地域范文10篇

1．定义和类型

1.1地域建筑的定义

在给出地域建筑的定义之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人类创造出来的、为人类自身提供物质和精神庇护的文化景观。因而可看出建筑与特定的地理空间点产生了不可分割的联系，地域性是建筑的本质属性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑吗？答案是否定的，虽然建筑是建造在一定地域，但随着全球化和现代化的发展，地域建筑不再只是建造在原本地理空间上里，也就是说某一地理空间上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人类创造的，与所在地域的自然环境和人文环境相适应的特定文化景观。

1.2地域建筑的类型

民居是历史上最早出现、最基本、最大量的建筑类型，也是地域建筑的主体，故可从民居的角度来考察地域建筑的类型。在古书上记载，住宅由门、塾、堂、厢等组成。中国地域辽阔，从北向南，为适应不同的气候、地形、材料、环境等条件，民居有明显的差异。

摘要：为了探究公共艺术中的地域文化，该文从公共艺术和地域文化的概念出发，研究公园、地铁、景观公共艺术中的地域文化发展现状，并分别以武汉大禹神话园、合肥地铁和咸宁市区为例，阐述公共艺术中地域文化的具体应用，以期为公共艺术与地域文化的发展提供一定参考。

关键词：公共艺术;地域文化;公园;地铁

随着社会发展，我国城市化发展取得了丰硕的成果，人们越来越重视城市的艺术性、文化性，在公共艺术设计方面要求越来越高。城市建设过程中要设计各种各样的公共艺术品，而在设计这些作品时，需要与城市的地域文化特色相结合。设计者要从地域文化中发掘城市特色景观要素，将其融入设计，从而使该城市公共艺术区别于其他城市，展现不一样的独特魅力。

一、公共艺术中的地域文化发展现状

1.公园公共艺术。城市综合公园是设施完备、可以用于开展各类公共户外活动的绿地类型。城市综合公园是城市公园的代表之一，也是城市绿地系统的重要拼图，可以较好地呈现地域文化。随着我国城市化的推进，公园公共艺术和地域文化的融合逐渐深入，形成了许多特色鲜明的形式，如，艺术感十足的公共雕塑、艺术壁画、造型别致的长椅、创意电话亭、艺术垃圾桶以及模拟树木的景观灯等，还出现了地域文化特色互动性雕塑、地域文化现代装置艺术等，公共艺术地域文化与城市综合公园的结合越发紧密。地域文化的细节处理和设计，能够让人们接受文化的熏陶，也使公园公共艺术更加人性化。然而，在当前公共艺术的发展中，部分设计者在一定程度上忽视了对本地地域文化特色的融合，使一些公共艺术设计出现同质化现象。2.地铁公共艺术。地铁是衡量一座城市发展程度的重要指标之一，展现了一个城市的发展面貌。地铁公共艺术则可以被视为展现城市地域文化的重要方式，能够凸显城市发展的文化脉络。在现实生活中，人们不仅可以透过地铁公共艺术这一窗口了解该城市的地域文化特色，而且可以在这一过程中对该城市产生认同感。地域文化和公共艺术是相互扶持、相互影响的。近年来，地铁公共艺术呈现出一派生机勃勃的发展态势，如武汉地铁（图1）、合肥地铁等，以独特、别致的公共艺术装饰地铁城市空间，营造了城市艺术氛围，点缀了市民的日常生活，并以此为依托宣传了城市形象，凝聚了各方旅游者和商家的目光，拓展了城市的旅游市场，推动了城市的经济发展。3.景观公共艺术。景观公共艺术作为城市文化的代表性标志之一，其艺术性地记录了城市发展的历史与文化，在当前社会为人们所关注、欣赏。当前，在我国景观公共艺术与地域文化融合的过程中，存在一些借鉴、模仿的现象。导致该状况出现的原因不止一种，其根源在于部分设计者的公共艺术创作缺乏文化认同感与创新精神。一些设计者为了使作品从感官上吸引人们的注意，在设计中没有合理采用适当的设计元素，导致城市景观设计的不协调。因此，对于一些景观公共艺术设计，市民会产生审美疲劳，认为其缺乏城市个性魅力与文化独特性。

