独特范文10篇

论动画创作中的独特快乐—独特快乐元素在动画专业学习与创作中的应用

内容摘要：独特快乐元素是我在创作的过程中总结出来的一种创作思路,在具体的含义上并不只是对应人的心理思维.独特快乐元素的具体内容是:在创作的过程中提倡切身体验的原则,勤于积累,深入生活.在创作的过程中坚持本色演绎的原则,勇于创新,敢于突破；在创作的过程中始终重视培养团队合作精神,互相学习,各尽所长.

关键词：独特快乐元素自然心源本色演绎团队之星<<老鼠嫁女>><<旱地行船>>

(一)绪论动画创作的过程本身是非常枯燥的,这就要求创作者去捕捉自己的快乐元素,只有寻找到合适的快乐源泉(即题材),才能够在创作中始终保持一种自如的心态,从而出色的完成影片中的每一个环节,在创作中享受快乐.独特,既动画创作者本身所具备的新颖特殊性(即本土化的创作).从艺术创作本身来看,每一位艺术家的特点都有明显的不同之处.动画师应当将自己的本色艺术特征,通过动画创作的形式展现出来.独特快乐元素是我在创作的过程中总结出来的一种创作思路,在具体的含义上并不只是对应人的心理思维.而可以被理解为一种方法."独特快乐"元素将被引申到动画创作的具体实践当中去.独特快乐元素的具体内容是:在创作的过程中提倡切身体验的原则,勤于积累,深入生活.在创作的过程中坚持本色演绎的原则,勇于创新,敢于突破；在创作的过程中始终重视培养团队合作精神,互相学习,各尽所长.它简单的体现在创作过程中的三个方面:培养创作理念--自然心源选择创作题材--本色演绎完成创作过程--团队之星其中第一个方面是创作的基础,第二个方面是创作的具体内容,第三方面为完成创作的基本保障.我们知道有了好的题材和优秀的制作力量,而没有良好的团队凝聚力也是无济于事的.在学习和创作动画的过程中要培养在这三个方面的意识和能力首先还是先回到动画这一概念上来.动画师总是被比做上帝,这是经由动画师的手才能诞生出一个个生动的人物.动画带给大家的是无比的快乐,而这份快乐是由无数人的辛勤劳动与汗水换来的.我们往往习惯看事物美好的一面,然而动画真正的魅力恰恰就是它漫长枯燥的制作过程.能够意识到这一点我相信就会找到始终鼓励我们克服困难的动力.如同马拉松比赛一样,一张张原画就是迈出的每一个步伐,在最后冲刺到终点的那一瞬间是无比美好的..这也是"独特快乐"元素在动画中的广泛含义.在这里将着重阐述从学习到实践的过程中独特快乐元素的重要意义.

(二)本论

独特快乐的自然心源创作的过程是艺术家解开心结的过程,艺术创作始终要坚持深入生活,并在这个过程中切身体会.在我们准备创作之前,或者在考虑创作题材之前一定要花大量的时间去积累生活当中的素材.走出校园,深入社会.因为在学校我们更多的是在学习专业技术和专业方面的文化知识.这样下去的后果是逐渐使我们丧失观察生活的实际能力,而最终使自身的艺术洞察力渐渐退化.最多也只是成为匠人.所谓匠人,就是只有技法,而无思想,更谈不上创造性.这种人注定永远沿着别人的路走,或永远在某种外力的牵引下行动1.中国画论中有这样的古训:"外师造化,中得心源"在创作时不仅描写对象的外貌特征，而且重视感情注入,心灵的引渡,把从对象所激发的感悟、思考和想象同时表现出来,这源于自然的心源或心象,才是艺术创作的依托.

《金甲虫》(TheGoldBug)与《毛格街血案》(TheMurdersintheRueMorgue)、《玛丽•罗疑案》(TheMysteryofMaineRoget)、《窃信案》(ThePur-loinedLetter)和《就是你》(“ThouArttheMan”)等四篇都被奉为侦探推理小说的嚆矢。“坡在西方还被认为是侦探小说的鼻祖。”［1］801因为“这些故事最能反映坡的逻辑思辨，它们都是有意而为的逻辑训练，里面几乎不掺杂什么感情，只是一味解除迷局。”［2］8《金甲虫》却没有过去侦探小说固有的模式，小说中没有凶残血腥的描写细节，而只有引人入胜、激动人心的高度缜密破译密码的过程，坡在小说中巧妙地展示自己破解密码的聪明才智。在探宝中，小说充分表现了主人公非凡的理智和逻辑推理能力，同时使读者得到感情上的愉悦，也为后来同类小说奠定通常的样式。本文下面就坡在小说中表现出的破解语言密码的艺术手法作一些探讨，以飨读者。

在《金甲虫》的双重文本里，迷惑的叙者首先记述了一系列事件，其全部意义他忘掉;其次在递归中记述了威廉•勒格朗(WillianLegrand)向他解释的事件，勒格朗是小说里的主人公，他揭示密码的含义全靠他的聪明才智。主人公的推理才能在他作为解密高手的角色方面表现得非常清楚———他解密并最终发现了基德船长长期藏的财宝。勒格朗对自己的破译技术显得极其自信，文学评论家小J．伍德罗•哈塞尔(J．WoodrowHassell，Jr．)说得十分明白:“当叙者根据解密不必在每个细节上逼真时，那至少必须让人信得过，如同记录实情那样。这样一个故事的作者必须极其缜密地达到逼真的要求。”［3］哈塞尔检测“违反实证主义”的标准源于一种语言哲学，其中创作认为是“记录真情”，且能指与所指两部分之间的关系认为是稳定的。［4］47但是《金甲虫》像坡的其他故事一样，使这种稳定服从于批评审查并发掘指示语言的不确定性。在认可坡作品一篇评论文章中，艾伦•C•戈尔丁(AlanC．Golding)说明《我发现了》(Eureka)揭示了根本的误解，这种种的误解源于一种语言确实值得参考的角度，这一角度没有承认“词语是近似值，而近似值最终是不可靠的”;词语最好“在意义上只起近似值的作用”。因此戈尔丁认为:在《我发现了》里有一种策略“向解释话语中的准确外延的语言”移动，“这种语言寻求准确的陈述”，同时语言进行这样陈述的能力是有限的。［5］尽管对这种策略的描述在《金甲虫》中的事件与密码渐进的启发中可以看得见，但实际上，故事开始涉及所指语言语义学的观点，比起戈尔丁简洁陈述的含义要深刻些。在故事的中心，如同《我发现了》那样，有坡的语词与语词所指的对象之间的随意关系，因而使语境惯例意思具有偶然性。文本如何需要并界定那种解读，而解读的方法，就是解释的符号、语言以及别的什么方式，三个人物中的每个性格都确定了。唯有勒格朗有能力解密;丘比特和叙者，就其角色而论，在语言的表达上是对立的。接着，情况表明，丘比特和叙者陷入了对立但同样不足的语言策略中;相比之下，勒格朗则是破译的高手，根据他的具体表现，读者可以估计到他伙伴的不足。他知道，语词与语词所指的对象之间的关系最终是随意的，且他对变化的语境随之发生语义上的含义非常关注。勒格朗解释性的策略靠的是对意图引发可能性极其敏感，这种种可能性让他把语词还原于那些语境中，在这些语境里，语词传达出重要的含义，可以感受到一种基本一致的语境。因为他对语境处理的方法富有灵活性，他最后重新组成“一个大链中种种环节”，导致财宝的发现———故事的戏剧性确认了他对所指语言的理性态度。

