符号化范文10篇

一、消费社会中的“意义转移”模式与广告系统

当一个社会由匮乏经济社会步入消费社会时，其基本特征是社会生产能力远远超出社会的有效需求，而显得过剩。在这样的社会背景下，消费品必须超越其使用功能和商业价值的意义，还应具有相应的符号价值，使商品成为某种消费者所关心的文化意义的符号象征，从而引发消费者的消费欲望。关于这点，英国文化理论家威廉斯（RaymondWilliams）说得很好：光是说啤酒能喝不也就够了？何必又多此一举，说喝了它就会显得雄赳赳而心神焕发，或是和蔼容易亲近？洗衣机是个有用的洗衣机器不就得了，何苦说有了它我们就比邻居来得有见识，就是邻居羡慕的对象？有些研究证据的确显示，前面的那些隐喻或明言，真的是能够用来促销啤酒喝洗衣机之类的产品，以此，我们可以明确地推知在我们的文化形态里，光是物品本身还不能算数，假使要把它们推销出去，还得把它们比附于特定的社会或人际意义，而这些意义在不同的文化形态里可能比较容易让人感受到一些。由此可见，在消费社会，消费者对商品的兴趣已不仅仅停留在它的使用价值上，而是转向了商品的符号价值，或者说是商品的象征意义上。

1.“意义转移”模式

那么，如何才能使商品符号化、并成为某种文化意义的象征呢？换句话说，商品的意义是怎样创造的呢？麦克拉肯（McCracken）提出了一个“意义转移”的模式（如图1所示）。麦克拉肯认为，消费品之所以具有超越其使用功能和商业价值的意义，很大程度在于它能承载和传递文化意义。但是，商品的文化意义又不是凭空产生的，而是从文化世界里“转移”过来的。商品的文化意义保持着一种持续转移的状态，并辅以设计者、生产者、广告商和消费者的集体和个人努力，在社会世界的三个场域间持续流到：文化世界、商品和个体消费者，然后遵循两个点的移动轨迹进行意义的转移：文化世界到商品和商品到个体。图1归纳了这三者的关系。

2.“意义转移”工具的广告系统

广告是文化意义从文化世界转移到商品的主要手段之一。通过广告，新商品和旧商品不断放弃旧的意义呈现新的意义。广告使奢侈品变成代表某种文化含义的符号象征，并让消费者在奢侈品和某种文化意义之间取得某种习惯性联想，以至于一见到某种在广告中出现过的奢侈品，就联想到它所代表的文化意义。广告就是要在文化的意义秩序和物品的符号秩序中找到一致点和结合点。鲍德里亚也指出，如果我们把产品当作物来消费，那么，通过广告我们消费它的意义。广告的作用就在于通过让产品对潜在买主产生意义来赋予产品价值。奢侈品牌如果没有符号象征意义的话，充其量也就是昂贵的商品而已，正是广告这一强大的工具为奢侈品牌创造象征意义，赋予符号价值，才使得奢侈品成为人们标识自己社会地位和财富的标签。广告向你暗示：拥有了奢侈品，你就拥有了上层社会的生活方式和品味，因为奢侈品就是这种意义和价值的化身。这样，广告就以特定的方式生产了奢侈品的文化意义，使奢侈品符号化。

摘要：科技发展迅速的当今，世界文化传播的范围越来越大，人类社会正由文字时代转向图像时代，视觉文化的研究价值日益凸现。作为动态视觉艺术的样式之一，动画中的视觉语言符号的运用，深刻地影响着动画作品的表形性思维的表述。在传统基础上，数字化、多媒体为动画一中的视觉语言符号注入了更多的形式和手法，在视觉语言引导的通感体验中把信息更完整地传播给受众。

