风尚范文10篇

一、英伦风的含义

英国又称英伦，因此英伦风从字面上应理解为“英国的风格”，英国服装的风格以含蓄、优雅、自然、高贵等为特点，典型的图案特征是运用苏格兰格子，以良好的剪裁以及简洁修身的设计，体现绅士风度与贵族气质，个别带有欧洲学院风的味道。

英伦风格的服装一般都具有以下几个特点：黑色打配方格衬衫，戴风帽的修身大衣，收腿的裤子，高耀靴子以及超大的围巾。英伦风格的服装很多都以简洁利落的配件加上英伦低调忧郁的气质与法国精致高贵融合在一起的一种服装风格形式。

二、英伦学院风格流行趋势

在英式贵族学院中，以不同的格纹规格和佩戴的徽章象征着家族的精神和风格，诸如红色代表勇敢、黑色代表毅力等等。通过设计师对格纹、徽章重新的打破设计将其转换成为最具学院风格的装饰元素，体现了时尚潮流，脱离了家族传统的象征意义。各色各样的苏格兰格纹在学院风格服装中得到普遍运用，红、黑格为基本设计构想。

除此之外，英国大学生一派清闲、斯文的穿着风格，无形中也影响了学院风格服装的设计。其中以粗线毛衣最具代表性，无论是制作过程、色泽或质感，粗线毛衣向来比细线毛衣、针织衫多了一分淳朴、自然、不矫饰的相貌，是学生气息的延伸。

扬荣弃耻引领风尚本文来自

——九论树立社会主义荣辱观

同志关于以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要论述，代表了先进文化的前进方向，明确了当前我国社会基本的价值取向和行为准则，体现了社会主义基本道德规范的本质要求。我们每个同志都要全面遵循、自觉践行，牢固树立社会主义荣辱观，做当荣之事，拒为耻之行，以实际行动推动良好风气的形成。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济、社会向前发展的必然要求。风气的优劣，与人们树立何种荣辱观息息相关。人人知荣弃耻、褒荣贬耻，风气才能健康向上；不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，风气必然颓废消极，也必然阻碍社会的进步。事实证明，没有良好的风气，没有较高的道德水准，经济的发展、社会的稳定、民族的复兴都无从谈起。可以说，“八荣八耻”，每一“荣”都关本文来自系着国家的前途和人民的幸福；每一“耻”都影响到社会的安定和个人的命运。树立社会主义荣辱观，应当成为全党全社会的共识，成为全体人民的共同任务。

荣辱观的问题，道德和风尚问题，是牵涉到每个社会成员的问题。树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，要求全体人民积极参与，共同践行，自觉行动。现代社会生活的多样性，给了每个人充分表现和选择的空间。但无论作出怎样的选择，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法，始终是做人的基本选择，始终是做人的基本道德标准，不能逾越半步。而与之相背的价值取向和行为表现，都应给予否定和鄙弃。要把“八荣八耻”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，就须从我们每个人做起，从小事做起，从现在做起。既要有崇高的理想，又要有实际的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。这样才能明荣辱、辨是非、扬正气。

树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，共产党员尤其是党员领导干部要充分发挥表率作用。优良的党风和政风是形成良好社会风气的关键。发扬社会主义新风尚、提倡共产主义道德，是党章对每个党员提出的明确要求。“小节不守，大节难保。”那些违法乱纪者，不都是从个人作风或道德上出问题开始的吗？由作风不端到蜕化变质，这不仅损害了党和政府的形象，也直接、间接地败坏了社会风气。我们的同志一定要引以为鉴，一定要率风气之先、垂道德之范，不仅要在本职岗位上努力当好人民公仆，而且要在社会生活中带头严格自律，对自己严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，以自己的人格力量去促进，用自己的模范言行做榜样。用个人的实际行动为共产党员的形象增添光彩，为党增添光彩。

汲取保守的精华，众所周知。才干拥有牢固的根基；反映时代的精神，才干引领时代的风尚。月日，总书记在看望列席全国政协届次会议的委员时指出，社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背叛人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣，以损人利己为耻，以老实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。恩格斯说，"每个社会集团都有他自己的荣辱观"社会主义荣辱观，回答的社会主义社会中，什么是光荣，什么是羞耻。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良保守，又要体现时代精神。