整个故事里，符号可能发生变化的性质在不断地暗示，记述为故事的主要形象转换术语———金甲虫———着重说明的是，语词与语词所指的对象之间的关系的随意性。勒格朗按昆虫类别介绍昆虫，但是他和其他人解释更多的是靠“甲虫”这一术语。甲虫的外形缺乏具体的分类有必要做概况的描述，但是语词不足以抓住这个莫名昆虫的特征:色质、神秘闪耀的金属光泽，叙者看见它时，他到明天也判断不出来。同时一张简单的草图足以使他想起它的形状。叙者最后亲眼见到金甲虫，分辨不出“小虫”、“甲虫”、“昆虫”之间的区别。这三个同义词限制着仍然没有取名的中心;名称与语词所指的对象的联系很明显是随意又是不稳定的。在多数情况下，叙者使用的术语仅仅是指作为有形事物的甲虫，而不是在一种稳定的语境中把它描绘或者分类。画甲虫的形状与羊皮纸背上骷髅有一种轮廓上显著的相似。这一形状的相似虽然可能引起混淆，但是画却有显著可辨别的意思，不过只有他们想要参考的结构中才能“解读”它们。画类似于同音字，这也必须在语境中才可以弄懂。同音字混淆的一个平行的例子事实上发生在记述的关键点上。丘比特在郁金香树上看不见了，按照勒格朗发出的指令，沿着第七根树枝爬出，就发出发现的信号。“眼看就要到树梢上了，小爷———啊———啊———啊———啊———啊哟!老天爷呐!这儿树上是啥东西呀?”“啊!”勒格朗叫道，他是乐极忘形了，“什么东西?”“哟，不过是个头颅骨———不知啥人把他脑袋留在树上，乌鸦把肉全吃光了。”［6］219丘比特的评说(心不在焉的双关语)确立了“左”一词的意思。勒格朗叫丘比特“找到骷髅的左眼”时，丘比特不能把他“左”的用法转到新的语境中，回答说:“哼!嗬嗬!真妙!根本没左眼睛哩。”［6］220勒格朗竭力把他自己的语境强加给丘比特，结果佣人把甲虫从骷髅眼框放了下来，勒格朗把抽象概念同实际功能———劈柴联系起来了:“可不!你是个左撇子;你左眼就在左手那一边。我看，你这就可以找到头颅骨的左眼，原先长左眼的窟窿了。找到了吗?”［6］220执行指令的过程受到所指意义模棱两可的语词所困扰:“头颅骨上左眼，是不是也在头颅骨左手那一边?———因为头颅骨上根本一只手也没有———算了!找到了———这就是左眼!……”［6］220但是，后来了解到，他却没有找到。他认为他的左眼的位置实际上是他的右边:“啊哟，威儿小爷!难道这不是我的左眼?”丘比特吓得没命，哇哇叫喊，手伸到右眼上，拼死紧紧按着，好似生怕给少爷剜掉眼睛。”［6］223故事滑稽地表现出语词与语词所指的对象之间的关系消失了，又强调，意思是由使用和语境的惯例所创造的，这仅仅稳定了对符号的解释。文本同样使交流的障碍戏剧化了，这种种障碍在语词被认为是天真所指时发生了，似乎语词与事物不可分地连一起。这样极端的所指性使丘比特使用的基本词汇别具特色;他在其他人的讲话中固定在一种单一语词所指的对象上，认可熟悉的词汇，而不理解语境的意思。比如他听见勒格朗提到金甲虫的“触须”时，他打断道:“他身上可没锡，威儿小爷，我还是这句话。那是只金甲虫，纯金的，从头到尾，里里外外多是金子。”［6］210丘比特认为，中间音节只有一个语词所指的对象———金属锡。同样叙者问“你有什么理由?”认为勒格朗被甲虫咬了，丘比特回答说:“爪子蛮多，还有嘴巴。”［6］213他使用的词汇简洁，在他的内心世界里每一件事物只有一个名称:问他，“勒格朗先生托你捎来什么口信吗?”他回答道:“没，小爷，我带来了这份天书。”［6］213勒格朗给他带的是一个名称，而且因为他用的语言排除了同义词，他并不认为“口信”是一个替代符号。这样一种语言实践也展现了抽象概念，像丘比特竭力辨认左与右所说明的那样。发现从查尔斯顿去苏尔文岛的船底里有一把长柄镰刀和三把铲子，叙者问道:“这些干什么用，丘?”丘比特回答道:“这是镰刀和铲子，小爷。”［6］214他只提到名称的意思。因此叙者慢慢问:“好，丘，你也许说得对;可我今天怎么这样荣幸，什么风把你吹来了?”丘困惑地回答:“咋回事，小爷?”［6］213公式化的语词没涉及丘所确认的任何事物，从某种意义上讲，在他看来，缺少“问题”。

