广西范文10篇

本文作者：刘志雄工作单位：广西民族大学商学院

一、引言

《汉书•郦食其传》有云：王者以民为天，而民以食为天，衣食足则知荣辱，仓廪足则知礼节。可见，自古以来我国就已经意识到农业的重要性。进入新世纪以来，我国非常重视“三农”问题，提出了“让公共财政照耀农村”的新理念，不断加大财政支农力度，多渠道、多种方式着力促进粮食增产和农民增收。随着经济的快速发展，广西农村居民收入也不断增加。2011年7月，广西壮族自治区党委、政府出台《关于实施农户“万元增收工程”的意见》，对未来5年广西农村家庭和农民平均纯收入水平提出了明确目标，并就如何达到这一目标规划提出路径，即“到2015年，全区农村具有完全劳动能力的家庭农户平均户纯收入比2010年增加1万元以上，其中45%以上农户增收2万元以上；全区农民人均纯收入达7650元，力争达8000元，排西部省（自治区、直辖市）前列。”在国家以及地方政府的支持下，广西农民增收必将达到预期目标。农民增收离不开财政支持。国内不少学者研究了财政支农对农民增收的作用，但所得结论不尽相同。杜玉红，黄小舟（2006）［1］以及杨林娟，戴亨钊（2008）［2］研究发现，财政支农对农民增收具有正面效应。缪小林，姚永秀（2007）［3］以及李普亮，贾卫丽（2010）［4］的研究则得出相反结论。对于广西来说，广西财政支农以及农民增收的现状如何？财政支农对农民增收具有怎样的效应？针对这些问题，本文以财政农业支出和农村居民人均纯收入的变化分别反映财政支农和农民增收进行研究。

二、广西财政支农及农民增收的现状

1.财政支农状况。改革开放以来，广西财政支出规模不断增加，财政支出规模从1978年的20.78亿元增加到2011年的2545.70亿元，增加了121.48倍。同期，财政农业支出规模则从1978年的2.25亿元增加到2011年的310.9亿元，增加了137.05倍，高于财政支出的增长。此外，财政农业支出占农业产值的比重也从1978年的56.19%增加到2011年的155.14%，表明广西不断加大了对农业的支持力度。2.农民增收状况。改革开放以来，广西农村居民收入在不断增加，农村居民人均纯收入从1980年的173元增加到2011年的5231元，增长了29.16倍（见表2），广西农村居民收入增长较快。3.财政支农与农民增收变化。广西农村居民人均纯收入及财政农业支出增长率的变化表现出密切关系。1989年之前，农村居民人均纯收入增长率表现出“下降—上升—下降—上升”的变动特点，而财政农业支出增长率则表现出“上升—下降—上升”的变动特点。1990-1998年，农村居民人均纯收入增长率和财政农业支出增长率的变动都表现为“下降—上升—下降”，但农村居民人均纯收入增长率的变动幅度更大。1999-2005年，农村居民人均纯收入增长率表现出“上升—下降—上升—下降”的特点，而财政农业支出增长率则先下降后上升，二者变动形成较大差异。2006年之后，农村居民人均纯收入增长率的变动表现出先上升后下降，而财政农业支出增长率则“下降—上升—下降”。可见，农村居民人均纯收入增长率和财政农业支出增长率二者表现出比较密切的关系。总之，改革开放以来，广西财政支农力度不断加大，农村居民收入持续增长，财政支农与农民增收二者之间表现出比较密切的关系。

三、广西财政支农与农民增收存在的主要问题

音乐是根植于它所在的文化背景下的，它是特定的文化背景与社会环境下的产物，音乐与文化密不可分。广西壮族的音乐文化作为中华民族文化的一个分支，始终与其大民族音乐文化交融于一体，广西音乐既有中华各个民族音乐风格共性的一面，又有自身壮民族特点的音乐风格一面。

