海南范文10篇

编号：

劳动合同书

甲方（用人单位）：

乙方（劳动者）：

签订日期：年月日

海南省人事劳动保障厅监制

一、海南度假型酒店设计风格

建筑是文化的载体，文化是建筑灵魂。任何建筑风格的出现，都不能脱离建筑植根的社会、自然环境。从气候条件分析，海南地处热带、终年高温潮湿，与东南亚地区十分相似。因此海南度假型酒店常选用的第一种设计风格，是以热带雨林自然之美和浓郁的民族风情为特色的东南亚民居式风格。东南亚建筑多与自然景观环境交融，有“自然中找景，景观中造宅”文化传统特色。东南亚民居式风格包括泰国式、缅甸式、老挝式、柬埔寨式、印尼式等。这些地区大都气候湿热、雨量大、气温高；当地居民为适应气候特点，多把传统建筑底层架空以利通风散热，结构上多用木梁柱支撑较大的挑檐、重檐和起翘飞檐，屋面做得大而陡。设计特点是自然、健康、休闲。建筑材料多取法自然、简约别致，如竹、藤、草、木、各色天然石材等。建筑色彩主要以宗教色彩浓郁深色系为主，如沉稳大气黑色、褐色、棕色、金色，还有鲜艳陶红和庙金色等。从区域地理条件分析，海南滨海地理环境与地中海地区有一定的可比性。地中海沿岸包括希腊、西班牙、法国、南意大利甚至北非等国家和地区的传统建筑，可以成为海南度假型酒店的又一个风格范本，即地中海风格。地中海风格的建筑特色是，拥有拱门与半拱门、马蹄状的门窗。地中海地区自然色彩丰富绚烂、无须造作；因此按照地域自然即出现了三种典型的颜色搭配：希腊建筑风格的蓝与白、南意大利和南法地区的黄、蓝紫和绿、北非的土黄及红褐。立面构造上，欧洲滨海国家如希腊、意大利、西班牙等国，有很多历史悠久、样式别致的古典建筑。例如意大利风格建筑就包括屋顶四方形塔楼，低坡度四坡屋顶，竖长的窗户配以拱形装饰上楣（呈倒U字型）；以及宽长的屋檐下均等排列木梁象征意式古典装饰托座等设计元素。这种贵气、奢华的气质就常为大型海滨度假酒店设计时采用。

二、海南度假型酒店的设计理念

1.建筑设计

海南建筑设计由于得天独厚的自然条件，减少或降低了很多建筑性能指标上的硬性束缚：如采暖、保温、降噪、空气净化等。而国际国内巨大规模的开发浪潮、自由的设计创意、多元的文化融合，为海南建筑产品的品质提升和风格成型营造了一个难得的平台。海南度假型酒店建筑只有根植自然气候、地理位置、滨海景观、人文风情等条件，才能综合体现出其“原创性、地域性和文化性”的设计理念。在细节创造上，设计可以把握如下原则。①整合突出热带建筑设计理念，将建筑设计、景观设计甚至城市设计相结合，避免热带景观与建筑单体、建筑单体与城市环境割裂开来。②建筑造型突出热带元素趣味，强调滨海特色。度假型酒店建筑设计不必盲目做大、求洋，而是要靠特色取胜，做到新而优而活。酒店设计与旅游服务、消费需求多样化紧密结合，多元化的旅游模式必然要求灵活创新的多元化酒店建筑风格。③技术层面上，多注重自然通风、采光、防潮、隔热的材料、构造设计，变被动节能为主动，创造大众共享的公共空间。除在总体设计中把握上述原则，在建筑材料和建筑色彩等细部处理上，还应灵活掌握相应设计理念。（1）建筑材料海南度假型酒店进行建筑设计时，要充分利用当地特有的建筑材料，如火山石、青石板、板岩等；特别是本地的火山石，既可作为建筑的外墙装饰，也可切割成块打磨平光作为道路铺装。景观塑造中，还可以将海贝壳、海岩等充当表皮砌筑材料，既经济适用又独具匠心地反映热带主题，可谓一举两得。突出本土的热带特色，根据设计需要，海南酒店建筑的屋面也可选用斜坡屋面，上铺质朴的灰土瓦、木瓦、红瓦，或者干脆铺上竹藤茅草，犹如当地的民居，突显热带地域特色。院落小品建筑也可仿照海南民居，采用青石、毛石、火山石等本地石材垒砌，与本土建筑环境协调。除了当地传统建材，近年来在海南省建筑节能协会、省节能减排协会等部门的推进下，更有太阳能加气块、椰子壳石材等新型节能绿色墙体材料，以其轻质保温隔热等特性，陆续进入建筑设计业内人士视野，拓展了建筑材料设计思路，也为未来海南建筑节能设计的拓展提供了市场。（2）建筑色彩色彩作为视觉形象要素对环境整体设计十分关键，在以吸引力和知名度为特色的度假型酒店设计中的作用更是显著。海南地处热带地区，清新、明快、冷色调的色彩让人感觉清爽，而用明度高的深、暖色调的色彩则容易让人感觉躁动和不安。热带度假型酒店，为了给游人创造出轻松、自然的度假休闲氛围，其总体规划色调应是以明度低的浅、冷色系为主。并且避免使用明度重、对比度强，明显让人感觉压抑建筑色彩。