恰恰相反，叙者说明了，靠控制语词与语词所指的对象之间关系单一固定的结构的语言存在着种种危险。因为叙者的语言策略同相当广泛限定的视角和认知的风格联系在一起，在一些细节里有必要承认他的性格。在表现突出智能价值上，叙者思想的迟钝是很明显的。他同勒格朗交谈中了解“完全新发现的”金龟子，别具特色。勒格朗感到遗憾的是，那天晚上叙者不能给他看金龟子，心想他所感到沮丧并希望，“那一类金龟子统统给我见鬼去”。他使用语言的手段以及引起语境的混乱:勒格朗:“在这儿过夜吧，等明天太阳一出，我就打发丘(把它)去取回来。真是美妙极了!”叙者:“什么?———日出?”勒格朗;“胡扯!不是!———是虫子。”很有意思的是，叙者认错“它”语词所指的对象，理解“它”当然要求记住省略句的成分以便正确联系起来。［7］219随着故事情节发展，发现叙者的失误是象征性的:他对语词放入置换或者交替的语境反应的迟钝是难以改正的。叙者不像勒格朗那样，对他那类习俗的赞同欠考虑，限制了他自己使用语言，又限制了他对别人的理解。他认识只有一种语境，这种语境里有社会的语词，当语词和行为妨碍了这种语境所确立的期待时，他简直感到迷惑。第一个句子巧妙地确立了使用语词的习惯:多年前，我跟一位名叫威廉•勒格朗的先生结成知己。他出身胡格诺教徒世家，原本家道富裕，不料后来连遭横祸，只落得一贫如洗。为了免得人穷受欺，就远离祖辈世居的新奥尔良，在南卡罗来纳州查尔斯顿附近的苏里文岛上安了身。［6］208叙者的谈话稍有一点陈词滥调的味道和公式化的表达方式，这可以与残酷的现实保持适当的距离。很快就了解到，正式选定的住处是一个小屋，而且只有社会“坏疽”已枯竭的大自然———骷髅头和骨骼———在故事中后来以简洁的文字表述出来，即使他对勒格朗的赞美，一个社会安全的都市人对同行灾民屈尊来加以调剂，如他估计的评价———“这个隐士身上有不少特点引入瞩目，令人敬佩”［6］209，可以看出。这一屈尊在他对勒格朗写的字条要求他的同伴直接反应就很清楚:“他有什么‘非常重要的大事’要办?”［6］214社会界定价值的世界急剧地把叙者对不可预知的事物划界。故事记述的第一部分说明他无能力去理解且妨碍他实现自己的期望发生的事件，除了精神错乱“差异性”的症状之外———神秘或者表面上无理性事物的一个方便的接受器。他解释勒格朗的“时而热情与时而忧郁”不定的情绪，从而推测他的亲戚认为“这种流浪汉精神有点失常”［6］209，才计法让丘比特好好监护他，好好保护他。叙者只能描写勒格朗犯着热情洋溢病。他使用的词汇不像丘比特那样，他能清楚用不同的词语表现不同的行为，还用这样的问题:“那我叫它什么好呢?”与其说他，不如说文本揭示了其他解释的可能性。可是他实际上以退到“审慎的”沉默中来反应;因此，他形式上退了，认为去查尔斯顿自己的世界是再恰当不过的了。开始无知时，他的不理解，预示了他后来坚定相信勒格朗患有精神病。叙者不断说服他患有“精神失常”的朋友，这来自假设:一个人如果失去了财富和社会地位而变得贫穷而又地位低下，他可能会发疯。“我生怕这位朋友不断遭到横祸，终于折磨成神经病。”［6］214他发疯的标准是在社会惯例的语境中行为，这是容易理解的。如果不是如此，那么这样行为适合于只能称作“发疯”的语境;一旦有这样的描绘，那就不能预示或者促使重新构成叙者叙事的角度。这种防御策略的随意性是由叙者对夜间的期待———“这个人一定会发疯!”———的反应来暗示;“这个人一定会发疯!”这一惊讶的习惯表达方式可解释为“我不理解你”。于是，在叙者眼里，语词成了社会认可或者不认可的符号。这样使用语言让他自己具有明智理性的判断，并且重申他在面对语言提供的经验时，自己决定看法有理。肯定这样一种手段在面对复杂情况受到限制，如同丘比特着魔似所指的语言，因为它加强而不是发现意义，意义的可能性受到未成熟关闭的行为的束缚。［8］勒格朗做出了一种折衷而又灵活的抉择。

勒格朗所承担的任务有双重的困难，他不仅得使语言具有不可靠性且得发现文本的意义，人的独创性表现在故意使这种文本的意义晦涩难懂。在这一例子里的意义是完全由根据经验调查来加以证实的，潜藏在一系列意义模糊的层面下:描绘甲虫草图的下面是在甲虫里看不见的东西所隐藏的一个文本;一旦可以看见文本，它的语词便以密码形式存在显露出来了;一旦密码被破译了而语词则显示出来，语词意义由海盗惯用的词语习俗和语词远离其所指对象就变得模糊不清。在这样条件下，解释者一定会在毫无怀疑的状态中讲下去，明白无误的随意性与这种状态一致起来。勒格朗相信，发现的过程是非常清楚的，根据这一过程，大自然似与人对这种状态的需求相符合。勒格朗“找到一个不知名的新品种双贝壳”［6］210、808表现出他知道分类学如何确立相似物，且进行比较分析，因而找出在自然界中的意义。他“跟踪结果……还抓到一只金龟子，照他看，完全是新发现”［6］210。他还认识到分类学一定也是可变通的。他可以进行在新环境要求中必要的调整，使用密码充分检测的一种能力。在面对隐藏的文本，他遵循具体化的过程，认识置换和隐蔽以通过它们弄清原意。正因为他在海滨能使船的形式具体化，他按顺序能重新组成文本及其用途去发觉其意义。每一种真正形式都是被掩藏起来的:一种遭受自然力的剥蚀，结果“船骨样子简直看不出来”［6］227，同时另一种被人的媒介伪装起来。勒格朗把每一个实例都搞清楚了。他成功解读一种伪装文本的策略源于观察世界的一种特殊手段，这是由勒格朗描绘抓获金甲虫的过程中和他偶然发现带有隐蔽文本的羊皮纸中的一种至关紧要的并列来暗示的:我刚抓住甲虫，就给狠狠咬了一口，不由马上扔掉了。丘比特为人一向谨慎，眼看虫向他飞去，先在四下找寻叶子什么的，好拿来抓虫。在这一刹那间，我跟他全一下子瞅见了羊皮，当时我还当是纸。［6］227这里“叶子”是一个双重所指意义的中项，既指自然界的树叶，也指纸页或羊皮纸。这种可能性视为勒格朗详述自己研究密码理论，且指“普通字母”［6］232和“按照写密码的原意，把全文分成为原来的句子”［6］235。

