功利性范文10篇

论文摘要:高校成人教育是我国成人教育体系中一个最有影响力的部分，其社会功利性是客观存在的，也是不易替代的。然而，高校成人教育出现了功利性教育走向，削弱了为社会服务的功能。为此，高校成人教育应当树立以人为本的观念，实现由“功利价值”向“人本价值”的转变。

论文关键词:高校成人教育功利价值人本价值

高校成人教育主要是指由普通高校和独立设置的成人高校举办的成人高等教育。在我国成人教育体系中，高校成人教育是一个最有影响力的不易替代的中坚力量，其社会功利性意义是显而易见的。但由于社会客观环境的作用，在高校成人教育的发展过程中，在较长一段时间和较大层面上存在着功利性教育走向，影响着人们对高校成人教育本体价值的认识和判断，因而在一定程度上阻碍了高校成人教育的健康发展和功能意义的发挥。高校成人教育应当发挥自身价值，更好地追求培养人才的价值意义。

一、高校成人教育功利性的含义

高校成人教育的功利性是指高校成人教育的功效和利益性意义。高校成人教育是我国社会经济发展进程中为充分发挥高校资源优势而实施的一种与穷国办大教育相适应的高等教育形式，它是高校依托普通高等教育发展起来的为社会发展服务的一个更丰富更灵活的部分，也是我国成人教育体系中一个最重要的部分。改革开放二十多年来，我国成人高等教育共毕业本科和专科生一千多万人，高等教育自学考试报考人数累计已经超过二千万人，非学历培训工作也开始向建立岗位培训体系制度的阶段发展，高校成人教育已经成为我国现代化建设和社会发展的重要推动力量。在成人高等教育发展过程中，高校成人教育在促进社会进步、推动经济建设、提高民族素质和提高人民生活质量等方面都起到了重要的作用，较好地发挥了自身的社会功能、经济功能和文化功能，显示出了深远的功利性意义。

从教育学原理来分析，高校成人教育的社会功能包括调整社会结构和促进社会进步两个方面，前者主要通过改变受教育者社会集团的归属和重组社会结构来实现的，后者则是通过学校与社会、经济和文化信息的互换与成人教育的政治功能、经济功能和文化功能的整合来实现的。高校成人教育的政治功能主要是传播和培育人们的进取、公正和民主意识与团结、协作和奋斗精神，进而提高民族素质，维护社会秩序;高校成人教育的经济功能是通过培训劳动者而为社会提供人力资源的支撑和智力资源的保障，同时为受教育者提供丰富的知识和技能来帮助其提高经济收人和社会经济地位川;高校成人教育由于依托普通高等教育而又面向全社会成员，因而也承载着传递和创新社会文化的功能。高校主要以扩大成人教育的经济功能和文化功能而更好地促进生产发展和社会进步，尤其是通过在职培训提高劳动者的职业素质、生产技能和适应能力，拓宽求业渠道，实现人力资源的合理配置，为社会成员扩大自身价值和优化职业生涯创造条件。普通高校发展成人教育是解决高等教育供求矛盾的重要途径之一，是实现高等教育大众化的重要手段，也是高校实现社会功能的内在要求。由于我国教育资源紧缺，普通高等教育远远不能满足国民要求，普通高校在今后相当长一个时期内仍然是成人高等教育的主要承担者。因此，高校成人教育责无旁贷地担负着重要使命，并必将成为学习型社会的主体和核心，成为学习型社会的一种重要标志。

摘要：学校道德教育由于受市场经济条件下的道德价值多元化、道德教育环境恶化、道德主体市场化的负面影响，在过德教育的动机、目的、手段等方面都表现出一定的功利性。因而要加强学校道德教育的研究，制定合理的道德教育目标体系，建立科学的道德评价机制，加强道德实践环节，构建良好的道德教育环境，使学校道德教育走出功利性误区。

关键词：学校道德教育功利性目标体系评价机制

学校是对青少年这一特殊群体进行系统道德教育的重要阵地，道德教育作为学校教育的重要内容，受到各级各类学校的普遍重视。但在目前学校的道德教育实践中，由于受传统教育观念、教学模式的影响，加上实践主体的某些错误和偏颇的认识，致使道德教育步人了功利性的误区。如何找准其深层次的原因所在，走出误区，这是当前学校道德教育的客观要求。

一、学校道德教育功利性的主要表现形式

形式之一:学校道德教育尚未能形成合理的、科学的教育体系。各级各类学校开设的道德教育课，由于只注重自身的需要，而忽略了人的成长过程其他阶段的需要，使道德教育彼此分离、孤立，没有形成合力，表现出教育动机的功利性。

目前，我国的学校道德教育，无论是中小学的基础教育阶段，还是高等教育阶段，往往把共产主义的道德观、集体主义的道德原则作为学生思想道德教育的终极目标而强调，忽视了不同年龄阶段教育对象的差异性和认知特点。使得这种终极目标式的教育因失去现实的土壤，而表现出一定的理想化、空洞化，甚至使受教育者产生逆反，难以收到应有成效。