二、公共艺术中的地域文化实际应用分析

本文作者：韩天艳工作单位：黑龙江省社会科学院犹太研究中心

目前，黑龙江省档案馆存有关于哈尔滨犹太人出生、死亡、结婚等项证明文件8000多份，犹太居民登记卡4000余张，有关犹太社会活动家的材料将近200份，还有哈尔滨犹太人死亡登记册、影集等珍贵历史资料。这些历史资料不仅有利于研究哈尔滨犹太人历史、近现代犹太人来华史、犹太人世界大流散史，而且有利于进一步深入研究哈尔滨俄侨史、东北亚史以及近现代国际关系史。记录哈尔滨城市历史、展现地域文化特色的不只是犹太侨民档案，还有哈尔滨犹太遗址遗迹———犹太建筑和犹太公墓。它们记录了往日哈尔滨作为著名国际大都市的辉煌历史和犹太人在哈尔滨近代城市化进程中所起的作用，成为哈尔滨城市遗产的重要组成部分。如今，哈尔滨依然保留着许多犹太人当年在这里从事宗教、政治、经济、文化、慈善、社会活动的旧址以及他们的故居。这些犹太建筑有将近30处之多，它们主要分布在南岗区和道里区。而在道里区中央大街及其附街，经纬街及其附街以及通江街的分布最为集中。在众多的犹太建筑中两座犹太会堂旧址是最引人注目的。位于道里区通江街82号的哈尔滨犹太总会堂旧址是哈尔滨市三类保护建筑。该会堂建成于1909年1月15日。1921年经纬街上的犹太新会堂落成后，它又被称作老会堂。该建筑呈现了典型的犹太建筑风格：二层砖石结构，呈拉丁十字形；屋顶上有大小两个穹顶，擎起大卫之盾六角圣星；门窗饰以圆拱和尖拱，并有大卫之盾六角圣星这一犹太标志。该会堂是哈尔滨当年最漂亮的教堂。[2]2004年哈尔滨市政府出资对其进行了重新修缮，现为商服场所。位于道里区经纬街162号的哈尔滨犹太新会堂旧址也是哈尔滨市三类保护建筑。该建筑落成于1921年9月25日，是当时中国东北地区最大的犹太会堂，属于犹太教哈西德教派会堂。它同样体现了典型的犹太建筑风格：主入口处是三开门，突出部分的4个廊柱擎起尖券高门；正殿为正方形，屋顶耸起巨大的半圆形穹窿；窗棂上饰以大卫之盾六角圣星。该建筑现为哈尔滨建筑艺术馆的第二展馆。在哈尔滨，仅次于两座犹太会堂旧址的著名犹太建筑是位于道里区通江街86号的犹太中学旧址（现为哈尔滨市朝鲜族第二中学校）。该建筑于1918年12月落成，具有典型的犹太建筑风格：檐壁饰以蜂窝状钟乳拱，入口处设有马蹄形券窗，二楼是尖券型窗、窗棂上饰有大卫之盾六角圣星、女儿墙上饰以塔柱、屋顶上有圆状穹隆。该建筑是哈尔滨市二类保护建筑，市级文物保护单位。除了上述犹太建筑外，在哈尔滨还有犹太医院、犹太免费食堂和犹太养老院、犹太国民银行、马迭尔宾馆、萨姆索诺维奇兄弟商会、边特兄弟商行、А.奥昆大楼、拉比诺维奇大楼、鲍格丹诺夫斯基大楼、Р.А.别尔科维奇大楼、梅耶洛维奇大楼“、米尼阿久尔”咖啡茶食店“、马尔斯”巧克力糖果点心厂道里分店、惠康呢绒庄、莫斯科大药房“、戈洛布斯”犹太电影院、哈尔滨商务俱乐部、穆棱煤矿公司、罗森达里医生私人医院等旧址，以及当年著名犹太企业家索斯金、斯基德尔斯基、克罗尔等人的私邸旧址。由于篇幅所限，在此不能对这些犹太建筑进行详细阐述。它们中的大多数已被列为哈尔滨市保护建筑，有的还是省级或市级的文物保护单位。哈尔滨被称为“建筑艺术博物馆”，而犹太建筑是其重要组成部分。它们呈现出了犹太特色、古典主义、折衷主义、文艺复兴时期、新艺术运动等不同的建筑风格，见证了哈尔滨城市的历史变迁，具有极其重要的历史、艺术与科学价值。位于哈尔滨东郊皇山的哈尔滨犹太公墓也是市级文物保护单位。该墓地由哈尔滨犹太宗教公会于1903年建在俄国东正教老墓地后侧（现南岗区东大直街东正教堂后侧），后来迁至太平区太安街（现道外区太安街）。它是当时外侨墓地中占地面积最大的，1958年公墓迁往东郊皇山的时候，共有3173座墓穴。[3]1963年皇山犹太公墓落成。许多当年活跃在哈尔滨的著名企业家、音乐家、艺术家和社会活动家都在那里安息。1997年和2006年，哈尔滨市人民政府出资对该公墓进行了修缮，重建了犹太墓地会堂。目前，它是东亚地区最大、保存最完好的一块犹太墓地。一座座形态各异的墓碑不仅使我们感受到了犹太文化的博大精深，而且也成为犹太人在哈尔滨繁衍生息几十年的真实写照，具有极高的史料价值。犹太公墓被哈尔滨市列为独具特色的历史文化风貌区加以保护。

