地域性范文10篇

摘要：在当代社会，经济与文化空前繁荣，城市公共艺术随着城市化进程的发展而被人们所广泛关注。公共艺术是城市文化的重要组成部分，具有地域文化特色的公共艺术是一个城市富有独特魅力的必要条件之一。就公共艺术和地域文化之间的关系进行研究和探讨，分析公共艺术地域性的重要性和现实意义，提出在当代城市景观日益趋同的情况下，如何使公共艺术创作作品更好地体现和表达地域性特色。

关键词：城市文化；公共艺术；地域性

城市公共艺术是城市景观不可或缺的重要因素。在21世纪，文化已成为当代城市的核心要素，城市公共艺术除了基本的审美性和功能性之外，更多的是成为城市文化和活力的载体。从一定程度上说，城市公共艺术代表着一个城市和地区的价值取向和基本定位，是彰显城市魅力的重要指标。公共艺术的创作，必然要考虑当地地域文化这一因素，只有充分了解一座城市的人文情怀、地域特征、社会风貌等，才能创作出富有文化底蕴的优秀公共艺术作品，充分发挥公共艺术的价值和意义。

一、地域性公共艺术的意义

公共性和地域性是衡量一个城市公共艺术成功与否的标准，但同时也是现代多数城市公共艺术的两个重要病灶，每一个城市和区域，都应该拥有属于自己的、独有的地域精神，这种精神具有唯一性，不能被随便变迁和效仿。缺乏地域性的城市公共艺术作品，会使整个城市和区域缺乏个性，导致文化符号的空白。地域性公共艺术在很大程度上缓解了城市生活高压力、快节奏等给人们带来的心理压抑，建立了一种生动的艺术观赏形式。地域性公共艺术的创作具有重要作用和现实意义。

（一）提升文化氛围

随着我国城市化进程的加快和经济文化的全球化的冲击，我国城市中的公共艺术发展成为当下一个备受关注的热点问题。公共艺术的产生是以西方艺术发展史的渐进和社会变革为背景一种艺术门类，是产生于当代社会背景和艺术发展的土壤之中，具有当代性。而我国准确意义上的公共艺术才发展了不过30多年时间，处于探索和实践阶段，出现很多盲目和滞后的现象。

一、我国公共艺术的发展现状

我国公共艺术的发展时间较短,处于初步探索阶段。从历史认知层面，我国公共艺术发展主要经历三个阶段：第一阶段为改革开放的前30年，受世界格局的影响，此时的公共艺术作品受前苏联的纪念碑影响，呈现较为明显的政治意识形态标示。第二阶段改革开放后，以“城市雕塑”为名的公共艺术项目开始进入了公众视野，渐渐成为了城市形象和区域化主题的视觉标示。第三阶上世纪90年代后期受经济全球化、文化多元化以及波普艺术的影响，出现了大众积极参与的公共艺术项目。从发生的结果论来看，短期内受经济、政治、文化和思潮的影响，有一定的建设成果，但也产生了一些盲目的现象。其一，公共艺术的表现形式单一。从早期基本效仿西方的公共性的雕塑和纪念碑的作法开始的，从一出现基本上以雕塑的样式，势必造成我国公共艺术总体呈现出单一化特征。随之产生的“城市雕塑”和壁画艺术大多只是发挥着其装饰功能，没有太多的人文关怀和公共参与互动职能。其二，公共艺术的“非艺术”现象。曾由网络发起的评选全国十大丑陋雕塑活动，选出了很多恶俗的、丑陋的雕塑作品，然而这些作品存在于社会的各个角落。受西方优秀公共艺术方案或雕塑的影响，大多都只是表层上的效仿，没有与中国悠久的文化底蕴相结合，与地域环境不协调，和地域文化、自然资源没有必要的关联。产生了“千城一面”“千塑一面”和过分追求时尚的诸如“腾飞”、“崛起”等大量复制充数作品。没有地域性、时代性的作品充其量只是一个空间摆设，达不到提高公众审美和提升城市形象的效果。其三，公共艺术的“面子工程”现象。以雕塑为例，城市化进程的加快，公共艺术成为政府官员炫耀政绩的一张名片。超大型的文化广场、主题公园，一些迎合政治需要没有审美价值的面子工程。城市公共艺术空洞凌乱而变得没有延续性，割断了城市的历史文脉，使城市严重的产生了同质化现象，使城市的发展缺乏地域文化的根基。2013年，河南洛阳偃师龙华欢乐园新建的佛一尊“佛像”，因为貌似留着大背头的弥勒，引起人们热议。网友们发起提问：头发何以长出来？佛爷何以像官员？佛像何以搞娱乐？佛爷玩金钱，还能拜谁？价值的混乱，审美的扭曲，将投资人的头像和弥勒佛身体结合，生搬硬套。这也暴露了政府官员或投资人与艺术家之间的矛盾，不懂艺术和受利益驱使。其四，公共艺术缺乏整体规划现象，从南到北，从城市到乡村，从社区街道到广场，公共艺术作品整体布局不均衡。安徽省城市雕塑院徐晓虹认为“现在有众多城市雕塑是被当作工程而非艺术品，被一些非专业公司拿下的雕塑“工程”的标，临时搭建草台班子，为节约成本，找一些非专业人员来做；她说，现在不少城市对雕塑规划的普遍做法是临时抱佛脚；很多城市雕塑事先没有规划，等到城市建设差不多了，感觉某个场子空旷了，才想起要弄个雕塑来，这才临时开个‘应景’的专家论证会，走个过场[1]”。

