发展史范文10篇

据记载早在公元500年医生将一种铅制管子放在人体内，用肉眼查看女性生殖

器。这种古老的技术通过扩张阴道年到子宫颈外口。最近20年来腹腔镜手术和子宫

镜手术技术的发展已成为妇科专业的一种重要的突破，现今在美国腹腔镜已成为妇

科最常用的手术器械。全世界对于永性绝育方法的需要是促进内窥镜外科发展的主

要原因。最重要的应用电凝方法改善了腹腔内止血的能力，使之有可能通过腹腔镜

完成手术操作。

1．中美学校体育发展史的相同点

1．1学校体育形成的时间大致相同。1828年，现代体育教育的创始人托马斯阿诺德创造性地提出了新的理论，将体育作为教育的一种重要手段并付诸实践，第一个把体育运动列为学校课程，对发展现代体育起到了决定性作用。中国现代意义学校体育的历史起点是在1840年鸦片战争以后，清政府为了富国强民，发起了洋务运动，1903年仿照外国兴办学校（称为学堂）。在开设科学知识学科以外，并设有“体操科”（体育课）［1］。主要教学内容为德国、瑞典、日本的普通体操，军事体操等。美国学校体育的萌芽期是1820年到南北战争。1848欧洲移民热潮登陆了美国，有很多体育家，将棒球、美式足球、篮球、排球等运动开始渗透到美国的教育体系中。1865年美国南北战争之后，体育活动逐渐向社会扩展传播，创立了独立的体育体系。1881年，体育开始列为学校正式课程。1．2学校体育发展目标基本相同。学校体育目标是指通过实践所要达到的预期结果，决定着学校体育的发展方向，是一个发展的、动态的、持续的概念体系。目前，中国学校体育以培养学生终身体育意识为目标，提出了“享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志”四位一体的学校体育目标。提倡在掌握运动技能同时开展健康教育，增强体质，磨炼意志，注重个性发展，培养良好心理品质，提高人际交往的能力与合作精神。美国的体育教育目标注重体现学生的主体地位和个体价值的挖掘，使学生的兴趣和个性得到充分发展，最大化地发挥每一个学生的潜能［2］。始终以人的身心健康为主要目标，通过体育教育促进学生在身体、认识、社会和情感四个方面的发展，培养学生终身体育活动的能力、意识和习惯。

2．中美学校体育发展史的差别

2．1学校体育指导思想。中国学校体育指导思想历经了一个曲折而艰难的历程：①严复等人的“通过体育强健身体”的思想阶段；②蔡元培等人的“军国民体育思想”阶段；③“自然体育思想”阶段；④苏联《劳卫制》阶段；⑤多元化阶段。“扬州工作会议”之后，“体育与竞技相结合体育思想”、“终身体育思想”以及“健康第一的指导思想”等［3］。19世纪初，德国体操率先进入美国。美国南北战争时期，军事训练是学校体育的主要形式。19世纪末，学校体育逐渐受到重视，主要内容是健康身体，为工业和军队提供强壮的劳动力。1900—1950年，以杜威为主的进步教育运动对当时美国体育教学产生了深远的影响［4］。其核心内容是使“学生成为一个全面完整的人”。20世纪60年代，在肯尼迪总统影响下，美国政府1980年的《全国的目标：增进健康，预防疾病》报告再次申明学校体育对人民健康水平的重要作用。这一时期，学校体育的指导思想以建立终身体育锻炼观念为目标。回顾中国学校体育思想的演变历程，受社会经济、政治等诸多因素的影响，体育教育思想过多强调学校体育的政治功能。2．2学校体育法制化时间不同。新中国成立以前，没有一部正规的法律文件。1995年颁布的《中华人民共和国体育法》填补了中国立法的一项空白，标志着中国体育工作开始进入依法治体的新阶段，是学校体育发展的里程碑。美国很重视通过立法推动本国体育事业的发展。1919年，美国国会通过了历史上第一个全国性体育立法“体育法案”。1972年，美国国会通过“第九教育修正案”，规定所有美国公民都具有同等接受教育、参加体育运动、使用体育设施的权利。1978年美国颁布的《业余体育法》对美国甚至国外的中小学体育教育产生了相当大的影响。和美国相比，中国体育法制化进程比较缓慢，立法工作依然不能满足中国快速发展的需要。目前，在我国依法治国的大环境下，依法治体体系会更加系统、完善。2．3管理体制不同。我国的政治体制的优点是政令统一、标准一致。缺点是不能因地制宜，缺乏生机和活力。目前，教育部作为国务院教育行政部门，主管全国教育工作。各直辖市设有教育委员会；各省、自治区设有教育厅；各地方市、区、县都设有相应的教育局或教育办公室。美国移民国家的特点和地方分权的管理制度使得美国学校教育呈多样化的局面。教育的主要管理机构分别为：联邦政府、州、学区、学校。联邦设教育部，负责制定教育国家标准和协调各州工作；州设教育厅，负责州内教育行政事务和具体教育问题的决策；学区设教育委员会，是本地区基层教育管理机构，负责管辖当地中小学。学校是负责教学工作的直接基层单位，可以根据本学区内的情况决定体育的发展方向和制定具体政策［5］。从总体上看，具有明显的区域性和多元化特点。2．4发展历程不同。清末洋务学堂的体育思想是“强民”“富国”，学校体育侧重对学生和全体民众进行尚武精神的培养和军事素质的训练。辛亥革命和北洋军阀时期，学校体育的发展受到严重的制约。国民政府时期，第一次设立了专门的体育管理机构，举办了四届全国运动会，制定了中国第一部中小学体育课程标准，首次把“体操课”改为“体育课”。新中国成立以后，学校体育的发展大致经历了四个发展阶段。初创阶段（1949—1957）：颁布了《准备劳动和卫国》，制定了中国第一部统一的体育教学大纲和教材。过渡阶段（1958—1965）：在“”的影响下，学校体育也受到了“左”的思潮以及经济条件的影响，学生体质普遍下降。畸形发展阶段（1966—1976）：学校体育基本上处于混乱和停滞状态。新的发展阶段（1977—）：1979年扬州会议是建国以来规模最大的一次学校体育卫生工作会议，使学校体育在改革开放初期有了良好发展。［6］美国学校体育的发展历程随着社会进步不断改进和完善。19世纪中期，德国、瑞典体操在美国盛行传播。19世纪末，进步教育之父帕克提出“教育要使学校适应儿童，而不是使儿童适应学校的”的原则，对当时的美国学校教育产生了相当大的影响。1917－1939年“大众体育运动”（sportforall）促使传统学校体育教育从以健康为目标向社会化目标转化。杜威的“新体育”理论形成了系统的的教学知识。国家运动和体育协会（NASPE）1995年颁布的《走向未来———国家体育标准》是美国学校体育史上一次具有重要意义的改革。2．5社会的重视程度不同。从晚清到新中国成立一百多年来，中国教育始终处于重文轻武的模式，以至于晚清及民国时期“国贫”“民弱”，备受外国列强的欺辱。建国以后，虽然经历了教育改革，但由于应试教育的影响，体育教育一直未能得到真正的重视［7］，严重影响了青少年的身心健康发展。在美国，体育课程是学校的核心课程，学校体育设施众多，能满足学生锻炼的需求。整个家庭的体育参与使得体育已经成为一种文化。政府的干预使体育成为一种解决劳动力过剩，失业人数增多等政治问题的手段。1955年，艾森豪威尔总统召开多次会议并成立了总统青年体格健全委员会，重视程度可见一斑。应试教育一直是中国学校教育的主流思想，轻视了学校体育对于健全人格的培养。美国的学校体育政府支持，法律保障，设施完善，全家参与，使得学校体育活动蓬勃发展，体育也是申请大学的一项主要的考察内容。

