读后感想范文10篇

中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。那么，这些行为规范对于现代人会有什么作用呢？我是带着疑问、好奇的心去拜读的这本书。

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。

当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。

当我读到“父母呼，应勿缓”时，我检讨了自己，发现我们不一样了，玩电脑、打游戏……很忙，父母喊好几声我根本就不听，边打游戏还边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌！！！”大人过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你好烦人哦,你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。”

父母有时安排我到超市买东西，比如买酱油，我就明显的有抵触情绪，会很不耐烦地说：要买你自己买。”大人说：“如果没电脑，咋办？”我就顶嘴：“时代不同了，你们out了。”但如果听说要到超市去，我就像飞奔的野马一样，骑着自己心爱的自行车撒欢儿而去。在路上就盘算着买这买那。到了超市两眼放绿光，我推着购物车穿梭在人群间，心里还盘算着哪种东西最好吃。父母为我大包小包的买，还问我够不够，我认为这是理所当然的，但我从来没为爸爸妈妈买过东西。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

一、春雷大雨滋润民生

当旱魔正在势虐着群众生命的时候，**等人，用生命与旱魔作抗争，为我们展示了一名基层干部的爱民之心。

拜读《抗旱，以生命的名义》之后，深深地被**等一线抗旱英谋，在百年一遇的大旱面前，用生命注释着一名普通乡镇干部，在学习科学发展观活动中，以实际行动为民抗旱，关注群众的生命之水，在与旱磨作斗争中，谱写了人生一曲曲的生命赞歌，永远值得我们学习。

旱磨还在持续，以**为代表的抗旱英雄，有一种力量，正激励着我们，在大旱面前，如何爱民，关注民生，保障人民群众的生命之水，已成为新时期，广大基层党员、干部，关注民生的重大命题。

虽然**已离我们而去，但他化作了春雷大雨，滋润民生，让我们永远铭记着他们！让他们一路走好！

二、抗旱英雄虽逝犹生

臻于完美，美伦美奂，富丽堂皇，气势浩然，沁人心脾……

我渐渐地词穷，却找不到合适的语言来形容那个……

那个什么?也许在别人眼里只有一本平常的书，而我却觉得那是一个神话，一部经典。

矗在冰寒凛冽，炎火放肆的冰、火两族之间……

屹在诡异的幻雪神山，弥贵的凡人之间……

徘徊在亲情、友情、爱情之间……

总想学习、充电，但懒惰的天性总让自己找到好多理由：学校工作忙、要改的作业多、无休止的档案整理、频繁的上级部门检查……放假了，时间在慵懒中一点一点流过，强迫自己拿起久违的《小学德育》这本书，感受最深的是《构建和谐班级的实践探索》一文。一个温暖、团结、进取的班级对每个孩子来讲是很重要的，好的班集体可以成就一个孩子，可以在好多方面感染并熏陶着每个孩子。

每个学生都是一个独立的个体，一个班几十名学生中，每个学生都有自己的个性和优缺点，他们的学习方法和学习态度都不同。这就要求我们首先深入了解学生，之后才能有针对性地根据不同的个性来教育。从而做到使每个学生都有机会成才，每个孩子都是国家的未来，只要你的方法得当，我相信，每个孩子都有他的闪光点。经过正确的引导之后，定能发光。

了解学生首先要把握学生的共性，包括孩子的心理特点，以及影响他们发展的家庭、社会环境等，我们应多与学生接触，深入到孩子的内心当中，这样我们才能够更清楚的掌握孩子们的内心世界。我们才能走进孩子们的心灵世界，才能够从根本处帮助学生，才能用适当的方法来培养我们的下一代。另外我们还要了解他们在什么环境下成长，对孩子影响较大的因素是什么，其中，哪些是积极的，哪些是消极的等等。不同的环境造成的孩子是不同的，只有我们了解学生的生长环境，我们才能更好的去培育学生，更好的从事我们的教育事业。使我们的教育走向成功！