关键词：动画视觉语言符号数字化多媒体信息传播

符号是人类认识事物的媒介，又是表达思想观念与情感的物质手段。符号以其特有的指示性成为受众实现知识的传递与相互交往的重要途径，人类意识领域正是一个符号的世界。动画是艺术与科学的交互与综合，是一种创造运动幻觉的视觉艺术，它用虚构的世界反映现实中的生命世界，是创造或转达一个人的内心世界的完美媒介。其内核是社会文化的传递与超越，其本质是创造，同时，它作为视觉语言符号，又是信息传达的媒介和一种社会文化的载体。动画的创作过程中，设计师扮演着翻译的角色，将多样化的信息和感官体验迅速而准确地转译为各种视觉元素传播给受众。

一、符号元素

1.1符号元素与符号学

事物显现出的主要信息特征、标记就是它的符号。人们对事物特征化的主要信息产生的记忆可称为符号记忆。符号的显现是任意的，可为某种图像、声音、色彩等。在当代各个门类的视觉艺术形式中，艺术家在对符号的运用作不断的研究与探索，通过作品将某一图像不断地运用、锤炼并符号化，作视觉意义的升华，这是现代艺术的特征之一。符号的运用强化了作品自身的面貌特点，让人过目不忘，这就是符号的力量。符号学.正是研究符号规律的科学它涉及交际的全部，任何表意的东西都在符号学研究范围之内。因其看似简单却深刻的影响作用逐渐被引申到动漫设计领域，也正是由于它的存在，使动画中的视觉语言传达得更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。

编者按：本文主要从符号消费的特征；广告构建符号消费；广告设计的策略；小结进行论述。其中，主要包括：消费社会是一个被“物”(商品)所包围，并以“物”的大规模消费为特征的社会、消费是“一种操纵符号的系统性行为”，消费的核心在于商品的符号价值、广告的符号性、广告传播是一种符号操作、广告符号的明示意与隐含意、通过市场调查，做好定位或市场区隔、消费时代的这种语境特征给广告策略提供了重要依据、消费时代受众语境的差异决定了语言指向交际意图的多样化可能、消费时代的广告语言有着太多个性化的特征等，具体请详见。

[摘要]符号消费是一种社会经济现象，研究符号消费能够深入发现消费心理需求的规律，从中找出其差异性与潜藏性，而作为营销计划中的产品信息传播媒介的广告，利用本身所必备的重要告知功能，可将产品中的显性和隐性价值表现出来，让受众接受和说服受众。探讨两者之间的关系，将有助于企业产品的研发、宣传、推广和销售，从而更好地服务于消费者，提高企业的竞争力。

消费社会是一个被“物”(商品)所包围，并以“物”的大规模消费为特征的社会。在这个社会里，“物”已经不仅仅因为其实用性而被消费，而由其带来的附加价值、“物”与“物”的差异性，即符号性，成为“物”被消费的主要目标。从消费者角度来看，这种大规模的“物”(商品)的消费，不仅改变了人们的日常生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式。正如日本学者岗本庆一所言：“消费者不是以需求为媒介，而是以新奇性、话题性、意义性等物品的传播性为媒介而从事消费。”对于现代企业来说，随着生产技术和营销技术的发展，不同企业的产品和服务日趋同质化，显然，仅靠技术质量和销售服务已难以构筑企业的竞争优势，企业还必须依靠加强企业和产品的符号特征(如企业形象、产品形象)来提升自己的竞争优势，而广告，则在现代社会中成为实现商品的符号意义和时尚价值的手段。

一、符号消费的特征

符号消费，是指消费者在选择商品的过程中所追求的并非商品的使用价值，而是商品所包含的附加性和能够满足消费者对声望、社会地位以及权利等，是具有一定象征性的概念和意义。

消费社会中，消费是“一种操纵符号的系统性行为”，消费的核心在于商品的符号价值。在鲍德里亚看来，商品不但具有使用价值和交换价值，而且具有符号价值。使用价值代表了商品的效用，交换价值代表了商品之间的等价关系，符号价值则是代表了商品之间的差异。这种符号上的差异构成某种商品的独特性和示差性符号，使得同类商品之间相互得以区分开来。这就是商品符号价值的第一层次的含义。符号价值的第二层次的含义指的是附着在商品上的符号，即品牌商标和品牌形象。这种品牌不但使某种商品具有独特性和示差性，而且使商品获得了更多的内容和价值。因为品牌代表了与之相对应的社会阶层、社会地位、生活品位和生活方式，也代表了某些个人和群体的主观意义。

