风水学范文10篇

摘要：风水作为中国古代环境观，在建筑选择地址、选择装饰等方面都需要以风水作为参考依据。中国古代与现代在环境观念的具体表现为藏风聚气、阴阳平衡与生态住宅、健康住宅，皆在强调人与自然要和谐统一，这为中国古代风水学在现代家居室内环境布局中的应用提供了可行性。从中国古代风水学的角度出发，以阴阳学说、五行理论、八卦等风水理论所形成的哲学基础为依据，探讨中国古代风水学在现代室内布局中的应用方法，从风水学层面满足现代人对室内空间布局的需求，给予人们心理上的美好感受。

关键词：室内布局；风水学；环境科学；室内设计；传统文化

1引言

随着现代社会环境的不断发展与变化，楼房已经成为现代人的主要居住形式，部分开发商为了获取经济利益，在对楼盘进行设计的过程中，没有考虑到室内布局的合理性，如卫生间与厨房过近、走廊过窄以及为追求豪华设置不合理的室内装饰，不考虑居住者心理需求与房间实用功能的设计，不利于居住者的身体健康和心理健康。同时，随着地球近年来的生态环境愈发恶劣，人们开始从环保层面出发，寻求能够平衡自然、建筑、人之间的方法，基于该种生态背景，生态建筑、健康住宅等环境概念开始出现。西方发达国家更是从工业革命之后，迎来了人口爆炸、环境污染、资源枯竭的危机，该种局面下使得自然科学与社会学得到了快速发展的机会。关于环境工程、生态工程的学术观点，也发生了前所未有的转变，人与自然和谐统一的环境观念，再次引起人们的重视，中国传统哲学观念也开始逐渐地走入现代家居环境设计之中。

2风水的含义

风水又称为堪舆，即堪天舆地，意为上观天文，下观地理。人们通过观察天地之间的形势变化来寻找合适的居住地点，使得人类居住环境达到天时地利人和的状态。中国古代的城市建设、乡村规划以及建筑宫室、住宅位置、内部装饰等都会涉及风水学，由此可知风水学说在中国古代的涉及与应用范围十分广泛。风水从多个层面影响家居室内环境，如房屋坐向、玄关设置、物品排放等。所以，探讨风水学说的历史就是在探讨中国古代先人的住宅历史。图1的“穴居”属于我国古代先人最早的居住方式，既有天然岩洞，又有半穴居，住宅所选择的位置都是面朝阳光，与水源接近，便于行走又具有一定隐蔽性，为风水学奠定了良好的开端。风水理论从古至今，不断发展、改善，在地理环境考察、合理改造自然、遵循自然法则、创建良好居住环境等方面都积累了较多的理论综述和实践经验。简言之，风水就是人类在选择居住环境的过程中，对自然地理环境进行评价，并对优质的自然地理环境进行利用、改造时的理论依据。

［摘要］本文主要研究风水学的定义和要素，以及室内设计与风水学的结合对人使用的影响，研究的对象是人与环境。本文严谨的按照科学依据对风水学做定位、研究。从风水学不同要素中提出与现代室内设计相结合的理论依据，再从空间、色彩、方位、美学各个层面中深入研究风水学的原理，并与实践相结合，从实际设计案例中阐述风水学对人与环境的作用，将科学设计与传统元素完美结合，从而使大众对传统风水学得出正确的理解与宣传意义。

［关键词］室内设计；传统风水学；健康；自然

1客厅的风水学设计

现代室内设计中，客厅就像老宅的中堂，是一个住宅的门面，是重要的会客跟休闲娱乐的空间，客厅中少不了各种家具，而家具的布置与设计就特别有讲究。现在住宅很多都是小户型住宅，客厅跟餐厅往往是相连甚至由一个空间组成，这样以来对空间很家具的摆放与设计就更加需要注意，本节从客厅跟餐厅所包含的家具阐述说明。