二、公共艺术地域性的重要意义

每一城市或地区都有自己独特的文化历史发展脉络，作为一种地缘范畴的艺术观念，是在一定的环境和时展中产生的，具有唯一性，不能随意效仿、变迁，否则公共艺术就会因丧失生存的根基。冯骥才曾说过：“中国600多个城市已基本失去了个性，文脉模糊，记忆依稀，历史遗存支离破碎，文化符号完全空白。我们不能光说政府官员，不能光说开发商，因为我们的建筑师也无能[2]”。地域性是地域的客观属性和个性表达，指不同地域因所处的位置不同和社会经济发展水平的差异而导致的自然环境、历史人文、经济社会等诸方面的地区差异。“地域性本身并不代表差异性，但由于地域本身之间的差异才造成了地域性之间的差异，即地域的个性[3]”。公共艺术的地域性特征不仅存在于相对明确的自然地理景观，也存在于人类在这一地域中留下的印记和历史文脉的延续。所以一般我们所说公共艺术的地域性特征包括两个方面，一方面，是从自然地理形态的差异，如地域内部的小景观、植被、地貌、物种、气候等客观存在的加以区别。另一方面，是从社会人文形态来讲公共艺术的地域性特征，是在人文背景的差异下表现出的历史文化传统，主体宗教信仰，人们对特定地域价值的认同以及经济制度的影响等。我们国家的每一地域都拥有其独特的文化发展脉络，如传统文化中的巴蜀文化、关东文化、三晋文化等。在经济全球化、科技发展尤其是信息革命时代背景下，文化同质现象和文化认同危机感促使人们探寻多元文化。刘易斯•芒福德说过：“城市是文化的容器”。城市地域文化是随着城市发展的变换在不同地域及时代变换沉淀而形成。公共艺术的建设与城市地域文化历史发展是相同步的，城市地域历史文化决定着公共艺术的特质，又潜移默化地影响和改造着相应地域民众的思想文化观念与审美意识。

三、从地域性特征分析我国公共艺术的建设

摘要：为深入研究包装设计中的地域性表达。以农夫山泉高端水包装设计为主要研究案例，通过对产品包装设计与地域性表达两者之间的联系与产生的积极意义的阐述，结合农夫山泉高端水包装设计在竞品分析、包装设计分析（包含图案、文字、色彩综合运用的分析），探索和总结其产品地域性精神内核。优秀的包装设计离不开地域性的设计表达，需要建立在“地域性”基础上进行发展与创新。研究包装设计中的地域性表达有利于探索包装设计创新的新思路与新方法，对中国现当代产品的包装设计的发展具有重要的现实意义与价值。