一、室内设计元素中的传统艺术符号

从某种角度上看，艺术可以看成是语言的一种，是语言的特殊形态，和语言一样可以传递情感与思想，但这个过程需要依托于艺术符号。在现代艺术传播过程中，艺术符号是其主要媒介，不仅如此，艺术符号还能够有效展现设计文化。在中国传统室内设计中，对艺术符号的创造是非常丰富的，但凡能在现代艺术中流传，就一定拥有丰厚的历史背景与文化内涵，有些甚至已经成为了某一文化的艺术象征。中国传统建筑装饰在很大程度上蕴含了儒家思想，包含“礼制文化”与“吉祥文化”两部分。前者更注重等级制度，表现出中国古代的政治思想；后者则更注重心理慰藉，表现出中国古代的人文关怀。在中国传统室内设计的很多元素中，也都体现出两者的艺术符号，有着非常丰富的象征性与隐喻性，符合艺术符号的基本功能与特征。中国传统室内设计的元素庞杂，其装饰内容也非常广泛，这些艺术符号在历经岁月的洗礼以后更富有历史魅力，其生命力也更加顽强。这些艺术符号不仅有着形式上的美感，融合了文化内涵，还能够将人们的人文思想表达出来，只需要运用现代审美观念对其稍加修饰，便能够完美的应用于现代室内设计中。然而，中国传统室内设计并不单单是传统艺术符号的叠加堆砌，而是注重神韵与气度的体现，还有整体意境的自然与和谐。很多特殊的艺术符号都经过了漫长的历史沉淀，与人们约定俗成的思想相结合，已经得到了社会认可，在运用过程中，能够清楚而准确的让人们感觉到设计者想要表达的信息，这些艺术元素便已经实现了“符号化”。在中国传统室内设计中，对艺术符号的运用主要体现的是自然和谐的设计意境。中国传统室内设计常常运用一些寓意吉祥的植物符号进行装饰，这实际上是一种隐喻与象征，就是通过植物的一些特性来表达人们情感，也抒发对自然的热爱之情，如竹子代表气节与虚怀；梅花代表傲骨与高洁；松柏代表坚韧与长寿；莲花代表圣洁与正直。这些艺术手法在表达上比较含蓄，但通常寓意较深，符合符号的基本特征，这也是“符号化”的一种表现。人们之所以喜爱运用中国传统艺术符号的造型，其根本原因是因为其寓意与象征的美好，人们将自身的愿望寄托于符号化的元素内容，能够帮助人们营造出更好的生活氛围。随着封建制度的消亡，礼制文化的很多艺术符号也已经不复存在了，但吉祥文化的艺术符号却具有很强的稳定性与亲和力，也更容易被人们接受。设计师在进行室内设计的过程中，可以运用现代手法来表现传统符号，从而让现代室内设计多一些文化精神与历史沉淀。