2沙发的布置

布置沙发的位置有很多的讲究，俗话说“靠山吃山”这句话应用到风水上的沙局也是一样的道理。风水上说，沙发后面要有“靠”，就是说沙发的后面一定要有依靠的东西，要么后背靠墙，要么设置屏风，这样才能形成一种纳“气”的格局，可以吸收环境中的“气”，这样就形成聚气，形成一种兴旺的气势，有蒸蒸日上事业成功的寓意。如果沙发后面没有“靠”，就破坏了整个格局，变成了泄“气”的格局，没有聚财的寓意，并使人没有安全感。从心理上说，沙发后面有“靠”使人有安全感和隐秘感，坐在上面更加踏实。常见的沙置有几种形式，一种是周边式的布局，这种布局大多家庭住宅都在使用，它明显的特点就是把沙发最长的一组靠在客厅正对电视墙的那面墙上，其余的沙发要么顺应大沙发溜个拐角摆放的像“L”型，要么靠在沙发墙两边的墙边，中间放上茶几，这样所有客厅的家具与电视墙形成一个半包围的结构，是一种常见的客厅家具摆放格局，这种格局利于通风，气体流通、循环；另一种布局是岛屿式，顾名思义，这种布局使得沙发和茶几布置在客厅一部分的中间，自己形成一个完整的封闭区域，沙发围绕茶几周边摆放，周边空间开阔，客人可以绕过这个区域，当然，这种布局的摆放需要客厅有足够大的面积，虽然这种布局沙发没有靠墙，但是在沙发的背后设置条几或者屏风也能使得沙发有“靠”的感觉，不仅增加了室内的装饰元素蕴含了风水文化，起到画龙点睛的作用，又弥补了人在使用沙发时缺少安全感和隐秘感的缺点。《史记•孟尝君传》中就有记载：“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语。”虽然屏风在现代社会已经失去古代的实用功能，但是他的装饰效果却有增无减。并且把会客区作为一个单独的空间使用，使得客厅动静区域分离，在会客的时候又不影响其他人的出入穿行，达到动静协调统一的效果。除了以上布置上的格局讲究以为，沙发的颜色选择也有一定的说法：一个客厅不能实用两套颜色类型不同的半套沙发，并且形状不能有方有圆，更不能颜色样式不搭不协调，使得整个空间显得凌乱没品，破坏“气”的格局，总之，布置效果要达到的舒服、方便、顺眼。装饰品的摆放与沙发之间也有一定的风水讲究，很多物品是不能放置在沙发后面的：如鱼缸、水、镜子等。古代有典故“背水一战”，所以大多数人宁可信其有也不愿意尝试将鱼缸紧挨沙发来放置。首先是考虑到典故的问题造成不吉利的说法，其次鱼缸中有大量水还是玻璃制品，出于安全角度来说也是非常不利的。除了水和鱼缸以外，镜子也不能紧挨沙发贴放，沙发如果碰坏镜面倒砸下来肯定容易伤到人，并且镜子反射容易造成室内的光源杂乱无章，破坏整个设计效果，不管是从历史典故还是安全效果方面考虑都是不可取的。说完了沙发背面的摆设，再来看看沙发顶部的空间运用。都说“横梁压顶祸事多”，对于此类说法，大多数人也是宁可信其有的态度，最好不要把沙发放置在横梁的正下方，给人一种心里压迫感，让人觉得不安全。

一、整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张"以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。"清代姚延銮在《阳宅集成》卷——《丹经口诀》中强调整体功能性，主张"阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》"整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

二、因地制宜原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出："适形而止".先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载："太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。"

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。"楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

一、众多的中外学者对中国古代风水学说都有着极高的评价。尽管风水理论带有浓重的迷信色彩,但在一定程度上他还是建立在科学的基础之上的,是以实用性为目的,否则他就不可能长期存在并且长期被人们所信赖。

二、理性风水的内涵

风水,《辞海》定义为:“风水,也叫堪舆,旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。”

“风水”作为一个专门术语,最早语出晋代郭璞传古本《葬书》:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。明代《地理人子须知》中论说风水谓:“地理家以风水二字喝其名者,即郭(璞)氏所谓葬者乘生气也,……,皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之,无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名”由此可知,风水是一门察生气来聚的术数,它描述的是藏风得水,充盈生气的理想自然环境。

而笔者定义的理性风水是将传统迷信思想剥离,将其作为自然科学进行深刻挖掘和研究。理性风水学应该是涵盖哲学、地质、水纹、心理、美学、环境、景观、建筑等的综合性科学。它的主要作用是指导城市、建筑选址,功能分配,建筑布局,甚至包括建筑色彩、建筑形式等都受其约束和影响。除了一些变量如政治体制与管理制度他的这些特性恰好与我们当今社会的城市规划学科有着巧妙的雷同之处,所以在这里我们也可以将理性风水定义为中国古代的朴素城市规划理论。

三、理性风水在当代社会的继承与发展

摘要：建筑风水的起源、与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除。

关键词：建筑风水现代科学天地人合一古文明1建筑风水的起源与发展

1.1建筑风水是我国原始文明的悠久象征之一

“风水”的概念，一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又说：“风水之法，得水为上，藏风次之”、“深浅得乘，风水自成”等等。事实上，汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。上述表明，“风水”早在汉代就已经出现，对风水的论述，主要源自对“风之聚散，水之行止”这一现象一般的认识与把握，以及对客观世界的主观感受，经过几十代人的发展推演出一套完整的风水。

