东北范文10篇

东北地区包括辽宁、吉林、黑龙江3省，面积约82万平方公里，人口约1亿。东北产丰富，烹调原料门类齐全。人们称它“北有粮仓，南有渔场，西有畜群，东有果园，”一年四季食不愁。

该地区日习3餐，杂粮和米麦兼备，一“粘”二“凉”的粘豆包和高粱米饭最具特色。主食还爱吃窝窝头、虾馅饺子、蜂糕、冷面、药饭、豆粥和黑、白大面包；以饽饽和萨其玛为代表的满族茶点曾是《满汉菩翅烧烤全席》中的重要组成部分，名重一时。蔬菜则以白菜、黄瓜、番茄、土豆、粉条、菌耳为主，近年来大量引种和采购南北时令细菜，市场供应充裕。肉品中爱吃白肉、鱼虾蟹蚌和野味，嗜肥浓，喜腥鲜，口味重油偏咸。制菜习用豆油与葱蒜或是紧烧、慢熬，用火很足，使其酥烂入味；或是盐渍、生拌，只调不烹，取其酸脆甘香。

由于兴安岭上多山珍，渤海湾内出海错，故市场上的筵菜档次偏高，名肴玉食琳琅满目。还因为气侯严寒，居家饮膳重视火锅，“白肉火锅”、“野意火锅”等颇有名气，在清宫盛极一时。

喝花茶爱加白糖，还有桦树汁、人参茶和汤岗矿泉水；抽水烟或关东烟，“十八岁的姑娘叼根大烟袋”，曾是“关东三怪”之一。尤爱白酒与啤酒；饮啤酒常是论“扎”、论“瓶”、论“提”（一提为8瓶），酒量惊人。受“白俄”食风影响，好友相聚，常以大红肠、扒鸡、花生米、茶叶蛋和面包佐餐，一次“小酌”往往几小时。由于清代山东人“闯关东”的较多，鲁菜在这里有较大的市场，不少的名店均系山东人所开设或由鲁菜的传人掌作。再加上紧邻俄罗斯，与南北朝鲜交往频繁，亦受日本食风影响。“罗宋大菜”、“南韩烧烤”和“东洋料理”也传播到一些城市，部分食馔也带点“洋味”。在民族菜中，朝鲜族和满族的烹调水平较高。前者的“三生”（生拌、生渍、生烤）、牛肉菜、狗肉菜、海鱼菜和泡腌菜；而后者的阿玛尊肉、白肉血肠、白菜包、芥末墩和苏叶饽饽，均有浓郁民族风情。清真菜在此亦有口碑，《全羊席》和国民面摊脍脍炙人口。至于蒙古族的“白食”和“红食”；鄂伦春族的《狍子宴》和老考太粘粥；赫哲族的《鳇鱼全席》和“稠李子饼”；鄂温克族的“烤犴肉”和“驯鹿奶”；达斡尔族的“手把肉”和“稷子米饭”，也都是民族美食廊之中的精品，令人齿颊留芳。

从饮食市场来看，东北地区更是珠玑山积，红火兴旺，可以开出很长一串清单。如：菜肴类：白肉火锅、鸡丝拉皮、猴头飞龙、红油犴鼻、冰糖雪蛤、冬梅玉掌、镜泊鲤丝、游龙戏凤、两味大虾、烤明太鱼、人参乌鸡、红烧地羊、烹大马哈、牛肉锅贴、鹿节三珍汤、酒醉猴头黄瓜香、神仙炉；小吃类：萨其玛包、马家烧麦、熏肉大饼、老边饺子、参茸馄饨、稷子米饼、冷面、打糕、豆馅饺子、海城老山记馅饼、馨香灌肠肉、刨花鱼片、松塔麻花、焖子、苹果梨泡菜、辣酱南沙参；筵席类：《盖州三套碗》、《关东全羊席》、《大连海错席》、《长白山珍宴》、《营口九龙宴》、《沈阳八仙宴》、《锦州八景宴》、《本溪太河宴》、《铁岭银州宴》、《洋河八八席》、《天池鞭掌席》、《抚松山蔬宴》、《燕翅鸭全席》、《龙江三宝宴》、《松花湖鱼宴》、《野意火锅宴》等。这些肴馔的特色，可用一首小诗来概括：山珍海错取料广，火锅白肉美名扬。烧扒熘（火靠）各有别，芥未葱蒜多辛香。咸甜分明油酱重，焦酥脆嫩质滑爽。明油亮芡外观美，荤素相宜耐品尝。