由于一段特殊的历史，使包括犹太文化在内的外侨文化进入哈尔滨，促成了哈尔滨多元文化的形成，哈尔滨的开放性和包容性也是首屈一指的。在较为宽松的政治和社会环境下，犹太文化在远离世界犹太中心的哈尔滨得以保存和发展。犹太人虽然离去了，但是他们所创造的文化却留了下来，成为当今哈尔滨地域文化的一大特色。如何保护、挖掘、利用好这一宝贵的历史文化资源，树立城市文化品牌，成为人们不断思考的课题。事实上，近些年来，哈尔滨市委市政府和黑龙江省委省政府对保护、挖掘、利用哈尔滨犹太历史文化资源给予了高度重视。哈尔滨市陆续把一批犹太建筑列为保护建筑，把犹太公墓列为独具特色的历史文化风貌区，还曾出资修缮了重点的犹太建筑和犹太公墓。黑龙江省财政也曾支持黑龙江省社会科学院在哈尔滨犹太新会堂旧址举办了大型的哈尔滨犹太历史文化展览。然而，就整体开发利用犹太文化资源而言还存在诸多问题，需要在今后的工作中加以改进，使这一特色文化成为哈尔滨地域文化的一大亮点。首先，应加强对哈尔滨犹太侨民档案的编研工作。鉴于黑龙江省社会科学院已有一批多年从事哈尔滨犹太历史文化研究的专家学者，建议由其牵头成立哈尔滨犹太历史文化研究会，研究会将吸纳、集聚一批在该领域从事研究工作的专家学者，特别是黑龙江省档案馆的档案管理和研究人员。在哈尔滨犹太历史文化研究会的旗帜下，与黑龙江省档案馆通力合作，建立编研基地，实施协作联合，最大限度地整合黑龙江省在该研究领域的人力资源，解决因单打独斗编研人手不够、专业不熟、经费不足等令人棘手的问题。哈尔滨犹太侨民档案的编研工作一旦完成将大大提升哈尔滨的区域文化品位,推进区域文化产业的发展，提高哈尔滨的知名度和美誉度,增强区域竞争力,推动经济社会快速发展。其次，应对哈尔滨犹太文化进行深度挖掘和有效利用。要实现龙江经济的跨越式发展，就需要把历史文化资源转化成生产力。旅游业是带动地方经济跨越式发展的重要领域。当前，由于价值观和生活方式的变化，人们对特色文化游的需求不断上升。哈尔滨应充分开发和利用得天独厚的犹太历史文化资源，把犹太特色旅游业做大做强。然而，目前对犹太文化资源的挖掘水平比较低，还停留在简单地介绍犹太遗址遗迹的基本情况，大多数人对哈尔滨这一特色文化的认识也只停留在一些实物的感官上，比如只知道存在一些犹太建筑，而对其所包含的文化含量并不了解。因此，一方面，我们要把已经知道的故事和遗址遗迹本身一起展现给广大参观者，另一方面，要进一步发掘大量的历史事件、人物、故事、风俗、遗址遗迹等文化遗产来提升旅游业的文化内涵。再次，应加强对哈尔滨犹太文化的宣传，提高地域文化的知名度。为使黑龙江省社会科学院举办的哈尔滨犹太历史文化展览在促进黑龙江省对外开放、发展旅游业方面发挥更大的作用，有关部门应给以适当的资金支持，使其对展览进行丰富和完善，特别是增设原居哈尔滨犹太人口述历史影像资料，使该展览成为哈尔滨的“名片”，彰显地域文化特色，吸引以色列及世界各地犹太人来哈尔滨观光旅游。我们也可以主动走出去，把展览推向犹太人聚居的美国、以色列、澳大利亚、俄罗斯、英国等国家。让世界了解、认识哈尔滨。还可借此时机寻找适当的合作机会，为哈尔滨社会经济的发展寻求更多的外力支持。另外，应与世界各国的原居哈尔滨犹太人及其后裔建立联系，利用哈尔滨举办盛大音乐会、展会等时机，邀请他们重返或到父辈、祖辈曾经生活过的城市来参观，为犹太文化提供一个展示自我、宣传自我的机会，让世界犹太人有更多的机会了解哈尔滨，客观上达到宣传哈尔滨地域文化的效果。

［摘要］在我国，丰富的文化是由独特的民族文化以及优质的地域文化构成的，形形色色的文化就在这历史的变迁中得以保留，并且流传至今，成为了中华民族引以为傲的精神文化和物质文化。随着社会的发展和进步，室内设计行业的设计理念越来越超前，但与此同时也在融合地域文化的理念。在室内设计行业中对于保护地域文化也发挥着正能量作用，本文当中，作者首先对地域文化以及室内设计的内涵进行简述，然后分析室内设计所呈现出的地域文化特性，同时论述地域文化在室内设计中的运用标准和操作方式，以便提升地域文化在室内设计行业中的运用水平。

［关键词］地域文化；室内设计；研究

室内设计工作者通过自己的努力保护着地域文化，但是，我国的地域建筑的室内设计工作仿佛遇到了瓶颈期，一方面，建筑行业的室内设计人员想通过建筑装修向世界展现我国的地域文化。另一方面，建筑行业的室内设计人员又要将现代流行文化融进地域文化，那么如何才能更好的做到二者不冲突呢。就需要我们对此进行全面的探讨，希望为地域文化下的室内设计研究贡献微薄的力量。