社会主义荣辱观与中华民族精神和传统美德一脉相承，具有深厚的民族文化根源与精神根基。荣辱是中国传统伦理文化中的一对基本的道德范畴。古人认为，"人而无耻非人也"，知耻是立人之大节，有之则进于圣贤，失之则堕为禽兽。(如孔子说:"君子耻言而过其行。"孟子认为:"仁则荣，不仁则辱。"荀子认为:"荣辱之大分，安危利害之常体。")这种扬荣抑辱的文化精神，已经深深地渗入中国人的血脉之中，成为中华民族精神的重要成分，成为上至仁人志士，下至寻常百姓共同认同的基础性伦理价值标准。总书记提出的社会主义荣辱观正是基于中华民族精神与传统美德的深厚的文化积淀。

荣辱观是对荣与辱的根本看法。"荣"指光荣或荣誉，"辱"指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。张思德，雷锋，焦裕禄，孔繁森……一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。青少年是祖国的未来，民族的希望，青少年也是社会主义思想道德建设的一支重要力量。你们正处在人生观，价值观形成的关键时期，明辨是非，美丑，善恶，对你们的成长至关重要。塑造青少年的思想道德品质，就是在塑造中华民族的思想道德品质；引导青少年树立社会主义荣辱观，就是塑造祖国未来和民族的希望。

孟子云:"无羞恶之心，非人也"。古人说:"民无德不立，政无德不威"。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。

树立新时期的道德观，必须将"八荣八耻"走进内心，融化在自己的实际行动中。希望同学们将八句话然而，看看我们的周围，有一些现象让我们深感遗憾。有的同学无所事事，以浪费时间为荣；有些同学在考场上利用手段作弊，没被发觉而洋洋得意；有些同学集体观念淡薄，不愿意为班级做事；有些同学穿着追求名牌，爱打扮，在学习上却不肯多花功夫，吃不起苦；有的同学在家好逸恶劳，从不帮父母做家务等等，其实都是荣辱不分的表现。这些同龄人中的是非，善恶，美丑不分的现象让我们感到无比痛心。古人云:有则改之，无则加勉。同学们应该多多反思，经常检视自己的行为是否符合中学生日常行为规范的要求，在不断进步的基础上，检视自己的行为是否符合"八耻八耻"的要求，以不断完善和提高自己。

那么作为青少年的我们，该怎样培养荣辱观呢我认为，从我做起，从小事做起，从现在做起，时刻牢记"以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻"，在努力学习的同时，不要忽略了对自己日常行为规范的严格要求，把自己培养成为知耻爱荣的真正合格的中学生。

自觉地发扬共产主义道德风尚，只要我努力宣传和学习共产主义道德的基本原则和行为规范。一代社会新风就一定能够形成。

党旗下庄严宣誓的时候就要为共产主义奋斗终身，每一个共产党员。自觉地发扬共产主义道德风尚是其重要的内容之一。

人们要生存，道德是调整人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为规范的总和。不论哪个社会。要从事各种活动，如生产、交换、学习、娱乐等，人们相互之间就要发生一定的关系，否则社会就不能发展，人类就不能生存。

有工人与工人之间、师徒之间、领导与职工之间的关系；学校，人们相互之间的关系是复杂的多种多样的如：生产中。有同学之间、师生之间的关系；家庭中，有父子、夫妻、兄妹之间的关系；还有亲友、同乡、上下级之间的关系等等。要正确处置好这许多关系，就要有一种衡量人们行为的规范，有大家共同遵守的行为准则。

奴隶主义社会道德的基本原则；维护封建的宗法等级关系，不同的社会道德有不同的规范和基本原则。维护民族和部落的共同利益是原始社会道德的基本原则；维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系。封建主义社会道德的基本原则；无产阶级的共产主义道德的基本原则是集体主义，全心全意为人民服务是共产主义道德的行为规范。