2.景观设计

1研究意义

旅游目的地形象是旅游者对某一旅游地的总体认识和评价（万绪才，2011），是“对区域内在和外在精神价值进行提升的无形价值”（王德业，1998）.在竞争激烈的旅游市场中，旅游目的地形象所蕴含的品牌价值日益被人们关注，旅游目的地形象成为吸引旅游者的关键因素之一.只有深入挖掘旅游地的禀赋，树立良好形象，才能保证稳定的客源.旅游形象有助于旅游产品赢得旅游者的信赖，增强旅游地的吸引力.海南作为中国唯一的热带海岛，有着发展旅游的独特优势，海南旅游形象塑造是其占领旅游市场制高点的一把钥匙.加强海南旅游形象塑造显得尤为重要.

2海南形象设计的着力点

2.1海南地格分析

“形象内容源自文脉”（李蕾蕾，1998）.文脉是旅游目的地自身独特的地方特性，是一个地域(国家、城市、风景区)的背景，包括自然地理条件、文化氛围和文化脉承以及社会人文背景，是一种综合性的、地域性的自然地理基础、历史文化传统和社会心理积淀的空间组合（陈传康，1996）.通过对地格的解析、项目选择、浓缩展现，一个旅游项目可发展为一地区的形象特色，在市场上形成“要来此一游”，“来此必游”的共识.海南既有独特的热带海岛的滨海旅游资源，又具有传奇色彩的少数民族风情的海岛文化旅游资源.海南旅游文脉特色可以概括为以下几点：

2.1.1具有“椰风海韵”特色的热带海滨风光海岸线.海南岛海岸线漫长，海湾众多，海边大多是优质沙滩，海水清澈，四季温暖，海滨沙滩资源品位较高.蓝天、碧波、阳光、沙滩、椰林弥漫着热带情调.椰风海韵为旅游者所赞美.

论文摘要：海南的菜肴，有鲜、活、清三大特点，白切、白灼；清蒸、清炒；以及炖、焖、煲等，突出原汁原味的烹调技法，形成了海南菜肴的特色。本文论述海南饮食旅游文化时，涉及海南四大名菜、地方风味、特色小吃。．

论文关键词：烹饪文化；旅游文化；海南

一、海南烹饪文化概述

中国烹饪文化是关于中国人饮食的生产与消费的科学、技术、艺术、习俗的文化综合体，是中华民族宝贵、丰富的文化遗产。中国烹饪文化博大精深，在世界上有一定地位，法国烹饪、土耳其烹饪与中国烹饪，在世界上被称为世界三大风味体系。海南烹饪在我国烹饪文化中，占有一席之地。在海口与三亚等城市，各种餐厅，星罗棋布;各类排档，遍布街头。游人可品尝国内各大菜系，品味各地风味小吃，假如对外国菜有兴趣，也能够在海南一饱口福。笔者得知海南企联会展公司总经理张洪德的父亲张荣志先生是著名的国宴大师，于是同他探讨旅游文化中的烹饪文化，发现他是个美食家，能够评点全国各地的烹饪文化风格。张洪德认为，海南烹饪文化的特征是特色鲜明，具有很强的包容性。海南省是个大岛屿，有自己本土的特色风味;海南大特区又是个移民省份，世界各国的外宾，南来北往的国内游客，促使海南在保持本土饮食文化特色的同时，吸收外来的烹饪文化。海南有四川餐厅、东北餐厅、湖南餐厅、湖北餐厅、广东餐厅。游客到海口，总能够找到自己喜欢的地方特色风味。比方说，武汉人爱吃的热干面，重庆的麻辣烫，沈阳人的炖菜，韶山的回锅肉，在海口都有地方品尝。粤菜、湘菜、京菜、沪菜、鲁菜、鄂菜、陕菜等，百花齐放。韩国菜、日本菜、欧洲点心，五花八门。还有各种火锅、各类小吃、海南粉、抱罗粉、尖堆，当地风味小吃，各具特色。来海南旅游的游客，或在海南生活的人群，实实在在地当上了“美食家”。中国是礼仪之邦，热情好客，各地各民族的待客仪礼，体现出美好的伦理道德。中国人日常的饮食，节令佳肴，风味小吃，五花八门，展示出饮食文化的风采。