风水理论的形成是人们经过大量经验实践的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。

那么，建筑风水的思想产生的年代究竟有多远？建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”，据《三辅黄图》记载：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。1988年，在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案，说明在距今6000年前的仰韶文化时期，就已出现了“四神”概念。在宗周的丰京瓦当中，在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中，“四神”图案与北斗星、二十八宿紧密相联。司马迁在《史记。天官书》中对这种天人相应现象的论述：“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事”。上述建筑风水观念说明的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家的以下有关结论是一致。

摘要:目前传统村落保护工作中，对传统村落选址营建的文化内涵关注较少。从传统风水学说中关于理想人居模式的讨论出发，从传统村落选址格局的基本空间要素方面，对中国传统村落井陉县河应村选址进行了实证研究，分析了自然空间格局所具有的独特文化内涵。

关键词:风水文化，传统村落，空间格局

在我国漫长的历史进程中，中华文化创造出了独具特色的农耕文明。传统村落就是在这个长期过程中保留下来的物质载体，是传承农耕文明的活化石。传统村落在传承和演变过程中，不断地和周边自然环境相适应，不断协调人、聚落与自然的关系，最终使得聚落本身和周边环境相互融洽发展，和谐共生。在村落选址营建的过程中，中国传统风水学说起到了重要的指导作用。近年来，相关学者开始利用风水学说解释传统村落选址、城市布局等内容，但是能够按照风水学说中理想人居模式进行传统村落选址分析的研究较少，深入研究村落与周边自然环境格局关系中人文传统的较少。本文从风水学说的理想空间模式着手，利用形势派的风水理论，实证分析了传统村落在选址方面的传统价值。

1风水选址理论及理想空间模式

1．1概述

风水也称堪舆，是一门处理和选择居住环境的学问，其蕴含着中国古代先民处理地理选址的原则、理念和方法［1］，并广泛应用于中国古代建筑的建设建造中。风水学说对中国古代建筑营造、村落选址、城市规划等均产生了深刻影响，从住宅、宫殿、寺庙等单体建筑，到村落、城市等聚落多方面，都不断印证着风水要素的处理和选择。风水学说的核心观点是通过一系列的方法，达到人与自然的和谐统一，是中国传统“天人合一”思想的具体表现。风水学说成型于魏晋时期，经过一千多年的发展，于明清时期达到顶峰［2］。风水学在发展过程中，逐渐形成了两大流派，即形势派和理气派。其中，形势派注重山峰峦头的方位组合，根据地形、地势特征选择居住地，对于分析传统村落周边自然环境格局具有直接意义［3］。

【摘要】随着我国经济发展那水平的不断提高，建筑设计行业得到显著发展，我国在建筑室内设计领域有自身特色，自古以来都对风水学说较为看重。“风水”就是指人们从社会生产中、自然界中产生的一种对事物的敬仰之感，在建筑室内设计领域也会将传统风水理念应用到室内设计中，增强传统风水理念与现代室内设计的融合。

【关键词】传统风水理念；室内设计；建筑行业

随着社会经济与人们生活水平的提高，人们对住宅风水越来越注重，也提出了更多住宅设计要求。建筑住宅不仅要体现出功用价值，不仅要为人们提供生活栖息条件，更要与人们内心需求相契合，舒适的居住环境、与自然和谐统一都是人们放松身心、愉悦内心的重要条件，这一背景下，本文将研究传统风水理念与室内设计间的融合，进而达到室内设计与人们内心向往相契合的目的。

1传统风水学与室内格局分布

1.1风水学在室内设计中的重要作用

风水学在我国传统文化领域中扮演者重要角色，源于古代哲学理论中的天文地理研究，是一门注重自然与人类修养生息的学问，气逆核心内容是对居住地的优选与组合。并且这一理念下还包含了择吉避凶等传统居住民俗，实现了自然与人类实践的相互结合，是理论综合化的体现。一般，风水由阳宅与阴宅两部分组成，其中，阳宅适合人类居住，房子正面朝阳，阳光充沛，代表着居住者可以健康、事事顺心；而阴宅则是不适合人类居住，是指过去死人的墓穴，人们居住以后，将会发生不吉利的事[1]。