二、中国传统艺术符号的运用问题与解决方法

在21世纪初期，我国室内设计刮起了一股“中国风”，很多设计师更倾向于对传统文化与民族文化的挖掘，不再盲目崇拜西方国家的设计理念，对中国传统文化的艺术设计价值愈发推崇，一种新的中国文化态度正在艺术设计领域中崛起。在过去的很长一段时间里，很多设计师虽然也尝试过以中国传统室内设计文化为基础，融入现代设计元素进行作品设计，但绝大多数都纠结于传统艺术符号的细枝末节，对室内空间的设计只追求表面上的视觉形似，没有将中华民族文化的意境与内涵挖掘出来，这样的作品不免会显得形式有余而内涵不足，对于传统艺术符号只是单纯的叠加与堆砌，虽然从表面上看有着很浓厚的传统艺术气息，但究其根本却没有系统的设计思想与设计目标。设计的社会责任不仅要为人们创造出更加丰富的使用价值，还需要创造出更加健康积极的生活方式。因此，设计师在对传统艺术符号进行运用的过程中，需要了解其所蕴含的真正意境与思想，并运用现代的设计手段，让其与现代审美理念相融合，从而赋予这些艺术符号新的时代精神。另一些室内设计只单纯的照抄照搬传统艺术符号，以表达所谓的“中国韵味”，甚至不顾现代材料与工艺的优越性，将其扭曲而迎合传统样式。实际上，很多传统艺术符号都比较复杂与繁琐，运用的设计手法以夸张与添加为主，形态普遍写实，构图也比较丰满，在当前快节奏的现代生活中显得有些格格不入。社会经济的发展势必要淘汰一些旧的观念与制度，新的设计理念与设计模式也会应运而生。设计师在进行室内设计的过程中，应该更重视对自然材料的运用，不仅要将中国传统艺术进一步符号化，还需要融合现代简约主义，将复杂变为简约、将具象变为抽象，这样不仅将传统艺术元素充分利用与升华，还体现了现代设计中崇尚的理性与功能主义，既体现出了时代特征，又让人们感觉到亲切，富有人文气息。

三、结语

符号具有很强的象征意义，能够很容易的被人们感知与记忆，其象征性也能够帮助人与人之间更好的沟通。设计师在进行现代室内设计的过程中，应该进一步将中国传统艺术符号化，并与现代设计手段相融合，通过与新技术、新材质的碰撞，创造出更富有时代特征与时代含义的新型艺术形态，从而让传统艺术符号更加适应现代审美需求，为以后的室内设计提供更加广阔的设计空间与设计思路。设计师还要深入了解传统符号的精神内涵，并合理运用，从而表现出现代室内设计富有人文精神的文化气息。

内容摘要：符号化消费是现代社会中消费行为发展的一种基本趋势，本文对符号化消费的产生、发展以及与现代营销活动之间的关系进行了一般性综述，并在此基础上以符号学为基本理论，分析了符号化消费对营销研究发展的推动性，同时进一步提出了以符号差异为基础的新的营销策略理论。

关键词：符号化消费商品符号营销的符号差异化战略

符号化消费行为分析

“由于各原型的一致性，以技术上的表现来区分高下这一理念似乎受到打击：‘正常’的驾驶方式，因此成为可以投注有关力量及发明幻想的唯一场域。汽车转移它本身的幻想威力到某一种操作它的身体上，既然我们不能在物体身上动手脚，那么我们便在驾驶方式上各逞其能……不再是汽车的外形和功能在引动人的梦想，而是它的操弄，而且或许不久的未来，我们必须要写的，不再是一篇汽车的神话学，而是一篇驾驶手法的神话学。”罗兰·巴特关于汽车消费的上述描述反映了当代社会人们的消费活动发展的一种基本趋势，即消费活动的重心在逐渐由被消费的商品转移至消费方式和消费过程上，相比较而言，透过消费方式和消费过程反映出的象征意义在消费者关注视野中的地位越来越高，而商品的工具性效用往往并不是影响消费者决策的最重要的因素，概言之就是符号化消费逐渐成为当今消费活动发展的一种基本趋势，这种趋势是以消费为导向的现代营销工作必须予以高度重视的一种经济现象。