张洪德还认为，海南烹饪集中了中华烹饪文化的精华，具有高、中、低三个档次，展示在中外游客面前，表现出相当的吸引力和优势，拥有最广大的消费者群。彼此吸引，相互借鉴，是中西饮食文化交流的主流。外国人十分喜欢中国各种平民化的点心，如饺子、汤圆、馄饨、面条、烧饼、米线、粽子、糕点、豆浆之类。值得注意的是，在这种中西交流中，我们往往自我贬低，以吃洋西餐为时尚，吃中式点心为过时。一位外国人很奇怪中国人招待他小吃时，总带他上麦当劳以示尊重，其实他最喜欢海南的街头小吃。中国一向以烹饪王国感到自豪，所积累的饮食文化精华，从营养学的角度看，值得向世界推广。

海南菜系独具风格，地方风味浓厚。海南菜的风味特色以鲜、香、甜、酸、淡为主，格调质朴自然，洋溢海岛风情、南国韵味浓郁，具有四个方面的特点。

2015年中央政府工作报告首次提出“互联网+”行动计划。正是在这样的网络环境下，O2O商业模式逐渐兴起，从一开始的餐饮、旅游、票务等行业向各个行业蔓延，开展网上销售业务的企业数量、销售规模增长迅速。房地产业作为海南省的重点发展产业，营销状况直接影响着其发展态势。然而，互联网对房地产行业来说是一个全新的领域，需要密切结合房地产行业的特点，探索互联网环境下全新的房地产营销模式。从目前的发展情况看，房地产企业关于新型营销模式的尝试显然还仅仅处于起步阶段，如何将互联网与房地产进行有效结合，是海南房地产行业面临的难题。

一、O2O营销模式的概念

O2O即OnlineToOffline。它是一种新型的电子商务，是以电子技术和商务理论为基础的新型商务模式［1］。简言之，O2O就是始终围绕着“营销、交易、消费体验”这三个基本商务行为的一种新的营销模式，将线下销售与互联网结合在一起，让互联网成为线下交易的前台，这样线下的商品和服务就可以通过线上渠道来吸引顾客，并提供给消费者在线筛选商品和服务的机会，用线上营销和线上购买带动线下经营和线下消费。

二、海南房地产O2O营销模式的构建思路

由于O2O营销模式的媒介基础是互联网，因此，网络消费者是房地产开发商的营销对象。可以从网络消费者的消费行为出发，构建一个相对应的房地产开发商的O2O营销模式。网络消费者的消费行为如图1所示，相对应的房地产开发商的O2O营销模式如图2所示。图2房地产商O2O营销模式

三、海南房地产O2O营销模式的构建方案

“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”

这是流传在海南省苗族的一首歌谣。"咬手"是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的"隆闺"（女青年自住的茅房）外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。

"咬手"定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。

摘要：海南，是我国最大的一个经济贸易特区，同时它也是我国最年轻的一个省份。虽然它的陆地占有面积最小，但是海洋面积却是最大。一句“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”让海南迤逦风光享誉大江南北。如今的海南已经是一个旅游胜地；蓝蓝的天空，安静洁白的城市，浪漫并且自由的风俗民情，许多丰盛美味的热带水果，让人不禁的顷往，流连忘返。随着海南省旅游产业的发展需要，将海南省建设成国际旅游省份是21世纪海南省发展的重要的战略选择。提升海南省旅游服务贸易的国际竞争力是必要的。