摘要：学校道德教育由于受市场经济条件下的道德价值多元化、道德教育环境恶化、道德主体市场化的负面影响，在过德教育的动机、目的、手段等方面都表现出一定的功利性。因而要加强学校道德教育的研究，制定合理的道德教育目标体系，建立科学的道德评价机制，加强道德实践环节，构建良好的道德教育环境，使学校道德教育走出功利性误区。

关键词：学校道德教育功利性目标体系评价机制

学校是对青少年这一特殊群体进行系统道德教育的重要阵地，道德教育作为学校教育的重要内容，受到各级各类学校的普遍重视。但在目前学校的道德教育实践中，由于受传统教育观念、教学模式的影响，加上实践主体的某些错误和偏颇的认识，致使道德教育步人了功利性的误区。如何找准其深层次的原因所在，走出误区，这是当前学校道德教育的客观要求。

一、学校道德教育功利性的主要表现形式

形式之一:学校道德教育尚未能形成合理的、科学的教育体系。各级各类学校开设的道德教育课，由于只注重自身的需要，而忽略了人的成长过程其他阶段的需要，使道德教育彼此分离、孤立，没有形成合力，表现出教育动机的功利性。

目前，我国的学校道德教育，无论是中小学的基础教育阶段，还是高等教育阶段，往往把共产主义的道德观、集体主义的道德原则作为学生思想道德教育的终极目标而强调，忽视了不同年龄阶段教育对象的差异性和认知特点。使得这种终极目标式的教育因失去现实的土壤，而表现出一定的理想化、空洞化，甚至使受教育者产生逆反，难以收到应有成效。

摘要学校道德教育由于受市场经济条件下的道德价值多元化、道德教育环境恶化、道德主体市场化的负面影响，在过德教育的动机、目的、手段等方面都表现出一定的功利性。因而要加强学校道德教育的研究，制定合理的道德教育目标体系，建立科学的道德评价机制，加强道德实践环节，构建良好的道德教育环境，使学校道德教育走出功利性误区。

关键词学校道德教育功利性目标体系评价机制

学校是对青少年这一特殊群体进行系统道德教育的重要阵地，道德教育作为学校教育的重要内容，受到各级各类学校的普遍重视。但在目前学校的道德教育实践中，由于受传统教育观念、教学模式的影响，加上实践主体的某些错误和偏颇的认识，致使道德教育步人了功利性的误区。如何找准其深层次的原因所在，走出误区，这是当前学校道德教育的客观要求。

一、学校道德教育功利性的主要表现形式

形式之一:学校道德教育尚未能形成合理的、科学的教育体系。各级各类学校开设的道德教育课，由于只注重自身的需要，而忽略了人的成长过程其他阶段的需要，使道德教育彼此分离、孤立，没有形成合力，表现出教育动机的功利性。

目前，我国的学校道德教育，无论是中小学的基础教育阶段，还是高等教育阶段，往往把共产主义的道德观、集体主义的道德原则作为学生思想道德教育的终极目标而强调，忽视了不同年龄阶段教育对象的差异性和认知特点。使得这种终极目标式的教育因失去现实的土壤，而表现出一定的理想化、空洞化，甚至使受教育者产生逆反，难以收到应有成效。

1功利性学习动机的危害

如前所述，过度功利性学习动机对学生的学习是有害而无益的，尤其是对于金融专业来讲，由于金融学实践性强，而且随着金融自由化和信息技术的发展，普通人接触金融业的门槛越来越低，越来越容易。因此，功利性动机对金融学专业学生的危害非常明显，主要表现在：（1）过强的功利性学习动机导致学生基础知识不扎实。在金融学教育比较发达的西方国家，对金融学专业学生的培养要求，不仅要掌握坚实的专业理论知识，也必须掌握通识性的基础知识。这主要是建立在本科教育是该专业的基础教育这一认识上的。因此，按照现代教育理论，很难在短短四年的本科教育中就培养一个金融领域的专家。所以西方一流大学的金融学专业学生必须在前两年学习诸如微积分、物理学、化学和生物学等科学核心课程以及人文、艺术和社会科学类课程。在后两年学生才进入专业学习。目前我们的学生在面临基础课程的学习时，往往表现出了急躁的心理，认为这些课程和金融学没有关系，表现出了较强的消极情绪。（2）过强的功利性学习动机导致轻率的参与金融市场。实事求是地讲，参与金融市场也是学习的一种途径，但是有些学生参与金融市场的目的性很强，就是试图获利。这对学生的学业成长是非常有害的。因为从本质上讲现在的金融投资活动是一种专业技术活动，需要严密的组织和专业化的团队合作，靠个人和运气是很难获得长期、稳定收益的。过早的参与金融市场只会培养市场投机者，无法造就高素质的专业金融人才。（3）过强的功利性学习动机导致心理障碍。正是由于在功利性学习动机的驱使下，部分学生过早的参与到了金融市场中，而专业知识又不够，导致投资失败，这时学生往往会产生极端思想，一方面，认为金融学知识没有用，导致消极行为；另一方面，有些学生心理压力的承受能力较弱，导致心理疾病，这在实践教学中已有个别案例。