勒格朗认为有一种按顺序存在于巧合的表面下面;他描绘了心里拼命想理出个“头绪———前因后果的关系”［6］226，这确立了在许多可能性中那一种有意义的语境。可就办不到，“一时麻木了”。然而，即便如此，面对骷髅头形象的突然出现，“就在开头一刹那间，我心灵深处已经隐隐掠过阵念头，好像萤火虫一闪，经过昨夜那番奇遇，真相终于大白。”［6］227有系统审视周围的环境是骷髅头，“人所共知的海盗标记”［6］227连起来的，在这环境里，他发现文件让他“把一个大连环套的两个环节连上了”［6］227。他再断言这样一个连环套存在，他说:“我步步踏实，因此答案只有一个。”［6］228他的每一步皆被深思熟虑的情理、直觉的知识以及坚决主张所支配，他坚持认为:语词和符号的意义视多种可能的语境而定。羊皮纸上显现信息成分的这种顺序反映了语言不断增长的复杂性和隐藏状况的一种层次，要求解释者完全转换角度。叙者感到纸上的形状像“要末算是头颅骨，或者骷髅头”［6］211，他证明自己对其他意义的可能性不了解:“照一般人对这种生理学标本的看法，这是个顶呱呱的头颅骨……整个形状也真跟平常的骷髅骨一模一样。”［6］211超越了社会标志“通俗”和“平常”，叙者没想用其他所指意义的画面去解释这张草图。可是勒格朗立即检测出其他可能性:“海边搁着条船，离船不远有张羊皮———可不是纸———上面画着个头颅骨。你自然会问，‘这里头有什么关系呀?’我回答，头颅骨，或者骷髅头，是人所共知的海盗标记。”［6］227出现了下一个成分，头颅骨“斜对的”是山羊的一个图像;可是“再仔细一看，”勒格朗“才弄明白原来画的是羔羊”［6］228。在叙者看来，山羊与羔羊是“也差不多一样”，而且他幽默地说:“要知道，海盗跟山羊毫不相干;山羊跟畜牧业才有关系呢。”［6］229不过勒格朗认识到，根据语境，符号的意思在变化，在这一语境中，意思可以解读，再者，他对草图含意的敏感让他能够把“羔羊”放在适当的地方。因此他首先觉得图像是个象形文字;其次觉得是一种“含义双关……”基德船长的“签字”。在纸对角上的骷髅与羔羊，在勒格朗看来，不再只是符号;它们所放的位置按照字母书写的习惯安排:它们是“邮票”和“签字”，暗示另外文本在它们之间可能出现。叙述延迟之后，清晰地说明勒格朗在程序上所遇到的困难，最后又是模糊的元素出现在羊皮纸上:“一行行数字似的东西”［6］230，叙者感到“还是莫名其妙”［6］230，立即承认自己没有能力解决“这哑谜”［6］230。他看见的只是数字，勒格朗认识到它们“是密码，换句话说，其中都有含义”［6］230。即使勒格朗解密成功后，结果英语单词就清楚了，叙者还是感到“莫名其妙”，因为密码中出现的语言是另外一种编码，在这种编码里，一些语词的意思是按习俗确定的，而另一些则是指特殊的现象。要破译第一组密码，勒格朗必须把它们放在水手特殊的行话去破译，比如，“好镜子”解读为“望远镜”［6］237。第二组意思更难理解，因为现象的特点也许很稳定，取名的语词从语词所指的对象渐渐消失，比如寻找“皮肖甫客栈”说明的那样。语词变换:“客栈”———一个可辨认的古词———变成了“宾馆”;勒格朗把“皮肖甫客栈”变成了“贝梭甫城堡”，使它面临他希望信息所指的地点。语词最后同现象联系变成了“贝梭甫城堡”，它与原来的“皮肖甫客栈”只稍稍相似，此外它指的不是城堡而是“堆乱七八糟的断崖峭壁，其中一个峭壁不但外貌兀然独立，像假山石，而且高耸云霄”［6］236。

内容摘要：独特快乐元素是我在创作的过程中总结出来的一种创作思路,在具体的含义上并不只是对应人的心理思维.独特快乐元素的具体内容是:在创作的过程中提倡切身体验的原则,勤于积累,深入生活.在创作的过程中坚持本色演绎的原则,勇于创新,敢于突破；在创作的过程中始终重视培养团队合作精神,互相学习,各尽所长.