关键词：包装设计;地域性;产品;农夫山泉

一、产品包装设计与地域性表达

产品中的包装设计是产品设计大方向中的一个重要的设计分支。产品包装作为一种视觉符号，具有显性及隐性价值，显性价值体现在视觉信息的传达，而隐性价值则体现在设计心理、审美内涵和精神需求的表现。在产品包装的设计与创作过程中，为了体现产品的功能、性质与审美价值往往会运用到各种各样的设计表达方式，本质上就是将产品包装这一特殊的视觉符号进行有效转译，从而使得其显性价值与隐性价值进行完美融合与展现，增加产品的审美与艺术的附加值。随着我国经济水平不断进步，人们的生活质量日新月异，所以对产品的需求不仅仅只停留在产品功能上，更注重的是对审美价值与人文情怀的追求上。我国是一个民族众多、地域广泛的国家，拥有得天独厚的地域资源，在全球占有优势地位。地域性是较为复杂的概念，广义上是指地理意义的范围，具有明显的自然属性，但最主要也是最重要的是地域性文化的展现，强调的是一种社会属性，体现着一个地域的社会制度、历史文化、思维方式以及思想内涵等，共同承载着物质与精神的符号，传达着人们的审美诉求与情感共鸣。毋庸置疑，依托中国良好的自然条件与地域文化为产品设计的创作与发展带来了充裕而丰富的灵感与素材，地域性表达包装设计中的地域性表达研究——以农夫山泉高端水包装设计为例REGIONALEXPRESSIONRESEARCHINPACKAGINGDESIGN——TAKINGNONGFUSPRING'SHIGHENDWATERPACKAGINGDESIGNASANEXAMPLE与产品设计的有机结合，定会发挥出地域性自身的设计潜力与文化自信。这是中国产品设计发展的重要趋势与必经之路，是推动中国地域文化在国内外的发展与传播，是经济全球化的时代大背景之下重要的文化转型与升级战略。但由于国内外激烈的市场竞争，品牌在产品的定位及文化特色等方面的表现与能力略显逊色，对特色形式与概念的挖掘深度和彰显力度不够。所以，面对种种严峻的问题，我们必须要依托地域性设计表达的影响与力量，不断加大地域性表达在产品设计中的开发与运用，努力推进地域性产品向成熟与创新的方向发展，才能攻破中国设计产生的同质化、庸俗化、非持续化等种种诟病与困境[1]。