了解了这一些，就可以明白为什么东北民间这几年能够进华北、过长江、下岭南。别看只是“小鸡炖蘑菇”、“白肉熬粉条”、“松仁炒玉米”、“鸡丝拌拉皮”那么几道家常菜，它却凝聚着东北烹饪的深厚功力，闪射出“白山黑水”的夺目光彩。东北人人对饮食的要求是丰盛、大方，以多为敬，以名为好；喜欢迎宾宴客，豪爽、直朴、热诚、潇洒；性情如长白红松般刚直，襟怀如松辽平原般坦荡。

内容摘要：东北大秧歌的音乐，是东北大秧歌的重要组成部分。研究东北大秧歌的音乐特点，对整个东北大秧歌的繁荣与发展，既具有理论价值，又具实践参考意义。文章以民族性、地域性、民间性为三大视角，对东北大秧歌的音乐特点，进行系统、细致的论述。

关键词：东北大秧歌音乐特点民族性地域性民间性

秧歌，是我国汉族民间舞蹈形式之一。据考，这种民间舞蹈起源于农业劳动，为“插秧之歌”的简称。舞者通常扮成各种人物（如白蛇、青蛇、许仙、唐僧、孙悟空、傻柱子、小老妈等等），手持扇子、手绢、彩绸等道具而舞。在表演形式上，分为“大场”与“小场”两部分：大场为变换队形的大型集体舞；小场为两三个人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞小戏，有时也为一人单独演唱的民歌、小曲。

东北大秧歌的音乐是东北大秧歌的重要组成部分，它与东北大秧歌的舞蹈各占整个东北大秧歌的半壁江山，构成载歌载舞、视听一体的格局。

研究东北大秧歌的音乐特点，对于东北大秧歌的繁荣与发展，具有理性思辨与实践参考的双重价值。具体而言，东北大秧歌的音乐特点，可以分解为以下几个层面。

一、民族性

内容摘要：东北的抗日救亡运动是中国反法西斯战争的重要组成部分。在中国共产党的领导下，东北抗日联军在残酷、艰苦的岁月中，显现出来的不屈不挠、奋勇抗争的革命斗志和献身精神，更是名垂青史，可歌可泣。本文试图从东北抗日联军14年的浴血奋战中产生出来的抗联歌曲为主要研究对象，对抗联歌曲的产生与发展、音乐的来源与特点、歌曲创作及表现的内容等进行具体研究。

关键词：抗联歌曲歌词创作旋律

一、东北抗联歌曲产生的历史背景

日本帝国主义对中国的侵略由来已久，可以说从中日甲午战争开始，就一直没有停止过，而且胃口越来越大。伴随着他们在东北南部的既得权益，妄图吞并中国东北地区，独占全中国的野心就越发暴露出来。为了寻找发动侵略的借口，1931年7月，日本侵略者首先制造了万宝山事件。8月，又利用在5月份发生的中村震太郎大尉事件，叫嚣“满蒙”危机。9月18日夜，日本关东军又阴谋制造了柳条湖事件，日军自己炸毁了南满铁路的一段路轨，反诬是中国军队破坏，并以此为导火线，向东北军队的北大营和沈阳城发动了突然袭击，发动了震惊中外的“九一八”事变。他们在占领沈阳以后，随后又向各地发动进攻，先后占领了辽宁、吉林两省的交通要道和重要城市。在国内，和南京政府对于日本帝国主义发动的“九一八”事变，采取了“攘外必先安内”的反动方针指导下的不抵抗政策，全力“围剿”中国工农红军。及南京政府的对日不抵抗政策，助长了日本侵略军的嚣张气焰，并于1931年11月19日，击败了马占山指挥黑龙江省军队的嫩江桥抗战，侵占了当时的省城齐齐哈尔。1932年1月又占领了辽西重镇锦州。2月5日，侵占了东北特别行政区公署所在地哈尔滨。至此，从9月18日起到哈尔滨沦陷，仅仅用了4个月零18天，东北三省便沦陷于日本侵略军之手。1932年3月9日，日本关东军在长春（改称“新京”）策划建立了伪“满洲国”，扶植清朝末代皇帝溥仪“执政”。从此，东北地区沦为日本帝国主义的独占殖民地，东北人民在日本帝国主义的铁蹄蹂躏下过着亡国奴的生活。