1关于地域文化以及室内设计的内涵简述

1.1地域文化的含义。划分出来的领土都可被称为地域，对于一个国家来讲，地域特指一个民族所居住的领土，那么可想而知，地域文化就是指当地呈现出来的地区文化，这种文化能够将此地域的特色表现出来。1.2室内设计和地域文化之间的联系。在室内设计中，现代流行文化以及地域文化的相互依存的设计模式一直都是室内设计师共同追求的目标。但是，当下的经济文化全球化已然威胁到了地域文化的传承，一个地域的建筑特色是其独有的文化信仰，室内设计师有责任将其发扬传承，除此之外，在保留地域文化的同时，又要够将现代流行文化体现在室内设计中就显得很不容易。

2如今室内设计所呈现出的地域文化的特性

随着经济全球化时代的到来，文化的全球化也随之成为现实，在这个过程中，现代消费文化呈现出五光十色的一面，而民族文化，特别是原生态地域文化可能会随之逐渐淡出人们的视野并走向灭亡，这样的退化或者消失已然成为一种潜在的文化危机。面对这样的危机，应如何来传播和保护地域文化，使其在淡出人们视野之后又重新回归人们的视线之中，从而使人类文化向多元化发展，这是一个亟待解决的问题。我国是一个多民族的国家，地域文化特别是各地区民族文化的繁荣与发展是构建我国文化形象的重要前提，也是提高我国软实力的重要途径。

传播和保护地域文化，特别是保护各民族原生态文化已成为当今一项重要任务。

当今社会是一个大众传媒的时代，利用媒介对地域文化进行传播，不失为拯救即将消失文化的一项有效措施。而怎样利用现代传播载体，强势推动地域文化传播使之焕发生机与活力，从而达到更好地保护地域文化的效果，一直是人们普遍关注的热点。在对地域文化进行传播的众多媒介中，电视作为当前的主流媒介，自诞生以来就对世界各国的政治、经济、文化和大众的思维方式、生活方式产生着巨大的影响。在信息发达时代的今天，电视已经占据了大众传播的重要地位，它不仅是人类传播信息的中介系统，更是当代社会文化消费的一种基本形式。因此以电视传播为平台，把我国各地区的文化特色融入电视节目之中，尤其是文艺节目之中，可以有效实现传播地域文化的目的。比如在众多的大型综艺节目中，中央电视台的《欢乐中国行》无论是从策划还是节目宗旨方面，都以其独有的以宣传地域文化为内涵追求的鲜明特征而超越了一般综艺节目的文化意蕴。它着力于展示地域文化和城市魅力，突出浓郁的地方特色，尽情展示祖国各地风采，通过节目的展示，民族地区的文化底蕴被搬上电视舞台，并通过电视传媒向全国进行传播，从而使全国观众了解到民族地区独特的地域文化。另外，中央电视台的《民歌?中国》与《魅力12》栏目是对各民族各地区原生态民歌的一种传承和保护，经电视传播对民族地域文化的推广效果也比较好。

电视：民族地域文化传播的新路径

在商业文化大大压制了原生态文化发展的今天，民族地区地域文化迫切需要得到传播和保护。于是，各种媒介运用它们不同的方式，对地域文化进行广泛的传播，并希望借助这种传播，让人们更加关注地域文化从而使其得到保护。

在众多的媒介中，“电视传媒是一种以电视为媒介的信息传播活动，是伴随着人类对于电视的运用而产生的一种现代的社会现象，是传播的二级系统”。根据电视的特点，“电视传播面对的是整个社会，其传播内容涉及人类文化各个领域，它极大地拓宽了人类视听信息传播的广度和深度”，它视听兼备，传播迅速，具有非常强的感染力。电视传播的价值在本质上反映的是一种积极向上、富有肯定效用意义方面的含义，它对文化的传播和发展有着很大的影响。首先，发挥本质、传播信息。麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”，媒介是社会发展的基本动力。的确，在认真考察人类的媒介发展史中，各种媒介对信息传播并推动社会发展的作用是毋庸置疑的，特别是电视诞生并普及后，迅速成为如今信息传播的重要载体，电视传播也便成为人们信息交流的重要渠道。其次，在电视传播价值关系中，传播者和受众都是主体，而电视传媒则是客体，在电视传播的社会实践中，人类本身才是电视传播活动的最终服务对象，因此以人为本，在传播过程中满足人们的精神需要，是电视传播最重要的价值。而以人为本也正符合地域文化传播的基本内涵。

摘要：现代化城市的发展速度非常之快，在城市建设中，需要不断地引入许多具有现代特征的艺术形象，从而使得原本城市中所具有的历史文化特色，在体现地方生活习俗以及人文特征的元素被忽略了，特别是在城市的公共设施建设方面，公共艺术本来承载的文化特色已经严重缺失。本文阐述地域文化的内涵，然后分析城市公共艺术的地域特征缺失的原因，最后分析城市地域特征在公共艺术方面的体现形式，使得在城市建设中，恰当地将地域特征与城市的公共艺术相结合，体现城市的独特历史文化价值。