二、地域性表达在产品包装设计的案例分析——以农夫山泉高端水包装设计为例

一提到农夫山泉品牌，人们定会对“我们不生产水，我们只是大自然的搬运工”这一广告语印象深刻，而这朴实简介的广告语又进一步为其公司设计高端水产品树立起了明确的产品理念与价值。高端水即高端瓶装饮用水，在水质质量、加工工艺、市场营销以及产品设计等方面与普通瓶装水产品有着较大的差异。中国在农夫山泉高端水推出之前，依云、巴黎水等国外知名水产品品牌一直占领着国际高端水市场，竞争局势处于异常激烈与严峻的状态。2015年2月，以主打中低端水产品的巨头品牌农夫山泉厚积薄发，大力推出农夫山泉高端玻璃瓶瓶装矿泉水，售价为每750毫升35元至40元。于是，中国开始在高端水市场崭露头角并发起进军。这不仅仅是市场营销的成功案例，而且其包装设计在设计界多次拿下设计大奖并引发界内极大关注，如2015年获英国DesignWeekAwards设计奖、有工业界中的奥斯卡奖之称的D&AD木铅笔奖等殊荣，成为产品包装设计中的优秀典范。国内外的设计师们为它“优雅而美丽”而折服，值得每一位现当代设计师学习与研究。所以，要探究农夫山泉高端水包装设计所体现的地域性，可从同类竞品的对比及其产品包装设计中的图案、色彩和文字运用进行分析。（一）竞品分析：地域性特点突出。农夫山泉高端水产品设计中的地域性表达非常突出，可以通过国外两大极具影响力品牌的同类产品进行竞品分析，来加以理解地域性表达在农夫山泉高端水产品中的应用与实践。1.法国依云高端水：依云（evian）是法国著名的水产品品牌，在二十世纪八十年代年就进入中国市场，并在高端水市场的占有率居全球首位，成为世界高端水领军品牌。水源来自法国的阿尔卑斯山，以阿尔卑斯山所蕴藏的天然无污染的矿物质水而闻名。其产品的卖点及理念主要体现天然、健康、无污染，强调水产品的美容功效，突出年轻活力的生活方式与态度，加之天然矿泉水有治病理疗功效的传奇故事来体现产品独特性，俘获消费者的消费心理。在公司推出的限量款高端水产品的包装设计上，多次与克里斯汀•拉克鲁、让•保罗•高提耶、保罗.史密斯等设计大师们合作，其包装多以现代化艺术元素为主，如大量运用条纹、几何裂纹、蕾丝花纹等装饰，在视觉上给人以乐趣与活力的感受与刺激，突出产品卖点，从而也拉动了产品的消费，如图1、2。2.法国巴黎水：法国巴黎水（Perrier）的水源来自法国南部的孚云山脉，是有气矿泉水产品中为领先品牌，被誉为“水中的香槟”，其产品丰富的气泡带来的独特口感和天然矿物质为主要卖点。在产品的包装设计上，巴黎水产品的特点是梨形的造型、绿色的瓶身加以具有设计感的商标图案，简约大方的造型中又流露出摩登精致的产品气质。图3为提升产品的艺术附加值，曾将产品包装上运用艺术大师安迪•沃霍尔的图案与作品以纪念波普艺术150周年，所带来的视觉冲击满足消费者的审美消费体验。通过对国外两大著名品牌高端水产品同类竞品的分析，至少我们可以从直观上感受到：农夫山泉高端水产品系列之所以被称为设计界的经典案例，与产品的包装设计是不无关系的，也离不开地域性设计表达的再创造。（二）包装设计分析：图案、文字、色彩的综合运用。包装设计是体现产品的一个重要因素，涉及到美学、心理学、符号学等领域，体现着综合性特征。其中包含了图案、文字、色彩三个主要内容，一个优秀的产品包装设计就突出地域性特点问题就体现在设计师如何将这三个内容以艺术的形式完美的融合、展现并激发起消费者的审美共鸣。农夫山泉高端水的包装设计就是对“如何表现地域性”的最佳回应。在高速发展的信息化时代之中，要让产品永葆活力与创造力，就要发挥出包装设计的魅力，以镀上地域性设计美学金边为思路与方法，方能体现出产品的优势与独特。[2]1.图案：地域性具象图案在包装上的设计。图案是最能直接体现产品特点与传递产品理念信息的设计内容。图案的基本表现形式有具象图案、抽象图案和具抽象结合图案等，其中的具象图案以强烈的直观性、概括性和表现性在产品包装上熠熠生辉，也是包装设计中最为常用的设计方法，通过图案，消费者能迅速捕捉产品的主要信息与理念传达，进而接受与信任产品，直接且具象的信息传递容易引起共鸣，可以让消费者产生美感享受与情感共鸣。[3]农夫山泉高端水产品的包装共有8个不同的包装设计形态，都是应用了具象图案的设计形式进行再创造，分别选取了最能凸显中国长白山地域性特征的元素，包括蕨类植物、山楂海棠、松果、雪花，还有东北虎、中华秋沙鸭、麋鹿等动物。这些图案的设计描绘得十分精细，尤其是对动物的刻画十分准确与生动，似乎每一个生灵将要从瓶中缓缓走出来，极富有视觉性与感染力。这种审美感受的涌现体现在图案在瓶身造型的布局、比例、造型的和谐统一，从而也能体味到设计师对大自然的敬畏和对祖国的热爱之情。2.文字：包装设计地域性信息的重要载体。文字是人与人之间沟通交流的重要媒介与载体，文字在包装设计中不仅是信息与精神交流的载体，更是体现品牌形象的标志和对产品精神内涵的升华。除了瓶身上半部分印刻着农夫山泉品牌名称之外，在每一个图案元素旁都会有文字信息的内容，如“长白山已知国家重点保护动物58种”、“已知野生被子植物94科”、“已知野生哺乳动物有48种”、“中华秋沙鸭在全球已不足1000只”等文字。这几组文字的说明不仅准确体现出长白山独特的地域自然文化性，也体现了设计师为产品与消费者之间所搭建的信息与情感交流的桥梁。消费者不仅仅能通过文字了解到产品的品牌、产地、生产日期等基本信息，更能从可读性文字传达的内容中受到警示与教育的作用，使得地域性特色深入人心。3．色彩：地域性寓意的有力表现。色彩的运用与搭配是包装设计中的关键因素，不同的色彩都有它们自身特有的色彩语言与寓意。农夫山泉高端水产品在地域性情感的表现上，合理运用了色彩美学，使得整个产品就如一件艺术品，和谐、优雅而美丽。在瓶身的品牌标志上，采用的是农夫山泉品牌的主打色——红色，象征着中国红，使得整个产品打破了单调与沉闷并赋予民族精神与内涵，但又不会显得色彩过于突兀，立刻注入了生机与活力；在数字上，设计师也采用了红色，起到告诫警示的心理作用，与文字内容和地域性相呼应。总之，在色彩的选择与运用方面，农夫山泉高端水从美学、心理学出发，着力推进与消费者的心理共情，给人以自豪感与使命感[4]。