关键词：国际旅游城市；旅游服务；旅游贸易；国际竞争力

一、海南省旅游概况

1.地形气候。海南省位于我国的最南部，北方以琼州海峡将海南和广东分隔开来，西部与越南隔着北部湾相望，东部濒临南海，在南海中和文莱、马来西亚、菲律宾等国家相邻，最南点是曾母暗沙。陆地面积达到近34万平方千米，其中户籍人口902万，但是常住的人口却有911万。省会城市是海口市，现辖4个地级市、8个市辖区、5个县级市、4个县、6个自治县。在海南一般以山地和丘陵居多，它们占据全省的38.7%陆地面积，陆地的49.5%的面积为宽窄不一的阶地或者台阶，主要分布在山地和丘陵的周围，其中在岛屿的中南部主要分布的是山地，西北、西南部主要是丘陵。环岛的周围地形为平原，占陆地面积的11.2%。地形的整体是从中部山体向外围逐渐的递降，最高点的海拔高达1867米，位于五指山的第二峰。在海南全年都是暖热的，雨量充盈，干湿的季节明显，并且风比较大，所以经常有风暴或者台风出没。在中部地区气候气温相对较低，西南部地区气温相对较高，全年的各地均温为23度到25度之间。全年没有冬季。2.主要景点风光。“美丽的三亚，浪漫的天涯”。三亚是我国的旅游胜地。在那里可以感受到滨海的风光，浪漫并且自由的民俗风情。三亚的风景名胜主要有：亚龙湾，大海湾，鹿回头公园，天涯海角，海山奇观，南山文化旅游区。除了有：“东方夏威夷”之称的三亚外，还有拥有“椰城”之称的海口、西海岸带状公园、东赛港红树林自然保护区、五公祠、五指山等等旅游景区受到广大旅客的欢迎。3.民俗文化在海南有30多个民族在这里定居生活。海南丰富多彩的社会风貌得益于古朴的、独特的当地名族风情。黎族的生活习俗是最具有特色的；树皮布、钻木取火技艺、临高人偶剧等都是国家的非物质文化遗产。黎族是一个能歌擅舞的民族，民居在各支系也是各具特色的；在五指山的腹中地，杞黎主要是船型屋，润黎以龟形屋为代表。当地人民还创造了丰富而有趣的口头文学。4.旅游业发展现状在2017年上半年，海南的入境旅客增加57.5%，接待的国内外的旅客总人数高达3千多万人次，旅游的收入增长了22.8%。全省的旅游人数和旅游的收入保持者两位数在增长。省委和省政府据“十三五”发展改革大局，正在加快打造“大三亚”一体化的旅游经济圈；消除行政阻碍，发挥资源效应有效途径，带动经济的发展。提出建设“国际旅游岛”的方案在2007年被海南省提出，实施计划几乎已经高达十年，这一方针方案极大的推动了海南省的旅游发展。目前海南旅游业正在持续的发展。目前海南省旅游服务业发展现状如下：（1）旅客人数快速的增加，国际上，旅游的发展潜力很大，服务业量比重增加。（2）产业的规模变大，旅游的收入增加，各个地区的服务发展不断的在扩大。旅游服务在国民经济中作用和地位越来越强，比重越来越大。（3）在全省的施工项目中对旅游服务贸易的投资比重进一步扩大。（4）旅游服务税收在地方的财政收入中占有重要的比重。（5）各个地区的旅游服务业的重要拉动力还是传统的服务业。虽然海南旅游业快速的发展，给当地带来了经济效益，但是在这种快速发展的背后也存在着缺陷与不足。（1）海南省的旅游资源很丰富，但是这些资源的优势没有得到发挥，深层次的文化要素建设有待加强。（2）信息在旅游中是十分重要的，但是海南的旅游信息化还是停留在旅游网，办公智能化等初级的领域。（3）游客不断地增加，一些海滨区域超荷接待旅客，造成环境破坏。尽管海南的旅游经济稳步地发展，并且取得了进步，但是和国际上其他经济发达的地区相比，还存在着一定的差距，迫切地需要提升旅游服务贸易在国际上的竞争力。根据国际区域旅游经济发展的要求，结合海南岛自身的优势与劣势，如何提高旅游服务贸易在国际上的竞争力，是本文着力探讨分析的。