3．结语

通过对中美体育发展史的对比分析，差异关键在于文化和制度方面。中国重文轻体的主流社会价值观念使体育思想流于表面而难以深入人心，与学生“德、智、体”全面发展的目标相去甚远。美国提倡通过公平竞争和顽强拼搏获得财富和成功，因此，美国在教育方面注重体现学生的主体地位和挖掘个体价值，使学生个性得到充分发展。要想改变中国目前教育的困境，教育制度的改革首当其冲。逐步改变人们“学习好才是真的好”的思想观念，全面发展学生综合素质，培养身心健康、德才兼备的可塑之才。

[摘要]中国共产党人在领导中国改革开放30年的伟大社会变革中创立的包含邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等在内的中国特色社会主义理论体系，同马克思主义、列宁主义、思想创立时期的历史地位一样，都是能够反映时代特征，揭示人类发展规律，回答和解决重大、根本性问题，指导和引领社会前进，产生积极、深远影响，在马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的理论创新成果。[关键词]马克思主义列宁主义思想中国特色社会主义理论新里程碑新的时代呼唤新的思想，伟大变革必然产生伟大理论。凡是重要的历史发展时期，凡遇重大的社会变革实践，总能出现能够反映时代特征，揭示社会发展规律，统御和引导历史前进，产生深远重大影响，具有新里程碑意义的理论创新成果。从马克思主义诞生到列宁主义、思想创立无不如此。在改革开放的伟大实践中，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征结合起来，创立的中国特色社会主义理论，同样是马克思主义发展史上具有新里程碑意义的理论创新成果。马克思主义是关于人类社会发展规律的科学，它是应指导欧洲工人运动实践的需要而产生的，是伴随着引领和指导俄国十月革命、中国新民主主义革命、社会主义革命与建设、改革开放和现代化事业等重大社会变革实践活动的发展而不断丰富发展的。在每一个重要历史时期产生的相应理论创新成果，推动着工人阶级及其先进政党对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律认识的不断深化，指导着人类改造世界实践活动的持续深入，以新里程碑的历史姿态丰富、发展着马克思主义的理论宝库，彰显着这一科学理论的强大生命力。一、马克思主义诞生，是在自由资本主义时代，马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的开创性的起点标志在19世纪上半叶，自由资本主义正处于上升时期、并被人们宣扬为“永恒的社会”、社会主义运动刚刚兴起的时候，随着工人阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，英国、德国、法国等欧洲工人阶级运动的发展，迫切需要先进的理论来武装和指导的时候，迫切需要回答“什么是资本主义不可克服的矛盾，它能不能被社会主义所取代”这一重大和带有根本性问题的时候，马克思主义应运而生。马克斯、恩克斯充分借鉴和批判地吸收前人研究的重要成就，总结了自然科学的最新成果，结合工人运动的实践经验，以超凡的理论开拓精神，进行了独树一帜的伟大理论创造，为人类贡献了剩余价值理论、历史唯物主义哲学，创立了包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等理论在内的具有划时代意义的马克思主义。马克思主义理论的创立是马克思主义发展史上具有里程碑意义的、开创性的起点标志。而这个标志起始于1848年马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》的发表。尽管在马克思、恩格斯在世时就已发现《宣言》的“有些地方已经过时了”，但它的基本原理至今还是正确的。其基本结论是：生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾，是其不可克服的痼疾，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。这个结论有力地鼓舞和指导了世界无产阶级革命运动的蓬勃发展。二、列宁主义的创立，是在资本主义发展到垄断阶段，马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的理论创新成果马克思主义的强大生命力，在于它与时代同行，与本国具体实际相结合，指导实践取得成功，不断产生理论创新成果。19世纪末20世纪初，资本主义发展到垄断阶段即帝国主义阶段，世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。而处于帝国主义各种矛盾交汇点的俄国，由于沙皇专制统治、国家政权处于风雨飘摇之中。俄国人民此起彼伏的革命斗争发展，迫切需要布尔什维克党人从理论上正确回答：“社会主义革命能不能首先在俄国取得胜利”这个新时代必须解决的重大和带有根本性的问题。对这个问题的回答直接涉及到社会主义革命在资本主义统治薄弱链条的俄国能否首先取得成功。因为马克思、恩克斯曾认为，社会主义要想取代资本主义，“将在一切文明国家里，至少在英国、美国、德国同时发生革命”。列宁从不拘泥于马克思主义的个别论断，他说：“只有不可救药的书呆子，才会单靠马克思关于另一历史时代的某一论断，来解决当前发生的独特而复杂的问题。”他立足于当前，立足于俄国实际，全面、系统分析了帝国主义的主要特征，深刻揭示了资本主义经济政治发展不平衡的绝对规律，得出了“社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获取胜利”的基本结论。这就为俄国十月革命提供了科学的指南，指明了胜利的前景。1916年发表的《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》等著作，是列宁主义代表性和标志性著作，是帝国主义与无产阶级革命的时代初期，马克思主义发展史上具有新里程碑意义的理论创新成果。它不仅指导了俄国十月革命的胜利，而且鼓舞和推动了世界工人运动。三、思想是在战争与革命时代背景下，马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的理论创新成果，是中国化马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的和开创性理论创新的起点性标志十月社会主义革命在封建资本主义的俄国取得了胜利，给全世界无产阶级和被压迫民族和人民争取解放的斗争以巨大鼓舞，鼓舞了在黑暗中摸索的中华民族奋起革命的斗志和自己掌握命运的信心。在像中国这样贫穷落后的半殖民地、半封建的东方大国如何争取革命胜利，如何走上社会主义道路？马克思、恩格斯、列宁虽给指明了方向和原则，却根本没有解决中国问题的具体答案。而在20世纪20年代末30年代初中国共产党内的“左”倾教条主义者照抄照搬马克思主义的词句和俄国革命的模式，提出所谓“城市中心论”，主张争取一个省和几个省武装暴动的胜利，结果“以卵击石”，使我们党积蓄起来的革命力量惨遭重大损失，差一点断送中国革命。从不把马克思主义看作僵死的教条，而是将其看作必须同本国实际相结合的科学。他强调：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的政党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”正是这种对待马克思主义的科学态度和坚持不懈的探索精神，才使他完成了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，创立了思想。坚持实事求是的思想路线，科学地分析了旧中国的基本国情，及时放弃首先攻打敌人力量强大的中心城市的错误路线，制定了首先在敌人统治力量薄弱的农村建立革命根据地、以农村包围城市最后夺取全国胜利的正确战略，指引中国革命取得了成功。新中国成立后，他又不失时机地通过和平改造，将新民主主义过渡到了社会主义。为代表的中国共产党人是不懈的探索者，在把马克思主义基本原理同我国社会主义建设的具体实际相结合的过程中，提出了许多正确的理论原则和政策，为中国特色社会主义理论体系的创立奠定了基础。他在1926年发表的《中国社会各阶级的分析》、1930年发表的《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》和1940年发表的《新民主主义论》，1956年发表的《论十大关系》和1957年发表的《关于正确处理人民内部矛盾问题》等等著作都是马克思主义发展史上具有新里程碑意义的理论创新成果，是马克思主义中国化发展史上具有开拓性、新里程碑意义的起点标志。