一、广西民族音乐文化概略

民族音乐能够很好的反映各个民族的文化历史及审美情趣。广西民族音乐文化源远流长、丰富多彩，它伴随着壮文化的发展而发展。广西壮族自治区居住着汉、壮、瑤、苗、侗、仫佬、仡佬、毛南、水家等民族，他们能歌善舞，特别是壮、瑤、仫佬，其民族音乐文化具有多样性的特征。广西是“歌仙”刘三姐的故乡，广西人民通常以唱山歌的方式交流思想，传达情谊，被誉为“民歌的海洋”，其中《八桂大歌》、《侗族大歌》等都具有世界影响力。广西民族音乐文化的多样性不仅表现在民歌器乐方面，还有多样的艺术形式。壮族人民不仅用勤劳的双手建设自己美好的家园，同时也以自己的聪明才智，向世人展示它特有的民族文化艺术。广西民族音乐文化历史悠久，展示了广西人民文化生活的一种方式。当代经济社会飞速发展环境下，重视广西传统民族音乐文化与外来优秀音乐文化成果的交融，发挥高校的文化传承创新职能，为广西民族音乐文化注入新鲜血液，推动广西文化大发展。随着社会不断进步和发展，对外开放步伐的加速，西方音乐大量的流入我国各地区，使得我们在本土民族音乐文化环境下，对西方音乐进行学习、欣赏、研究，同时与我们的本民族音乐进行比较。

二、键钮式手风琴（巴扬）的传入与特点

手风琴大体分两大类别，即键盘式手风琴和键钮式手风琴，班多钮琴、六角手风琴等都属于键钮式手风琴家族。而现代键钮式手风琴也可以称为巴扬。键钮式手风琴，又称为半音阶手风琴，是以控制键盘及按钮为演奏方式的一种现代手风琴。通常我们称键钮式手风琴为“巴扬”。巴扬是个外来词。巴扬的音质上更加具有磁性，低音与高音层次更加分明，低音浑厚，高音圆润明亮清澈，自带深情体质，既复古又忧郁，狂野又热情，音色深沉又浪漫，就像诉说变迁的故事。自由低音式巴扬不仅可以演奏传统手风琴能演奏的乐曲，还可以演奏钢琴、管风琴等作品，各种音色的变换使音乐丰富，音域也广阔许多。20世纪80年代末，随着我国改革开放的不断深入和国际文化交流活动的日益频繁，手风琴领域也出现了一个明显的国际化现象，就是键钮式（巴扬）手风琴在这个时期大量传入我国。到了当今21世纪，键钮式手风琴已成为学校音乐教育及社会音乐教育中不可缺少的乐器之一。在我国，据不完全统计，现已引入键钮式手风琴教学的高校有：中央音乐学院、天津音乐学院、四川音乐学院、沈阳音乐学院、西安音乐学院、武汉音乐学院、上海师大、天津师大、山东师大、烟台师大、山东大学、宁夏大学、西南大学、齐齐哈尔大学等。在各地的社会音乐教育的培训中，也有很多机构纳入键钮式手风琴的培训。随着我国国际文化交流活动的日益频繁，国内高等音乐院校手风琴教育专业化程度的提高、国际化进程脚步的加快、教学体系的日趋完善，在各地教育家、作曲家、演奏家的多年共同努力下，全国各大艺术院校和师范院校手风琴专业对键钮式（巴扬）手风琴的教学与研究越来越多，传统手风琴教学中引入键钮式手风琴，完善了传统手风琴以键盘式为主的单一教学模式。在现阶段，我国学习和演奏巴扬的主体主要是专业音乐院校和高等师范院校的大学本科生和研究生以及此类院校的青年教师。广西，作为民族音乐文化资源丰富的地区也开展了键钮式手风琴的教学，但相比全国其它地区在专业教学研究上仍处于初级阶段，专业教学体系与研究还有待于进一步改善和提高。我们应在原有的基础上，形成键盘式手风琴与键钮式手风琴共存的局面，使当地手风琴的演奏和教学更趋全面和完善，向国际先进水平靠拢。

三、探戈音乐的民族性

民俗文化的内容丰富多彩现已成为旅游发展的重要战略性资源。广西是民俗文化的旅游大省，境内居住着汉、壮、苗、瑶、侗、仫佬族、毛南、回、京等12个民族。长期以来，各族人民生息和繁衍在这块美丽富饶的土地上，共同劳动和共同斗争，创造了广西的物质文化和精神文化，构成了一个完整博大的民俗社会，而这些民俗也成为了广西的旅游开发的优势资源，近年来其开发利用虽初见成效，但存在一系列的问题。只有统一规划、合理布局，选择科学的开发模式，在保持和融合当地的特色文化的基础上进行合理的开发，从根本上走可持续发展的道路，才能在旅游产业发展与民俗文化的传承之间找到平衡点和结合点，取得良好的经济效益和社会效益，以有力的带动少数民族地区的发展。