基本原则是集体主义，共产主义道德是人类最高尚的道德。这是因为：第一。其基本内容是从无产阶级和劳动人民的利益动身，坚持集体利益高于个人利益，二者发生矛盾时，个人利益服从集体利益。像舍身炸碉堡；向秀丽舍身救工厂；年汶川大地震时，有的老师、同学警察、解放军官兵、工人、农民等舍小家，顾大家，为灾民。这些都闪耀着共产主义道德的光芒。第二，全心全意为人民服务的行为规范，共产主义道德的最高表示。其基本内容是热爱人民、关心人民、同人民站在一起，向人民负责，全心全意为人民，个人利益服从人民利益，同一切危害人民利益的行为作斗争，人民需要的时候，为了人民利益，不惜牺牲个人利益甚至生命。作为一名共产主义党员必需要有这种精神，这是党章中的规定。有许多先人和同志，就已经作出了典范。如、、等老一辈无产阶级革命家都是这样的人。全心全意为人民服务，为人民利益终身奋斗。

知荣辱树立新的文明风尚

在世界的东方，有一片充满神奇色彩的广阔土地，这就是我们中华民族世世代代繁衍生息的地方。五千年来多少心系天下，爱国爱民的志士仁人，多少鞠躬尽瘁，死而后已的忠义之士，多少勤劳质朴，古道热肠的普通百姓，都成为民族传统的化身！正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，承载着历史与传统的血脉，是我们民族得以生生不息，繁荣昌盛的精神之柱。

社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导。在纷繁复杂的时代里，如何观察身外的世界，如何体验宝贵的人生，如何审视过往的历史，又如何创造美好的未来，都与社会主义公民的品格塑造和精神历练息息相关。在社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，

弘扬荣辱观，共建道德思想新风尚

——“八荣八耻”学习心得

总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

在我的脑海里，“八荣八耻”社会主义荣辱观似乎离我很远，开始还觉得是我们的上层建筑用来给大家讲大道理的，好像没有什么很实在的东西我们能够抓得住。但细细想来，却又不完全是那么回事。其实，要建设好我们的国家，需要“八荣八耻”的社会荣辱观，而培养“八荣八耻”的社会荣辱观，应从我们青少年开始。

青少年是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的价值观、道德观，总书记明确指出：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

这八句话及时明确地告诉我们青少年何为荣，何为耻；知荣则必为之，知辱则切不可为。将“八荣八耻”具体内容铭记在心，努力将“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为人生准则。

党的十七届六中全会作出“文化兴国、文化强国”的伟大决策，迎来了文化大发展、大繁荣的春天。为策应这一国家战略，我区在大力发展文化产业的同时，紧抓文化基础建设不放松，倾注精力弘扬并推进全民践行中华民族优秀的传统文化，筑牢文化根基、提升文化软实力，打造新风尚、构建社会大和谐。具体实施方案如下：

一、指导思想

紧紧抓住“文化兴国、文化强国”战略决策的契机和区域民风淳朴的优势，结合我区投资环境品牌的打造，通过大力宣传、学习和践行中国传统文化，形成独特的文化软实力，为“以药为基、依港兴区”的战略实施优化投资环境、构建和谐社会助力。

二、目的要求

采取以点带面的方式，逐步在全区范围内推进传统文化的学习和力行，让优秀的传统文化广泛根植于我区广大人民群众心中、体现在日常行为规范中，使广大青少年明辨是非与善恶、掌握正确的做人处事原则、扎下正确的人生根基；使广大民众依道行事、据德处世，人人各行其道、各尽己分，从而使道德广行、孝谦成风、人民安居乐业、社会和谐稳定。

三、实施步骤

同志关于以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要论述，代表了先进文化的前进方向，明确了当前我国社会基本的价值取向和行为准则，体现了社会主义基本道德规范的本质要求。我们每个同志都要全面遵循、自觉践行，牢固树立社会主义荣辱观，做当荣之事，拒为耻之行，以实际行动推动良好风气的形成。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济、社会向前发展的必然要求。风气的优劣，与人们树立何种荣辱观息息相关。人人知荣弃耻、褒荣贬耻，风气才能健康向上；不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，风气必然颓废消极，也必然阻碍社会的进步。事实证明，没有良好的风气，没有较高的道德水准，经济的发展、社会的稳定、民族的复兴都无从谈起。可以说，“八荣八耻”，每一“荣”都关系着国家的前途和人民的幸福；每一“耻”都影响到社会的安定和个人的命运。树立社会主义荣辱观，应当成为全党全社会的共识，成为全体人民的共同任务。