2金融学专业功利性学习动机的成因分析

许多学者的研究表明，学生的学习动机和学生所处的内外部环境有关，因此，金融学专业学生功利性学习动机的成因可以从外部因素和内部因素两个方面进行分析。外部因素包括：社会的功利化风气；对金融专业功利化的宣传、学生家长的态度等；内部因素包括：学生的世界观和价值观、学生的性格等。首先，本文对外部因素做具体分析：（1）社会功利性风气的影响。社会风气是指整体或局部社会在一个阶段内所呈现的习尚、风貌。为一定社会中的风俗习惯、文化传统、行为模式、道德观念以及时尚等要素的总和。目前，我国处于社会主义初期阶段，精神文明建设滞后于经济建设，导致社会上拜金主义、浮躁情绪比较严重。研究表明社会风气和大学生的学风之间存在较强的联系，因此，功利化的社会风气，必然会对大学生的学习动机产生不良影响。（2）对金融专业功利化的宣传。总体上来讲，我国目前的高等教育的功利性目的还是比较明显的，在进行招生宣传时，往往重视该专业未来所能提供的就业机会，从事该行业所能提供的社会地位，以及未来能够提供的经济利益的回报。这些功利化的宣传和社会风气相互加强，导致金融学专业学生就学的功利性动机更加突出。（3）学生家长的态度不端正。目前，学生家长的受教育水平和价值观也参差不齐，这在一定程度上影响了学生的学习动机。很多金融学专业学生的家长，本身对金融学存在认识上的误区，有的家长简单的认为金融学专业主要教授赚钱的技巧，而有的家长让孩子学习金融学的目的是以后去银行工作等等。这些错误的态度和观念进一步加强了学生学习的功利性目的。其次，本文对内部因素做具体分析：（1）学生世界观和价值观的影响。青年学生的世界观和价值观还不成熟，尤其是高中时期的课程安排以高考为唯一目的，人文素质教育缺乏，导致在进入大学后，学生的学习、交友等一切行为都以实用主义为目的。这种实用主义的世界观和价值观直接导致了功利主义的学习动机。（2）学生性格的影响。还有一些学生，本身性格比较外向，喜欢冒险，因此，在刚进入大学学习的时候，就急于参与金融市场。往往会主次不分，把过多的精力放到了金融市场上，导致学习障碍和学习成绩的下滑。

3金融学专业改善学生学习动机的对策

根据前文对金融学专业功利性学习动机成因的分析，针对功利性学习动机造成的危害，本文分别从“堵”和“疏”两个方面对改善金融学专业学生的学习动机提出对策和建议。首先，“堵”的方面主要采取加强学习风气建设和加强金融学专业基础知识的学习两个方面：（1）加强学习风气建设。鉴于目前社会风气对学生学风的不良影响，学校应该加强对学生学风的教育，改变学生片面的世界观和价值观。使得学生应该明白高等教育的目的是人的全面发展，而不是仅仅掌握一门技术和生存技巧，要通过全面的知识基础来发展自我和陶冶情操，进而为成为一个高素质金融人才打下坚实的基础。（2）加强金融学专业学科知识的教育。目前，金融学已经发展成为了一个综合学科，就其本科教育来说，其课程可以分为学科基础课程、专业基础课程以及工具类课程，这些课程又可以分为投资方向、银行方向和保险方向。如此复杂的课程体系，使得学生不容易理解，有的学生认为金融仅仅是投资获利，导致自满情绪和急躁情绪，认为学校设置的课程对其以后没有帮助，从而出现急功近利的行为，因此，学校必须将金融学专业的课程体系以及培养方案的课程设计明确的告诉学生，从而避免学生出现急躁情绪。其次，“疏”的方面主要通过课程体系建设和加强实践环节来实现。（1）在课程体系建设中适当将专业课提前。目前，我国大多数专业的课程设计，本着宽口径、厚基础的做法，在大一和大二主要进行基础课和公共课程的教学活动。虽然这样有利于培养基础扎实的专业技术人才，但是具体到金融学专业，则没有考虑到金融学专业实践性强、参与门槛低的特点，不利于缓解由于功利性学习动机而导致的急躁心理。因此，可以适当将部分专业课程以先导课或介绍性课程的方式提前到大一或大二，这样可以对金融学专业学生功利性学习动机起到疏导的效果。（2）通过加强实践环节来疏导功利性学习动机。目前，我国大多数专业的实习环节往往到大三和大四才开始，这对于那些实习门槛高，技术性要求强的专业是合适的。相对来讲，如果金融学专业从三、四年级才开始实习环节，就有点晚了。另外，近些年金融实验室的建设，也给实践教学环节增加了新的教学内容。金融实验室具有高度真实性的特点，因为其所使用的数据和所有规则都和真实的金融市场是完全一致的。所以，加强实践教学环节可以缓解金融专业学生功利性学习动机的负面影响。