关键词：广西；民俗文化；旅游；开发

一、民族文化与旅游的关系

（一）民族文化与旅游的关系

1、民俗文化在旅游中的地位作用

民俗文化是古今各族人民共同创造的物质产品和精神产品的总和。它包含了各民族物质生活、社会生活及精神生活的各个方面，构成了民族文化的主要内容。其内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、工艺美术文化、节日文化、信仰文化等。其在旅游中的作用主要表现为：我国的民族文化是一座取之不尽，挖之不尽的宝库，我国拥有55个少数民族，蕴涵着丰富的民族文化资源。在旅游开发中民族文化资源还处于起步阶段，尽力发掘、保护和开发宝贵的民族文化资源，将潜在的资源优势转化为现实的竞争优势，是我国十分紧迫的任务；民族文化能促进人们的跨文化交流与了解：以往单纯的展示性的旅游已不能满足人们的需求，人们更趋向于获得有别于惯常的生活的充满情趣的体验，体验朴实有富有新鲜感的少数民族生活情趣；民族文化旅游丰富了旅游活动，提高了效益，促进了旅游经济文化的发展。它不仅带来了可观的经济效益，还产生了广泛的社会效益和深远的生态环境效益，成为弘扬民族文化的窗口。

摘要：广西侗族民歌的语言艺术，拥有有别于一般民歌的语言艺术特征，它是侗族人民表达感情最直接、最真实、最优美的艺术形式。本文从朴实生动的比兴、形象生动的语言、灵活自由的结构、真挚深沉的情感等方面剖析广西侗族民歌的语言艺术，以期在保护和传承侗歌这一非物质文化遗产中起到一定作用。

关键词：侗族民歌；语言；生动；艺术

广西的侗族人民主要生活在三江、龙胜、融水三个自治县，侗乡素有“诗的家乡、歌的海洋”之美誉。侗族人民与侗族民歌紧密相连、形影不离，民间有“饭养身，歌养心”之说，侗族没有文字，人们则通过唱歌来抒发情感、传承历史、记录生活。民歌成为侗族文化传承、侗族人民联系的纽带。民歌是音乐艺术与语言艺术的统一体，它以语言为承载，诠释乡音，表现乡情。广西侗族民歌的语言极具特色，表现以下四个方面：

一、朴实生动的比兴

侗族民歌继承了我国古代诗歌比兴这一常用技巧，也出现了大量的用比兴手法唱的民歌。通常采用人们生活中常见的事物作比喻，通过地地道道的口语来表达，使侗族民歌具有了朴素、自然、机智、活泼、幽默、生动的特点，富有生活气息。侗族民歌中经常见到以人们劳动中常见的花朵比喻姑娘的容貌，以鱼虾和水、鹰和树、星星和月亮比喻人们之间的关系，以两座山隔河相对比喻爱情不顺利，以标直的嫩笋比喻姑娘的健康美丽。这些劳动中的寻常之物，在民歌中成了具有审美意义的艺术喻意。以下是《走寨歌•互相试探》节选：男：阿妹早嫁像那山鹰展翅飞，去到夫家像那棉桃开花又掉落。女：你像李花开过不再开哟，我像地里油茶花开几洁白。男：好像岭上梨花开过一时香，给我想你难得哟像那鱼想塘。侗族人民的感情很丰富，但很含蓄、内向，表现在情歌中，就常用比喻的手法，表达朴实的情感。以上的走寨歌节选，便全部使用了比喻手法，用山鹰展翅飞比喻心上人嫁人，用棉桃开花又掉落，比喻心上人去到了夫家，用李花、油茶花、梨花分别比喻男、女，用鱼想塘比喻男方对女方的思念和依赖。此段用侗乡常见的事物山鹰、棉桃、花、鱼等打比方，将侗乡的生活习俗、人情风貌展现在读者眼前，也是男女双方感情的委婉试探和表达。比喻的手法在侗族民歌中大量运用，使得有些喻体相同，但喻意不同，有的喻体不同，但喻意相同。如“你的脸蛋甜美就像那十二的月亮，你的心地善良更使我日思夜想”“你的心里光明得像十五的月亮，你的智慧永放光芒”，都是以月亮为喻体，前一句比喻少女的美好容貌，后一句比喻人的智慧成熟。再如“难离你，好象皇帝难离金銮殿；鸟难离山鱼难离河；秤难离砣我也难离哥”“情人走了好象布匹离晒竿”，分别用皇帝与金銮殿、鸟和山、鱼和河、秤和砣、布匹和晒竿来比喻男女之间难舍难分的情感。侗族民歌还大量运用了兴的手法，通常在表达要咏之物前，先用与之相联系的事物作为烘托。兴这一手法的运用，在侗族民歌中主要有两种方式：一是先写景、物、事，再唱出要咏之物“一切景语皆情语”，人们睹物思情，借用自然景物表达生活、表达情感。如：“百般草木到了春天要开花，千种鸟虫到了五月要叫鸣。世上男女年满十八要相爱，我郎找姣相亲相爱行不行？”歌中要表达男女年满十八要相爱，但并没有开门见山地指出，而是先写草木、鸟虫作为衬托，再点明主旨，使得语言更富有感染力，情感更真挚、深沉。二是整首民歌都在写其他的事物，要咏之物并不出现，蕴含在其间。如：“六月也有北风吹，吹得碗里结下冰，妹送剪刀剪冰块，剪烂寒冬春来临。剪来酸鱼敬亲人。这把剪刀作信物，愿它永不生锈亮晶晶。”这是写男女爱情的一首民歌，全文没有出现任何表达爱意的词语，但情感全部寄寓在剪刀、北风、冰、寒冬、春这些事物之中。北风、冰、寒冬寓意男女的爱情遇到的挫折，剪刀寓意双方的努力，春的来临、剪刀亮晶晶寓意爱情最终会冲破阻拦。兴这一手法的运用，使这首民歌风趣、含蓄，又饱含深情。朴实生动的比兴手法的运用，将侗乡的风土人情、自然风貌、文化礼俗融入民歌中，使侗族民歌不仅带上了浓郁的侗乡生活气息，又表达了劳动人民真挚、实在、含蓄、细腻的情感。