关键词：独特快乐元素自然心源本色演绎团队之星<<老鼠嫁女>><<旱地行船>>

(一)绪论动画创作的过程本身是非常枯燥的,这就要求创作者去捕捉自己的快乐元素,只有寻找到合适的快乐源泉(即题材),才能够在创作中始终保持一种自如的心态,从而出色的完成影片中的每一个环节,在创作中享受快乐.独特,既动画创作者本身所具备的新颖特殊性(即本土化的创作).从艺术创作本身来看,每一位艺术家的特点都有明显的不同之处.动画师应当将自己的本色艺术特征,通过动画创作的形式展现出来.独特快乐元素是我在创作的过程中总结出来的一种创作思路,在具体的含义上并不只是对应人的心理思维.而可以被理解为一种方法."独特快乐"元素将被引申到动画创作的具体实践当中去.独特快乐元素的具体内容是:在创作的过程中提倡切身体验的原则,勤于积累,深入生活.在创作的过程中坚持本色演绎的原则,勇于创新,敢于突破；在创作的过程中始终重视培养团队合作精神,互相学习,各尽所长.它简单的体现在创作过程中的三个方面:培养创作理念--自然心源选择创作题材--本色演绎完成创作过程--团队之星其中第一个方面是创作的基础,第二个方面是创作的具体内容,第三方面为完成创作的基本保障.我们知道有了好的题材和优秀的制作力量,而没有良好的团队凝聚力也是无济于事的.在学习和创作动画的过程中要培养在这三个方面的意识和能力首先还是先回到动画这一概念上来.动画师总是被比做上帝,这是经由动画师的手才能诞生出一个个生动的人物.动画带给大家的是无比的快乐,而这份快乐是由无数人的辛勤劳动与汗水换来的.我们往往习惯看事物美好的一面,然而动画真正的魅力恰恰就是它漫长枯燥的制作过程.能够意识到这一点我相信就会找到始终鼓励我们克服困难的动力.如同马拉松比赛一样,一张张原画就是迈出的每一个步伐,在最后冲刺到终点的那一瞬间是无比美好的..这也是"独特快乐"元素在动画中的广泛含义.在这里将着重阐述从学习到实践的过程中独特快乐元素的重要意义.

(二)本论

独特快乐的自然心源创作的过程是艺术家解开心结的过程,艺术创作始终要坚持深入生活,并在这个过程中切身体会.在我们准备创作之前,或者在考虑创作题材之前一定要花大量的时间去积累生活当中的素材.走出校园,深入社会.因为在学校我们更多的是在学习专业技术和专业方面的文化知识.这样下去的后果是逐渐使我们丧失观察生活的实际能力,而最终使自身的艺术洞察力渐渐退化.最多也只是成为匠人.所谓匠人,就是只有技法,而无思想,更谈不上创造性.这种人注定永远沿着别人的路走,或永远在某种外力的牵引下行动1.中国画论中有这样的古训:"外师造化,中得心源"在创作时不仅描写对象的外貌特征，而且重视感情注入,心灵的引渡,把从对象所激发的感悟、思考和想象同时表现出来,这源于自然的心源或心象,才是艺术创作的依托.

2在这个章节要探讨的是如何从学习中创作,再从创作当中学习.学习到感悟再到实践三者之间的联系是环环相扣的关系.往往我们在学习时是被动的去接受一些思想或方法.这并不代表我们已经掌握灌输到大脑中的理论.动画是一门实践性很强的艺术科目,也就是说要通过具体的实践才能充分理解和掌握动画理论中的原理.下乡写生、采风,积累素材是我们在创作之前必须打好的基础.要以它为依托从中受益.通过长期的自我积累和自我完善,才能提高个人的艺术修养.在这个不断积累的过程中,创作的一些独到思想也会应运而生.

摘要：旅游文本翻译从一定程度上讲就是向外国游客介绍一个国家独特的文化。与其他类型的翻译相比，旅游文本翻译自身的特点。在翻译过程中，译者可通过增补、省略、借译等方法，把具有中国特色的文化传递给外国游客，从而更好地向外界传播中国文化。

关键词：旅游文本；增译；省略；借译；中国文化传播

前言

旅游文本包括景点介绍、广告标语、告示标牌、民俗风情画册、古迹楹联解说等内容，是一种对外宣传资料，其中景点介绍最具旅游文本特征，也是翻译的重点和难点。文化是旅游的核心，是旅游活动的魅力所在。旅游文本翻译在一定程度上是向外国游客介绍一个国家独特的文化，让他们在看懂文本内容的同时了解相关的地方文化、风土人情等信息。时巴中国特色文化传递给国外游客，以便他们更好地了解中国，从而更好地向外界传播中国文化也是中文旅游文本翻译的目的之一。而译文质量直接影响外国游客对中国的了解，影响我国独特文化的传播。因此，翻译此类资料时必须采用相应策略，以提高译文质量，更好地传播中国文化。

与其他类型的翻译相比，旅游文本的翻译有其自身特点。旅游文本只是通过景点介绍来增加人们的旅游信息，吸引人们前来旅游观光。因此，译者拥有较大的自由度，翻译过程中不应拘泥于原文的表达形式机械处理，否则译文很难被读者理解。而应分析文本的预期功能和目的，考虑读者的接受能力。有的学者提出了“以中国文化为取向，以译文为重点”的原则。在中文旅游文本的英译过程中可以采用增补省略、借译等翻译策略。

一、增补法

扩大内需，顾名思义，就是要通过引导、刺激并满足国内需求，来推动经济的增长，进而减少经济对出口的依赖。扩大内需受到前所未有的重视，源于19**年的东南亚金融危机。尽管这几年我国对外贸易增长迅速，但对国内需求的强调却持续至今。从19**年起的连续八年里，中央经济工作会议的文件中，扩大内需都被放到一个特别重要的位置，并逐渐成为指导我国经济发展的一项基本方针。在《中共中央关于制定国民经济和社会发展第*个*年规划的建议》中，更是明确提出“要进一步扩大国内需求，调整投资和消费的关系，增强消费对经济增长的拉动作用”。在2**6年底的中央经济工作会议上，又再次强调“要正确出好投资和消费、内需和外需的关系，最根本的是扩大国内消费需求。”可见，扩大内需决不是权宜之计，而是中国经济持续、快速、稳定发展的必然选择。

在19**年的中央经济工作会议上，旅游业被确定为国民经济新的增长点。19**年成为旅游业发展的“春天”。当然随之而来的还有党中央对旅游行业通过自身发展，努力扩大内需的重托。正是有了扩大内需这一柄“尚方宝剑”，全面发展国内旅游变得名正言顺，并且日益受到各级政府的高度重视。国内旅游在扩大内需中的积极作用有目共睹，发展旅游有助于扩大内需也成为大家的共识，但是在各类研究中对旅游业在扩大内需中的独特作用却言之甚少。