四、中国特色社会主义理论是在和平与发展的时代主题下，马克思主义发展史上和中国化马克思主义发展史上都具有崭新里程碑意义的理论创新成果[摘要]中国共产党人在领导中国改革开放30年的伟大社会变革中创立的包含邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等在内的中国特色社会主义理论体系，同马克思主义、列宁主义、思想创立时期的历史地位一样，都是能够反映时代特征，揭示人类发展规律，回答和解决重大、根本性问题，指导和引领社会前进，产生积极、深远影响，在马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的理论创新成果。[关键词]马克思主义列宁主义思想中国特色社会主义理论新里程碑新的时代呼唤新的思想，伟大变革必然产生伟大理论。凡是重要的历史发展时期，凡遇重大的社会变革实践，总能出现能够反映时代特征，揭示社会发展规律，统御和引导历史前进，产生深远重大影响，具有新里程碑意义的理论创新成果。从马克思主义诞生到列宁主义、思想创立无不如此。在改革开放的伟大实践中，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征结合起来，创立的中国特色社会主义理论，同样是马克思主义发展史上具有新里程碑意义的理论创新成果。马克思主义是关于人类社会发展规律的科学，它是应指导欧洲工人运动实践的需要而产生的，是伴随着引领和指导俄国十月革命、中国新民主主义革命、社会主义革命与建设、改革开放和现代化事业等重大社会变革实践活动的发展而不断丰富发展的。在每一个重要历史时期产生的相应理论创新成果，推动着工人阶级及其先进政党对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律认识的不断深化，指导着人类改造世界实践活动的持续深入，以新里程碑的历史姿态丰富、发展着马克思主义的理论宝库，彰显着这一科学理论的强大生命力。一、马克思主义诞生，是在自由资本主义时代，马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的开创性的起点标志在19世纪上半叶，自由资本主义正处于上升时期、并被人们宣扬为“永恒的社会”、社会主义运动刚刚兴起的时候，随着工人阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，英国、德国、法国等欧洲工人阶级运动的发展，迫切需要先进的理论来武装和指导的时候，迫切需要回答“什么是资本主义不可克服的矛盾，它能不能被社会主义所取代”这一重大和带有根本性问题的时候，马克思主义应运而生。马克斯、恩克斯充分借鉴和批判地吸收前人研究的重要成就，总结了自然科学的最新成果，结合工人运动的实践经验，以超凡的理论开拓精神，进行了独树一帜的伟大理论创造，为人类贡献了剩余价值理论、历史唯物主义哲学，创立了包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等理论在内的具有划时代意义的马克思主义。马克思主义理论的创立是马克思主义发展史上具有里程碑意义的、开创性的起点标志。而这个标志起始于1848年马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》的发表。尽管在马克思、恩格斯在世时就已发现《宣言》的“有些地方已经过时了”，但它的基本原理至今还是正确的。其基本结论是：生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾，是其不可克服的痼疾，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。这个结论有力地鼓舞和指导了世界无产阶级革命运动的蓬勃发展。二、列宁主义的创立，是在资本主义发展到垄断阶段，马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的理论创新成果马克思主义的强大生命力，在于它与时代同行，与本国具体实际相结合，指导实践取得成功，不断产生理论创新成果。19世纪末20世纪初，资本主义发展到垄断阶段即帝国主义阶段，世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。而处于帝国主义各种矛盾交汇点的俄国，由于沙皇专制统治、国家政权处于风雨飘摇之中。俄国人民此起彼伏的革命斗争发展，迫切需要布尔什维克党人从理论上正确回答：“社会主义革命能不能首先在俄国取得胜利”这个新时代必须解决的重大和带有根本性的问题。对这个问题的回答直接涉及到社会主义革命在资本主义统治薄弱链条的俄国能否首先取得成功。因为马克思、恩克斯曾认为，社会主义要想取代资本主义，“将在一切文明国家里，至少在英国、美国、德国同时发生革命”。列宁从不拘泥于马克思主义的个别论断，他说：“只有不可救药的书呆子，才会单靠马克思关于另一历史时代的某一论断，来解决当前发生的独特而复杂的问题。”他立足于当前，立足于俄国实际，全面、系统分析了帝国主义的主要特征，深刻揭示了资本主义经济政治发展不平衡的绝对规律，得出了“社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获取胜利”的基本结论。这就为俄国十月革命提供了科学的指南，指明了胜利的前景。1916年发表的《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》等著作，是列宁主义代表性和标志性著作，是帝国主义与无产阶级革命的时代初期，马克思主义发展史上具有新里程碑意义的理论创新成果。它不仅指导了俄国十月革命的胜利，而且鼓舞和推动了世界工人运动。三、思想是在战争与革命时代背景下，马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的理论创新成果，是中国化马克思主义发展史上具有崭新里程碑意义的和开创性理论创新的起点性标志十月社会主义革命在封建资本主义的俄国取得了胜利，给全世界无产阶级和被压迫民族和人民争取解放的斗争以巨大鼓舞，鼓舞了在黑暗中摸索的中华民族奋起革命的斗志和自己掌握命运的信心。在像中国这样贫穷落后的半殖民地、半封建的东方大国如何争取革命胜利，如何走上社会主义道路？马克思、恩格斯、列宁虽给指明了方向和原则，却根本没有解决中国问题的具体答案。而在20世纪20年代末30年代初中国共产党内的“左”倾教条主义者照抄照搬马克思主义的词句和俄国革命的模式，提出所谓“城市中心论”，主张争取一个省和几个省武装暴动的胜利，结果“以卵击石”，使我们党积蓄起来的革命力量惨遭重大损失，差一点断送中国革命。从不把马克思主义看作僵死的教条，而是将其看作必须同本国实际相结合的科学。他强调：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的政党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”正是这种对待马克思主义的科学态度和坚持不懈的探索精神，才使他完成了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，创立了思想。坚持实事求是的思想路线，科学地分析了旧中国的基本国情，及时放弃首先攻打敌人力量强大的中心城市的错误路线，制定了首先在敌人统治力量薄弱的农村建立革命根据地、以农村包围城市最后夺取全国胜利的正确战略，指引中国革命取得了成功。新中国成立后，他又不失时机地通过和平改造，将新民主主义过渡到了社会主义。为代表的中国共产党人是不懈的探索者，在把马克思主义基本原理同我国社会主义建设的具体实际相结合的过程中，提出了许多正确的理论原则和政策，为中国特色社会主义理论体系的创立奠定了基础。他在1926年发表的《中国社会各阶级的分析》、1930年发表的《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》和1940年发表的《新民主主义论》，1956年发表的《论十大关系》和1957年发表的《关于正确处理人民内部矛盾问题》等等著作都是马克思主义发展史上具有新里程碑意义的理论创新成果，是马克思主义中国化发展史上具有开拓性、新里程碑意义的起点标志。四、中国特色社会主义理论是在和平与发展的时代主题下，马克思主义发展史上和中国化马克思主义发展史上都具有崭新里程碑意义的理论创新成果