陶行知先生说过一句话:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。”学生有自己的善恶是非观念，虽然还不一定正确，学生有自己的处世方式；虽然还有点幼稚，学生有自己的学习方法；虽然还不够完善，要相信孩子是有能力的；内心是爱老师的，是愿意进步的，是渴望成功的！只有这样，教师才会主动为学生提供展示才能的机会，才会对学生多鼓励，多支持，多肯定，多赞扬，多欣赏！才会促使学生在和谐的班级环境中健康快乐地成长！公务员之家:

偶然得到了这本《爱的教育》，因为成为了自己的书，所以也没急着去看，反而将它搁置一边任其生灰尘。直到一天翻开，我就觉得非要看完不可了。

这本书是以一个小男孩——安利柯，在一学年十个月里记载的日记，构成了这部作品的主要内容。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。全书以一个"爱"字贯穿始终，这不就是我们教育工作者所需要的吗

爱究竟是什么？它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育，爱，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。"《爱的教育》中，把爱比成很多东西，的确是这样又不仅仅是这些。我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我知道，"爱"是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……

透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。当安利柯的先生说道:"你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀!"先生的这些话，让所有的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用平等的目光看待所有的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉判断，然后毫不留情的批评那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪，也许在他们的眼里，我不再是个好老师。宽容和尊重学生，"只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们"，这是安利柯的先生们给的我另一个启示。无论是表扬还是批评学生，我们的目的是教育学生，只要目的达到，又何必在意学生是否接受了惩罚。

常有家长拽着自己不听话的孩子，慷慨的对老师对老师说:"他(她)要是不听话，你就狠狠的打。"时展到21世纪，我只能把这话理解成为善意的谎言。教师不适合充当暴力实施者，面对一群素质参差不齐的学生，我们需要的是充分的精力去打一场持久战，师生之间的一次簇膝长谈恐怕对于部分学生收效甚微，所以在师生之间建立一条"有情，有意，有恒"的道路，则更行之有效。书中给我的启示是，做一个温柔的严师，用充满爱意的语言来严格要求我们的学生。公务员之家:

爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的"平易近人"，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当教师，更会把我们当作朋友，兄弟，父母。离开了情感，一切教育都是无从谈起，感情当然不能取代教育，但教育必须充满感情。总之，爱的教育是治疗心灵创伤的良药，是打开学生心扉的钥匙。被爱的人才懂得去爱人，爱给人力量，给人温馨，也给人美丽的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。这就是《爱的教育》给我的启示。

“八荣八耻”是世界上任何一个优秀民族所必备的基本品质.中华民族曾经是一个优秀的民族但从近代开始已经变得不那么优秀了，特别是抗日战争时期，大批军队成建制投敌，是中化民族的一大耻辱，也是世界各国民族解放战争和反侵略战争史上的一大奇闻，爱国主义品质遭到了严重践踏。近年来，由于经济建设的高速发展，而思想道德品质和社会公德教育又严重滞后，法律制度也不完善，导致民族整体品质倒退：损害国家集体利益、崇尚迷信、见利忘义、坑蒙拐骗、违法乱纪、骄奢淫逸的人和事可以说遍地都是。这些行为不仅仅存在于普通百姓之中，还广泛存在于被誉为社会精英的党员干部特别是领导干部之中，存在于作为国家经济基础的相当一部分工商企业之中。君不见一些高官大员的重大决策要求神问卜、看风水，相当一部分工商企业甚至一些著名的大型工商企业，为追求利润染指生产经营假冒伪劣商品。近年来的一大社会问题——拖欠农民工工资问题，其根源有相当一部分来自于政府急功近利，不讲诚信，不及时支付工程款……至于普通百姓不讲诚信、崇尚迷信、损人利已的事更是屡见不鲜，这些问题的存在，对国家的强大、社会的进步、经济的发展、百姓的安居乐业的损害已越来越大，已到了非整治不可的时候了。总书记正是看到了这一点，地提出了“八荣八耻”，以“八荣八耻”来重塑中华民族的基本品质，促进中华民族的伟大复兴，可以说是非常及时和正确的