关键词：城市；公共艺术；地域特征；探讨

如今的社会已经是各种文化元素、艺术特征以及思想追求出现大融合的时代，中国改革开放的大门打开之后，给我国社会各个行业的发展以及建设都带来许多现代化的建设思路，尤其是城市发展过程中所进行的现代化建设方面，取得了较大的成就，但是也出现了一些问题。例如对于城市建筑的特点方面，盲目地崇尚西方建筑特色[1]，使得我国城市自身的特点被淹没，使得城市的建设失去个性化特征，这不仅忽视了居民对城市的情感寄托问题，而且在很大程度上使我国原本丰富多彩的民族艺术文化逐渐失去光彩。在全球化的发展浪潮中，要努力使地域文化特色在大融合的时代里绽放光芒。

一、城市公共艺术地域文化的内涵

地域文化是在一定范围内长期生活的人们，在生产、生活以及劳动中形成的具有十分突出的地方特色，包含着生活于此地的人们的文化价值取向、传统观念以及生活习惯的物质体现。它可以概括为三个方面的内容：第一个是自然环境，每个地区由于具体的位置以及特殊地形的影响，会形成不同的自然景观，例如我国南北在自然景观上所呈现出来的差异；第二个方面是人文环境，它在很大程度上受自然环境的影响，因为自然环境影响人们的生活方式以及习惯，从而使生活在这一地区的人们在自然环境的影响下，形成了与此相关的人文特色；第三个方面是社会环境，这主要是由于生活在这一地区的人们，共同组成着丰富的社会环境，具体表现为人与人之间的交流方式、信息传播与收集方式以及生活态度等。这些物质与非物质的形态共同组成了地域特色，经过历史的发展、沉淀以及演绎，保留其精华部分[2]，经过艺术家创造性的发展，将它们镌刻在城市公共场所，形成了独具特色的城市公共艺术。以下的图片部分是城市在进行公共设施建设中，所体现出的地域特征，图一：城市中的景观小品；图二：香港城市公共艺术作品。

二、城市公共艺术地域特征缺失的原因

一、地域文化教育的价值

正所谓“一方水土养一方人”，不同地区规约生成不同文化，带有浓郁地域色彩的地域文化在长期的演进中反映了生活在该区域人的精神风貌和价值观，浸染着本区域的乡土人情，建构了色彩斑斓的地域文化。“地方文化不仅以外在可见、可触摸的形式存在于个体的生活中，影响并塑造个体，而且还以无形的、潜在的方式规约并影响着个体，从精神观念的深处塑造着个体的人格与心灵。”[1]因此地域文化教育是青少年成长过程中不可缺少的维生素，它能满足学生不同需求，为学生全面而有个性的发展奠定了基础。同时实施地域文化教育也是践行多元文化教育的题中应有之义。多元文化教育倡导教育的民主及文化的平等，旨在强化多元文化的交流、互动及彼此吸纳从而保护、传承和创新文化。在色彩斑斓的文化大观园中，作为枝枝红杏的地域文化更是不可或缺。“君自故乡来，应知故乡事”，沐浴家乡的阳光雨露成长起来的莘莘学子理所当然应该熟悉家乡的民风民俗、历史渊源和文化传统。因此因地制宜地进行地域文化教育，锻造学生独特的精神气质和文化修养就势在必行。

二、地域文学凸显地域文化的独特魅力

“地域文化具有鲜明的地域特色和恒久的地方传统，不但表现为一般的文字、图像资料和传说故事等语言形式，还表现为特定的社会风俗、习惯，人文、地理风貌，文化遗存、遗产和传人等实体形态。”[2]这些或隐或显的地方文化记忆要想为孩子们所喜闻乐见，必须经过一定的艺术加工，通过一定的文学手段，使其蕴含在传说故事中，具有独特的视觉效果，成为通俗易懂、引人入胜的读物。地域文学能够引领孩子们进行地域文化巡礼，也就成为传承地域文化的有效形式，文学深层的文化底蕴通过文学的手段得以传承，文学用其诗情画意的语言彩绘出地域文化的特质，凸显地域文化的独特魅力。因此依托地域文学进行地域文化教育，不仅可以发挥文学的人文教化功能，还可以建构正确的地域文化价值观，培育乡土文化的认同感。本文依托淮河流域文学探讨地域文化教育的途径和方式，以期把淮河流域文学中静态、潜在的地域文化资源予以现代性转换，体现其地域文化的综合性价值。