消费活动的两重性与符号化消费

人的消费活动具有相当的复杂性，首先，消费活动由消费的对象（即商品）和消费方式（消费对象的确定、消费的时间、场合等）构成。在经济、文化发展水平相对较低的人类文明早期阶段，消费活动以物为重心，人的需求内容也主要集中在基本的生理需求上。但作为拥有智慧的生物，此时的人类已经对包括自身在内的自然界的万物以及相互之间的关系产生了朦胧的认识。这种认识导致客观的消费对象初步具有了符号的性质（例如图腾），以特定的物为消费对象的消费方式具有了特定的象征意义，逐渐成为人们传递特定意义的重要手段。随着经济、社会、文化发展水平的不断提高以及社会成员个体认知程度的发展，消费品的数量、种类和特征以及消费方式的内容不断得到丰富，一方面社会大众所共有的一些消费习惯通过长期的文化积淀程式化，以民俗的形式广泛存在于日常生活文化中，另一方面则以阶级统治工具的角色存在于社会等级制度中。在文明程度高度发达的今天，消费品供应在数量、质量、种类、独特性等方面均达到了前所未有的程度，同时消费方式的发展也步入了一个新的发展阶段，传统消费方式的神秘性、不平等性逐渐消失而日趋世俗化、平等化，新的消费方式的产生也更加迅速、专业化和时尚化。消费品在人们消费活动中的地位固然十分重要，但由于消费方式具有更丰富的文化内涵与象征意义，因而逐渐成为消费活动的重心。

摘要：本文通过对新中式元素风靡盛行的现状分析，将居住空间设计中的新中式元素进行符号化解析，分析其创新的表现方式，以求在未来设计中弘扬民族文化，表达新中式风格在室内设计中的必要性。

关键词：新中式；居住空间设计；符号表达

在民族文化日益苏醒的新时期，古典审美重新渗透到当代社会环境中，以此衍生出的一种结合古制的新型居住美学——新中式设计开始风靡。这种新式设计手法使传统文化具象且清晰地呈现在大众眼前，古典装饰艺术在现代室内设计中的运用融入普通的生活之中，也拥有了更加多元化的表达方式。

1新中式装饰元素的风靡

新中式的室内装饰元素自始于今逐年风靡。其设计是充分了解了古典文化的审美情趣继而结合当代社会生活需求之后进行简化精炼的产物。在国民对于民族文化、传统文化强烈渴求的今天，诸如网络流行的古风音乐；大街小巷引人注目的汉服秀；以及对于唐诗宋词这类传统语言文化的推广，无不把中华传统文化发扬光大。从现代人经济、文化、生活的需求出发，运用传统文化与现代艺术内涵元素做出了适当的调整与简化，对结构、工艺、材料、质感进行再次创造的创作作品在文化领域大肆出现，并掀起了一场全民追逐的复古运动，反映出的其实也是一种现代人的生活方式，是对生活的一种态度。更多的人愿意将传统的、民族的东西应用到日常的生活当中，新中式的室内装修风格能够把人更加直接地置于传统意义的氛围中。新中式设计迅速成为了品位的代名词，成为了不可替代的时尚。

2新中式元素的符号化

摘要：实现园区品牌符号化、三产融合、增加产收、活力更新。运用形意提炼、抽象以及夸张的手法，兼顾地方情感、文化融合、大众认可度以及推广易行性等，打造品牌标识，并以符号形式物化到园区。实现园区品牌符号化，强化了品牌烙印、升华主题，提升了园区魅力。符号化能够提升园区魅力和吸引力，扩大园区影响，延伸产业渠道，提升盈利水平，带动周边区域发展。

关键词：园区设计;农产品牌;符号设计;符号呈现;符号化

近年来，农业园区兴起、农产品牌化趋势以及品牌符号化演变为农业园区和其产品提供了一个互为带动、共同发展的契机。由此，本文提出农业园区品牌符号化发展的概念，探究农业园区品牌符号化，对于农业园区一、二、三产业发展的影响。以及通过品牌符号的设计，探索符号在园区中的呈现方式。所谓农业园区品牌符号化发展，就是园区与其产品注册同一品牌，使用同一商标，借助农产品的影响提高园区名气，将品牌符号化于园区中，发挥园区的旅游价值。在形成规模后，反过来促进农产品的销售和推广，实现双方面的社会、经济、文化价值。以“王八三儿”农业园的活力更新设计为例，在对原本的产园进行全面系统调研分析的基础上，进行园区设计。囊括基础设施配套的改进与完备设计，一产增收及二产推进，总体布局以及整体与局部景观魅力提升等。重点在于品牌符号的设计和符号在园区中的呈现表达，探索品牌符号激发消费者的情感共鸣的方式。打造品牌标识，挖掘品牌文化，强化品牌烙印、促进园区和产品的推广。