摘要：乡土文化是农村地区文化的发源地，乡土文化也是我国文化中不可或缺的一部分。随着经济的不断发展，高楼大厦在不断增多，这让乡土文化面临着一个前所未有的挑战。本文针对这种状况，通过阐述乡土文化的概念、特点以及所面临的问题，然后提出乡土景观的保护原则、保护建议，最后以乡土文化的保护和乡土文化的传承为出发点进行分析，并且找到保护乡土文化的有效方法。

关键词：乡土文化；地域性；乡土景观；保护传承

1乡土文化的概念、特征及面临的问题

1.1乡土文化的概念

乡土文化是在我国古老的农业文明时代所形成的一种文化，乡土文化是一个民族的重要文化，如果一个民族没有自己的乡土文化，那就不能和其他的民族有所区分，就失去了一个民族的文化特色，因此乡土文化是一个民族独有的特征。由于经济的快速发展，人们不断地追求物质享受从而忽略了乡土文化的发展，在这个经济比较发达的社会人们追求西方的文化，导致“西方化”的色彩比较严重。

1.2乡土文化的特征

景观设计与人们的生活联系更加的密切。强调景观设计的层次要求，开展景观设计与文化、精神等方面的结合，使景观设计更加符合人们新时期的精神物质需求。景观设计地域性的缺失是一种较为普遍的现象，如何解决地域文化中不同的矛盾关系，更好地延续地域特点，增强人与自然的互动效果。成为今后景观设计的重点项目。景观设计要体现出多元化的生活方式，满足人们的基本审美需求。

一、景观设计中互动性与地域性体现必要性

景观设计要充分的利用区域自然景观和历史发展特点，针对气候状况。水文地貌、动植物资源等形成具有人文价值的景观。景观设计不是孤立存在的，要与周边景物都能够形成必要的联系。在景观设计地域性中体现出不同自然因素的互动性。使人们对景观的感受更加的深入。只有突出景观设计的互动性，才能够在不同自然因素中共同作用下架构出具有独特的风貌。景观设计是一种总体建设语言，需要对当地文化进行深入性的挖掘。并且在设计的过程中坚持地域性原则，增强人们的互动感受。这样将会获取到更为突出的景观效果。在景观设计上注重内敛的文化韵味，以传统文化为出发点，利用现代设计语言，丰富中国古典情韵。景观设计不是单纯的时尚元素堆积，而是通过传统文化打造出更为先进的现代审美。景观设计将会受到不同条件因素的限制，将地域性作为景观设计风格体现的基本。能够全面的考虑到景观设计的切入点，增强景观与建筑互动效果。这样通过景观设计能够表达出人们对美好事物的向往。

二、地域性与互动性在景观中的融入设计效果

（一）将文化符号进行分解，组合成为新的形式

景观设计中的文化符号融入主要是采用分解转化的方式，组合成为新的形态在景观设计中进行体现。经过分解转化之后的景观设计能够更加体现出地域性特点，使人们接受文化的效果更加鲜明。对传统文化进行重组，可以利用原始形态或者保留特征进行全新构造。以原始形态为出发点，对文化符号进行创新置换，可以作为景观设计中的一部分进行体现。文化符号具有明显的地域性，不同的文化符号经过交融名之后能够展示出更为丰富的符号系统。在经过地域之间的互动交流，吸收不同地域特点，这样就达到景观设计创新的目的。最直接的体现就是民族文化与外来文化之间的结合，能够在一定程度上展示出更为有力的生命。