三、基于淮河流域文学的地域文化教育初探

淮河流域东北连齐鲁、西北接中原、西南接荆楚、东南通吴越的地理环境，形构了淮河地域多元文化（如荆楚文化、齐鲁文化、吴越文化、中原文化、老庄文化等）交融互渗、兼容并包、开放创新的地域文化特征，加上频繁的自然灾害、恶劣的生态环境以及艰辛苦难的生存条件，锻造了淮河流域忧郁而达观、热烈而沉稳、兼容而执拗、勇武而贵和的复合型地域文化精神。淮河流域文化既承载着中华文明和文化神的共同形态，又表现出与其他地域相异的文化表征和不同的地方意识。这些丰富多彩的内蕴在多元文化交织、碰撞、融合中异彩纷呈，彰显了地域文化的多样性。如何发挥淮河流域文学的审美、教育及认知价值，适应地域文化的多样化和学生的发展需求，同时强化地域文学的文化选择、传播和创新功能，把这些丰富多彩的地域文化内化到学生的认知结构中，我们尝试从以下几个方面做起：

本文作者：夏肖蓉单位：温州城市大学·温州广播电视大学

地域文化，一般是从社会文化学的角度来定义的。我们认为，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。地域文化在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。社会学、文化学都认为，十里不同俗，百里不同风，一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方经济、造就一方社会，于是就有了以地域划分的从内容到形式都各不相同的地域文化。宏观上的文化是指所有物质文明和精神文明的总合，具体又可指多元的文化形式。如从世界性范围来说有中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化等，单从我国来说，也因不同社会结构和发展水平的地域自然地理环境、资源风水、民俗风情习惯、政治经济情况等因素，因而孕育出不同特质、各具特色的地域文化，例如中原文化、三秦文化、燕赵文化、中州文化、齐鲁文化、三晋文化、湖湘文化、蜀文化、巴文化、徽文化、赣文化、闽文化、岭南文化等等。著名的瑞士心理学家荣格认为，原型（archetypes）是“最初的模式，所有与之类似的事物都模仿着这一模式。”地域文化就有着原型意义的最初的模式特征。古代作家受其影响，而不由自主地模拟着这些模式。地域文化成为一种“象征，通常是一个意象，它常常在文学中出现，并可被辨认出作为一个人的整个文学经验的一个组成部分。”地域文化对人的影响、对文学的影响，对作家风格的影响是广泛的，甚至是根深蒂固的。

不同地域催生的文化具有性质、形式等差异

不同的地域，使得地域文化显现出不同的特征。首先是地域经济、政治的发展程度，制约着文化的发展水平。古代中国曾有不少经济繁荣的时代，更多的是战乱年月。不言而喻，战乱时代，民不聊生，其文化所受的摧残就更为严酷了，文化的发展当然是微乎其微的。而即使在和平岁月，文化的发展，仍是有着地域上的巨大差别。盛唐时，乃以京畿一代的政治、经济、交往最为繁荣，因而文化发展快，文化活跃，文化氛围浓厚。地域的不同，使得文化对历史的承传显示出差异。这主要表现在，交通发达的地区，历史文化的承传和时间往往是同步的，连接快速，与时俱进。而在偏远地区，文化的承续，更多的是守旧和固陋。区域不同，使得对历史传统的认同在同一时间区段中出现差异。地域的不同，使得文化的表现形式也大相径庭。这主要是不同的地域，有着不同的语言、习俗和民族特点，使得当地文化带有浓厚的地域和民族特征。汉族地区以汉语言为主，因此，汉族文化发达。少数民族地区，语言迥异，以少数民族语言交际，就成了在地的基本方式，其文化氛围就带有浓厚的方言特色。例如古代的岭南，多为少数民族所聚居，受其语言影响，文学创作的形式，口头创作较多，民间文学多以口头传承。大量的民歌、说唱作品，多以口头为主，即使有所记录的，仍然是基于汉文字基础上的自创载体，以应付文化流传所需。有文字记载的历史，就是人类的文明史。一些地方的少数民族，没有自己的文字，沿用主要民族的文字，这或多或少地影响着自己民族的文明发展，少数民族地区也因此显得后滞，这都是典型的历史现象。此外不同地域还因此而有文化内容、文化功能等方面的差异。基于不同的地域，及其各自不同的政治、经济、交通发展状况，以及不同的传统、习俗，就派生出不同的文化。地域文化自古以来一直延绵着。

地域文化影响古代作家的具体表现

（一）地域文化的不同特征影响着古代作家的心灵世界我们知道，心态直接彰显主体的风格个性。而不同的环境、氛围和场景，往往催生出不同的心态。刘勰所说的“登山则情满于山，观海则意溢于海”的审美感受差异，即沿于外界客体的不同，对主体产生的审美感受也不同。作家的创作过程，往往是借助外界客体的审美把握，产生心态的跃迁，而出现不同的艺术想象。地域文化的不同特征，促使文人创作沿袭并致力于表现这些性格。有些地域文化的特点是才华恣肆、闲散虚浮、豪放自由、温情优柔等，有些地域文化的特点是瑰丽清奇、诡秘飘忽、善感多情等。这些描述可能不是都那么明显区隔，大多可能都有相近、相交的地方，但仍是有其主要的分野的理由的，而这些不同特色，对古代作家的风格影响是极为明显的。拿巴蜀文化来说，巴蜀文化有着我国古代众多地域文化中独具特色的文化形态，大盆地的地理环境，催生了巴蜀神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心灵世界，这样，神奇、神秘、神妙，就成了巴蜀文化的显著的特色。而在地作家往往也自觉地依附这些性格，并逐渐厚积出自己的审美个性。例如，巴蜀文化中，体现着丰富的心灵世界的神妙之处。主要是指蜀人在文化心理和思维定势上，有着明显的浪漫奇特、富于梦幻的思维传统，从三星堆人的奇特想象，到李白的浪漫，到苏轼的豪放与梦幻，直至今天所见到的许多巴蜀的非物质文化遗产的神韵，无一不显示出巴蜀地域作家们心灵世界的无尽的神妙。