1931年“九一八”事变以后，中国共产党代表着全国人民的正义呼声，立即于9月20日，发表了《为日本帝国主义强暴占领东三省事件宣言》，22日，中共中央作出《关于日本帝国主义强占满洲事变的决议》，确定共产党要加强组织领导群众的反日运动，组织发动东北军队和群众的游击战争，直接给日本侵略者以打击。中共满洲省委按着党中央的指示，积极领导、发动东北广大群众的抗日战争。沈阳、抚顺、鞍山、本溪、长春、哈尔滨等地相继举行了工人罢工、学生罢课、农民暴动，形成了声势浩大的抗争局面。除此之外，各地农民自发地揭竿而起，组织大刀会、红枪会、黄枪会等抗日组织，与日本侵略军进行斗争。东北军的一批爱国将领如：马占山、苏炳文、李杜、冯占海、王德林、唐聚王、李纯华、邓铁梅等组成了抗日义勇军，奋起抗击日本侵略者，给日本侵略军以沉重打击。由于他们缺乏统一的组织和领导，又缺乏有力的支援，在日军的连续“讨伐”下被击破而溃散。与此同时，中国共产党在东北各地陆续建立起由汉、满、朝鲜、蒙古、回等民族组织的抗日游击队，并逐渐成为东北抗日武装斗争的主力，先后建立了磐石、东满、珠河、密山、宁安、汤原、饶河、巴彦、海伦和海龙等游击队，并在各游击队的基础上改编为东北抗日联军。他们紧紧地依靠当地人民，在极端困难的条件下进行了长达14年之久的艰苦卓绝的抗日斗争。他们高举抗日救国的伟大旗帜，以长白山、兴安岭的广阔山区为依托与装备精良凶狠残暴的日本侵略者辗转拼杀，浴血奋战，有力地牵制了日军在东北的几十万兵力，并歼灭日伪军十几万人，直接地配合了全国抗战，为中国人民的抗战和世界反法西斯战争的胜利付出了巨大的牺牲，做出了卓越的贡献。在这样特定的历史背景下，应运而生的抗联歌曲，不仅是抗联将士满怀义愤的怒吼和艰苦奋战的生动写照，而且是不畏强暴、前赴后继、视死如归，以血肉之躯保卫家乡、保卫国土，同日本侵略者进行殊死搏斗的伟大精神的真实写照。