一、城市公共艺术的公共社会属性和人文趋向

1.公共艺术空间区别于私人艺术首当其冲的就是其布置场所。人的参与是公共艺术的核心要素，而社会正是以人的意识形态和行为活动构建的，公共艺术设计源自社会公众，服务社会民众，并非个人之事。公共艺术面向的是公共场合代表的的是公众利益而非私人利益。所以无论以何种形式出现在社会环境与公众视野下，公共艺术必须满足处于公共空间、公众场合下的艺术作品，并且公共艺术的布置也要考虑其材质、体量、和形式，取材是否与城市空间相协调。在室外开阔区域，公共艺术作为外部开放空间组成的一部分，必须考虑所在区域的物理环境的特征和形成要素，具备更加开放的包容性和对外部环境的适应性。同时要具备可亲近性，有着适宜的尺度关系，不会给公众造成抵触和压迫感。

2.公共艺术介入公共场所的方式有多种。公众对公共艺术介入的反映也由其介入方式产生或抵触或包容等不同结果。（1）第一种介入方式为无内外在联系的介入，该介入方式不考虑场所精神、空间关系与公众感受,可称其为“空降”例如艺术家塞拉在纽约亚克博亚维茨广场放置的《倾斜之墙》，形式上像一面大墙，阻隔了出入广场的人流动向，并且由于生硬的带入公共环境和缺乏对公众行为模式的思考最终遭到公众反对直至被搬走抛弃。（2）第二种为代表艺术家个人精神意志的公共艺术作品的植入式介入，该种介入方式好坏并不由设计师或艺术家个人作为衡量标准，也没有唯一的评判体系需要在一定的时间和空间环境的综合作用下由公众做出统一的价值判断。例如毕加索1967年创作的位于美国芝加哥的《芝加哥的毕加索》，毕加索作为该作品的设计创作者并未来到过芝加哥城，他完全用自己擅长的立体派解构语言作为设计元素对公共空间进行阐述。虽然公众对大师作品并不太买账，引起公众的巨大争议，但也间接的让芝加哥在之后掀起一股艺术浪潮，使之成为世界有名的艺术之城。（3）第三种介入方式由抵触到被大众在潜移默化中接受，例如贝聿铭设计的法国卢浮宫前的玻璃金字塔，有着深厚欧洲古典文化底蕴为资本的的法国人对落成后的卢浮宫金字塔嗤之以鼻，认为其破坏了这座具有八百年历史的古建筑风格，历经多年后卢浮宫前金字塔由落成前的争议不断到后来成为法国人骄傲的巴黎地标。（4）第四种介入方式是恰当的主题结合适宜的形式和材料并联系城市的地域文化完美的融入城市公共空间，丰富市民休闲活动空间，塑造城市形象。

3.公共艺术在城市公共空间存在有着多种意义。促进社区和谐提升大众艺术审美，建构城市地标，体现城市文化底蕴，传播社会正能量，增加城市经济收入替代市政设施的部分功能以及传达价值理念。通过一系列艺术手段突出作品公共特性，重塑城市空间景观的同时，将公共艺术的感染力潜移默化的传递给大众，一件好的公共艺术作品，如同让一座城市开始独立思考，使得其区别于其他城市而拥有了独立的城市品格，增加了城市市民对城市的认同感和市民对所在城市的自豪感，是市民参与城市建设的重要组成部分，城市公共艺术的快速发展是公民间接参与城市文化建设的一个环节，也是公民建造自己理想城市的参与过程。

4.公共艺术的人文趋向。公共艺术作品的公共性要求公共艺术作品在城市空间是开放的，不论是雕塑、景观小品还是壁画等其他存在形式，大众对此类公共艺术作品主动或被动的接受方式使得公众与公共艺术之间形成了良好的空间体验。在这些公共艺术中，能被大众普遍接受的更多的是通俗易懂，富有生活情趣的作品，因此，艺术家在创作的过程中，应当走入生活、贴近群众，挖掘作品深层次内涵，并且发挥公共艺术的宣传、教育功能。例如penda工作室设计的“cola-bow”（图1）是一个由17000个回收的塑料可乐瓶组成公共艺术装置，它们被绑在一起形成曲线的可口可乐logo图案，这件作品旨在唤醒公众对塑料污染的重视，鼓励市民将回收塑料垃圾。体现了公共艺术的人文关怀和宣传教育功能，使公共艺术在公共场所具有情趣和通俗性。