总体上看，国民经济各个产业的发展基本上或多或少都有满足国内需求的功能。比如农业，对应的当然是国内需求，但是在人口增长放缓，单个个体对粮食需求基本稳定的情况下，多出来的粮食只能出口，对扩大内需的影响很小。另一方面，随着经济的发展，恩格尔系数的下降是一个基本趋势。要想扩大内需，往往只能扩大一个家庭食品支出以外的部分，因此可以说农业生产以外的多数产业发展都在不同程度上会对扩大内需产生积极作用。如果只是简单的扩大内需，旅游业的独特作用就难以充分显现。另外，随着中国经济的不断发展，经济运行中的新情况和新矛盾层出不穷，这就对既有的扩大内需政策提出了新的要求。而旅游业能不能适应这些新的要求，从根本上也取决于旅游业对于扩大内需独特的作用。

执行扩大内需政策以来比较突出的矛盾大体上有：1、投资需求增长过快，而消费需求相对不足。2、扩大内需要符合科学发展观和建设节约型社会的要求。3、收入差距的不断拉大造成了低收入者无力消费，中高收入者不愿过多消费。4、扩大内需和对外出口协调发展的问题。对于上述四个问题，专家提出了许多解决的思路和办法。而旅游业由于其固有的特征，天然地有助于这四个问题的解决。旅游业之所以能对扩大内需产生独特作用，最根本的一点在于旅游业是一个从需求方来体现其特征的产业集合，这与绝大多数产业都不相同。具体来讲，旅游业在扩大内需中的独特作用主要可以从以下六个方面体现：

1、旅游业对应的是服务类的最终消费需求，对经济拉动的作用更为明显和直接。

扩大内需的途径，一个是消费，另一个是投资。自19**年以来，中央扩大内需经济政策的一个重要手段是增发国债，实行扩张型财政政策。此政策的要点在于增加政府投资。从实际的情况看，投资拉动经济增长的效果虽然显著，但随之而来也产生了投资过热，重复建设等一系列问题，这使得我们的经济刚一起飞，就随时面临着需要“软着陆”的考验。另外，投资作用于经济发展的传导时间较长，对宏观经济的调节有可能出现滞后。更为重要的是，投资从本质上看是为了未来消费而对当前消费的一种节约，因此投资以后生产出来的产品最终还是要由消费来接盘。所以说，没有正常的最终消费，投资终究是无的放矢。10年来，中国最终消费率平均为59.5%，比世界平均消费率低近20个百分点。而消费对GDP增长的贡献份额2**0年为73%，20**年下降到48%，20**年下降到40%，20**年降至37%。目前中国内需的两方——消费趋冷，投资过热，可谓冰火两重天。针对消费需求不足的问题，在20**年的中央经济工作会议也提到“要努力调整投资消费关系，把增加居民消费特别是农民消费作为扩大消费需求的重点，不断拓宽消费领域和改善消费环境。”对今后相当长一段时期的扩大内需的任务而言，促进消费需求都将是重中之重。旅游需求主要是对服务的需求，服务的一个基本特点是生产和消费的同一性，总体上不存在产品的积压，对经济的作用也就更为直接。在各种服务业中，像商业、运输、金融多数是为生产、销售、投资服务的，是最终产品的“中间投入品”；而旅游业和文化、体育、娱乐、餐饮、家政等则主要属于服务业中直接面对消费者的“最终产品”，其对需求的作用较之“中间投入品”更为明显。在我国服务业中，“中间产品”的发展相对较快，而“最终产品”的发展比较滞后。从这个意义上讲，发展旅游业对于扩大内需有更为广阔的空间。

关键词：独特新闻

摘要：媒体的扩容、信息的高度透明，尤其是消息来源的趋窄（如新闻发言人制度、新闻会、新闻通稿等），使得新闻同题现象已无可回避而且不可避免。也正因为此，独特新闻显得愈加可贵。其实，新闻同题并不意味新闻必然同质，新闻完全可以做到同题不同质。新闻源可能一样，但新闻的广度、深度和角度绝对与人不一样。这就是我们所说的独特新闻。如何才能做到独特，根据新闻实际运作，我以为主要取决媒体的四个能力：发现能力，追问能力，编辑整合能力和策划能力。

一、能否通过发现找到独特

新闻发现力体现在见别人之未见和不能见。

新闻是变动中的事实。发生（起点）、变动（推进）、结束（告一段落），在这三个过程中都存在发现的问题。

独家新闻要求的是在新闻事实或事件起始阶段就能够发现，即当一个事实或事件刚发生，别人还未发现，你就见人之未见，这样的报道当然是独家的。有人将此称之为“起点消息源”发现，也有人称之为新闻的“第一落点”。

摘要：《枫桥夜泊》是唐代诗人张继在晚唐安史之乱后途经寒山寺时而作的一首羁旅诗。黎英海先生于1982年以新颖独特的艺术构思和表现手法，在情景交融中将诗人在羁旅途中内心的愁情与希望做了贴切的刻画，使其成为我国新时期艺术歌曲创作的典范之作。男高音在演唱这首作品时，从诗情、诗意出发，通过声音技术的调控，在“情、景、境”相互交融的刻画与古风古韵的表现中，可以更好的彰显男高音的独特魅力。

关键词：艺术歌曲；枫桥夜泊；男高音；情境刻画

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继在晚唐安史之乱后途经寒山寺时而作的一首羁旅诗。在这首诗中，通过月落霜天夜半时、姑苏城外寒山寺、乌啼渔火钟声等景象的勾画，映衬出诗人羁旅之思、家国之忧、身处乱世尚无归宿的愁情难眠。诗人在此诗中不事雕琢、融情入景、情景交融的诗风，与黎英海先生在1982年创作这首歌曲时独特的艺术构思和表现手法相得益彰，成为我国新时期艺术歌曲的典范之作。近十余年来，随着中国民族声乐艺术的发展，这首艺术歌曲在专业演唱界得到广泛流传，成为众多学生学习和音乐会上的经典曲目。但是，通过观察，我们发现对该曲的演绎越来越多的集中在女高音声部，女声对该曲的演绎美则美矣，对照原诗诗意，终觉有所缺憾。那么，无论是从诗意诗情出发，还是从曲风曲韵考虑，本该更适宜由男高音演绎的一首艺术歌曲，为什么缺位现象越来越鲜明？本文从作品的音乐创作、发声技术和艺术表达三方面做出探究。