一、供需主体行为取向的比较分析

我国学前教育供需主体在国家政策环境的影响下，其行为取向及其对学前教育的影响各不相同。不同供需主体行为取向的具体表现如下。（一）幼儿家长的行为取向幼儿家长往往以功利取向为主，作出是否送幼儿入园的选择。困难家庭往往看重短期困难，幼儿园的收费标准和距离、政府和社会的帮扶影响家长的选择。如果没有政府和社会的帮扶，特别困难的家庭因幼儿入园会加重家庭的负担，其在无政府强制性要求的情况下不愿送幼儿入园；若政府有强制入园的政策，并对不送幼儿入园的家长进行处罚，则家长不得不送幼儿入园。如果幼儿园离家远，一些困难家庭会因交通成本高或父母外出打工而放弃入园。这种状况使农村幼儿的入园率大大低于城市。近年来，中央和地方政府加大了对困难家庭幼儿的减免和补助力度，城乡的公办园、公益园逐步增加，困难家庭送幼儿入园的积极性明显提高，农村幼儿入园率明显提升。富裕家庭往往看重长远收益，幼儿园的质量和特色影响家长的选择。家长往往不在乎学费高低，但会优先选择质量高、有特色的幼儿园。由于全国公办园、优质园、特色园总量偏少，富裕家庭的行为取向在一定程度上推高了幼儿园的价格，助长了择园热。（二）幼儿园的行为取向幼儿园，尤其是民办园一般以功利为主，作出是否接受困难幼儿入园、是否改善条件提高质量、是否合作办园的选择。普通园往往重视短期内的困难，政府的强制入园政策、经费补助和奖励政策、幼儿的缴费水平影响其选择。在政府和社会无补助或奖励的情况下，因政府没有强制入园的规定，幼儿园一般不愿接收家庭困难而交不起学费的幼儿，一般不愿意加大幼儿园硬件、设施、师资等方面的建设力度，不愿主动提高保教质量。这使普通园的社会满意度比较低。如果政府有强制入园的规定，并对拒绝接收困难家庭儿童的幼儿园进行严厉处罚，那么普通园就不得不接收所有幼儿入园。近年来，中央和地方政府逐步加大对普通园，尤其是困难园的帮扶力度，加大了硬件建设投入力度，加大了对幼儿园教师培养培训的支持力度，促进普通园改善办园条件。优质园比较重视长期收益，政府的限制政策、择园人数影响其选择。如果政府对择园行为和收费标准无严格限制，择园人数充足，幼儿园一般会加大在硬件、师资等方面的投入，甚至积极举办分园，有时还会提高收费价格，增加办园收益。优质园的行为取向推升了高收费和择园热。近年来，中央加大了对幼儿园收费的管理和对择园热的控制，高收费、择园热等问题得到了一定程度的缓解。对于幼儿园之间的合作，幼儿园双方都以功利性取向为主。普通园因能快速提高水平，往往有很高的积极性。优质园如果没有获得政府的补助或奖励资金，其就会因帮助普通园增加了成本开支而丧失帮扶的积极性；如果政府给予补助或奖励，其金额能够弥补大部分或全部新增成本，优质园帮扶普通园的积极性就会提高，优质园与普通园之间的合作就会取得双赢的结果。（三）教育行政部门的行为取向教育行政部门一度以政府的考核为导向，在是否增加对某个幼儿园的投入、是否增加对学前教育的投入等问题上作出选择，行为取向具有功利性。教育行政部门对不同幼儿园的投入倾向，取决于考核和奖惩体系、幼儿园的业绩等因素。如果没有建立严格的考核和奖惩体系，教育行政部门就会对幼儿园存在亲疏之分，对幼儿园的经费投入就有多寡之分。事实上，教育行政部门多年来对公办园的投入多，对其他园投入少，甚至不投入，造成了公办园与民办园、示范园与普通园的差距越来越大。如果完善考核和奖惩体系，增加道义取向，教育行政部门对幼儿园的经费投入会相对均衡。教育行政部门对各个阶段教育的经费投入倾向，往往取决于政府的考核导向。在全国普遍重视经济建设的时期，教育行政部门对容易出成果的其他阶段教育增加投入，对高等教育、高中教育、义务教育等予以优先考虑，学前教育一度成为被遗忘的角落。一些地区的教育行政部门甚至撤并了许多生源少的农村幼儿园，扩大了入园难的范围。近年来，中央开始重视社会事业的发展，教育行政部门加大了对学前教育的投入力度和考核力度，公办园的建设得到加强，变卖公办园的现象得到抑制，学前教育的入园率逐年回升，2012年达到了64.5%。（四）各级政府的行为取向政府一度以功利取向为主，对下级政府作出是否增加投入的选择，对教育行政部门作出是否增加教育经费的选择。上级政府对下级政府的投入倾向取决于政绩考核和奖惩体系、下级政府的工作业绩。如果上级政府坚持以经济为导向，功利性很强，那么上级政府一般会对经济建设搞得好的下级政府增加投入，且往往要求这种投入用于经济建设。如果政府以科学发展观为导向，增加道义性，那么其考核和奖惩的指标体系中就会增加社会事业，对下级政府在社会事业当中的成效会给予奖励和增加投入。上级政府对教育行政部门的投入倾向，取决于政府对教育行政部门政绩考核的指标体系、责任追究的内容。在学前教育既无《学前教育法》予以保障，又未纳入义务教育的情况下，我国各级政府以经济建设为导向，注重功利性。为了完成发展经济的指标任务，有的地方对学前教育的财政投入很少，甚至尽量把学前教育推向市场，并将置换的经费用于经济建设。近年来，各级政府政绩考核指标体系逐步增加了教育事业发展的指标，责任追究开始增加教育事业方面的内容，全国学前教育的制度建设得到加强，经费投入明显增加，对困难家庭和弱势地区的学前教育补助力度加大，学前教育不均衡发展的势头得到了抑制，行为取向的道义性增加。（五）社会组织的行为取向慈善型社会组织以道义性为主，企业型社会组织以功利性为主。本文主要研究社会组织在进行是否投入学前教育、是否提高学前教育质量的选择时的行为取向。影响社会组织选择的主要因素是地方政府的政策、生源状况。如果地方政府对社会办园给予鼓励甚至补助等优惠政策，且生源有保障，社会组织就愿意将经费投入到学前教育中。如果地方政府对社会办园的支持和补助力度很小，且生源不足，社会组织就不愿增加对学前教育的投入，往往采用低成本、低质量运行的方式予以维持。这种情况在西部和农村地区比较多见。这表明社会组织在学前教育发展上具有较强的功利性取向。