二、东北抗联歌曲所描写的具体内容

一、高句丽乐

高句丽是岁貊族的一支。高句丽自公元前37年立国，于公元668年被唐帝国攻灭，历经705年，28世。高句丽政权存在期间，正是我国历史上封建经济文化空前大发展时期。在这样的历史潮流推动下，高句丽也取得了自身经济、文化的繁荣容。高句丽全盛时期，占据了辽河以东和朝鲜半岛三分之二的领域。由于始终同中原王朝保持臣属关系，不断吸收中原文化，所以创造出灿烂的高句丽文化，对后世朝鲜半岛的文化发展有着深远影响。高句丽“其民喜歌舞”，歌舞是他们生活中重要的组成部分。“暮夜辄男女群聚为倡乐”，是历代史书常见的记载。他们每年十月祭天，祭祀时“昼夜饮酒歌舞”，称之为“舞天”。高句丽的丧葬也离不开歌舞，即“葬则鼓舞作乐以送之”。3高句丽的宫廷音乐颇为讲究且场面壮观。从史书的记载和吉林集安高句丽壁画中的舞乐来看，高句丽的宫廷音乐是在民间音乐基础上，吸收中原宫廷音乐的内容和形式而形成的。早在汉武帝时，高句丽是汉朝的一个县，为了让高句丽更好的臣服于汉朝，故投其所好“赐鼓吹伎人”。后高句丽建立政权，不断与中原乃至西域进行文化交流，使其宫廷音乐得到完善。高句丽的宫廷音乐集歌、舞、乐于一堂。乐舞中以舞蹈为主体，分单人舞、双人舞和群舞，表演的同时有男女歌伎伴唱和伴奏的乐队。伴奏的乐器有琴、筝、阮咸、腰鼓、排箫、笛、竽、胡角、长角、箫等。高句丽人平时就擅装扮，演员就更加讲究化妆、服饰。身着彩色绸缎，饰以鸟羽、飘带的演员，浓妆艳抹，呈现出一派五彩缤纷的景象。由此可以想象，高句丽的宫廷音乐具有较强的艺术魅力。高句丽的宫廷音乐除了较大的歌舞形式外，还有琴与舞蹈乐器合奏，琴独奏等形式。从高句丽宫廷音乐的演出组合形式和乐器的使用来看，中原的乐器、乐曲已广泛传入东北，成为高句丽宫廷中主要的音乐表演形式；另一方面也可看出，高句丽人已能自如的运用中原的乐器与乐曲了。

二、扶余国乐

“扶余国……以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，明曰迎鼓。……行人无昼夜，好歌吟，音声不绝。”扶余是岁貊族系的一个重要组成部分，立国较早（公元前108年－公元494年），发展较快。扶余国立国的600年间，开拓了松嫩平原，创立了比较发达的文化。平时，扶余人不分老幼，不论白天劳动，还是晚上休息，经常“昼夜老幼皆个，通日声不绝”。如逢祭祀之日，更是接连数日尽情歌舞，歌舞中大约有鼓助兴，所以称“迎鼓”。

三、三韩乐

位于朝鲜半岛南部有马韩、辰韩、弁韩三个族系，统称三韩。三韩喜歌爱舞，马韩“常以五月下种迄，祭鬼神，群聚歌舞，饮酒昼夜无休。其舞，数十人聚起相随，踏地低昂，手足响应，节奏有似‘铎舞’。”他们不仅在5月农忙以后饮酒歌舞，便是10月庄稼活完毕，也是这样。辰韩“俗喜歌舞饮酒，有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲。”可见，辰韩人不仅酷爱歌舞，并且善弹瑟。他们的瑟既为歌舞伴奏，也用来独奏。

摘要：剪纸和所有中国民间的手工艺术是一样的，都有着悠久的历史和文化积淀。在充分了解中国剪纸历史的基础上，正确认识到中国剪纸的由来，对于我们学习剪纸和进行剪纸艺术创作将会更加的有利。中国民俗文化中，剪纸始终都有着举足轻重的作用。比较早的剪纸艺术形式就是我们今天已经非常熟悉的剪纸窗花，这种手工剪纸文化到现在依旧被完整的保留着，这可以看到我们国家的剪纸文化是非常悠久的。了解了民间剪纸的源头，才能够真正的认知到非遗剪纸文化保护和传承剪纸文化的重要性。