一、“愁情与希望”的音乐表达

《枫桥夜泊》这首七绝诗以“愁”为基调，前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，营造了一种晚秋月夜难眠的意想情境，后两句则通过城、寺、船、钟声的具象描绘表达出一种空灵旷远的意境。所有景物的挑选一静一动、一明一暗，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融。黎英海先生在音乐的创作上，采用艺术歌曲整体构思的原则，将诗情、诗意与音乐做了高度融合，整首作品在设计上将古寺钟声、月夜江水、羁旅诗人的吟诵，通过低、中、高三个音区的结合，贴切地表现了诗人无限愁情中透出的淡淡希望，形成了别具一格的音乐情境刻画风格。谱例1：前奏①前奏共五小节，通过钢琴在低音区五度双持音模仿“夜半钟声”，前两小节只用左手来弹奏，听起来格外厚重、低沉，对歌曲的静谧月夜钟声回荡的意境做了铺垫。第三小节开始出现前倚音、四、五小节右手部分出现了一串九连音，好似江水泱泱；从第一小节到第五小节音乐上做了一组力度的变化，即pp→p→mp、p→mf→mp、p，这一组力度的变化曲线在第四小节的低音处达到了一个小高潮，将歌曲带入了月夜钟声，诗人泛舟江上，心起涟漪的情境。谱例2：第一句第一句“月落乌啼霜满天”，人声在高音区发出，音符密集，每拍之间都有连音线连接，一气呵成。下层仍然由#1和#5五度双持续音引入，意在模仿夜半钟声，这是歌曲的动机。中层旋律则是对主旋律相隔五度的复调模仿，又出现了九连音模仿滔滔江水；上层歌唱旋律节奏型以前后十六分音符为主，旋律线呈波浪状；最后出现了变化音#6，和声出现了明显的不协和。作曲家很巧妙地用这样不协和的和声表现出了主人公“情愁难眠”的心境。谱例3：第二句第二句“江枫渔火对愁眠”。下层依然是五度双持续音引入，钟声依旧。中层部分在第十二小节处出现了十连音，紧接着出现了六连音，仿佛是在平静的江面上泛起的串串涟漪。上层旋律与第一句对称，似主人公在低吟浅唱。此处的音乐不似先前那般寂静；仿佛是江水变得“躁动不安”，密集的音符和紧凑的节奏推动音乐向前发展，使下一句呼之欲出。谱例4：第三句第三句“姑苏城外寒山寺”，这一句是歌曲高潮前承上启下的连接句。下层部分仍然是持续的“钟声”，中层部分加入了更多装饰音；仿佛是江水荡漾、涟漪不断，暗语诗人心绪起伏激动，预示着歌曲高潮的出现。上层旋律线从高向低逐渐发展，为下一句的出现作了“欲扬先抑”的准备；而旋律起音从#f2唱起，对男高音来讲是一技术难点。谱例5：第四句第四句“夜半钟声到客船”，这是歌曲的最高潮。下层部分的低音区五度持续音依旧在模仿钟声，并在中间的一拍移高了两个八度。中层部分在前面的基础上音符、节奏变得更加密集，出现了三音叠置，和声色彩的加厚……仿佛勾勒出了此刻动荡不安的江面和主人公如江面那般惆怅烦闷的内心。上层旋律看似不太密集紧凑，但在下、中双层伴奏的烘托下使得其张力感格外突出。这一句从力度、音高、音色三方面来讲，对男高音都极具挑战。男高音在该句中声音技术的准确到位，是对整首作品“情、景、境”最为贴切的表达，既能体现诗人在羁旅途中的惆怅，又能表达诗人心系家国的情怀。其声音的张力和色彩是其它任何声部在演唱时都无法比拟男高音的独特魅力之处。谱例6：最后一句末句“夜半钟声到客船”，这里做了一个叠句。运用了“鱼咬尾”手法，下层的双持续音将寒山寺的钟声贯穿全曲，中层部分连接上一句，旋律线呈波浪状；最后一串九连音仿佛是江面剧烈扰动后的余波荡漾。结尾三小节的力度变化与前奏的前三小节正好相反，与前奏部分首尾呼应，堪称绝妙之笔。上层部分自上向下慢慢回落的旋律线也表明了主人公在一番感叹之后逐渐平复的心情。最后低声区尾音非常考验男高音对气息、声音的控制能力，要做到弱控制中有厚实的胸声，来体现男人的家国情怀和报国之心。该句女声唱之显单薄，男中音唱之则觉沉重，唯有男高音的艺术魅力表达最为精妙。

二、吟诵与字腔的古韵表现

【摘要】标题简洁、准确、抢眼，堪称新闻的“眼睛”。本文从新闻英语标题的选词、修辞手法的采纳两方面来探究语言的独特性，并提出了相应的翻译策略。

【关键词】新闻英语标题语言特色汉译技巧

标题，作为英语新闻版面上最为明显的地方，应短小精悍、重点突出、形式独特，使读者在浏览中能从标题中发掘主题、领悟内涵、各取所需。但现实中，不少标题却给读者带来理解上的困难。新闻英语标题在词语的选择、修辞手段的采纳方面有其特色，翻译标题时应遵循相应的对策和技巧。

一、新闻英语标题的词汇特色及汉译对策

新闻英语标题多简洁、醒目，追求新奇、文简而意丰的双重效果，具有较强的信息功能与美感功能。省略虚词、选用短小词、运用缩略词和采用新造词，是新闻英语标题的显著特点。

1.省略虚词

摘要普通高中《语文课程标准》强调，学生在阅读中要说出自己的“真实体验”与“独特感受”。从心理学上讲，体验是人的一种特殊的心理活动，在体验中，主体以自己的全部“自我”（已有的经历和心理结构）去感受、理解事物，因发现事物与自我的关联而生成情感反应，并由此而产生丰富的联想和深刻的领悟。这就要求教师以对话者、组织者和促进者的身份，为学生的阅读实践创设良好环境，促进学生阅读体验的生成。