二、形象生动的语言

[摘要]文化自信作为最基础的自信，具有以文化人、凝聚人心、传承创新、继承传统的作用，对于引领民族自信、推动区域志愿服务更起着重要的作用。近几年，随着中国传统文化和民族文化的弘扬和浸润，广西的志愿服务迎来了发展优势与特色，更为广西的经济社会发展做出了突出贡献。在文化自信背景下，广西志愿服务有着它独特的特色，以及具备有利条件和内在精神动力，通过对文化自信与广西志愿服务的内在联系进行分析，以对进一步提高广西志愿服务工作水平与特色提供有效的建议。

[关键词]文化自信；广西；志愿服务；志愿者

1广西志愿服务发展的特点

1.1志愿组织多由政府部门或共青团完成。志愿服务是指在业余时间内，根据自己的兴趣、特点和专长，以个人或团队的形式自愿向他人、社会以及国家提供形式多样的无偿服务活动，而且积极主动参与志愿服务的公民一般思想觉悟较高，具有较强的社会责任感和热心社会公益的特点。广西较有影响力的大型志愿服务活动无一例外都是在政府部门或共青团直接组织或其支持引导下开展的。如在广西较有影响力的“大学生志愿服务西部计划”和“三支一扶”就是由共青团中央在国家相关政策的支持下组织的，中国—东盟博览会志愿者和“暑期大学生志愿服务万村远程教育活动”广西区志愿者的招募及活动开展也都是主要通过广西区政府和共青团广西区委组织的。因此，政府部门尤其是共青团广西区委在广西志愿服务活动的开展中发挥着主导作用。1.2人员构成上主要以高校学生为主体。从广西目前开展的扶助社会弱势群体、服务大型社会活动中的人员构成中，由于共青团广西区委的主导作用，各高校的在校学生形成了志愿者的主力军。中国—东盟博览会和中国—东盟商务与投资峰会的专业志愿者全部在高校相关专业的在校学生中招募，环保活动开展中的志愿者也主要通过各高校的环保社团来进行，在每年的“学雷锋月”中，各高校也都会开展进社区、看望敬老院老人、义务劳动等相关主体活动。蓬勃发展的大学生志愿服务活动具有非常鲜明的时代特征，具体重要的实践意义。1.3从服务地域上看，形成了区内服务、支援区外、外派东南亚国家的全方位服务。广西志愿服务活动依托于广西区的政府部门及各社会团体在广西区内开展各种志愿服务活动，服务广西，如大学生“西部计划”志愿者。同时，在面向全国的大型社会活动及应急救援活动的志愿者招募中，积极参与，为区外提供支援的同时学习区外志愿服务的经验，如在北京奥运会和汶川地震抗震救灾、抗击肺炎疫情中都能有广西志愿者的参与。并且，在国家汉语办组织的国际汉语教师志愿者活动中，广西具有东南亚语种特长的志愿者们每年都会有大批赴东南亚从事志愿服务，他们成为弘扬中国文化的交流使者，把爱国情怀渗透到每一位海外华人心中。

