位置孕育了这片土地独特的文化内涵，这种地域性文化积淀形成了陕南端公戏的独特的美学特征。

一、通过神灵文化展示人伦关怀

陕南汉中端公戏是中国傩文化的缩影，傩是中国古代驱逐疫疠、祈祷平安的宗教仪式，是人们在特定季节、特殊环境驱疫逐鬼的祭仪。端公戏体现出的傩文化同中国其它各地的傩文化一样，信奉的是系列傩神，这些傩神同人之间渗透着复杂的人伦关系，表现出鲜明的通过神灵文化展示人伦关怀的伦理特征。

首先，陕南汉中端公戏完全保留了远古人的时尚，是较为原始的傩文化的形式。傩文化起源于农耕社会小农的日常生活和生产实践。农耕时代笨拙的手工工具以及落后的社会生产力，使得人们认识、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，经常面临种种天灾人祸而无能为力、一筹莫展。长期在生存线上苦苦挣扎的农耕者，不断地涌现出团团疑难与困惑。也不断地萌生出把给人带来幸福快乐和灾难痛苦的种种事、物、现象虚幻化和神秘化的观念。如奉五谷为神，奉风、雨、雷、电、瘟、痘为神，奉犬、虎、蛇、鸟为神等等。认为人世间的灾难祸福是这些神支配的。于是滋生出对这些神的种种敬畏和祈愿，企望风调雨顺、远离瘟疫、无病无灾、人畜安宁。秦巴山区，山高林密汉水源头，沟壑纵横。亿万年来人类在此繁衍生息，大自然育化了人类。人类在远古恶劣的生存环境中，千方百计地寻求与大自然的沟通，在大巴山的深山老林。山民们跳傩成风，企盼神灵降福于他们，赶走可恶的鬼疫，寻求精神的慰籍。如陕南汉中的端公戏就有为人辟邪攘灾、遣瘟设送、遇旱则祈雨、遇丰则庆坛等内容。

摘要陕南汉中由于其独特的地理位置，悠久的历史文化形成了陕南端公戏独有的美学特征通过神灵文化展示人伦关怀，古朴豪放的表现形式以及鲜明的地域、民俗特征。

关键词陕南汉中端公戏美学特征人伦关怀民俗粗旷豪放

陕南汉中端公戏是由上古人类跳傩衍进为巫师(现称端公)在“庆坛”中唱歌跳舞娱神娱人的一个地方剧种。端公戏的产生与陕南地区的风土民情密切相关。陕南重镇汉中位于中国腹心地区。它北通秦川，南接巴蜀，西连陇东，东达荆楚。古达的汉水、嘉陵江水系的水运交通和金牛道、褒斜道等发达的陆路交通，使得汉中成为古代军事、商贸、文化往来的交汇地带。此外，汉中历史悠久。是人类早期活动的古代文化分布区，也是黄河文明和长江文明的南北交融的结合地带。独特的地理位置孕育了这片土地独特的文化内涵，这种地域性文化积淀形成了陕南端公戏的独特的美学特征。

一、通过神灵文化展示人伦关怀

陕南汉中端公戏是中国傩文化的缩影，傩是中国古代驱逐疫疠、祈祷平安的宗教仪式，是人们在特定季节、特殊环境驱疫逐鬼的祭仪。端公戏体现出的傩文化同中国其它各地的傩文化一样，信奉的是系列傩神，这些傩神同人之间渗透着复杂的人伦关系，表现出鲜明的通过神灵文化展示人伦关怀的伦理特征。

首先，陕南汉中端公戏完全保留了远古人的时尚，是较为原始的傩文化的形式。傩文化起源于农耕社会小农的日常生活和生产实践。农耕时代笨拙的手工工具以及落后的社会生产力，使得人们认识、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，经常面临种种天灾人祸而无能为力、一筹莫展。长期在生存线上苦苦挣扎的农耕者，不断地涌现出团团疑难与困惑。也不断地萌生出把给人带来幸福快乐和灾难痛苦的种种事、物、现象虚幻化和神秘化的观念。如奉五谷为神，奉风、雨、雷、电、瘟、痘为神，奉犬、虎、蛇、鸟为神等等。认为人世间的灾难祸福是这些神支配的。于是滋生出对这些神的种种敬畏和祈愿，企望风调雨顺、远离瘟疫、无病无灾、人畜安宁。秦巴山区，山高林密汉水源头，沟壑纵横。亿万年来人类在此繁衍生息，大自然育化了人类。人类在远古恶劣的生存环境中，千方百计地寻求与大自然的沟通，在大巴山的深山老林。山民们跳傩成风，企盼神灵降福于他们，赶走可恶的鬼疫，寻求精神的慰籍。如陕南汉中的端公戏就有为人辟邪攘灾、遣瘟设送、遇旱则祈雨、遇丰则庆坛等内容。