荣辱观的问题，道德和风尚问题，是牵涉到每个社会成员的问题。树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，要求全体人民积极参与，共同践行，自觉行动。现代社会生活的多样性，给了每个人充分表现和选择的空间。但无论作出怎样的选择，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法，始终是做人的基本选择，始终是做人的基本道德标准，不能逾越半步。而与之相背的价值取向和行为表现，都应给予否定和鄙弃。要把“八荣八耻”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，就须从我们每个人做起，从小事做起，从现在做起。既要有崇高的理想，又要有实际的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。这样才能明荣辱、辨是非、扬正气。

树立社会主义荣辱观，引领社会主义新风尚，共产党员尤其是党员领导干部要充分发挥表率作用。优良的党风和政风是形成良好社会风气的关键。发扬社会主义新风尚、提倡共产主义道德，是党章对每个党员提出的明确要求。“小节不守，大节难保。”那些违法乱纪者，不都是从个人作风或道德上出问题开始的吗？由作风不端到蜕化变质，这不仅损害了党和政府的形象，也直接、间接地败坏了社会风气。我们的同志一定要引以为鉴，一定要率风气之先、垂道德之范，不仅要在本职岗位上努力当好人民公仆，而且要在社会生活中带头严格自律，对自己严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，以自己的人格力量去促进，用自己的模范言行做榜样。用个人的实际行动为共产党员的形象增添光彩，为党增添光彩。

牢固树立社会主义荣辱观，需要个人加强道德修养和锻炼，同时也离不开社会各方面坚持不懈的努力。要通过对同志有关社会主义荣辱观重要论述的学习、贯彻，深入开展社会主义荣辱观的教育，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，引导广大群众知荣明耻，自觉地把“八荣八耻”作为端正人生态度和价值取向的标尺，作为正确处理个人、集体、国家关系的准绳。在广大党员干部中紧密结合“八荣八耻”开展党风廉政教育，去树立正确的权力观、地位观、利益观，树立科学发展观和正确政绩观，增强廉洁自律的自觉性，牢记全心全意为人民服务的宗旨，坚决维护人民群众的切身利益。要把社会主义荣辱观教育作为廉政文化建设的重要内容，在全社会营造“廉荣贪耻”的氛围。

奋进的中国，展现在世界面前的应该是物质文明、精神文明、政治文明共同发展的国家形象。只要每个人都行动起来，点滴入手，不拒细微，就会使“八荣八耻”逐步成为引领社会风尚的一面旗帜，为构建社会主义和谐社会、顺利实现“十一五”规划的宏伟目标，提供坚强的保证。

摘要:通过汇雅风尚住宅小区设计的具体实例，分析了设计中对人居环境的高健康度和高舒适度的思考，从总体环境到单体设计，提出了从面到点，从总体环境到单体的逐步论述方法，进行了理论到实际设计的具体应用，达到了舒适宜居的环境效果，解决了工程设计中一些具体问题。

关键词:以人为本绿色生态环境健康度舒适度环保节能

改革开放以来，住宅建设得到了很大的发展，尤其是设计与人息息相关的居住建筑，设计者本着以人为本的设计原则，从生态环境、心理环境和环境安全几个方面体现以人为本的设计理念和人文思想，使人居环境与大自然充分融合，创造人居环境的高健康度和高舒适度。

一、工程概况

汇雅风尚住宅小区位于呼和浩特市乌兰察布东路，总用地为2.77186hm2，住宅用地1.116hm2，公建用地0.523hm2，道路用地0.524hm2，公共用地0.598hm2。总建筑面积146100m2，地上建筑面积114946m2，住宅建筑套净密度1271套/hm2，住宅面积毛密度36938m2/hm2，住宅面积净密度91740m2/hm2，绿地率40%，汽车位总数683辆。