二、优化供需主体行为取向的建议

由上述分析可知，我国学前教育供需主体的行为取向是以功利性为主，使学前教育发展滞后于其他阶段教育，而且发展不均衡，地区差距、城乡差距、园际差距很大。要破解这个困境，我国既要正视功利性，又要增加道义责任，使功利性与道义性平衡协调。而要做到这一点，我国需要深入落实科学发展观，从制度根源上下工夫，抓紧改革创新学前教育供给制度，从而为学前教育的普及提高、弱势群体帮扶、均衡协调发展提供持续的动力。（一）建立道义责任的法律体系法制是保证。抓好学前教育的法律体系建设，能够对学前教育的法律地位予以强化和提升，能够明确学前教育供需主体的权利义务，增强他们的法律责任和道义责任。我国应尽早制订《学前教育法》，并明确学前教育的地位和作用，把各级政府对学前教育的投入和管理责任作为重要内容，逐步提高上级政府的投入权重；要适时把学前教育纳入义务教育，通过有关法律增强学前教育的强制性，防止家长、幼儿园、教育行政部门、地方政府推卸提高入园率、提升办园质量的责任；尽快建立和完善学前教育的配套制度，规范政府的管理行为、幼儿园的办园行为、社会的参与行为；建立幼儿园的准入和退出制度、办园标准制度、质量评估制度、教师建设制度、困难儿童帮扶制度。（二）健全道义责任的激励机制激励是动力。科学的管理机制是既要保证必要的功利性需求，又要增加必须的道义责任。只有功利性需求得到一定的保障，道义性责任才会产生和增加。因此，我国只有通过建立学前教育机构的基本权利制度，健全学前教育的补偿和激励机制，保障满足供需主体适当的、合理的功利性需求，才能提高学前教育供需主体对学前教育的重视程度，充分调动他们对学前教育投入和管理的积极性。我国应该完善对困难地区学前教育的补助政策和扶助政策，缩小区域差距；加大对薄弱幼儿园建设的倾斜力度，缩小它们与优质幼儿园在硬件、师资、质量等方面的差距；加大对困难家庭幼儿免费入园的资助力度，充分调动家长送幼儿入园的积极性。对大力提高幼儿入园率，大力提高幼儿园办园质量的单位和个人给予奖励，奖励的额度应高于新增成本。我国应把社会力量办园作为学前教育供给的重要组成部分，并从法律上给予肯定和鼓励，赋予其法定的投资权、收益权、处分权、获奖权、受助权、平等权和有关义务。尤其是对于边远地区、农村地区的民办学前教育机构，国家应该像对待公办园那样给予同等的资金、设备、师资等方面的资助，使其更好地承担起发展当地学前教育的道义责任。（三）完善道义责任的问责机制问责是压力。没有问责或问责力度不够，有关主体就会偏重于功利性，不会主动增加道义责任。当前，我国首先应对有关主体不承担道义责任、造成学前教育入园率提高慢甚至下降、发展不均衡未缓解甚至加重的行为严格问责；对各级政府偏重于发展经济项目而削弱学前教育投入的行为，对于教育行政部门偏重其他阶段教育投入而轻视学前教育、偏重公办园而轻视民办园、偏重示范园而轻视普通园、偏重城市园而轻视农村园的行为，对于家长偏重于解决家庭困难而放弃学前教育的行为，给予严格处罚；对于挤占、挪用学前教育经费的行为要追究法律责任；对于侵害民办园的合法权、平等权的行为，要依法制止、纠正，甚至追究法律责任；对于只追求功利性，不承担道义责任，使管理水平和办园质量下滑的幼儿园，要严格按照准入和退出制度，该纠正的要纠正，该退出的必须退出。