第一篇

1.电网建设项目工程质量管理和控制的理论分析

第一，PDCA循环理论。PDCA循环理论是对目标进行控制的基本方法，运用PACA循环理论对电网建设项目的工程质量进行管理和控制能够保证施工效果达到预期的目标。首先，P代表的是计划。在进行电网建设项目工程的施工过程中，要事先制定好相关的工作计划，保证工程的施工质量，对施工进度、具体操作等方面进行具体的规定，最大限度的保证工程的正常施工；其次，D代表的是施工。也就是按照事先设定好的计划进行施工，执行计划以求达到预期的施工目标；再次，C代表的是检查。在按照事先设定好的施工目标完成施工之后，要按照质量标准对工程质量进行检查，确认工程在实际的施工过程中不会因为一些突发事件的出现而使得施工效果达不到预期的目标，对实际施工效果进行评价；最后，A代表的是处理。也就是在对工程质量进行必要的检查之后，如果发现了任何质量方面的问题，应该及时的针对问题进行原因方面的分析，并且采取必要的手段来弥补，最大限度的保证电网建设项目的工程质量。通过PDCA这四个环节的循环进行，保证电网建设项目工程的工程质量，使其能够达到预期的效果。第二，三阶段控制理论。所谓三阶段控制理论，指的就是在工程建设之前、建设之中以及建设完成之后对工程质量进行的有效控制。首先，工程建设之前的控制除了包括控制工程的质量按照预先设定好的计划发展之外，还要对有关质量的工程项目实际施工之前的准备工作进行有效的控制；其次，工程建设过程中的控制包括了自我控制和其他部门监控这两个方面，其中的关键在于建设单位的自我控制能力，除此之外还需要电网建设有关部门的监控能力；最后，工程建设完成之后的控制就是对电网建设项目工程的质量进行评价以及对质量方面的问题进行改正的过程。通过以上三个紧密联系的过程，再加上PDCA循环理论的结合使用，保证电网建设工程项目的质量。第三，三全控制理论。三全控制理论是结合全面质量控制理念和质量管理标准的相关内容衍生出来的一个质量控制方面的理论，指的是在进行电网建设的过程中，对质量进行控制是一个需要建设单位所有人员在所有的工作流程中共同努力才能够实现的质量管理和控制的目标。对电网建设工程项目进行全面控制包括对工程的主体和个体在质量的责任实施方面进行的全面监控。全过程质量监控指的就是控制建筑单位工作人员按照正常的施工顺序进行建设，从项目的策划、研究、决策开始，到工程项目的立项、勘测、设计、施工等等环节进行全过程的监控。全员参与监控是对工程质量进行有效控制的十分重要的一个部分，要让参加工作的所以人员都参与到对工程质量进行监控的工作当中，保证所有的工作人员都承担起自己的那一份对工程质量进行控制的责任，最大限度的保证电网建设项目工程的质量。

2.如何提高电网建设项目工程质量的控制和管理水平

首先，对电网建设项目工程进行质量控制和管理的原则。通过组织论对电网建设项目工程质量控制和管理的系统建设进行分析。组织论是一门理论学科，主要对组织结构进行分析，是项目管理学当中的一个重要组成部分。电网建设项目工程质量控制和管理的系统根据对象的不同其基本内容也是不同的。在一个经营状态下的企业，往往需要同时进行项目管理和运行管理，一些经营管理方面的活动需要用项目管理的方式才能够实现，因此项目管理对于组织管理而言是一定会受到企业组织结构的影响的，不同企业所拥有的组织结构不同，组织方式也是各不相同的，其在对项目进行管理的过程中必然有着其各自的特点。就组织系统来说，大致可以分为两种模式，一个是利用职能作为划分基点的，每一种不同的部门拥有不同的职能，其所对应的专业分工或者是产品线也是不同的；另一种是用项目的不同作为划分基点的，也就是这些部门是随着项目的诞生而诞生的，随着项目的结束也终止，这种划分模式在建筑领域中受到了广泛应用。其次，对电网建设项目工程进行质量控制和管理的手段。第一，技术复核，对在电网建设工程项目中所使用到的所有技术项目都要进行复核处理，尤其是定位、轴线、引测标高、各层标高、半成品以及成品的选用这些方面要进行重点的处理；第二，对隐藏的工程任务进行验收，这是保证电网建设工程项目质量的一个重要手段，凡是属于隐藏的工程项目种类，都要进行全面的监控处理，在施工完成之后要进行重点验收，也就是在进行地基验槽、钢筋、桩基、地下混凝土、防水层、地下砖墙、平顶吊筋、暗埋管线、保温层、电缆等方面工程的施工时，都要对其进行全面的监控，保证施工质量，在对这些方面的工程项目进行验收的时候，一定要严格的按照相关规定进行，保证施工质量；第三，材料试验，在对电网工程项目中所需要使用到的原材料进行试验的时候，包括钢筋水泥以及防水材料等相关原材料的试验，除了要检查这些原材料的出厂合格证，还要对其按照规定进行抽样检查，最大限度的保证原材料的质量；第四，抽检，也就是对电网建设项目中的所有内容进行抽样检查，具有随机性，不受到时间的限制，比较容易发现电网建设项目工程中的各种问题，便于及时对这些问题进行处理，保证项目工程的整体质量；第五，班组自检，也就是施工单位自己对项目工程进行检查，每个工作人员在工作的过程中认真的进行自我检查，严把质量关，保证项目工程的整体质量；第六，设置进行质量检查的管理基点，设置质量管理点可以用在许多地方，比如在新技术的推广过程中、对工程中质量控制的难点、质量保证的薄弱环节等方面，在质量控制和管理的关键地方和薄弱地方进行质量点的设定，对这些地方在施工之前就进行及时的质量管理，最大限度减小问题出现的可能性，保证工程的施工质量。

总之，对电网建设工程项目进行质量控制和管理就是在电网建设之前进行方案设计，对可能涉及到的资源进行有效的配置、对现场施工进行监督等来保证达到预期的施工效果。要想获得良好的电网建设工程施工效果，就必须先对电网工程质量管理和控制的相关理论有所了解，比如PDCA循环理论。PDCA循环理论是对目标进行控制的基本方法，运用PACA循环理论对电网建设项目的工程质量进行管理和控制能够保证施工效果达到预期的目标等，在此基础上提高电网建设工程项目质量控制和管理的水平，最大限度的保证电网工程项目建设的整体质量。