要以“八荣八耻”来重塑中华民族的基本品质，首先要从教育抓起，把“八荣八耻”作为公民教育的主要内容，纳入到幼儿园、小学、中学、大学和继续教育课程之中，在教育形式上，要采取各种灵活的形式进行教育的同时，特别要注重灌输教育。建国几十年的实践证明灌输教育是思想道德教育最行这有效的方式，但近些年却被批判、被抛弃了。其次要加强法规制度建设，用法规制度促进公民良好道德品质的形成。要让有“八耻”行为的人付出高昂的代价，让全社会的人望“耻”而怯，不敢越雷池一步。第三加强媒体监督，要对有“八耻”行为的人的人格受到社会和媒体的无情抨击，让其受到全社会的唾骂。要对“八荣”行为进行广泛赞扬，形成良好的社会价值导向，引导全社会的人主动自觉支践行“八荣”，鄙视“八耻”，重新把中华民族塑造成为世界上的优秀民族。

《没有任何借口》读后感

各委评委、各位同志：

大家好！看过《没有任何借口》这本书的同志都会记得这样一句话---工作不是我们为了谋生才做的事，而是我们要用生命去做的事。这句话是对完美执行力的最好的解析。我今天演讲的题目就是：

工作--是我要用生命去做的事

“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗’。”

有谁能够忘记这个曾经激励过几代人的保尔.克察金荡气回肠的豪言壮语,有谁不会记得为了自己的祖国甘愿抛弃一切甚至牺牲生命而投身革命的英雄的保尔们!他们将毕生的精力倾注于革命事业，他们用热情和忠诚诠释了生命，他们的名字将永驻史册！

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”在歌声落幕的时候，我慢慢的合上了《让世界充满爱》读本，这是一本教育青少年不做社会上的不和谐因素，同心共建和谐社会的好书。

读着《让世界充满爱》我思绪万千;合上《让世界充满爱》我心潮起伏。书中用大量事例和数据向我们讲述了爱是构建和谐社会的基础，爱是关心、是理解、是包容、是尊重、是责任，因为有爱才使我们的世界充满朝气和活力。读本通过民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面来阐述了社会和谐安定的基本要素和特征。我们需要发展经济来增强和谐社会的物质基础，需要发展民主来加强和谐社会的政治保障，需要发展先进文化来巩固和谐社会的精神文明。

在看完了读本后，又有太多太多的事迹让我感动不已。冯艾、林海燕、还有对工作认真负责的小护士的形象深深的烙入了我的心底，让我知道了原来我们生长的大家庭中处处有温情，处处洋溢着爱。冯艾，一个复旦大学的女大学生，远离繁华热闹的大都市，积极响应国家号召，4年内两度赴西部基层艰苦地区从事志愿服务，给当地的孩子带去了知识和改变的希望，孟子曰：“敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之”，生活在世界上，我们离不开别人的帮助，别人也同样需要我们的帮助，助人为乐是一种美德，它在给人帮助的同时，也让帮助人者获得快乐和欣慰。只有毫不吝啬地帮助他人的人，才可以享受这种幸福。和谐的社会处处充满着爱和温情，爱是人生活的动力，可以使人的心灵得到进化。爱自己，你会认真学习，朝气蓬勃;爱他人，你会乐于奉献，不怕吃苦;爱祖国，你会理想远大，服务社会;爱生活，你会勇于挑战，热爱人生。在我们生活的社会中，正是千千万万个像冯艾一样的志愿者，用他们的爱、心血和汗水辛勤播下的种子，会在祖国广袤的土地上生根发芽，绽放成灿烂的花海。公务员之家:

我们需要一个和谐的社会，构建和谐社会始终是人类孜孜以求的理想目标。从我国西周时代的和谐观念起，古人就提出了“大同社会”的构思，并从一种认识观发展成为政治、经济、伦理、价值目标及其和睦均衡的和谐社会观念体系。十六世纪起欧洲一些思想家展示了对未来和谐社会理想模式的构建，如托马斯·莫尔的“乌托邦”、康帕内拉的“太阳城”等。党的十六届四中全会把“构建和谐社会”作为全面建设小康社会的目标之一提出来。是我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次升华。