二、城市公共艺术创作中结合地域性的重要意义

摘要:介绍了伊敏河镇概况，从鄂温克族狩猎文化、拓跋鲜卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、现代矿区文化四方面，对多元文化影响下的伊敏河镇建筑文化进行了探讨，为今后同类研究提供参考。

关键词:鄂温克族，伊敏河镇，地域民族文化，鲜卑族

1伊敏河镇概况

鄂温克族自治旗是全国三个少数民族自治旗之一。伊敏河镇气候特点为冬季绵长且异常寒冷，夏季短暂。额尔古纳河支流伊敏河流倘其间，南端邻近红花尔基樟子松国家级自然保护区，异常丰富的野生动物资源为鄂温克族繁衍生息的传统谋生手段狩猎和饲养驯鹿提供了先决条件。这一区域大量鄂温克族为1732年清政府从布特哈地区强行征调驻防呼伦贝尔的1600多名鄂温克族兵丁后裔，为削减政府财政支出，拨给牲畜迫使其从事畜牧生产自给自足。改革开放时期伊敏河镇迎来了煤炭工业文明。境内驻有国家大型能源企业华能伊敏煤电有限责任公司，伊敏露天矿为全国五大露天矿之一，2009年伊敏河镇获“全国文明镇”称号。

2多元文化影响下的伊敏河镇建筑文化

2．1鄂温克族狩猎文化

内容摘要:地铁作为城市建设中不可或缺的重要部分，其所包含的地铁空间成为地域性公共艺术最佳的展示地点之一。文章首先阐释了地域文化的形成与特征，其次对我国公共艺术在地铁空间中的介入现状提出了存在的问题，最后总结了如何提炼地域性元素、介入位置的选择和介入形式的选用。希望通过地域性公共艺术在地铁空间的介入，使城市文化、民俗特色、社会生活、自然环境等元素在地铁空间中得到体现，改变其面临的空间特色危机，重塑城市、时代的形象。

关键词:地域性;公共艺术;地铁空间;介入

经济和信息的全球一体化发展使得城市的地域特征逐渐模糊，城市中许多与其独立品格息息相关的特有的物质和非物质文化均被快速发展所抹杀。随着社会经济的不断发展，公众已经对快速、冷漠的“流水线式”的公共空间感到厌倦，他们希望空间能够被赋予更多的特性。地铁作为最富有人气和最能体现城市地域性的轨道交通空间，以其内部丰富多样的公共艺术品成为城市对外展示人文和地理文化的重要窗口。地铁空间内地域性公共艺术的创作和表达实际是对地域性文化与精神的综合表达，对于消除空间特色危机、体现当代城市的风貌、重塑城市文化形象至关重要。

一、地域性文化的形成与特征

地域文化（图1）包含了三个相互关联的因素，一是自然环境，二是人文环境，三是社会环境。这三个因素相互联系、相互影响，决定了地域文化的传承和发展。地域性公共艺术具有很强的专属性。它吸收了本土、民族和民俗的特征，象征着一种精神和力量。除此之外，地域性公共艺术倡导公众的参与性，以反映公众面貌为主张，在作品题材上更多呈现的是该地区市民化、大众化的元素，旨在传递积极向上的价值观、增强公众的道德荣誉感，具有很强的识别性。

二、公共艺术介入地铁空间时存在的问题

广告设计属于科学文化现象的范畴之一，因此我们需要多角度对其艺术表现形式进行探讨，为了更好更贴切的传达商品的信息，继承和发展地域文化[1]，设计广告的艺术特色也应与地域文化元素相结合，以表达广告丰富的思想内涵，传递区域文化信息刺激消费者购买需求，从而实现拉动经济增长的根本目标。

1地域性元素

地理学将“地域”定义为划分地球表面的界面形式，通常依据人们需要来区分界面，并无固定的划分原则。区域文化包括民间传统、经济制度、宗教信仰、文艺、社会组织等多重方面。区域因素是指物质和精神产品的总和，它们在区域内外的文化和社会进程中发挥着巨大作用，其中区域是基准，历史是主要内容。就文化空间坐标而言，地域化在大规模上是独特的并在小规模上起着主导作用。就文化角度来说，地域文化既是地域性的，又是超越性的；从文化属性上看，地域文化不仅是一个客观实体，同时也形成了一种地域性成分，是由地域群体的主观认同形成的。中国传统文化的地域元素包括年画、剪纸刺绣、蜡染、陶瓷、木雕、面塑、风筝等。