一、农产品牌及其符号化研究

（一）农产品牌化。1.农产品品牌化概念的内涵及外延：是指对农产品设计品牌名、标识、符号、包装等可视要素，以及声音、触觉、嗅觉等感官刺激，以推动农产品具备市场标的和商业价值的整个过程[1]。持续性发展是农产品品牌化的目标。2.农产品品牌化的必要性：农产品品牌化能够推动农产品生产包装的安全与规范[2]，维护和保障生产经营者和消费者的权益和利益；农产品品牌化的作用在于通过优化结构，来提高农产品的安全水平和同类产品市场的竞争力[1]；农产品品牌化在促进传统农业向现代化农业转化发展方面起着举足轻重的作用[3]；农产品品牌化能够增强人们的品牌意识[4]；农产品品牌化发展的过程以弘扬农产品牌中蕴含特定文化的形式，将品牌中包含的情感和文化内涵凸现出来，辅助农产品牌站稳脚跟[5]。在品牌化发展的过程中企业精神也会被大众接受，进而扩大地方知名度，带动周边发展。（二）品牌符号化。品牌符号化是在品牌运营方引导下，品牌符号和消费者经过长期的、多方面的、复杂的互动过程形成的，其深层次发展的意义是产品品牌代表的某种价值观的提炼浓缩。深度发展的品牌符号也会成为特定消费人群的标签[6]，就比如可口可乐，这个品牌自由、奔放的理念，代表着新时期的青少年；手端一杯星巴克，就能塑造出一位城市白领的形象；一支YSL口红属于一位精致的现代女性。这就是符号化的效果。因此如果一个品牌的消费群体对于这一品牌的标志符号、精神理念和产品有特定的印象，并对品牌从心理上、情感上认同，那这个品牌就实现了符号化。

二、符号化对人生理接受度的影响研究

[论文摘要]在文化传播的过程中，符号呈现出两种角色，一是对应于物质的符号，一是在数字化基础上的符号。就数字化的文化传播而言，数字化基础上的符号实现了文化传播的整体性，弱化了物质性，使传统的物质与符号关系让位于符号与意义的关系，物质与精神在数字化符号的基础上整合于意义之中。但数字化的符号对文化传播也有其无法完全精细化的局限，纯粹的技术手段无法解决问题，认识到数字化基础上的符号的真实与虚拟的双重特性，可以在一定程度上解决数字化符号对文化传播的局限。

[论文关键词〕数字化符号化文化传播

一、文化的符号化与数字化

文化即人化，同时也是指人类认识和改造的结果。广义的文化包括制度文化、物质文化和精神文化三个方面。物质文化与精神文化的联系十分密切。物质文化是人们生产实践的产物，也是人们精神文化的体现;精神文化既具有形而上的层面，也具有形而下的指向。物质是精神的载体，同时也体现出精神文化的内涵。

在传统的物质文化与精神文化层面，它们之间的界限是很明确的，物质文化基本上等同于器物文化。精神文化依赖于物质基础才得以传播与发展，但物质之于精神成果的作用仅在于承载与续传，至于物质本身对于精神的作用并不被重视。究其原因，主要是因为没有一种物质具有最大范围内承载和传播精神文化的特质。例如纸张，它在一定程度上使精神文化的传播达到了相当的高度，但物质本身的实存性对这种传播具有约束，精神文化的传播并不能随心所欲。从文化作为一个整体来看，无论是物质文化还是精神文化，只不过是人类文化在不同方面的表现，它们本质上应该是一体的;但是从传统物质与精神层面之间的关系来看，物质文化与精神文化并未能融为一体，它们之间的界限仍然很明显，且易于区别。