商业用地指标:用地面积7172.60m2，总建筑面积53148m2，地上建筑面积43035m2，地下建筑面积10113m2，基底面积2895.06m2，容积率6，建筑密度40.36%。住宅用地指标:用地面积20546m2，总建筑面积92952m2，地上建筑面积71977m2，地下建筑面积21041m2，基底面积3203.58m2，容积率3.5，建筑密度15.53%。

这个实验从一个角度反映了现代中学生道德行为习惯的某些状况。而类似这样的事在生活中可以说屡见不鲜。它让我们不得不进行这样的思考：我们现在的教育不乏道德说教，为什么没有使公民的道德水平有明显的提高?目前中学生的品德误区及产生原因究竟是什么?如何走出误区,使现代中学生综合道德水平与文化知识水准兼长并进?本文拟对以上问题试作初步探讨。

一、目前中学生的品德误区及产生原因

品德即道德品质,它是个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的某些稳固的倾向和特征。一般认为品德的基本心理结构包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四种基本成分,这是一个相互联系、相互制约、相互促进的统一体。在整个中学阶段,青少年的品德迅速发展,初中生对于道德观念的理解已基本正确,开始运用道德规范来进行道德判断和评价,能按自己的道德观念去分析具体的道德情境并产生情感体验。当代中学生成长在平稳安定的环境中,他们将走入的却是飞跃变革的社会,因此他们基本成熟的道德品质带有鲜明的现实性与社会性,他们的观念与习惯、思想与行动常常是矛盾地统一体。这种矛盾有时使他们走进品德的误区。具体说来表现在以下几方面：

其一是道德行为与道德认知的悖反。绝大多数学生在接受多年的道德理论课堂教育后,能够对道德的概念、对什么是正确人生观、世界观、什么是情操、理想等熟背如流,考试成续优秀。如果参加有关的辩论比赛或演讲比赛,能够有理有据、声情并茂,但在实际行为方面则常常出现公共汽车上不愿或耻于让座、学生干部不会说“谢谢”、对班级内校园中的废纸杂物视若无睹、考试作弊......一系列违背道德规范的现象,这显示出他们在道德认知与行为之间存在巨大反差。

其二是道德意志难敌眼前利益的诱撼。道德意志是指人们为了实现有意义的、但当时并不吸引他的道德目的,而克服那些富有吸引力的动机、需要或者愿望的心理特征。对绝大多数人而言,在很多时候是难以舍弃或拒绝跟前利益的诱惑的。成人如此,何况中学生?对当代中学生而言,什么是眼前利益?大致可以分为三种：一是学业成绩及由此带来的其他成功与辉煌,二是社会发展所带来的丰裕的物质生活及由此产生的种种诱因,三是看起来可以无尽挥霉的青春生命。不少我们所认为的优秀学生,他们汲汲以求的是前者,仅仅是前者。因此他们除了对分数感兴趣外,两耳不闻窗外事,两眼无视身边人。而另有一部分学生则以“何必把明天的烦恼提前到今天”为生活原则,信奉“只要今日我快乐,无须愁白少年头”。看起来,这两类学生的行为表象截然不同,但不难发现其共性：他们所追求的都是眼前利益,并非人生的终极目标。为了眼前利益他们都放弃了许许多多在这个年龄段所不应或不能放弃的东西,在眼前利益的诱惑下,他们的道德意志显得那么脆弱。

其三是价值与尊严的重新定位。曾几何时,一个热爱劳动、体贴家长、尊敬老师、团结同学、乐于助人的孩子就能够让父母和老师感到欣慰满足。而如今这些都远远不够了,它们甚至退居极次要的地位,取而代之的是能挤进重点小学、重点中学、名牌大学,这才是学生的自身价值和人格尊严之所在。社会正是以此来评判学校教育的成败、教师教学的得失、学生本人的优劣的。那么在学生心灵的天平上,传统道德规范所赋予他们的价值观与尊严感无疑已被重新定位了。