2地域文化元素在广告创意中的应用意义

在现代广告中，很多创意都是从地域文化元素中汲取出来的。将地域文化元素应用于广告创意中，可以营造出浓郁的乡土文化气息[2]，呈现出传统文化的地方特色和品牌特色，并结合了地方传统文化的特点、色彩和品牌特征，让消费者产生购买兴趣。同时，随着广告文化的发展，优秀的广告能激起消费者对创意的认可和接受，在内容和创意上接受地域文化的理念，汲取精华，提高产品的知名度。所以，现代广告当中蕴含的民族精神与地域文化内核尤为重要，从区域受众的文化认同及消费者的心理出发，会更加贴合本地域消费者的心理诉求，加深消费者对广告传递品牌的认知感。

3地域性元素在广告创意中的应用原则

每个国家，每个民族都有其共同认可的，特定的文化脉胳，有着一个民族所共同认可的精神内核，又有其五彩缤纷的本土文化，丰富的地域文化背景产生不同的审美习惯，呈现出不同的艺术特点。作为中华民族整体含义的民族文化，体现着民族整体性的精神特质。

一、图形艺术是文化背景的反映

哲学家们曾指出人是文化是人的产物，人也是文化的产物，图形的产生和发展反映了人类的生存的文化即图形的巫术目的，和生活的文化即图形的装饰目的。自从人类或出于模枋或出于巫术的目的而绘出第一个图形开始，经过漫长的历史时光流转所留下来的图形记载着不同时代、不同地域的社会生活情况，反映着其特定时期的文明、文化的发展程度。由于地域、时代和民族的不同，其文化背景也就不同，其图形风格及在当时社会中的作用和精神内涵也不同，反映了一个民族在不同历史时期，不同的文明状况及发展脉胳。

二、中国图形艺术的整体性精神内涵

中国的传统文化的主体内涵是以阴阳观和生生观为核心的中国本原哲学体系。一要生存，二要繁衍，这是人类发展的基本文化意识。由此形成了中华民族的混沌分阴阳，阴阳相合生万物，万物生生不息的中国本原哲学，作为民族文化的发展基因自始至终贯穿于民族文化发展的全过程。随着社会的发展，中国本原哲学体系派生出以儒、道、禅三家为代表的诸子百家的哲学体系，二者作为民族文化艺术发展的母体，推动着各个时期，不同民族、不同地域的文化艺术的发展。形成了崇尚含蓄、简体、气韵生动的图形艺术。龙作为中华民族的图腾,体现着中华民族的整体意志,几千年来,它虽然随着华夏民族的分化,原生图腾即群体图腾分为若干演生图腾,而这些图腾造型上和原生形态有相异之处,但是基本性质没有改变.龙这种图形符号的发展贯穿了华夏文明的发展史。龙起源于在新石器时代，原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜成为龙形成的源头之水，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。龙是一个开放的、不断纳新的系统，随着悠悠岁月的流转，其形象也在变化和发展，由于龙的形象怪异、能力神奇、有通天的本领，一些奇特的与龙的含义或形象有某种相似的自然现象也被附会成龙。考古学家在河南濮阳西水坡的一处距今6500年左右的古墓中，发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”的图案。在东北的辽河流域发现过距今5000年的玉“龙”，当然，这种“龙”与今天我们见到的龙形象还有很大的差距。远古“龙”的起源，除了原始宗教与巫术的原因外，还与图腾崇拜有一定的联系，图腾是原始社会中一个氏族的标志，又称为族徽。氏族社会中，人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或其它无生命的东西，这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神。据古代文献记载，中国不少氏族曾以龙为图腾，如远古的黄帝、炎帝的氏族，共工氏、祝融氏、尧、舜、禹的氏族，以及吴、越等氏族。人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。因而人自己付于龙的种种神性成为人类的保护神，龙这种图形成为中华民族的图腾,体现着中华民族的精神。

三、中国图形艺术的地域性