关键词：东北民间剪纸；剪纸范围；剪纸分类

在日常生活当中除了我们上课叫剪纸，我们叫这个概念是一个书本概念，是一个文本的语言，除了我们叫，我们在生活当中观察到，不同民族没有一个叫剪纸的，都有自己不同的叫法，到陕北去问村子里的老奶奶们，你这儿有没有剪纸呢?没有剪纸，见过没有?没有见过，听说过没有?没有听说过，不知道什么叫剪纸，如果说，谁会剜花呢?这就都知道了，都会剜花，民间的概念和我们书本语言是两回事，我们总是拿书面语言，总是拿工具，拿我们的理论工具去套生活，这是大学的一个弊病，这不是不对的，民间传统的东西要用传统的语言，最“俗”的最“土”的文化去了解，我认为俗即是雅，雅即是俗，大俗大雅，大雅大俗。

一、剪纸的技法

从技艺上来说，传统的民间剪纸就是在纸上表现的镂空的艺术，让它展示出所要表现的形象。人民群众通过劳动和自己的聪明才智，在长期生活实践中把艺术和剪纸充分的结合在一起，让这种艺术形式日趋完善。形成了以剪纸、刻纸、镂空为主的艺术表现技法，如用撕纸、烧烫的形式组成拼贴画、套色、渲染颜色色等，使剪纸的表现力有了更加深层的深度和维度。细可如蚕丝，粗可如椽子。它的形式也有不同，可以粘贴摆衬，也可以悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简单便捷，在生活中常见，技艺也易于掌握，有这这门技术自身的特性，因此，这种艺术形式从古至今，基本上在我国大中小城市县镇所普及并且得到人民群众的好评和喜爱。

二、剪纸的范围

主持人串词

婚礼主持人串词（东北）

开场白：亲爱的各位来宾，尊敬的各位朋友，女士们，先生们，

大家上午好！首先我很荣幸的接受了马氏家族的邀请主持今天的婚礼庆典，在这里首先请允许我代表东道主向各位嘉宾在百忙之中前来参加新人的婚礼表示由衷的感谢和热烈的欢迎，欢迎您的到来！

请主婚人：今天我们的凯莱酒点是嘉宾满座盛友如云，是您的到来为我们新人的婚礼带来了祥云瑞气，为新人带来了忠心的祝福，这正是天喜地喜人更喜，新人新景结新婚！在今天热闹的婚礼现场嘉宾高兴，朋友高兴，新人高兴，最高兴的莫过于新人的父母双亲了，四位老人含辛茹苦的将新人抚育成人，这其中的情其中的意在今天这隆重而又庄严的婚礼现场将表现的淋漓尽致，接下来，让我们用掌声有请——新郎新娘的父母双亲带着对新人的祝福和希望到我们的典礼台上就坐，为一对新人主婚！

新人入场：亲爱的来宾，尊敬的各位朋友，爱情是神圣的，婚姻是爱情的避风港，今天，我们的一对新人，他们的爱情经过了春天的播种，夏天的耕耘，秋天的成熟，冬天的考验，今天，终于瓜熟蒂落，水到渠成了，接下来，我代表中国人民共和国爱情办公室，代表中国民族婚姻美满办事处，邀请现场的每一位潇洒的先生，漂亮的女士，用我们最诚挚，最热烈，最响亮，最美好的掌声有请我们的白雪公主和白马王子心贴着心，手挽着手，肩并着肩入大厅！（婚礼进行曲，花瓣，童男童女手拿花篮在新人前面走洒花瓣）

摘要：中国2022年冬季奥运会的成功举办，标志着中国冰雪文化进入了新时期。在这一新的历史方位上，中国传统冰雪文化的传承成为了重要任务。东北地区作为我国冰雪资源最丰富的地区，同样是我国传统冰雪文化传承与发展的核心地区，我们要借助2022年冬奥会的契机，大力发展东北地区传统冰雪文化产业，夯实东北地区传统冰雪文化公共事业的基础，保证中国在冬奥后传统冰雪文化持续发展。文章采用文献资料法、访谈法对东北地区传统冰雪文化传承策略进行研究，提出推动冰雪特色城镇建设、嵌入信息化技术、并入法制化轨道、进入教育化进程四条传承策略。