物质文化与精神文化的这种界限不利于文化整体性传播，要使文化整体性传播必须需要另一种方式的出现，这种方式能使物质文化与精神文化整体化，其界限最小化。但是，在传统的技术范围内要找到物质文化与精神文化整体化的方式只能是一个梦想，这一梦想在上个世纪}o年代才开始出现现实的内容。信息技术成为时代的一种带有主导性的技术取向，文化也因此呈现出新的形态。“特别是计算机技术、通信技术、网络技术的发展，使得社会文化的各个方面发生了重大变化，包括社会的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化，都显露出新的不同于以往的特质，新型的社会文化形态—信息文化正在形成。”信息技术带来的符号化与数字化使物质文化与精神文化整体化这一愿望成为可能。其中，符号化主要是针对器物而言，数字化则主要是针对符号的转化而言。

艺术符号化方面，德国哲学家恩斯特•卡希尔于1944年在《人伦》中提出：“艺术可以被定义为一种符号语言。”；美国符号论美学家苏珊•朗格认为：“艺术是人类情感的符号形式的创造。”；美学家卢卡契•捷尔吉认为：“艺术是表象性符号系统的最高的、最适当的表现方式。”，“通过艺术实践以及这一实践所培养的感受性，使反射系统不断地普遍化、扩大化、精细化和深化。只有在这个基础上，人民平时不加注意地忽略了的事物才能被感知、被表现。”；安伯托•艾柯等等。“艺术符号作为认识论的隐喻的作品”等等。在这些论证中，他们都将艺术符号与概念性符号做了区分。明确了艺术符号在激发美感的形式媒介中的表现是相对独立的。指出了艺术是用形象说话的，它所涉及的是与心理表象相关联的形式语言。社会主义核心价值观方面，国外学术界对其的研究并未像国内一样深入和成系统，其突出特点是：政府主导与民间组织参与相结合；各国政党成为各国倡导和建设社会核心价值观的主要发起者与统领者；宗教、法治、教育、舆论等是建设社会核心价值观的强有力手段。艺术是一种独具魅力和影响力的具有广泛传播效应的大众媒介。一种思想观念的传播，如果能够借助艺术的手段与途径，便能获得更为广泛而实在的效果。社会主义核心价值观是兴国之魂，如果凝练出融会中外、言简意赅、为人民普遍理解、高度认同的艺术符号，并最终形成国家的艺术形象，就更容易让大众掌握并自觉践行。而这种艺术符号化的过程，必然可以为体现和传播社会主义核心价值观发挥独特的影响和作用。

关于社会主义核心价值观艺术符号化践行的研究，目前总体的研究成果中，研究对象或相对零散或关于集中，指向明确、针对性强的研究理论并不多见，在知网以“艺术符号”和“社会主义核心价值”为关键词进行搜索，没有相应的研究文章，只有少数的论文中部分章节有所体现，如童福磊硕士论文《多元文化语境下中国当代油画发展现状研究》等。基于对众多文献资料和作品的考量，我们发现对于社会主义核心价值的艺术符号化践行研究还有很大的空间可以深入挖掘。社会主义核心价值观的艺术符号化是指：将核心价值观念及其取向用艺术手段在作品中凝练与表现出来，并形成可以被广泛理解和接受的艺术符号。十八大报告用24个字，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。习2月17日讲话指出，把核心价值建设和制度的现代化、和传统文化的弘扬紧密联系起来，作为一项战略任务提了出来。他指出，核心价值是文化软实力的灵魂，是决定文化性质和方向最深层次要素，是一个国家凝神聚气、强基固本的基础工程。我体会，的讲话，指明了社会主义核心价值在艺术领域的践行方向，核心价值观在艺术领域的符号化体现与研究，是社会主义核心价值观践行的组成部分，是国家形象与国家文化软实力提高的途径之一。强调，“使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在。”因而将核心价值观体现在艺术符号中，更为人民所喜闻乐见的践行研究也就显得格外重要。艺术符号化践行是社会主义核心价值观在艺术中凝练与体现的基本原则，如果要对社会主义核心价值进行凝练与体现，首先要对凝练的原则进行揭示，只有如此，凝练出的社会主义核心价值观才能体现时代性，把握规律性，富于创造性。首先在艺术符号的基本内涵上，要反映和表征社会主义的“内在价值”和“精神特质”。其次在表现形态上，随着社会主义核心价值体系研究的深化，那么社会主义核心价值观在表现形态上就应该包含理论、思想、道德、行为等在内的一系列既体现社会主义性质，又表达历史文化传承，还要表征时代精神的价值概括，而这都应该是艺术创作中需要注意的。