2文化自信推动广西志愿服务

2.1文化自信对广西志愿服务有引领作用。广西作为南方少数民族聚居地区，民族文化历史悠久，增强民族自信也尤为重要，增强民族文化自信与日益普及的志愿服务活动有着相辅相成的效果，一方面广西在长期的历史发展和时代变迁中，形成了“团结、和谐、爱国奉献、开放包容、创新争先”的广西精神，是具有广西文化的核心价值观，而志愿服务的精神是：团结、互助、有爱、奉献，这与广西精神有异曲同工之妙，所以志愿服务是践行广西精神、践行社会主义核心价值观、增强文化自信的重要途径之一，另一方面通过强化爱国主义教育，培育和践行社会主义核心价值观，来引领积极的志愿服务活动，对增强文化自信具有重要意义。2.2文化自信促进广西志愿服务的文化建设。新时代以来，加强广西志愿服务文化建设，就是在文化自信的引领下，以中华优秀传统文化为根基，厚植家国情怀、民族情怀，以社会主义先进文化为时代指引。一直以来，广西志愿服务都能紧随时代的步伐，面向社会需求，服务涉及大型赛事、脱贫攻坚、西部计划、环境保护、应急救助等众多方面。一是帮助服务对象改善其生活状态，调整他们与社会的关系。二是推动社会走向融合，是维护社会稳定、推动社会发展的重要力量。2.3民族文化为广西志愿服务提供思想指导。广西作为以壮族为主的少数民族聚居区，仅世居民族就达12个，全区共设有12个民族自治县，民族乡58个，不同的民族在长期的历史发展中所形成的各具特色的民族风俗与文化，形成广西宝贵而丰富的文化资源。广西民族文化形态丰富，最典型的有六种类型：一是以喀斯特地貌景观为基础的桂林山水文化；二是以红水河和左右江流域为主的丰富多样、融合共生的少数民族文化；三是以巴马长寿之乡为代表的充满生态智慧的长寿养生文化；四是北部湾地区开拓进取的海上丝绸之路文化；五是以边境地区跨国民族为代表的开放包容的中国—东盟文化；六是以左右江革命老区为代表的红色革命文化。在国家的支持下，各高校对于民族风俗及文化的课题研究不断增多，众多民间文化组织的成立，都为民族文化的发掘整理发挥着巨大作用，而众多的志愿者以参加各种下乡活动、参与民族博物馆讲解员等形式，成为传承民族文化自信的重要载体，让大家对民族文化有了更深刻的了解，并通过自身的宣传，完成对民族文化的传承与发扬，促进民族间的相互了解，增进民族间的和谐的作用。

广西旅游业起步比较早，经过改革开放三十多年的发展，广西旅游业取得了巨大的进步，已经实现从旅游资源大省向中国旅游大省的历史性跨越，并开始进入旅游强省的建设时期。要建设旅游强省，旅游营销水平的提高是其中非常重要的一个环节。目前广西旅游营销存在诸多问题，针对这些问题进行分析，并提出相应的营销策略，对广西旅游营销水平的提高乃至对广西旅游强省的建设都有着非常重要的意义。

一、广西旅游营销现状及存在的问题

（一）旅游增长方式粗放，旅游营销理念滞后

广西是我国旅游资源大省，旅游业发展至今取得了不菲的成绩。但一直以来，广西旅游业的发展都是建立在粗放的旅游增长模式之上，旅游增长背后是旅游景点的盲目扩张。目前，广西仍以观光型旅游产品为主，与度假型、体验性旅游产品需求日益增长的市场环境不相适应。另外，广西旅游营销理念远远滞后于旅游业的发展速度，营销理念仍旧比较落后，旅游营销机制创新不够，缺乏新型的旅游营销理念，对现代化的新型旅游营销方式运用不够。然而在现代市场竞争体制下，旅游业的竞争与日俱增，旅游产品面临“酒香也怕巷子深”的竞争危机。随着市场竞争的加剧及消费者个性化需求的不断完善，这种粗放的、滞后的营销模式势必制约广西旅游业的可持续发展。