1东北地区传统冰雪文化的内涵与意义

东北地区传统冰雪文化是指在中国东北地区世代生活的各族人民面对冰雪环境，在历史的长河中，逐渐形成并带有冰雪符号和东北地域特色的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、运动项目等。夯实冰雪运动群众基础、做强冰雪产业、繁荣冰雪文化，从各方面展示出冰雪运动的强才能真正使我国称之为冰雪运动强国。[1]而新时代冰雪运动强国建设需要做好中国传统冰雪文化的传承。东北地区在大力发展传统冰雪文化的过程中，可以更好地发展冰雪文化产业和建设冰雪文化公共事业，弘扬民族传统文化，为全民共享东北地区传统冰雪文化奠定基础，为国家“三亿人参与冰雪运动”提供途径，同时可以发展冰雪旅游产业，拉动经济增长，提高就业率，留住人口和吸引人才，转变经济发展方式，实现可持续发展。

2东北地区传统冰雪文化传承面临的问题

第一，专业人才和文化资源流失严重。东北地区传统冰雪文化的传承需要专业人才，想要更好地发展传统冰雪文化更需要专业人才，但因为经济等原因，东北地区人才流失严重。[2]东北地区传统冰雪文化资源很多保存于民间，缺少传承和保护所需的资金和专业人员。第二，政府相关政策与法律法规落后。对于东北地区传统冰雪文化传承的相关政策法规，在很长一段时间内都处于落后的状态。在中国申办2022冬奥会成功之后，落后情况有所改观，但总体还是处于不健全的状态。第三，传统冰雪文化难以融入教育进程。我国学校教育多知识灌输，少文化传承。学校不重视，学生自然难以学习和了解东北地区传统冰雪文化，下一代不学习了解冰雪文化，传承又如何说起。第四，冬奥后的可持续发展问题。近几年，东北地区传统冰雪文化借助冬奥契机和国家大力开展冰雪运动的政策有所发展，但冬奥之后东北地区传统冰雪文化如何继续高质量发展的问题也应提上日程。

3东北地区传统冰雪文化传承的策略

[关键词]晚清；东北；乡约

[摘要]晚清时期东北地区的乡约具有发展迅速、普及面广、组织形式相对比较单纯、官役化色彩比较浓和衰落得比较快等明显的地方性特征。晚清东北乡约带有新兴垦区烙印的组织形式和突出的行政管理职能，说明它与关内乡约明显不同，而其旋兴旋废则说明，放弃乡约的教化和自治传统而一味强化其行政管理职能的乡约实践是失败的。

Keywords：LateQingdynasty;northeasternChina;Xiangyue

Abstract：Xiangyue,alocalorganization,wascharacterizedbyhigh-speeddevelopment,broadadaptation,comparativelysimplerelationwithotherlocalorganization,andmarkedadministrationinlateQingdynastyintheNortheasternChina.ThecharacterofitsorganizationandfunctionshoweditsdifferencefromtheXiangyueintheotherareasofQingdynasty.Anditwasabolishedsoonafteritwasadoptedextensively,whichproveditsinevitablefailurewithoutitseduca-tionandself-governmentalfunction.

清代关内的乡约有三种含义：一是指作为乡规民约或《圣谕六条》、《圣谕十六条》、《圣谕广训》的乡约；二是指作为基层社会组织的乡约；三是指作为基层社会组织首事的乡约。而清代东北地区的乡约普遍是基层社会组织的首事。晚清东北地区的乡约是在新兴移民垦区上设立的，具有十分明显的垦区乡约的特点。因而研究晚清东北地区的乡约，对于探讨清代乡约的类型具有十分重要的学术意义。然而迄今为止，史学界尚无人研究晚清东北乡约的情况。本文旨在通过研究晚清东北乡约，探讨乡约官役化背景下的东北乡约发展模式。

一

高校校园景观环境建设是伴随着城市社会这个大背景的发展而发展的。社会的进步与更新带动了高校的进步与更新。其中高校景观环境的建设更是这一趋势最直接的体现。处在我国东北地区高校由于所处地域地理纬度较高的原因，气候差异比较分明，这造成了东北地区高校景观环境与南方高校景观环境无论在设计方法上还是在景观构成上都存在着明显的差异。