编者按：本文主要从会计信息相关性和可靠性的定义；相关性与可靠性的关系；相关性与可靠性在资产负债表下的分析；结论进行论述。其中，主要包括：会计信息的相关性与可靠性是构成会计信息质量特征的两个主要方面、相关性的定义、相关性就是与信息主体相联系或有关系、可靠性的定义、可靠性是指确保信息能免于错误及偏差、西方会计学界的观点、我国会计学界的观点、资产负债观的定义及历史演变、资产负债观的定义、资产负债观的历史演变、相关性与可靠性在资产负债表下的分析、相关性的分析、可靠性的分析、收付实现观侧重信息的可靠性等，具体请详见。

会计信息的相关性与可靠性是构成会计信息质量特征的两个主要方面。它们既相辅相成,共同服务于会计目标,又存在着此消彼长的矛盾关系,不可能达到完全协调。因此两者是一对矛盾的统一体。对二者谁更重要的判断,体现在会计发展史中的两种会计理念中。

一、会计信息相关性和可靠性的定义

(一)相关性的定义

通俗地讲,相关性就是与信息主体相联系或有关系。FASB认为,相关性包括两层意义:内容相关,即预测价值和反馈价值;时间相关,即及时性。IASB在《关于编报财务报表的框架》中对相关性做如下定义:当信息能够帮助使用者判别过去、现在和未来事项或者通过确证或纠正使用者过去的评价,从而影响到使用者的经济决策时,信息就具有相关性。同时认为,信息要与决策相关必须具有预测价值。提高会计信息的相关性,不仅要保证会计准则的制定质量和会计信息披露的充分性,还需要考虑会计信息的及时性。(杜兴强,2008)

(二)可靠性的定义

西方社会的变迁从各个方面都影响着西方女性文学的发展。不可否认的事实是，女性和男性一样，从一开始便拥有着丰富的艺术的创造力。在西方，有文字记载的文学史开始以后便留有了女性作家的印记。然而，此后的近两千年的西方文学史中，出现了非常多的文学巨匠，但是我们却很难说出一位能够让我们铭记于心的女作家的名字。19实际以前女性文学的沉寂并不能说明女性艺术天赋的丧失，而是在西方两千年的男权统治的社会里受到的性别歧视，使得他们的艺术天赋受到压抑而无法体现出来。在这样的历史环境下，即使出现过极少数女性作家的优秀作品，但最终被岁月尘封。19世纪人权运动的出现才真正意义上的促成了西方女性文学的产生。在法国大革命所倡导的自由、平等、博爱及天赋人权等思想的影响下，从19世纪30年代起，在自由、平等、天赋人权等思想的影响下，一场为女性争取各方面权益的女权运动产生并蓬勃发展。女性作家的艺术天赋得以释放，大批优秀的女作家和作品在西方文学世界中大放异彩，西方女性文学进入了发展的黄金时期。20世纪60年代是女权运动的又一次高潮。人们在质疑父权制思想文化的同时，给予了女性作家及作品更多的关注，并开始对女性文学的意义进行了研究。时至今日，西方女性文学波澜壮阔的景观，从不同方面反映了西方女性的生存需求和精神发展的需要。本文以时间顺序，对西方女性文学的发展史作一个简单的介绍。