关键词初中语文；真实体验；独特感受；教学探索

一、创设生活情境

因为教材选文与学生的实际生活有一定的距离，所以学生在理解文本时会产生一定偏差，难以与文本作者产生共鸣。此时，教师应创设情境拉近学生与文本的距离。一般来说，生活情境有真实情境和模拟情境之分，真实的生活情境在教学中运用较少，如教学朱自清的《春》一课时，教师可以带领学生深入大自然获得真实的体验。但更多的时候，需要教师从语言入手创造一种模拟情境，常见手法有演课本剧、分角色对话等。从信息论角度看，利用直观教具，尤其是运用现代化教育手段，更有利于信息的传和吸收。随着现代教育技术的发展，各种媒体的运用，不但能使学生穿越时空，置身于地理事物所描述的情境之中，还能激发学生的热情，培养学生的观察力和思维力，起到事半功倍的作用。教育家荀况曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之......”形、声、色的感官刺激，不仅使课堂气氛轻松愉快，易激起学生的创造性思维，还可以使抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，枯燥的知识趣味化。

二、创设历史情境

教材中有许多选文距今天较为久远，由于对当时的历史事实缺乏一定了解，学生阅读时难以生成体验，甚至产生错误的体验。如在教学《祝福》时，由于学生对封建礼教压迫下的社会现实缺乏认识，致使学生对祥林嫂的悲惨遭遇难以产生发自内心的同情，甚至觉得好笑。又如在教学《归去来兮辞》时，由于对东晋黑暗的门阀制度没有起码的认识，学生对陶渊明辞官归隐而明志的行为难以理解，有学生竟认为陶渊明是一个白痴。对此，教师可以引导学生通过多种渠道获得第一手资料，如果课时紧张，此项工作可以放到课下进行。

从理论上来说，我们可以讲文人画定义为一种将文人骚客品德学识、气质修养融于艺术作品当中的一种文化表现形式。换句话来说，我国“文人画”对绘画风格与绘画形式的多样化发展，对文人画创作者主观情感的强烈抒发，对绘画表现力的丰富多远以及对笔墨情绪的情韵追求使其在中国绘画理论及实践研究工作中有着极为关键的地位，发挥着尤为重要的作用。那么，针对我国绘画中的这种独特艺术表现形式——文人画而言，其有着怎样的绘画艺术表现特征？其兴起与发展有着怎样的历程？其在整个绘画艺术体系中有着怎样的作用与影响？以上诸多问题都是相关研究学者在对我国绘画艺术体系进行研究过程中所需要首要解决的问题。笔者现结合实践工作经验，就这一问题谈谈自己的看法与体会。

一、我国“文人画”的起源及其艺术表现特点分析

从我国绘画艺术的发展角度来说，文人画有名士夫画，其主要是指一种以我国历代士大夫、社会文人为创作主体的特殊性文化创造形式，这种绘画艺术形式借由创造主体的不同而与传统意义上的民间绘画及宫廷绘画艺术形式相区分。简单来说，文人画的形成原因是多样的。具体而言，可以总结为以下几个方面：①我国古代社会当中的大部分文官人员都能文善诗。科举制度的建立与推行更是于无形当中将官员这一特殊社会群体与文人相契合在一体，进而促使“士大夫”这一庞大的社会政治属性阶层成为了整个封建社会当中统治者进行阶级统治的有力支柱。这类型士大夫在长期的自娱自乐过程当中逐步所形成的一种固定的画风与风格是本文所研究“文人画”的形成基础；②就我国而言，进行绘画艺术创作的必要物质条件在于绘画四件工具（笔墨纸砚），这与书法这种艺术创作形式所必须的创作工具是完全一致的。换句话来说，懂得书法并且善于书法创造的文人骚客对于进入并参与到绘画创作当中有着极为有利的先天性条件，这些士大夫文人在长期社会实践当中所形成的审美及思想情感意识也能够在创作者进行绘画创作的过程当中融于其创作作品当中，这也正是“文人画”的形成必要条件；③我国古代历朝历代的文人画家最对绘画作品进行创作的过程中不仅融入了自身的创作理念，更是对前朝文人画家的创作理念与创作精神进行了合理总结，并编制了大量的文人画绘画理论及史证材料，进而为我国“文人画”的形成创造了有利的理论依据。以上三个方面的内容也正是“文人画”最关键的兴起要素。

纵观我国现存“文人画”优秀作品，从艺术表现的特点角度对其加以研究，我们可以总结出这种独特艺术表现形式的艺术表现特点，主要可以分为四个方面：①我国“文人画”对于神韵的追求尤为侧重，文人画创作作品当中需要充分体现创作者的骨法用笔，讲求绘画创作艺术与书法创作艺术的融会贯通；②“文人画”要求突出创作者乃至整个创作社会背景的书卷味，在对社会物象进行创作的过程中讲求绘画物体的神似，对于形式的侧重程度不够。与此同时，文人画在作品创作方法方面侧重于意形的传述，未对物象实体给予相应关注；③“文人画”在绘画表现形式方式偏重于水墨色，水粉色偏重程度不够。整个文人画画面的构成以画为主体，将诗、书、印等基本构成要素融合一体；④“文人画”绘画作品当中的绘画题材以风景描述为主，侧重于对山水、花鸟进行绘画描述，一般不涉及到人物类的绘画主体。

二、我国历朝历代“文人画”作品对我国绘画艺术的作用分析

明朝时期闻名天下的“翰林学院”将我国古代“文人画”创作艺术发挥到了一个崭新的角度，它在继承南宋时期严谨与豪放相得益彰的绘画格调的基础之上，将其上升到了宫廷画风的创作角度。与此同时，江南地区元四家风格式的“文人画”艺术风格同样声名远播，一种全兴的情调氛围通过这种“文人画”作品呈现在欣赏受众当中。从我国美术史的发展角度来看，我国绘画的独特艺术表现形式——“文人画”不仅仅是整个美术体系当中的一类绘画流派，同时它也是创作者突破传统宫廷画风艺术创作形式的一次表征。从绘画艺术表现形式角度上来说，诗、书、印、画这四大独特艺术表现形式在“文人画”这一艺术创作属性当中得到了充分且彻底的融合，这在整个世界美术史当中也是绝无仅有的。与此同时，山水画、花鸟画的发展借由“文人画”的兴起与发展也走到了一个全新的高峰，其所彰显的艺术价值也是“前无古人，后无来者”的。