一、东北地区的地域特征及文化分析

东北地区指北纬38°～53°之间，东经120°～135°之间的地域范围。处温带、寒温带，属中纬度，属于温带大陆性季风气候区，四季分明，春季干旱多刮风沙，夏季高温日照时间长，秋季温度变化无常，冬季高寒而且漫长。东北地区雨、雪为主要降水形式，降水不是十分丰富，春旱、夏涝、秋霜冻主要讲的就是东北地区的气候特征。地域因素成为决定东北地区高校校园景观建设的首要条件和特色背景。东北地区地域文化历史悠久，是多民族的文化、黑土文化、城市文化。东北地区属于以汉文化为主体的多元文化圈，融合了满洲、蒙古、鄂伦春、朝鲜、鄂温克、锡伯、达族及俄罗斯等民族的文化习俗以及日本、俄国和朝鲜的风俗文化和语言。在这些因素下使东北形成了自己独特的边陲文化。日本、俄国对东北地区的城市进行了精心的、大规模的建设，以至于今天大街上形形色色、千姿百态的异国建筑。这些历史文化对于东北地区的建筑及景观产生了极大的影响。

二、东北地区高校校园景观存在的问题分析

1.设计缺少文化氛围在东北地区，许多大学校园景观建设没有很好的分析自身的现状条件，在校园景观建设中丢失了许多有价值的展示个性与自身校园文化的景观，与传统文脉结合不够紧密，不注重学校历史的保护和自身文化的传承。在校园景观设计上只是简单地在教学楼周围布置一些草坪绿地或者照搬公园的模式，忽视了当地的地域气候特色，当寒冷的冬季到来的时候，展现在我们面前的是草坪枯萎、广场空旷、水体干涸，根本没有有效地对寒风的措施。

2.无法充分利用东北地区地域特色目前东北地区高校校园景观设计大部分存在模仿的痕迹，并不能充分考利用自然条件、城市的地理位置、历史背景、人文习俗和经济发展状况等特有地域特色，在校园景观设计上大多数高校都一样，缺乏对景观建设的精品意识，缺乏特色千篇一律毫无特色而言。在很大程度了削弱了地域特性，根本无法通过校园景观体现出东北地区高校自身的特色。

摘要：东北地区少数民族文化底蕴深厚，有很多具有鲜明东北特色的文化形态，但是东北少数民族文化的整体品牌形象还没有建立起来，进而影响到东北少数民族文化的推广和交流。本文总结东北少数民族文化的特点，从跨文化交际角度探讨东北少数民族文化如何走出去，形成良好的文化产业，为带动东北经济发展，带动东北少数民族文化走向世界提供建设性意见。