（二）追求短期利益，盲目削价

过度追求短期利益，盲目进行削价竞争是我国整个旅游业非常普遍也非常恶劣的一个现象，广西同样不例外。在旅游产品开发力度不够，旅游产品同质化现象十分严重的情况下，旅游产品也就没有了太多的特色，这时候，价格战自然成了一种不错的选择。广西许多旅游企业把降价作为主要竞争手段，过度追求短期销售目标，而忽视长期营销目标。各旅游企业拼命压低价格，甚至出现“负团费”，最终导致一种“低价导向”的恶性循环。低廉的价格带来的是低廉的服务，消费者在获得货不对板、品质低劣的服务之后必然是怨声载道、投诉不断，其后则是导致旅游企业陷入严重的信任危机。如果以这样的营销战略长期进行营销，只会影响旅游企业的产品形象，最终损害的是旅游企业的自身利益。盲目削价严重影响了广西整个旅游营销水平的提高，也严重影响了广西的旅游形象。

[摘要]金融业混业经营已经成为当今国际金融业的发展趋势；广西的金融业银证合作、银保合作发展迅速，混业经营初露端倪，广西金融监管面临新挑战；文章提出了完善广西金融监管的对策。

[关键词]混业经营；监管；挑战；对策

一、金融业混业经营趋势

20世纪80年代以来，英国、日本等国先后取消分业经营的限制。英国在1986年完成了金融“大爆炸”的改革，允许银行兼并证券公司，形成经营多种金融业务的企业集团。随后，日本于1998年实施“金融体系改革一揽子法”，放宽了银行、证券、保险等行业的业务限制，废除了银行不能直接经营证券、保险业务的禁令，允许各金融机构跨行业经营各种金融业务。1999年美国国会通过了《金融服务现代化法》，该法案允许银行、保险及证券业互相渗透并在彼此的市场上进行竞争，取代了将商业银行和投资银行严格分业的《格拉斯—斯蒂格尔法》。《金融服务现代化法》的通过，意味着美国实行了60多年并由美国传播到世界各地从而对世界金融经营模式产生了重大影响的金融分业经营制度走向终结，金融业混业经营成为当今世界金融业经营的普遍模式。

尽管我国目前实行的是分业经营体制，但目前在银行、证券和保险业务之间仍然已经出现了许多业务合作和金融创新，开始突破了分业经营界限。我国国内银证合作、银保合作业务发展迅速，相继出现不同类型的金融控股公司(表1)。

二、广西金融业基本情况和金融监管面临的挑战

为什么要打破传统思维方式，做大做强广西保险业？回答在于广西面临西部大开发和中国东盟博览会落户南宁等十分难得的机遇；在经济迅速发展时期，保险业也快速增长，然而广西保险业相对其他省市来说，其发展还是比较落后的。广西保险业的保险深度、保险密度低，保险业规模小，保险主体少，保险市场竞争不够充分，公众保险意识不强，保险市场需求不旺，地区发展不平衡等。针对这些机遇和问题，“打破传统思维方式，做大做强广西保险业”是不可置疑的。

广西保险业的纵深发展有很好的未来前景。2006年，中国保监会会长吴定富提出“提高自主创新能力”的经济发展战略。广西保监局局长金监强在《坚持自主创新，立足科学发展，努力实现广西保险业又快又好发展》的工作报告也强调自主创新。因此我们也应以自主创新为经济发展主旋律，解决广西保险业现存问题，使广西保险业发展更强大，进而为社会进步作出更大的贡献。

一、当前广西保险市场现状

（一）规模小，与广西经济发展不平衡

中国加入WTO后，广西保险遇到的挑战更大，即：产品、价格、服务方面的挑战，管理、技术和人才等方面的挑战。这些挑战，是改革广西保险业很重要的内容。保险人员要确定服务和挑战在保险业发展中的地位，更好地发展广西保险业。广西保险市场规模太小，只局限于高薪阶层和城市的保险市场。扩大广西保险市场，普通工薪阶层和农村则是最好的潜在市场。广西经济还比较落后，而且农民占了大半边天，如果让这些农民也积极地参加投保活动，广西保险业将快速发展扩大。在广西整体经济发展中，保险业起的作用还很小，原因就是市场规模太小，这不但使大部分群众不了解投保的好处，也达不到宣传效果，同时也是和广西整体发展水平不相适应的。