二、建设国际区域旅游业的特征和要求

进入21世纪以来，全球经济迅速的发展，人们的生活水平提高，带动了国际旅游的发展。国际旅游业的发展带动了世界经济的发展，将旅游业的发展与建设相结合已经成为区域发展的重要的战略目标之一。现代旅游业的蓬勃发展促进了经济的结构和产业结构合理化与高度化。纵观国际旅游景区的行程，都很重视将旅游业和区域发展相结合，重视区域园林、绿化和区域特色的建设，最终形成各具风格的国际区域旅游景区，并且带动和推进了该地区的旅游业的迅速发展。展望未来，建设国际化区域旅游景区已经成为区域发展重要的潮流。国际旅游景区不是自封的，不是主观臆想的，是具备一定的基础与条件逐步形成的。研究分析有名的区域旅游景区的特征和功能得出，尽管很多知名的旅游景点存在一定的差异，但是经济发展的国际区域旅游景区有以下几个方面的共同特征和要求：（1）国际区域旅游景区都有较高的国际知名度，旅游资源丰富，旅游产品具有鲜明的特色，具有很强的吸引力与美誉度，旅游产品功能和其他区域功能可以能够突出服务国际社会。（2）国际区域旅游景区的区域经济具有开放性,建设有发达的、较完备的国际经贸系统、制度,拥有完善的地区基础设施,发达的现代化的交通设施、信息通讯等种国际交流手段,以及拥有国际一流的服务水准,能够保持一定数量的外国机构、人员和一定规模的国际旅游者数量。（3）国际区域旅游景区具有较强的地区功能,经济体系很完整、高度化的产业结构和强大的经济实力与区域对外贸易依存度;人力资源很丰富,强大的科技实力以及区域的文化兼容能力和该区域对外辐射能力;外向型经济在整个地区经济中占据很大的比重。（4）国际区域旅游景区具备完善的旅游产业体系,旅游产品、资源、线路配套连续服务;旅游地区拥有完备的接待设施,优质而且高效的旅游服务;该地区的旅游业的服务和管理水平能够达到国际旅游标准,而且能与国际旅游市场接轨;旅游产业不仅成为该区域的主导产业和创汇产业,而且在该区域的经济社会发展中居于重要的地位。（5）国际区域旅游景区具备现代化,效率化的管理手段和机构;当地的社会秩序井然、治安情况好,区域与国际间的信息交流便捷、手续简便;艺术开放性和自然性的国际旅游面貌,具有独特的风格特色。