作者：罗若飞单位：西南交通大学

摘要：学校道德教育由于受市场经济条件下的道德价值多元化、道德教育环境恶化、道德主体市场化的负面影响，在过德教育的动机、目的、手段等方面都表现出一定的功利性。因而要加强学校道德教育的研究，制定合理的道德教育目标体系，建立科学的道德评价机制，加强道德实践环节，构建良好的道德教育环境，使学校道德教育走出功利性误区。

关键词：学校道德教育功利性目标体系评价机制

学校是对青少年这一特殊群体进行系统道德教育的重要阵地，道德教育作为学校教育的重要内容，受到各级各类学校的普遍重视。但在目前学校的道德教育实践中，由于受传统教育观念、教学模式的影响，加上实践主体的某些错误和偏颇的认识，致使道德教育步人了功利性的误区。如何找准其深层次的原因所在，走出误区，这是当前学校道德教育的客观要求。

一、学校道德教育功利性的主要表现形式

形式之一：学校道德教育尚未能形成合理的、科学的教育体系。各级各类学校开设的道德教育课，由于只注重自身的需要，而忽略了人的成长过程其他阶段的需要，使道德教育彼此分离、孤立，没有形成合力，表现出教育动机的功利性。

目前，我国的学校道德教育，无论是中小学的基础教育阶段，还是高等教育阶段，往往把共产主义的道德观、集体主义的道德原则作为学生思想道德教育的终极目标而强调，忽视了不同年龄阶段教育对象的差异性和认知特点。使得这种终极目标式的教育因失去现实的土壤，而表现出一定的理想化、空洞化，甚至使受教育者产生逆反，难以收到应有成效。

论文关键词学术期刊；高校学报；功利性稿件；内稿；外稿；核心刊物

论文摘要目前，学术期刊稿件中存在功利性稿件对正常来稿的排挤、内稿对外稿的排挤。这种排挤对稿件流向、学术期刊和学术研究都造成了一定的消极影响。要使稿件的淘汰向着合乎学术精神和学术规范的方向演进，需要从多方面着手：一是学术期刊逐步市场化；二是学术期刊必须走专业化和特色化道路，培育学术期刊品牌；三是学术期刊特别是高校学报要转变观念，正确定位。

挤出效应是经济学的术语，意指一部分资金的投入对另一部分资金形成压力，从而将后者挤出市场。借鉴这一术语来考查学术期刊的来稿及采用情况，会发现也存在着类似的现象，简单地说，就是一些稿件的增加对另一些稿件形成压力，从而减少后者采用率的一种现象。

一、稿件“挤出效应”的表现

1.功利性稿件对正常来稿的排挤

所谓功利性稿件是指有明确功利性目的的来稿，如职称论文、研究生毕业或学年论文、科研任务指标性论文等等。毋庸讳言，有相当大一部分功利性稿件是应付之作，缺乏新见，甚至陈旧过时、模仿抄袭。这些稿件对正常来稿已经造成了负面影响：其一，影响审稿。审稿人精力和时间有限，功利性稿件量多质次，审稿量却多于正常来稿，造成了审稿资源的浪费。其二，影响采用。两篇水平相当的稿件，如果只能选用其一，在知情的情况下，编辑部大多会选择功利性稿件，显然，这对正常来稿有失公平。

美学家梁启超先生说过一段很精彩的话：“用情感激发人，好象磁力吸铁一样，有多大份量的磁，便吸引多大份量的铁，丝毫不得躲闪。所以，情感这东西，可以说是人类一切动作的原动力。”语言文学的本质和灵魂就是情感。正如孔子所说：“知之者不知好之者，好之者不如乐之者。”在“乐之”的氛围中开展教学活动，为智力活动提供最佳的情绪背景，为语文学习创造最佳的效益。实际上，教学效果好的课堂设计中无不蕴含着美学的因素，只不过有的执教者是自觉的，有的执教者是不自觉的罢了。