伴随着“走中国特色城镇化道路”战略的实施，城市空前发展，然而，中国的城市记忆正在现代化的改造中一天天地褪去。高速的城市建设导致景观的趋同现象和千城一面的雷同化现象严重，各地原来鲜明的景观特色正在消失。在这样的城镇化冲击下，城市建设如何保持自己鲜明的特色已经成为不可回避、亟待解决的问题。因此，充分挖掘地域文化特征，从地域文化中提炼发掘有益的“基因”，创造出有特色和生命力的城市景观，具有非常重要的意义。

1地域文化概念的界定

关于地域文化的界定纷繁不一。有人认为，地域文化是以地域为基础，以历史为主线，以景物为载体，以现实为表象，在社会进程中发挥作用的人文精神[1]。也有人认为，地域文化是文化地理学的核心概念，一方面，指客观的地理空间单元，具有特定的空间趣味和形态特征；另一方面，地域空间又是一种主观的建构[2]。地域文化作为一个国家或民族文化体系中的一个子系统，一般是指特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。地域文化是城市生存和生长的土壤，不同的地域之间存在着深层次的文化差异。它带有历史传承性，是一种有机融合历史和现代文明，体现地方人文和自然的文化模式。美国著名城市规划师沙里宁说过：“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。”地域文化不是一成不变的，而是随着经济与社会的发展，同时随着本土文化的沉淀，不断地创造和改变着。发挥地域性景观文化与生态平衡的适应性是地域文化景观的重点之一。

2地域文化理念下的城市景观设计

2.1理念篇

2.1.1尊重自然环境，因地制宜打造城市的地域景观特色自然环境是创造地域性景观的物质基础。不同的城市有不同的自然条件，进而产生不同的城市形态特征。因此，城市景观设计要继承与体现自身的地方特色，首先应先尊重自然条件：包括尊重地形，尊重当地气候，尊重当地的植物、动物。风景秀丽的杭州市、桂林市和北戴河市是具有山形水势和自然环境特色的城市；森林资源丰富的牙克石市、伊春市是具有绿洲特色的城市；热带海滨的三亚市是散发浓郁热带风情的城市。城市景观特色正是来源于地域景观的自然过程和格局，以及人对这些自然过程和格局的适应与改造。设计师要在充分了解地域自然环境的基础上，整合地域自然资源并结合现代手法和材料，才能创造出反映地域特色的景观、与自然环境和谐共存的完美画卷。构成地域自然环境的要素是不断发展、变化的。所以在融入全球化的同时，设计师的设计思维也应是动态的、发展的、具有前瞻性的，要根据城市自身的自然状况、气候条件、风俗习惯、文化传统、经济条件等进行创新。不仅要了解场所的自然信息，也要注意地域的自然结构。我们必须展示全球文化整体发展中的中国地域特色特征，揭示中国地域文化的真实根源。要充分利用地方特色资源，发挥自然、地理风貌优势，保护和开发地方人文景观资源，建设独具地方特色、彰显地方文化的城市景观。同时，城市景观特色的形成都要依赖于一定的物质经济基础。城市景观特色的建设不能脱离实际，贪大求洋，不能过于超前，超越城市的经济实力。

摘要：为深入研究包装设计中的地域性表达。以农夫山泉高端水包装设计为主要研究案例，通过对产品包装设计与地域性表达两者之间的联系与产生的积极意义的阐述，结合农夫山泉高端水包装设计在竞品分析、包装设计分析（包含图案、文字、色彩综合运用的分析），探索和总结其产品地域性精神内核。优秀的包装设计离不开地域性的设计表达，需要建立在“地域性”基础上进行发展与创新。研究包装设计中的地域性表达有利于探索包装设计创新的新思路与新方法，对中国现当代产品的包装设计的发展具有重要的现实意义与价值。