自由主义曾在国外兴盛，它认为是个体、经济、市场的所属的制度与体系，认为天赋人权，人身的自由是无比重要的，随着人权、个体的发展，人们越来越注重从文化上受自由的熏陶，摆脱封建的枷锁和束缚，在思想上和灵魂上得到自由的陶冶，然而许多资本主义国家自由泛滥和过度，药物滥用和沉溺导致个体自由严重过激，因此必然出现一种加以制止和约束的行为规范和道德衡量，成为有形和无形的自由。有形的主要是不受明文规定符合成年合法独立行为的自由，而无形的嗜好也是道德评判和价值标准所形成的习惯，潜移默化地影响着人们。在社会主义国家，自由主义的经济自改革开放以来随之涌进国门，向欧美看齐也兴起了自由主义的经济体制的浪潮，自由主义意味着，经济上向自由贸易、交换自由的主体出发，意志体现自由，个体也在市场上生存，包括在市场上的自力更生，遇到的风险，自生自灭等，自由就这样在中国的国土上蔓延开来，尤其是市场开放了以后，各种交换、贸易都受到了推进，在中国的经济成分中占据了鳌头，越来越凸显这个重要的位置。文化自由，在全球化的今天，地球变成一个村，我们在共享的自然、地理和世界里守护着自身的民族的文化，每一个国度都有保护自身的文化，并且表现为具有信仰的自由。文化自古以来延续和传承，在各类文化里感受不同的价值极其丰富多元的文化景观，构成了民族的文化自由信仰自由，人们以自己的价值观选择信仰、接受文化，视同他们的自由。在美国，自由和平等视为最重要的价值根本，为了自由，他们曾为此制定法律来保护，美国的独立战争，不仅争取独立，还是他们在为自由而奋战赢得的胜利，他们认为自身的自由是无比崇高的，甚至也用力量去捍卫，获取自由，由于美国是以热血换来的自由独立，因此他们十分重视自由，自由主义成了美国的本质特征。他们可以为自由而战，为自由而活，唯独离不开的是代表自由的各种象征，比如自由女神，代表他们内心的活力和国家奋发的标志。以美国为首的西方自由文化拓展延伸至今，已经有一定的年份根基了，它沉淀下来，也通过不同的途径传播到了东方世界，即东方主义的自由带有宗教信仰自由的色彩，是属于文化的皈依，思想的自由。西方的自由世界影响和传播甚远，形成了后来的东方主义的自由，在每一个国度里，有的是向往和渴望所催生的行为，有的是天赋人权和自由意志所产生的意识和思想，因此，在一定的条件下，自由曾是多少人类的梦想，它在西方令人着迷和疯狂，在东方也曾是一度不能停止的追逐。是“爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的自由文化的渴望。西方的自由主义主要是顺应时代潮流的个人主义，个性化的独特和多元的文化选择，受资本主义国家的影响，自由越来越受到资本家统治和强化，他们以自由为口号，不断向穷人和底层群体搜刮财富，使贫者更贫，弱者更弱。在相当长的时间内，贫者受限，弱者受困，贫富差距拉大，他们除了没有自由，更没有人权，这违背了美国的“天赋人权”论，因而社会极为不平等。由此而爆发了各种起义和战争，为摆脱贫和富之间的悬殊带来的束缚，她们率先发起运动，称女性解放和独立运动，为争取自身的自由而奋战。自由主义随着时代的变迁，发展在当今的社会里，根据不同的国情和处境，已然成为一种不同背景下的决定性价值。它决定了人道的行为，思想和观念，发展社会的一项重要标准。然而由于各个国家价值取向，社会发展的历百年的遵循，在坚持走社会主义道路的进程里，社会主义道德标准中的自由普遍是指三观获得选择，不搞极端主义，不聚众毒赌，不滥用旗号，自由在社会主义的价值里意味着自由主义市场经济体制下，产生的个人在市场中的具备的行为，制约着市场的运行，以及个体在相对严谨的秩序里开始生存，视为自由。在目前，随着改革开放的进程，继续维持社会秩序，社会稳定得以巩固，人们有追求幸福的权利、工作之外的生活得以释放的自由，在此基础上，随着自由主义市场经济的开放，多种经济并存是这个社会运行的多元自由，多种开发和分享，从而人们有自由选择。在二十一世纪，改革开放的进程加速，多元经济不断涌进，甚至用机械率进行体力、繁琐的劳动，人工智能在某种程度上解决了琐碎、繁杂、人力重担的承受问题，却在另一个方面造成失业人口的增多，失业人口选择在自由职业、自由市场经济体制下进行谋生，比如创业人口加剧，这固然是一个自由发展的选择，更重视人们的创新能力和发明，但也增加创业的重负，社会处在就业和创业的断层和失衡，自由在某种程度上是一种爱好、寻找，被视作无比的崇尚，多文化交织的自由逐步被曲解和歪道，“不自由就宁可不存在”的思想竟公然在社会上传播，自由竟然凌驾于生命至上的道德原则。自古人类社会最为宝贵的生命作为所有的前提和基础，如果自由违背了道德，它也就没有什么意义了。若果所有的人类颠倒了这个价值，那么社会就会暗淡，就好像没有了希望的翅膀，如何在天空自由地翱翔。早在几世纪前西方盛行的自由文化传进了社会主义国家，特别是在中国，停滞的时间更长，人们开始模仿国外的自由开放，更让一些糟粕文化趁势而入。自由获得几百年来，在推动社会主义国家的发展，也让人在重重制度下苟延残喘，变成极端主义者产生破坏因子。在社会主义条件下，自由相对纪律而言，打造有秩序的社会，市场秩序在建设里作为一项重任，它的体制改革从计划经济走向了多元成分并存的市场经济，其中包含自由主义市场经济体制，在劳动密集型产业走向技术型时，中国的市场普遍用机械率解放生产力，使自由主义市场活跃充满活力，但由于自由贸易和市场的开放，它是社会控制中最有效的一项措施。在自由主义市场经济里，坚持非公有制成分的存在是目前适应市场机制和社会机制的一项建设。因而，在每一个自由国度里都应遵循其所在的根本法则，才能回归自由。例如，在德国，我们以纳粹人行礼自由拍照，就会被当地的警察抓到拘留，在某种程度上，每一个国家都是自由的，但是一旦不遵循当地的法则，就会被武装控制丧失自由。在中国，救助站是自愿救助，但遵循救助中的条例，则是被送往家乡和当地，自由受限，许多职业流浪乞讨者继续流落街头，不愿失去自由而受助，因此自由主义市场经济体制，需在社会主义价值观的引导中，对自身权益的保障，也是对国家和社会的权益维护。即国家和社会的自由不可侵犯，以及实施非公有制成分的经济。