语文教材中并不缺少美，而是我们师生缺少“美的眼睛”，正如马克思所说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”这里所谓“非音乐的耳朵”，就是指缺乏审美的情趣和能力。这是长期以来，教师仅仅从认知角度单线突进组织教学所引起的缺陷，教育家第斯惠说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞，没有兴奋的情绪怎么能激励人，没有主动性怎么能唤醒沉睡的人，没有生气勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”在当今的语文课堂中，这种“教学的艺术”是太少了，但是并不等于没有，“语文美育”，作为一门理论美学和实验教育学相交叉的边缘科学正在顽强地崛起，正像所有的新生事物一样，它必然受到习惯势力的阻挡，但是“随着美学理论于艺术实践的发展，审美在人的整个精神活动中的功能已愈来愈为人们所重视了，美育不仅成了当今教育中的重要组成部分.”（滕守尧《审美心理描述》）在这种大趋势下，理性灌施的实用主义应试教学必将受到冲击，语文教学一旦成为非强制性的情感活动，它所产生的直观的审美愉悦给予受教育者以充分的心灵自由，主客体协调，物我两忘，就不需要通过意志努力来观照，这时候功利性的束缚自然消失，而想象力、领悟力、创造力、记忆力将会有超常的发挥和提高。

语文教学作为情感教育活动，决定了教学过程是不能把人脑当作知识的容器来装填的，而是在不知不觉中被薰陶浸润，从而达到性情的陶冶、净比和塑造。

这种潜移默化的作用，被粱启超称为“薰浸之力”。他认为。“薰也者，如入云烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染”，“浸也者，如而与之俱化者也”，“夫既化其身以入书中矣，则当读此书时，此身已非我有，截然去此界以入于彼界，薰浸之力，在于使感受者不觉。”达到了这种“忘情”的状态，便是课堂教学的高潮，是课堂设计中追求的最高境界。“随风潜人夜，润物细无声”，它能深入人的心灵深处久远不忘,而不是暂留思维的表层，过而即逝，天长日久的薰陶浸润，积土成山，集水成渊，形成理性的“积淀”。它无声无息地改变着人的审美心理结构，也在不知不觉中扩展和深化着听说读写的语言涵养。由此可见，语文美育讲求的是非功利性，语文教学的过程，应是席勒所说的“无为而为”的“自由欣赏”过程。

然而，语文美育完全不同于老庄的“自然无为”，道家的美育思想，把大千万物仅仅看作观照、欣赏的对象，以求得精神上的绝对自由，它将超越世俗功利视为人生的根本态度，而语文课毕竟不是理论美学课，它有着明确的教学目的和知能训练的要求，因此语文教学的功利性与美育实施的非功利性便成了一组对立统一的矛盾体，语文美育必须辩证地处理好这对矛盾，即在教学过程中，按一定的审美理想对受教育审美感受加以定向控制、定向培育，这种教学过程的秩序性和定向性，也就是教学目标的实施不应是理性的启发、诱导和吸引，而是融化在教学过程始终的无形的操作，羚羊挂角，无迹可寻；清水撒盐，有味无痕，以直观手段，牬瓷枭竺狼榫埃瑺通过感知激发其自身的愉悦；而且这种定向引导，在“大体一致”的前提下，鼓励学生有自己独到的审美体验和理解，帮助学生发扬其审美个性。而要激发学生的认识冲突，要留出教学空白，充分提供“动情”的时间，要留有思考的余地，使课堂上的审美情趣向课外延伸。一言以蔽之，语文教学就其教学目的面前，有其鲜明的功利特征；就其教学过程的操作而言，必须是非功利的。

在语文教学的功利性和美育性实施的非功利性的辩证之中，二者的关系应是统一的互补的；然而，一旦存在以应试为中心的实用主义教学这一“第三者”插足的情况。二者的关系变为对立的、排斥的、不相容的。早就讲过，教改的问题，主要是教员的问题。我们理应下大的决心，摒弃应试教学。

作为校长，刘昕融美学于学校管理之中，使冷峻的监管化为和谐的温馨。刘昕坚信一个人是否具有创造力、创新精神取决于其灵性是否伸展，而灵性的生长，毫无疑问要依靠美育的功效。刘昕的学校管理，既遵循美育的基本特点，又致力于独特的创造。认知与情感的统一、规范与自由的统一及个体与群体的统一，这是她的追求，也是她的创造，以此构成学校环境、氛围与人际间的良好生态。众所周知，美育的显著特征是富有情感性。无论是一朵花的美，一个人的美，还是一件艺术作品的美，审美的感受都伴随着情感的愉悦。