一、文艺复兴时期到18世纪末的西方女性文学

早在文艺复兴时期，西方便有了女性文学的踪迹。但是从文艺复兴时期到18世纪末这一漫长的时期，在史料中却找不到一位有名望的女性作家。这一时期的西方妇女的自我意识还很不突出，但从这一时期仅存的少数几部女性作家的作品中却很容易感受到她们对于自由和平等权利的强烈愿望。17-18世纪西方社会发生的重大变革促成了西方女性文学的起步。17-18世纪，由于诗歌体裁的文学作品很难达到西方女性作家表达自己内心想法的要求，于是她们选择了小说这一比较自由的文学形式。正是由此，西方女性文学在西方文学史上最初的贡献，同时也是最大的贡献也就是在小说方面。欧洲第一部完整的心理小说及欧洲第一部批判奴隶制的作品均是出自女性作家之手；伊莱莎•海伍德的代表作《多余的爱情》是英国当时除《鲁滨孙漂流记》之外最畅销的小说；安•瑞德克利夫的《乌尔多福的奥秘》是哥特小说的经典之作，它确定了哥特小说在英国的地位，而且还深刻影响了德国和美国等国家的文学创作。这些都很好说明了当时女性小说文学在西方文学发展史上的重要地位，她们对于西方文学特别是小说的发展的贡献是无法替代的。总之，文艺复兴时期到18世纪末的西方女性文学虽然还没有呈现出洋洋大观的局面，但她们对西方文学所做出的巨大贡献早已使得她们成为了西方文学史中极为重要的一部分。

二、19世纪的西方女性文学

19世纪人权运动的出现才真正意义上的促成了西方女性文学的产生，这一时期也是女性文学发展的黄金时期。19世纪是西方文学史上一个重要的转型时期。人权运动使得19世纪的西方妇女的生活状况得到了极大的改善，同时，她们也获得了选举权、财产权、接受高等教育和出版著作等权利。19世纪女性作家的数量急剧增加，同时也出现了很多才华出众的女作家和经典的女性文学作品。但是，19世纪的西方妇女在意识形态领域仍处于附属男性的地位。这一时期把顺从男人的家庭主妇定义为完美的女性，否则，则被称之为“魔鬼”。这一时期女作家作品中对所谓女性美德的宣扬就是在这样的一种女性观的制约下形成的。浪漫主义是19世纪的西方女性文学的典型艺术风格。西方19世纪初盛行的浪漫主义思潮对当时的女性作家的影响很明显，女性作家的作品中抒发个人情感、歌颂大自然、描绘理想的比比皆是。19世纪的女作家以她们独特的视角和审美观对社会进行观察后，也对社会的现实进行了深刻的批判。在对社会现实进行批判的同时，女作家们也很关注合反映女性在社会现实中受到的不平等待遇。她们通过一部部作品在诉说19世纪妇女所受的痛苦遭遇和社会压力的同时，并开始大胆地对女性意识的觉醒和女性内心深层的感受进行描写。

三、20世纪的西方女性文学

把握马克思主义发展的历史经验，坚定对马克思主义的信仰，增强全面贯彻“三个代表”重要思想的坚定性和自觉性。对马克思主义的信仰问题，是坚持和发展马克思主义的首要问题。马克思自从发现了唯物史观和剩余价值学说，将社会主义变成了科学之后，便毅然地同以往的信仰实行决裂，并对这些信仰进行了清理和批判。他坚信自己的新学说是科学真理和行动的指南，并为之付出了毕生的精力。列宁是伟大的马克思主义的坚定信仰者，坚信马克思主义理论是“最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论”，“遵循着马克思的理论的道路前进，我们将越来越接近客观真理(但决不会穷尽它)；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”列宁坚定不移地为捍卫、坚持和发展马克思主义奋斗了一生。坚信“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论”，坚持并创造性地发展了马克思列宁主义，实现了马克思主义中国化历程中的第一次大飞跃，创立了思想。邓小平是捍卫、坚持和发展马列主义、思想的杰出代表，他把坚持马列主义、思想规定为立国之本的“四项基本原则”之一，在要求说“新话”的同时，强调“老祖宗不能丢”。邓小平理论就是在新的历史条件下对马列主义、思想的重大创新。这一重大贡献正是建立在“老祖宗不能丢”的坚定信仰之上的。马克思主义发展的历史经验表明，只有坚定地信仰马克思主义，才能坚持和发展马克思主义。

坚定马克思主义信仰，具有重要的现实意义。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、思想和邓小平理论的继承和发展，是当代中国共产党人坚定地信仰马克思主义、在新的历史条件下高举马克思主义旗帜的集中体现。只有坚定地信仰马克思主义，才能真正做到高举邓小平理论伟大旗帜，不断增强贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性。马克思主义是在曲折中发展的。既然曲折是客观存在的，我们就不应该惧怕它；既然曲折之后必有大的发展，我们的信仰就应该更加坚定。1999年，英国广播公司通过互联网在不同种族、不同信仰、不同意识形态、不同社会制度的国家，举行了一次全球范围的“千年思想家”网上民意测验活动，以推举过去一千年中最有影响力的人物，结果，马克思的得票高居榜首。这个结果告诉我们，马克思的感召力、影响力和历史穿透力是千年世界无以伦比的。正如同志深刻指出的那样：一百多年来，没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样，保持它的勃勃生机，对推动社会进步起那样巨大的作用，造成那样深远的影响。尽管现在世界上的情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。

以科学的态度对待马克思主义，发扬实事求是精神，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来。以科学的态度对待马克思主义，既是坚定马克思主义信仰的基础，也是坚持和发展马克思主义的本质要求。科学的信仰是以科学为前提的，是来自科学、依靠科学而形成和发展的。信仰的持久而强大的生命力不是人类的精神世界所固有的，也不是仅靠教化获得和维系的，从根本上说，是科学赋予的。马克思主义是迄今为止关于人类历史发展规律的最严整最有生命力的科学。但是，科学不会自然地满足人，不会自然地生成信仰。只有以科学的态度来对待科学，才能实现科学的价值，才能在科学之树上开放出永不凋谢的信仰之花，也才能坚持和发展好马克思主义这门科学，使之永葆勃勃生机与活力。