我们需要一个和谐的社会，国家的安定和谐，给企业的成长提供了生存的土壤。对于公司来说，和谐可以解释为生产安全、队伍稳定。作为青年，如何创造安全的环境，在安全生产中发挥生力军作用，这需要我们站在发展的高度，充分认识到抓好安全的重要性，牢固树立起安全理念，切实担负起本岗位、本班组的安全责任，认真研究制定安全的具体办法，对新情况、新问题，能够主动的思考对策，筑起一道牢固的安全屏障。没有企业的稳定发展，就没有社会的和谐。公司的发展历程，谱写的是一曲曲艰苦创业、团结奋进之歌。作为新时期下的公司青年，无论是在岗位上，还是在生活中，要注重团结，做到创造人与人之间的和谐;要尊重同事，要理解同事，要帮助同事，待人真诚、为人守信、与人为善;要团结人，尊重人，使自己在利益诉求多样化的社会中摆正位置，率先建立一种新型的人际关系，积极实践科学、健康、文明的交往方式，争做一代团结向上的好青年，让和谐之歌高昂嘹亮。

中国要真正强大，创建一个和谐社会是当务之急，也是必由之路。面对新的世纪，面对新的挑战，创建和谐社会，这不仅仅是我们的一种责任，更是我们肩负的使命，而且任重道远，是我们必须不懈追求的目标，让我们继续高唱“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”!共同努力，描绘出和谐共存的美好愿景。

有幸阅读了娄华英老师编著的《我们的课堂》一书，此书让我受益匪浅。

我了解了道德课堂的内涵和特征。“道德课堂”指的是在客厅教学中积极挖掘、利用教学内容的“德育资源”，并且以道德的方式从事教学活动和课堂管理的统一，是目的与手段的统一。

都说教育学生，一流的教师用眼神，二流的教师用语言，三流的教师用惩罚。这眼神就是用艺术化的方式，用爱心去感化学生，以达到教育学生的目的。还有人将学生比作冰块，把惩罚比作寒风，把爱心比作春风，寒风再猛也无法融化冰块，春风微拂却轻而易举地融化了冰块。微笑教育是一种充满爱的教育，传达的是信任与理解、关心和爱护。它要求教师在教育学生时，注重心灵的沟通和人格的尊重，以保护和尊重学生的自信心和自尊心为前提，欣赏每一个学生，把微笑化作滋润他们心田的阳光和雨露;赞美每一个学生，捕捉他们身上创造性的火花;宽容每一个学生，维护他们情感世界纯真的童心。微笑教育是落实课程标准精神的需要，是我们课堂的需要。

教师对学生的关注不仅要创造和谐、融洽的教学环境把学生看成教学活动中的“朋友”。更要端正自己的位置，处理好教师与学生这种“朋友”关系，关注学生是要尊重每一位学生，相信每一位学生都能成功，使每一个学生树立学习的信心，实行无劣等评价，要允许学生说错、做错、错了绝不挖苦、讽刺；要允许学生随时改变自己的说法和想法；要鼓励学生从各种不同角度思考，发现新问题，提出新问题；要鼓励学生发表与老师不同的见解。只有这种关注，才能让学生在宽松，和谐的氛围中轻松的学习，才能使每个学生增强自我效能感，感到“我真行”，体验成功的喜悦，树立学习的信心。公务员之家

教学改革是课程改革的核心。随着课程改革的深入推进，教学改革亦进入重要的转型时期。《我们的课堂》一书，从：“道德的课堂”、“生活的课堂”、“对话的课堂”、“探究的课堂”不同的角度为我们展现了学校课堂教学改革的特色，以“课例研究”为中心的教学研究为课堂教学的转型注入了无穷的活力，催生了课堂教学的新气象和新风貌。

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。

首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。

其次要认真思考。读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。

所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、

相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。

第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病。