鲁迅先生说：“一切美术之本质，皆在使观众认为怡悦。”刘昕之所以得到教师群体的尊重、悦纳，关键在情感上的体贴入微。她以丰富的情感协调人与人之间的联系，以生动感性的方式表达她对教师的关心与爱护，使教师有一种人情美的感动并由衷产生职业的自豪感与使命感。形象性是美学的基本原理，也是美育的基本特征。刘昕在学校管理中决不诉诸抽象说教，因为她知道，耳提面命的唠叨、玄虚高邈的说教是教师最反感的。教师群体不同于一般的认识对象或管理对象，他们具有敏锐的感性直观与自觉的审美创造，校长在管理过程中要切实保护他们的自尊心，诱发他们的主动性，尊重他们的创造性。校长对于教师的教育引导，其理性的内容不能脱离感性的形象而存在，而应溶化于感性的形式之中的。正如李泽厚所说，“美是自由的形式”，即“自由”的理性内容积淀于感性形式之中。美是依靠感性形式表现出来的。通过形象去进行思索，通过直观的感性来把握理性，这样便为人们提供了可以直觉到美的可能性。课程改革的重要理念是教育回归生活，要让教师直接地感受到生活之美，真切地领略到教育之美，由衷地体验到生命之美好，关键在于让教师获得真正的解放思想———才华有驰骋的天地，创意有展示的空间，过失有容错的机制，与校长对话可以随意而率性。这就需要校长放下架子，以平等态度对人，如刘昕所言，“解放‘显示存在感’的领导思维”，真诚营造出校园温暖和煦的气息。

学校既要有群体共识，又要有情感共鸣。情感依赖于认识，随认识的发展而变化。反过来讲，任何一种行为模式都应以情感因素作为动机。学校管理并非仅凭直觉就能把握，校长需要带动教师一起去思考、判断，只不过这种思考、判断不同于纯粹理性判断，它仍然自始至终伴随着形象来进行，通过形象让教师获得心灵的满足而得到愉悦，使认知与情感达到统一。刘昕认为，学校管理也要自觉遵循美的规律。什么是美的规律呢？美的规律要与自由的创造联系在一起；美的规律一定要和内在的精神需求联系在一起；美的规律与物质、精神的统一相联系。“自由的创造”，这需要在规定中有所突破，在限制中寻找自由，在规则中凸显人性，这是教师的自我确认。舍此一点，就没有教师的主体地位与职业尊严。没有规矩，不成方圆。任何人都是在既定的历史下创造历史，每位教师都要受到社会规范和学校规章的制约。然而，教师在接受规范的同时，另有自身活动的目的性，能发挥自己的能动性。一方面，解放自在的自然，使自然向人生成———佐助儿童的生命成长，完成儿童的社会化进程；另一方面，解放教师自身———使教师成为自由的人、“人化的人”，有“人”的尊严，也体验到立德树人的职业尊严。让每个教师既能“享受生活”，又能“创造生活”，这是刘昕学校管理中美育的基本原则。

“内在的精神需求”，这是在生活中体现文化的自觉，在创造中凸显生命的价值。人之区别于动物，在于物质的需求之外，更重精神的需求。教师的职业更需要精神的愉悦与理智的满足，校长尊重、学生爱戴、同事称赞，这是教师心理最为向往的期待。教师需要用自己的言行证明自己的存在，以自己的创造证明自己存在的价值。因此，校长管理学校重点不在用规定限制教师，而是构建平台、创设情境，让每一位教师都能出彩。校园作为一个生态系统，校长要努力让每一个个体认识到其生态审美的价值，明白个人行为在整体生态中的重要地位，不同的审美能力与精神境界构成人与人之间的差异，但不同个性与行为风格又能互相学习、相互借鉴。从校长到教师，人人都身体力行，校长尤能从我做起，从小事做起，作为示范与表率，于是学校就成为个体与大众良性互动的统一体。“物质与精神的统一”，意味着理想与现实的统一，审美与功利的统一，也意味着在具体的学校管理过程中，校长需要把悉心指导与倾情关怀结合起来。人的心理活动是复杂的，促发美感的精神功利性和物质功利性有时既混合在一起的，又交错发生在一个人的心理活动中。因此，追求精神性的美感而完全排除物质的功利性，这是不全面的。

“美是本质力量的对象化”，美感具有社会功利性，但个人在审美时往往又要排除那种狭隘的物质或实用的功利性，这种个人审美的非功利性与美感的社会功利性需要得到辩证的统一。诸如表彰、奖励、荣誉获得，职务职称的提升，这些既包含社会正面评价所带来的精神满足，又是现实生活中的实际利益。学校管理中需要二者兼顾，但价值导向要明确，即让教师感觉到自己的本质力量在对象中被发现、被肯定，从而获得美感，而不是对利益荣誉的斤斤计较。自由性、自觉性、审美性，这是刘昕学校管理美育的逻辑预设。“自由”是对狭隘物欲的超越，“自觉”是“在自己创造的世界里观照自己”，“审美”是“在对象里认识到自己的人格”而“欣赏”或“喜悦”，审美是心灵的自由与精神的解放。校长有审美的自觉，教师才有自由的创造，儿童才有幸福愉悦的感受。

作者:叶水涛