科学态度就是实事求是的态度。实事求是是全部科学和科学精神的核心与实质，是马克思主义的精髓与灵魂。抓住了实事求是，就抓住了马克思主义的本质；丢掉了实事求是，就丢掉了马克思主义的灵魂。

以实事求是的科学态度对待马克思主义，要求我们必须从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，对马克思主义的错误和教条式的理解，必然导致对马克思主义信仰的动摇和丧失，甚至堕落为马克思主义的敌人；以错误的和教条式的理解来指导革命和建设，就会给党和人民的事业带来重大损失。

在我党历史上，由于对马克思主义的错误的和教条式的理解，几经导致路线性的失误，使党和人民的事业遭受了不少挫折。历史经验反复证明，一部马克思主义发展史，就是一部解放思想、实事求是的历史，只有以实事求是的科学态度对待马克思主义，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，才能永葆马克思主义信仰的科学性、纯洁性和坚定性，永葆党的指导思想和各项路线方针政策的正确性。

摘要：空想社会主义，是一种普遍的历史现象。社会主义由空想发展到现实发生在20世纪初的俄国，真正完成了理论到实践的飞跃。社会主义是怎样从空想发展到科学的？这是研究社会主义发展历史进程的首要问题。

关键词：空想社会主义剥削马克思恩格斯

关于“社会主义”的最早使用，通常认为是19世纪30至40年代，“社会主义”一词在西欧广为流传。起初，这个词含有为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思，容许财产不平等存在。而当时的“共产主义”一词，则一般是指通过生产资料（有时也包括生活资料）公有的办法来建立社会平等，主张取消财产不平等。所以无产阶级革命导师对于科学社会主义以前的空想社会主义和空想共产主义理论，有时统称为“社会主义”，有时则加以区别。马克思、恩格斯使用了“社会主义”一词，并作了科学解释，使社会主义由空想变为科学。

无产阶级开始独立的政治斗争以后，资产阶级经常利用“社会主义”来反对阶级斗争和无产阶级革命。恩格斯曾指出：“在1847年，社会主义是资产阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。”马克思在1842年10月15日写的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中，恩格斯在1843年写的《大陆上社会改革运动的进展》一文中，分别首次使用了“社会主义”一词，并赋予了科学的含义。不过在当时，马克思、恩格斯是把社会主义作为共产主义的同义语来使用的。从此以后，作为思潮的名称，“社会主义”通常是指科学社会主义，是关于无产阶级解放条件的学说，即关于消灭一切阶级实现共产主义的一般规律的科学。但是，“社会主义”仍有各种各样的含义和用法。

马克思、恩格期在《共产党宣言》中，把除了科学社会主义以外的19世纪中叶在欧洲流行的社会主义思潮归纳为反动的社会主义（包括封建社会主义、小资产阶级社会主义和“真正”社会主义、资产阶级社会主义和批判的空想的社会主义）。空想社会主义者用这个词来表达他们不满资本主义社会中盛行的个人主义而期望实现的集体主义理想。然而，无可否认的是空想社会主义必定也有其可取之处。社会的发展是一个不断进步的过程，设想一种理想的社会以宣布历史的终结最后总是陷入虚幻的空想。社会主义不是人类社会的终极形态，作为对资本主义社会的超越，它只是人作为真正人的起始点。所以社会主义的真正韵味应当在超越资本主义社会、推进社会向前发展的现实运动中。社会主义是无产阶级解放斗争的过程，而不是一个静止、凝固的社会状态。在这个过程中社会主义不但对资本主义实施否定，而且时时都处在自我否定中通过不断的自我否定，社会主义不断地获得它崭新的意义。因此，马克思主义认为，在某个历史时期对社会主义的未来进行描述只能具有相对的真理性，并且这种描述越是具体，空想的成分就越多。由此社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。圣西门把社会主义社会看作人类合乎理性的要求，是社会发展的终极理想。在这个社会中人们现在看到的比比皆是的消极和丑恶现象被洗涤殆尽，人们迎来的是幸福美满的新生活。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。在经济方面，空想社会主义淋漓尽致地谴责了资本主义的残酷剥削，揭露了这种新的私有制度所造成的贫富对立和无产者受奴役、受剥削的悲惨状况；在政治方面，空想社会主义揭露和批判了资本主义政治制度对人民的奴役实质；在意识形态方面，空想社会主义指出了资本主义社会是“利己主义”的基本根源。空想社会主义的这些揭露和批判，对于揭露私有制社会的黑暗与被超越的必要性，促发人民对现存社会的否定意识具有重要的意义。科学社会主义诞生前存在的、无产阶级先驱者的不成熟的社会主义、共产主义理论和实践。空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30至40年代，是资本主义生产方式产生和成长时期剥削者与被剥削者间对立的反映，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。它分三个阶段。16、17世纪的空想社会主义，主要特点是：对未来的理想社会制度只是一种文学描述；提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓；在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以莫尔、闵采尔为代表。18世纪的空想社会主义，主要特点是：认识进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”的形式作出明确的规定，对人类社会发展规律的探索，对私有制、特别是资本主义私有制的批判，对私有制引起的经济上的不平等，进而导致政治上的不平等的论述，对过去所有的国家制度都是建立在私有制基础上、并为富人服务的分析等，已经接近历史的实际；有了初步的阶级观点，绝对平均主义的、苦修苦炼的、禁欲主义的、斯巴达式的共产主义是其突出特点；在设计未来理想社会的蓝图时，以农村公社和手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以摩莱里、巴贝夫为代表。19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，其主要特点是：批判矛头直接对准资本主义制度；理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质；在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。这时期的空想社会主义者以圣西门、傅立叶和欧文为代表。他们甚至进行了社会实验，1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区实验，但实验以失败告终。

但是，无可否认的是科学社会主义是在西方空想社会主义基础上直接发展起来的。19世纪30至40年代，欧美主要资本主义国家相继过渡到机器大工业阶段，资本主义制度存在的合理性及其发展的局限性都充分显示了出来，这为人们正确认识资本主义向何处去、人类社会向何处去，提供了足够的历史素材。可见，马克思主义是应运而生的。以1848年2月马克思和恩格斯发表的《共产党宣言》为标志，社会主义从空想发展到科学阶段。从此，关于社会主义是社会进步合乎规律的结果学说代替了乌托邦的幻想，把社会主义思想发展的进程推进到了一个崭新的历史时期。社会主义自从由空想变为科学以后，就作为一种现实的运动在世界范围内开展起来。巴黎公社的成立，十月革命的胜利，都是很好的证明。