关键词：跨文化视野；东北少数民族文化；推广；研究

一、东北地区少数民族文化特色

东北地区少数民族历史悠久，在其发展过程中形成了独具特色的民风民俗和文化资源。这些文化都有着鲜明的东北特色，也是形成东北人直爽性格的基础。1.东北少数民族文化的多样化特色。我国东北地区，由于特殊的地理位置，与多个国家接壤，自古以来邻近国家的人们就不断向我国东北地区移民，自然就会带来各自本民族的文化。以朝鲜族为例，公元1697年至1699年朝鲜遭受严重的自然灾害、瘟疫，部分朝鲜人潜居中国东北的长白山区，1869年朝鲜北部遭受重大灾难，使大量朝鲜难民越过鸭绿江、图们江来到这里谋生。19世纪中叶，随着清政府对封禁令的废除，实行“招民开垦”政策，更便于朝鲜农民大批移入东北地区定居，逐渐形成了现在中国境内的朝鲜族1。外来居民带来丰富多样的外来文化，而这些文化，逐渐演变成为我国东北地区少数民族文化的一部分，因此东北地区少数民族的文化具有浓厚的地域特色，并且呈现出多样化的文化业态。2.东北少数民族文化的原创特色。在我国东北地区，人类活动的遗址也比较的多，并且在旧石器时代的早期已经在辽河流域以及松花江流域活动，东北的遗址文化类型和山顶洞人以及北京猿人基本特征高度的一致。到了周代的时候，经过迁徙和融合，东北地区的原始人慢慢的形成了比较多的分支。由于东北地区人类活动历史悠久，积淀了很深的文化底蕴。如满族及清代历史文化、近代史迹、历史名人、奇特景观等。“满汉全席”、“老边饺子”、“东北大秧歌”、“二人转表演”等极具东北特色的饮食文化、关东风情和民族文化深受海内外游客喜爱。再比如鄂伦春族是中国东北部地区人口最少的少数民族之一，可以说是最后的狩猎民族。在社会实践以及狩猎生产的过程中，鄂伦春人创造出的精神文化也比较丰富，比如音乐、口头创作、造型艺术以及舞蹈等等。3.东北少数民族文化的融合特色。东北本身便是将中原文化作为基础并融合了其他文化形成的，并且很好的传承了下来。特别是到了明清，中原文化完全变成了东北地域文化主体。东北地区具有特殊的地理位置，周边分别与内蒙古、俄罗斯、朝鲜等国接壤，因此东北少数民族人口当中有很大一部分是和这些国家同一民族的人口。东北的移民从来没有停止过，在文化层面，形成了多元的关东文化，东北土著民族留下了丰富多彩的传统文化积淀，移民人口的流入，带来了胶东文化、豫东文化、晋商文化、江浙文化、两湖文化、以及西方文化，互相交融，奠定了多元的新型关东文化基础，形成了今天东北人独特的人格特质----勇敢与鲁莽共生，开放与保守共存。由多民族的融和、多元文化的共生，使东北地域文化具有兼容性、包容性、开放性。

二、跨文化交际概述

跨文化交际就是不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息时所发生的一切。交际和文化密不可分。跨文化交际是现代生活的重要一面。全球化进程的加快，使得人与人之间的联系也更为紧密。尤其是来自不同文化背景的人们，在一起交流时，文化背景差异会成为交流的障碍。跨文化交际学科理论的发展也为提高人们跨文化交际能力奠定了坚实的基础2。1.立足本民族文化。跨文化交际就是要让不同的文化进行交流、推广，文化本身没有好坏优劣之分，因此，跨文化交际不是文化的同化，而是在尊重不同文化的基础之上进行相互之间的互动。世界文化本来就是多样的，即便是中国国内的不同地区也会存在一些文化差异。所以，跨文化交流的前提是立足本民族文化，尊重不同文化间的差异，在交际之前首要的任务是形成自身文化系统，明确自身文化内涵。2.积极走出去。跨文化交际不是文化的侵略，而是不同文化之间的交流，这种交流可能仅是在肤浅层面的相互了解，也可能是一种积极的文化影响，但是只有走出去，文化交际才能实现。文化“走出去”实际是是建立在人类共同价值的基础上的文化共鸣3。任何民族的文化都是数千年文化的积累，和人文地理环境等因素密不可分。因此跨文化交际的重点在于走出去，只有走出去，世界文化才能更加繁荣。这种走出去不是一个人的事情，也不是一个民族的事情，而是全社会的事情，一定要从国家和政府层面出发，这种走出去才能更顺畅、更有效果。3.夯实理论基础。跨文化交际本身便是一门比较年轻的学科，其是在经济全球一体化以及国际交流背景下产生额学科。在我国，其是改革开放的过程中出现的，对汉语的国际推广非常重要。跨文化交际本身又是综合性比较强的学科，其包含了社会学学科相关的研究。为了更好的实现跨文化交际，相关学者和工作者要积极探讨跨文化交际的理论，使之丰满、严谨，这样才能尽快提升跨文化交际能力与水平，也更好地将本国文化进行宣传，产生经济及社会价值。