一、市场经济体制

随着改革开放，市场经济体制是一个由公有制为主体，多种经济成分并存的经济转移到了坚持非公有制经济成分存在的体制，开放的经济，适应多样的发展需要，物质文化需求日益提高适应社会发展，非公有制成分意味着市场资本的自由，以及外资的运用，在十九世纪，经商、下海是改革开放带来的个体经营，它使一部分人先富起来，在带动西部较贫困地区后富，在经济腾飞的年代，市场经济体制虽然起到了稳步器的作用，但是却增加了外来的风险，比如非法交易，走私等自由经济带来的越轨行为和犯罪，并流入市场的不合格产品，市场意味着任何交易只要暴利都可能产生，深化改革，社会变革带来的全面升级，人民致富，生活水平提高，市场经济体制适应社会发展被提到了更瞩目的位置，完成党的十八大要求，即市场里涌现公平竞争和贸易、货币流动，但在其背后却又有不法分子在铤而走险，市场成为最大的经营地和流通。市场的地方即是买卖的场所，等交易在地下市场暗度陈仓，市场经济体制带来的外国货币价值，一切发展以金钱、暴利来衡量其输赢，使交易有了市场的潜伏期。尤其是自由主义市场的改革，使更多不良分子肆意妄为，利用市场的流通进行贩毒，引诱吸毒等行为，闯进司法的眼皮底下，受到法律制裁，在禁毒工作里，强制脱毒，以及进一步在社区矫正中得到脱毒的行为和康复。市场经济体制的本末倒置即不以生活而以交易为目的思想则会破坏了市场秩序，因生活所需产生的交换是市场秩序的维系，但若果市场经济失去平衡，满足不了生活所需，更多地被占据做交易，原本促进社会发展的市场经济体制就会失去积极面貌，滋生了不法分子的盈利行为。当前，市场改革开放，更容纳了世界各地的贸易和进出口，扩大经济贸易，做什么产业已成为流入市场的前提，毒资在通过市场后流通，市场的多元渠道给流通带给隐蔽性和便利化。

二、社区矫正

市场经济在当今适应社会发展需要，以及在改革中提高了人们日益增长的物质文化需要。市场经济的自由主义，使人们在社会中处在自我生存、自负盈亏的境地，个体的生存摆在了越来越重要的位置。随着独立自主的氛围加深，个体行为或法制的裁决越来越受市场自变因素的影响，比如一个人做生意，对社区的公共行为产生了在当地的影响，它的行为标准在社区里是否符合标准受整个社区的整体水平限制。社区矫正，即由社区志愿者、相关专业人员运用时间、专业方法和理论对矫正对象进行矫正其恶习、不良行为的一项非监禁执行活动，它的服务宗旨是使矫正对象正确树立行为和意识，回归社会，感受家的温暖。在自由主义市场下，社区矫正正是把罪犯放置在社区内，通过社区进行的监外活动，属于民主、自由和平等的社会主义价值实践，它在社区内恢复社区的功能，是戒断毒瘾的一个基础调整，也是所在的社区进行就业、创业的平台，让矫正对象有一个新的起点。经过实践，社区矫正不仅登录人口流动系统，每一个毒瘾者都在社区里做好流动记录，以便查询，同时定期到社区做思想汇报，做检讨和自我批评，指出不足后提出改进方案，是社区的思想政治工作，进一步社区的就业提供、劳动改造给这些矫正学员一次适应社会的机会，让他们通过劳动、就业重建自我。比如社区时不时回访社区学员，他们是否还在社区是否搬迁，融入社区的情况等，最近和哪些人来往，这些包含在社区矫正的服务里，所提供的服务即是社会融入和适应，许多生理脱毒的人由于没有了以前的生活圈，对社会难以适应，自我隔离和孤立也很明显，因此社区矫正，在于纠正他们思想，还在于端正他们的行为，通过活动参与，重新认识，保护和珍惜生命。

三、社区矫正中的监管

自2005年我担任海南鲁迅中学团委书记以来，身感责任重大，工作一年多以来，在团市委、团省委的正确领导和精心指导下，我立足岗位，以海南鲁迅中学的实际教学教育工作出发，围绕学校工作中心独立开展创新工作，在校内外取得了良好效果。