众所周知，二战以后日本的强大在很大程度上得益于其技术立国的国策。在这种思想指导下，日本的"科技六法"较为完备，而专利法是其核心部分。在专利法的推动下，日本企业的技术改良与创新意识强烈，其专利申请量居世界第一。作为一种武器，专利制度不仅为日本企业带来了巨大的活力和广阔的发展空间，而且也为日本战后经济的繁荣提供了坚实而有力的保障。

一、日本专利制度的缘起

古代日本是在中国文化影响下发展起来的后进国家。一般来说，先进的文明古国都先经历青铜器时代，然后才可能进入铁器时代；但日本却借助中国大陆文化，从原始渔猎采集时代直接发展到铁器时代，进入农耕文明。同时，也正是由于中国文化的影响，"日本人的人生观表现在他们的忠、孝、情义、仁、人情等德行规定之中。"[①]这样，日本人"一贯重视非物质资源"，并认为"精神就是一切，是永存的。物质当然也是不可缺少的，但那却是次要的，瞬间的。"[②]在这种文化下，尽管有一些悬赏征集发明的事例，但整个文化氛围是抑制技术创新，甚至有时会出现禁止创新与改进的现象。例如，德川时期就实行锁国政策，1721年（享保6年）公布的《新规法度》布告曰："总而言之，新型者，如器体、织品之类，均不得制造。"又有云："诸商品本应依据传统古风，近年却改变花色品种，制造新奇之物，此类均予以禁止，切记。"

改变这种局面的，首先是"兰学"[③]在日本的兴起；其次是"明治维新"的全面改革。前者为西学在日本发展作了一些铺垫；后者则为日本确立西方"科学、产业、教育三位一体的国家政策"[④]奠定了坚实的基础。在这种基础上，为促进产业经济发展，最初将欧美专利制度介绍到日本的，是明治时代的启蒙思想家福泽谕吉（1834-1901年）。福泽谕吉不同于其他启蒙思想家的地方在于，他不仅认识到日本科技落后的表面现象，还能认识到"不及外国之处，就是学术、贸易和法律。"[⑤]他首先将欧美的专利制度介绍到日本。而且，在他倡导下，日本社会各界纷纷介绍、解释西方专利制度，并主张尽快在日本实行这种法律制度。

1871年（明治4年），日本颁布了《专卖简则》。尽管该简则在实行后的第二年就遭到了废止，但其仿效欧美专利制度，开风气之先，仍为日本人称道不已。《专卖简则》共19条。简则开宗明义："任何物品的发明人，在近来专卖御差的管辖下，有申请者，均可按规定向内民部省提出申请。"该简则采取先申请原则，允许延长有效期和缓缴专利费，还对使用发明和专利标志方面作了相关规定。这些规定，突破了传统习俗与禁锢，在当时是"一个非常进步的规定"[⑥]。后来，《专卖简则》虽然被废止，但先进的专利思想已经深入人心，在日本国民、特别是一些科技工作人员中产生了巨大的影响，并最终为专利制度在日本的确立奠定了基石。

二、近代专利制度在日本的确立

把握马克思主义发展的历史经验，坚定对马克思主义的信仰，增强全面贯彻“三个代表”重要思想的坚定性和自觉性。对马克思主义的信仰问题，是坚持和发展马克思主义的首要问题。马克思自从发现了唯物史观和剩余价值学说，将社会主义变成了科学之后，便毅然地同以往的信仰实行决裂，并对这些信仰进行了清理和批判。他坚信自己的新学说是科学真理和行动的指南，并为之付出了毕生的精力。列宁是伟大的马克思主义的坚定信仰者，坚信马克思主义理论是“最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论”，“遵循着马克思的理论的道路前进，我们将越来越接近客观真理(但决不会穷尽它)；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”列宁坚定不移地为捍卫、坚持和发展马克思主义奋斗了一生。坚信“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论”，坚持并创造性地发展了马克思列宁主义，实现了马克思主义中国化历程中的第一次大飞跃，创立了思想。邓小平是捍卫、坚持和发展马列主义、思想的杰出代表，他把坚持马列主义、思想规定为立国之本的“四项基本原则”之一，在要求说“新话”的同时，强调“老祖宗不能丢”。邓小平理论就是在新的历史条件下对马列主义、思想的重大创新。这一重大贡献正是建立在“老祖宗不能丢”的坚定信仰之上的。马克思主义发展的历史经验表明，只有坚定地信仰马克思主义，才能坚持和发展马克思主义。

坚定马克思主义信仰，具有重要的现实意义。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、思想和邓小平理论的继承和发展，是当代中国共产党人坚定地信仰马克思主义、在新的历史条件下高举马克思主义旗帜的集中体现。只有坚定地信仰马克思主义，才能真正做到高举邓小平理论伟大旗帜，不断增强贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性。马克思主义是在曲折中发展的。既然曲折是客观存在的，我们就不应该惧怕它；既然曲折之后必有大的发展，我们的信仰就应该更加坚定。1999年，英国广播公司通过互联网在不同种族、不同信仰、不同意识形态、不同社会制度的国家，举行了一次全球范围的“千年思想家”网上民意测验活动，以推举过去一千年中最有影响力的人物，结果，马克思的得票高居榜首。这个结果告诉我们，马克思的感召力、影响力和历史穿透力是千年世界无以伦比的。正如同志深刻指出的那样：一百多年来，没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样，保持它的勃勃生机，对推动社会进步起那样巨大的作用，造成那样深远的影响。尽管现在世界上的情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。

以科学的态度对待马克思主义，发扬实事求是精神，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来。以科学的态度对待马克思主义，既是坚定马克思主义信仰的基础，也是坚持和发展马克思主义的本质要求。科学的信仰是以科学为前提的，是来自科学、依靠科学而形成和发展的。信仰的持久而强大的生命力不是人类的精神世界所固有的，也不是仅靠教化获得和维系的，从根本上说，是科学赋予的。马克思主义是迄今为止关于人类历史发展规律的最严整最有生命力的科学。但是，科学不会自然地满足人，不会自然地生成信仰。只有以科学的态度来对待科学，才能实现科学的价值，才能在科学之树上开放出永不凋谢的信仰之花，也才能坚持和发展好马克思主义这门科学，使之永葆勃勃生机与活力。