（二）保险功能及作用没有充分发挥

[摘要]从广西民族装饰纹样的分类和特点出发，举例说明了广西的民族装饰纹样中体现的各种吉祥观念，并对广西民族装饰纹样中的吉祥观念的未来发展作出预测。认为吉祥观念是人类普遍存在的心理意识，它被人们借以各类载体表达和呈现，其中以民族装饰为吉祥观念的最主要载体。

[关键词]广西民族装饰纹样吉祥观念

一、引言

吉祥的本意即为美好的预兆，是中国文化中最为通用引言的祝福之词。千百年来，“吉祥”一直成为中国装饰艺术的主题，无论是图案纹样或是装饰的图画，其寓意所表达的主题是“吉祥”。吉祥图案作为传统装饰纹样的一种，它是通过某种自然现象的寓意、谐音或附加文字等形式来表现人们的愿望、理想的图案。吉祥图案是吉祥观念的艺术表现，反映人们对美好生活的向往和追求，对吉祥如意的希冀和期待。中国许多少数民族的各种工艺品都是纹样化的吉祥物的载体，而为满足心理和审美需要而在媒介物上进行平面或立体设计所形成和积淀的且具有本民族特色的民族传统装饰则是吉祥观念最主要的载体。

学术界中关于民族装饰纹样及吉祥观念研究早已有之且成果斐然，主要可概括为三个研究方向：一是民族装饰纹样的研究，如李桐的《广西民族背带装饰艺术及其文化特征》、张大庆的《中国民间刺绣装饰纹样的构成》l2等许多关于装饰纹样的研究；二是关于民族装饰纹样中吉祥观念意识的研究，如唐平涛所著的《浅析传统吉祥装饰纹样》、符均的《吉祥图案与民间装饰艺术》等；三是传统吉祥观念的现代运用研究，如陆宇澄所著的《传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计》、戴鹏的《中国传统纹饰与现代设计》等等。但是对于广西民族装饰纹样中的吉祥观念，学术界探讨的人还是比较少，有鉴于此，本文从广西民族装饰纹样的分类和特点出发，举例说明了广西的民族装饰纹样中体现的各种吉祥观念，并对广西民族装饰纹样中的吉祥观念的未来发展作出预测，以就教于行家。

二、广西少数民族装饰纹样及其特点

1概述

山洪灾害是指山丘区因降雨引发的溪河洪水及由此诱发的泥石流、滑坡等对国民经济及人民生命财产造成损失的灾害。其具有以下特点：①突发性强，预报预测预防难度大；②来势猛．成灾快，破坏性强，对工矿，交通、居民的危害大，易造成人员伤亡；③季节性强，暴发频率高；①区域性明显，易发性强；S灾后恢复困难。据1950～1990年资料分析，我国洪涝灾害导致的人员伤亡，主要发生在山丘区，洪涝灾害死亡人数中，山丘区占67．4％。广西已成为全国7个山洪灾害多发区之一。

2广西山洪灾害现状

2．1溪河洪水

在广西．溪河洪水是山洪灾害最主要的灾种。

是泥石流滑坡的诱因及动力。因其暴涨暴落、来势猛、流速快、冲击破坏力大，以致山洪过后大部分房屋、道路、桥操及农田被毁．是一种毁灭性灾害。1994年5～6月间，广西遭受建国以来的特大洪涝灾害．先后遭受4次特大暴雨洪水袭击．全区88个市县受灾，受灾市县占97．7％。其中重灾45个市县，受灾人口达2753万人，占全区总人口的1／2以上。受洪水围困的群众204．6万人，死亡549人，房屋倒塌71．7万间，受灾农作物面积122．75万h，其中30多万hm：绝收，直接经济损失达367．亿元在死亡的549人中，大部分死于山洪灾害。1996年汛期7～8月间，融水县境内普降暴雨，多处山洪暴发，泥石下泻，全县受灾面积269．62km，受灾耕地1374hm，受灾人口1．48万人．死亡95人，直接经济损失3．18亿元。据初步统计．1949～2003年间，全区共发生较严重的山丘区局部性洪灾约414次．平均每年发生7．5次，溪河洪水灾害已造成5065人死亡及917．47亿元的直接经济损失。