一、创建情况：

1、目标导航：

为发扬团员、青年在学校教育教学工作学习中的主体作用，我校一直把优化青年教师队伍、培养团员团干作为一项主要任务来抓。经我校党政团讨论决定，由学校校长助理主抓此事，委派学校团委书记担任学习先锋，将语文综合教研组作为创建共青团号工作的火车头，以点带面，大力开展活动，发扬热爱学习，，勇于创新，团结协作的精神。使青年、团员真正成为其他学生健康成长的指导者和榜样，全面发挥团员青年的重要作用，推进素质教育。

2、计划先行：

为了使创建工作有序发展，我们在年初制订了学期工作计划，在计划中明确提出了把学生素质教育放在首位，教育学生学会学习、学会做人；文明守纪，团结友爱，建立良好的学习环境；勤奋好学，刻苦努力任务，争做全面发展的新人的明确任务。先后制订了创建共青团组织机构、规章制度，工作计划和措施。并抓紧两大突破口的工作，一是学生行为习惯的养成教育的层层推进，一是团员意识的不断增强，让学生认识团组织，了解团组织，热爱团组织。我校团青比例比较大，从建校以来，虽然我校团员人数在不断增加，但仍数很少，团青比例只有63.5％，离目标依旧很远。要壮大我们的团员队伍，不光是数量上去，重要的是学生的素质有没有跟上，所以，培养学生的品行习惯，是基础，是关键；学生有了良好的品行习惯，才可能向先进团体靠拢。再来就是增强团员意识，扩大团知识的普及，强调团的重要性。只有从最根本的来抓，才有可能让实际的工作做好。

客家民系是中国历史上多次移民运动的产物，客家人经过历代长期艰苦奋斗，使民族性格得到考验和磨炼，成为汉民族中的一支优秀民系，客家精神，诸如开拓进取、崇文重教、崇先报本、爱国爱乡等等，也带有浓重的移民文化的特质，成为客家民系独特的生存理念。作为中华民族精神的重要组成部分，在客家民系的不断播衍、发展中代代相传、发扬光大。

根据古小彬《海南客家人》一文介绍：“与大陆仅一琼州海峡之隔的海南岛上，居住着为数不少的客家人，据不完全统计，现有三十多万。主要分布在儋州、定安、三亚（原称崖县）、澄迈、临高、万宁、陵水、文昌、琼中、海口等市县。岛上客家人最早出现在宋代。那时，海南岛上缺牛，客家人便从广东省高州、雷州贩牛到海南用以耕作和食用，居住地域在古儋州客家村——大同村。……从宋代迄今，客家人在岛上居住已有一千多年的历史。历元、明、清、民国。自广东、广西、福建诸省陆续渡海居琼者络绎不绝，从而形成一支客家大军。”

由上可知，海南客家人也是移民运动的产物，那么，客家精神在海南是否得以传承和发展呢？本文试图根据海南网站搜集到的资料，从客家精神中开拓进取、崇文重教、崇先报本、爱国爱乡四个方面进行一番粗浅的探讨。

一、勇于开拓进取、造就了海南客家人。

移民运动，前路遥遥、风云莫测，充满着冒险。客家人发展的历史，正是披艰历险，顽强拼搏的历史。风雨磨难，铸就了他们百折不挠、自强不息的性格。“不靠亲不靠戚，全凭自己长志气”、“人有志，竹有节，有志有节世上立”、“山高高不过脚板，石硬硬不过手掌”，这些谚语，正是客家人自强不息、开拓进取的极好写照。而强烈的开拓进取精神，正是客家移民运动得以成功的首先要条件。

据《渡琼客家史概述》介绍：客家渡琼曾经出现过四次高潮。第一次高潮，起于鸦片战争以后，终至太平天国革命前夕。鸦片战争以后，由于帝国主义列强迫清政府开放广东沿海口岸，而导致在广东的台山、开平、新会、报宁等地的客家人口激增，势力的扩展，逐渐形成“土客相争”，“仇客分声”的局势。在此种局势的威迫下，该地区的客家人为了谋求出路，南迁渡琼，来到崖县、定安和儋县的沙帽岭（又名沙坡岭）山麓等地开山种田，后人就把这批客家人称为“老客”。嗣后，到了同治三年间，因广东西路事件（赤溪事件）及客家人洪秀全领导的太平天国革命失败的影响，为了避开“世乱”及“逐客”的悲剧，客家人又第二次大规模地渡海来琼，分别居住于儋县、定安、崖县、澄迈、临高、万宁、陵水、琼中等八县的山区，前前后后一共有1万人左右，这也是后人所称的"新客"。这些“老客”、“新客”就是当今渡琼客家人的开山始祖。