科学态度就是实事求是的态度。实事求是是全部科学和科学精神的核心与实质，是马克思主义的精髓与灵魂。抓住了实事求是，就抓住了马克思主义的本质；丢掉了实事求是，就丢掉了马克思主义的灵魂。

以实事求是的科学态度对待马克思主义，要求我们必须从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，对马克思主义的错误和教条式的理解，必然导致对马克思主义信仰的动摇和丧失，甚至堕落为马克思主义的敌人；以错误的和教条式的理解来指导革命和建设，就会给党和人民的事业带来重大损失。

在我党历史上，由于对马克思主义的错误的和教条式的理解，几经导致路线性的失误，使党和人民的事业遭受了不少挫折。历史经验反复证明，一部马克思主义发展史，就是一部解放思想、实事求是的历史，只有以实事求是的科学态度对待马克思主义，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，才能永葆马克思主义信仰的科学性、纯洁性和坚定性，永葆党的指导思想和各项路线方针政策的正确性。坚持实践第一的观点，一切从实际出发，理论联系实际，是实事求是的本质要求。实践性是马克思主义的根本特征。马克思主义是一定社会实践的产物，是在实践基础上不断发展的科学。马克思主义发展史表明，马克思主义每一次重大发展，都是和一定历史条件下的实践要求相联系的。马克思主义之所以是科学，不仅在于它是从实践中来又经过实践检验被证明是正确的真理，而且是随着实践的发展而发展的真理。马克思主义的经典作家并没有穷尽真理。实践是无止境的，马克思主义的发展也是永无止境的。实践对马克思主义需要到什么程度，马克思主义就发展到什么程度。纵观马克思主义发展的历程，从马列主义、思想、邓小平理论到“三个代表”重要思想的发展，充分证明了马克思主义是随着实践的发展而不断发展着的。坚定地信仰马克思主义，既要坚持在实践中发展马克思主义，同时又必须用发展着的马克思主义指导新的实践。这就要求我们对待马克思主义所必须采取科学的态度。

把握马克思主义发展的历史经验，坚定对马克思主义的信仰，增强全面贯彻“三个代表”重要思想的坚定性和自觉性。对马克思主义的信仰问题，是坚持和发展马克思主义的首要问题。马克思自从发现了唯物史观和剩余价值学说，将社会主义变成了科学之后，便毅然地同以往的信仰实行决裂，并对这些信仰进行了清理和批判。他坚信自己的新学说是科学真理和行动的指南，并为之付出了毕生的精力。列宁是伟大的马克思主义的坚定信仰者，坚信马克思主义理论是“最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论”，“遵循着马克思的理论的道路前进，我们将越来越接近客观真理(但决不会穷尽它)；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”列宁坚定不移地为捍卫、坚持和发展马克思主义奋斗了一生。坚信“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论”，坚持并创造性地发展了马克思列宁主义，实现了马克思主义中国化历程中的第一次大飞跃，创立了思想。邓小平是捍卫、坚持和发展马列主义、思想的杰出代表，他把坚持马列主义、思想规定为立国之本的“四项基本原则”之一，在要求说“新话”的同时，强调“老祖宗不能丢”。邓小平理论就是在新的历史条件下对马列主义、思想的重大创新。这一重大贡献正是建立在“老祖宗不能丢”的坚定信仰之上的。马克思主义发展的历史经验表明，只有坚定地信仰马克思主义，才能坚持和发展马克思主义。

坚定马克思主义信仰，具有重要的现实意义。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、思想和邓小平理论的继承和发展，是当代中国共产党人坚定地信仰马克思主义、在新的历史条件下高举马克思主义旗帜的集中体现。只有坚定地信仰马克思主义，才能真正做到高举邓小平理论伟大旗帜，不断增强贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性。马克思主义是在曲折中发展的。既然曲折是客观存在的，我们就不应该惧怕它；既然曲折之后必有大的发展，我们的信仰就应该更加坚定。1999年，英国广播公司通过互联网在不同种族、不同信仰、不同意识形态、不同社会制度的国家，举行了一次全球范围的“千年思想家”网上民意测验活动，以推举过去一千年中最有影响力的人物，结果，马克思的得票高居榜首。这个结果告诉我们，马克思的感召力、影响力和历史穿透力是千年世界无以伦比的。正如同志深刻指出的那样：一百多年来，没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样，保持它的勃勃生机，对推动社会进步起那样巨大的作用，造成那样深远的影响。尽管现在世界上的情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。

以科学的态度对待马克思主义，发扬实事求是精神，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来。以科学的态度对待马克思主义，既是坚定马克思主义信仰的基础，也是坚持和发展马克思主义的本质要求。科学的信仰是以科学为前提的，是来自科学、依靠科学而形成和发展的。信仰的持久而强大的生命力不是人类的精神世界所固有的，也不是仅靠教化获得和维系的，从根本上说，是科学赋予的。马克思主义是迄今为止关于人类历史发展规律的最严整最有生命力的科学。但是，科学不会自然地满足人，不会自然地生成信仰。只有以科学的态度来对待科学，才能实现科学的价值，才能在科学之树上开放出永不凋谢的信仰之花，也才能坚持和发展好马克思主义这门科学，使之永葆勃勃生机与活力。

科学态度就是实事求是的态度。实事求是是全部科学和科学精神的核心与实质，是马克思主义的精髓与灵魂。抓住了实事求是，就抓住了马克思主义的本质；丢掉了实事求是，就丢掉了马克思主义的灵魂。

以实事求是的科学态度对待马克思主义，要求我们必须从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，对马克思主义的错误和教条式的理解，必然导致对马克思主义信仰的动摇和丧失，甚至堕落为马克思主义的敌人；以错误的和教条式的理解来指导革命和建设，就会给党和人民的事业带来重大损失。

在我党历史上，由于对马克思主义的错误的和教条式的理解，几经导致路线性的失误，使党和人民的事业遭受了不少挫折。历史经验反复证明，一部马克思主义发展史，就是一部解放思想、实事求是的历史，只有以实事求是的科学态度对待马克思主义，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，才能永葆马克思主义信仰的科学性、纯洁性和坚定性，永葆党的指导思想和各项路线方针政策的正确性。