一、现代室内设计结合传统风水学的意义

风水学说认为，自然界中有一种能促进万物生长发育的强大能量，能激发万物促进生命力的蓬勃状态，这就是“生气”。看似是一种很迷信的说法，但是用哲学的眼光看待风水，风水是唯物的也是辩证的。文中的“生气”，从地质和物理学科的角度，可以被看作是磁场。自然界中存在大量的辐射，会对人的大脑和脏器形成影响，但对人的生长也有一定的促进作用。从风水角度看，如果把地球看作生命体，地球内部生气的走向，如果人吸收了生气，会有益于身体和心理健康，如果生气紊乱，会对人造成不利的影响，让人疾病缠身。在许多地区人们的心目中，风水学还有着很浓厚的封建色彩，因风水学科面临失传的窘境，代代相传却难学难精，部分人为图利益，自称风水大师开展封建迷信活动，毫无科学依据，这种行为是违背科学精神的。随着现代科学技术的进步和发展，风水学科被纳入人文科学的范畴，提取其科学的精华部分，批判性地进行研究和应用。在室内设计时，细心勘察居住环境，分析建筑物的结构布局，对色彩、光影、装饰、陈设、绿化进行设计，以达成空间规划的合理化。

二、传统风水学在现代室内设计中体现的心理因素

1．趋吉避凶的心理诉求

中国人最讲究“家和万事兴”，居住空间一个重要的功能就是提供给人遮风挡雨的场所，可以在此安身立命，远离漂泊无依。居住者对居室有很深的安全感需求，希望居住在舒适和谐的环境氛围里，同时希望通过对居室的形态、结构、布置、陈设等进行设计，使居室载有主人的情感意识，满足主人趋吉避凶的心理感知。如风水学中认为，入户门直对阳台、窗户的户型属于穿堂煞，云:“前通后通，人财两空。”无法藏风聚气，主人财不易留，主人聚不住财气，有破财的可能。对于这样的格局，在进行室内设计时，在大门和窗户之间设置玄关阻或屏风，也可以在阳台上摆放大型盆栽或种植爬藤植物来阻隔。此外，有的家庭喜欢摆放鱼缸，鱼缸的摆放在风水上也有所讲究，要摆放在旺财的零神方位或旺官的照神方位。

2．视觉的影响因素

摘要：随着科学技术的日新月异，能源短缺已不容忽视，节约能源已受到世界性的普遍关注，在我国亦不例外。目前，全世界有近30%的能源消耗在建筑物上，长此以往，将严重影响世界经济的可持续发展。因此，能源问题将成为本世纪的热门话题。

关键词：风水；误区；启示；保护环境意识

风水也叫堪舆，是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学，是以“自然、平衡、和谐”的原理来考察环境对人的影响。近年来房地产热潮，建筑风水学的应用逐渐兴起，通过研究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想，正确把握人与自然基本运动规律。

一、历史上对风水学认识的误区

历代的民间与江湖对风水的应用中，所谓的风水已经完全背离了其自然科学的本义和实用价值，而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生的需要，民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术，继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据，只是渲染危言耸听的结果，却根本无法进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论，并以这些似是而非的理论，让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。

另一方面，风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一个整体，科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段，而风水是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中，在不同的目的和需求下，风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民间的江湖术士为了维护自身的地位，以否定科学的规划设计为能事，而在现代规划设计中，人们却又总在试图绕过风水，以免沾染所谓的封建迷信。结果，在现代建筑领域，规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异，色彩刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外，忽视人类与自然关系——也就是人类与风水关系——的建筑也比比皆是，这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡，还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响，并产生了一系列的危害隐患。

摘要:随着科学技术的日新月异,能源短缺已不容忽视,节约能源已受到世界性的普遍关注,在我国亦不例外。目前,全世界有近30%的能源消耗在建筑物上,长此以往,将严重影响世界经济的可持续发展。因此,能源问题将成为本世纪的热门话题。

关键词:风水;误区;启示;保护环境意识

风水也叫堪舆,是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学,是以“自然、平衡、和谐”的原理来考察环境对人的影响。近年来房地产热潮,建筑风水学的应用逐渐兴起,通过研究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想,正确把握人与自然基本运动规律。

一、历史上对风水学认识的误区

历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲染危言耸听的结果,却根本无法进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。

另一方面,风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一个整体,科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段,而风水是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中,在不同的目的和需求下,风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民间的江湖术士为了维护自身的地位,以否定科学的规划设计为能事,而在现代规划设计中,人们却又总在试图绕过风水,以免沾染所谓的封建迷信。结果,在现代建筑领域,规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异,色彩刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外,忽视人类与自然关系——也就是人类与风水关系——的建筑也比比皆是,这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡,还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响,并产生了一系列的危害隐患。