综上，本文作者认为（1）核心价值观是一定社会的性质、本质和发展趋向的集中体现。是指能够体现社会主体成员的根本利益、反映社会主体成员的价值诉求，对社会变革与进步起维系和推动作用的思想观念、道德标准和价值取向。（2）“艺术符号”是能指与所指的结合物，具有广泛传播的特性。人们在审美活动中,自然物并不是被看作含有多种认识或价值属性的实际存在物,而只是摄取其感性形式而赋予人的心灵旨趣,这里实际上暗含一个符号化的过程。艺术符号既以自然符号为前提或基础,又是对这类符号形式的提炼和改造，既具有形象性、非指称性和意旨无穷等特点,又具有超越性、中和性等内在的性质。（3）对于社会主义核心价值观的艺术符号化践行的研究，反映了社会主义意识形态对艺术的影响。社会主义价值取向体现和继承了中华文化对生命价值的尊重与对和谐理想的追求，从建国初期到二十世纪八十年代的艺术发展历程中，社会政治环境以及审美取向的变化始终是艺术客体转变的根本原因。

作者:杨x阳韩禹锋张天单位:绥化学院

一、规划设计的符号化

笔者走访四个古镇，发现开发商们为每个古镇都挂上了一个“牌子”，这些牌子就是“符号”，它包括了古镇的功能布置，房屋格局等。以丽江为例，丽江商铺客栈众多，交叉分布，网友调侃人生四大俗事“城里开咖啡馆、辞职去西藏、丽江开客栈、骑行318”，足可以知道丽江客栈的泛滥，其他古镇上也有类似的影子。每个古镇似乎都是千篇一律的牌坊、仿古水车、浮雕及水系。游客们拿着不菲的门票费，千里迢迢来旅游，应该不希望自己踏过的是雷同的青石板，看过的是类似的“古木”建筑。试想这些表面的“符号”也不是人们喜闻乐见的。

二、旅游产品的符号化

各地的旅游产品本应该以自己的文化特色进行浓墨重彩，而如今文化已交叉泛滥。丽江特色的纳西风铃、凤凰特色的吊脚楼、乌镇特色的乌篷船、周庄特色的戏台，在一个地方可以兼容。各地的特色游客可在同一个古镇一览无余。如丽江的东巴字画的手工艺品，笔者在黄龙溪、凤凰也看到这些旅游小商品。乌镇的披风笔者在丽江也同样看到。这样的产品设计理念，导致销售给游客的只是一种“符号”消费产品，满足旅游者的好奇心理，忽略对传统文化价值的显现，使之沦为庸俗化、浅薄化和纯商业性质的旅游商品。

三、文化体验的符号化

现象旅游的“符号化”让游客停留在对目的地文化的表面参与上。游客只是为了旅游而旅游，拍照、上图、发微博，完成这三个步骤就完成了整个旅游，而没有实质性的作为参与者参与进去。古镇的游客以散客为主，大部分游客来古镇为了体验另一种生活方式。而现今，原住民朴素的民族文化发展成纯商业化的经营模式，在外来游客和商家的冲击下，旅游文化体验也变为单一化，长此以往本土文化势必会被外来文化吞噬殆尽。