关键词：包装设计;地域性;产品;农夫山泉

一、产品包装设计与地域性表达

产品中的包装设计是产品设计大方向中的一个重要的设计分支。产品包装作为一种视觉符号，具有显性及隐性价值，显性价值体现在视觉信息的传达，而隐性价值则体现在设计心理、审美内涵和精神需求的表现。在产品包装的设计与创作过程中，为了体现产品的功能、性质与审美价值往往会运用到各种各样的设计表达方式，本质上就是将产品包装这一特殊的视觉符号进行有效转译，从而使得其显性价值与隐性价值进行完美融合与展现，增加产品的审美与艺术的附加值。随着我国经济水平不断进步，人们的生活质量日新月异，所以对产品的需求不仅仅只停留在产品功能上，更注重的是对审美价值与人文情怀的追求上。我国是一个民族众多、地域广泛的国家，拥有得天独厚的地域资源，在全球占有优势地位。地域性是较为复杂的概念，广义上是指地理意义的范围，具有明显的自然属性，但最主要也是最重要的是地域性文化的展现，强调的是一种社会属性，体现着一个地域的社会制度、历史文化、思维方式以及思想内涵等，共同承载着物质与精神的符号，传达着人们的审美诉求与情感共鸣。毋庸置疑，依托中国良好的自然条件与地域文化为产品设计的创作与发展带来了充裕而丰富的灵感与素材，地域性表达包装设计中的地域性表达研究——以农夫山泉高端水包装设计为例REGIONALEXPRESSIONRESEARCHINPACKAGINGDESIGN——TAKINGNONGFUSPRING'SHIGHENDWATERPACKAGINGDESIGNASANEXAMPLE与产品设计的有机结合，定会发挥出地域性自身的设计潜力与文化自信。这是中国产品设计发展的重要趋势与必经之路，是推动中国地域文化在国内外的发展与传播，是经济全球化的时代大背景之下重要的文化转型与升级战略。但由于国内外激烈的市场竞争，品牌在产品的定位及文化特色等方面的表现与能力略显逊色，对特色形式与概念的挖掘深度和彰显力度不够。所以，面对种种严峻的问题，我们必须要依托地域性设计表达的影响与力量，不断加大地域性表达在产品设计中的开发与运用，努力推进地域性产品向成熟与创新的方向发展，才能攻破中国设计产生的同质化、庸俗化、非持续化等种种诟病与困境[1]。

二、地域性表达在产品包装设计的案例分析——以农夫山泉高端水包装设计为例

一提到农夫山泉品牌，人们定会对“我们不生产水，我们只是大自然的搬运工”这一广告语印象深刻，而这朴实简介的广告语又进一步为其公司设计高端水产品树立起了明确的产品理念与价值。高端水即高端瓶装饮用水，在水质质量、加工工艺、市场营销以及产品设计等方面与普通瓶装水产品有着较大的差异。中国在农夫山泉高端水推出之前，依云、巴黎水等国外知名水产品品牌一直占领着国际高端水市场，竞争局势处于异常激烈与严峻的状态。2015年2月，以主打中低端水产品的巨头品牌农夫山泉厚积薄发，大力推出农夫山泉高端玻璃瓶瓶装矿泉水，售价为每750毫升35元至40元。于是，中国开始在高端水市场崭露头角并发起进军。这不仅仅是市场营销的成功案例，而且其包装设计在设计界多次拿下设计大奖并引发界内极大关注，如2015年获英国DesignWeekAwards设计奖、有工业界中的奥斯卡奖之称的D&AD木铅笔奖等殊荣，成为产品包装设计中的优秀典范。国内外的设计师们为它“优雅而美丽”而折服，值得每一位现当代设计师学习与研究。所以，要探究农夫山泉高端水包装设计所体现的地域性，可从同类竞品的对比及其产品包装设计中的图案、色彩和文字运用进行分析。（一）竞品分析：地域性特点突出。农夫山泉高端水产品设计中的地域性表达非常突出，可以通过国外两大极具影响力品牌的同类产品进行竞品分析，来加以理解地域性表达在农夫山泉高端水产品中的应用与实践。1.法国依云高端水：依云（evian）是法国著名的水产品品牌，在二十世纪八十年代年就进入中国市场，并在高端水市场的占有率居全球首位，成为世界高端水领军品牌。水源来自法国的阿尔卑斯山，以阿尔卑斯山所蕴藏的天然无污染的矿物质水而闻名。其产品的卖点及理念主要体现天然、健康、无污染，强调水产品的美容功效，突出年轻活力的生活方式与态度，加之天然矿泉水有治病理疗功效的传奇故事来体现产品独特性，俘获消费者的消费心理。在公司推出的限量款高端水产品的包装设计上，多次与克里斯汀•拉克鲁、让•保罗•高提耶、保罗.史密斯等设计大师们合作，其包装多以现代化艺术元素为主，如大量运用条纹、几何裂纹、蕾丝花纹等装饰，在视觉上给人以乐趣与活力的感受与刺激，突出产品卖点，从而也拉动了产品的消费，如图1、2。2.法国巴黎水：法国巴黎水（Perrier）的水源来自法国南部的孚云山脉，是有气矿泉水产品中为领先品牌，被誉为“水中的香槟”，其产品丰富的气泡带来的独特口感和天然矿物质为主要卖点。在产品的包装设计上，巴黎水产品的特点是梨形的造型、绿色的瓶身加以具有设计感的商标图案，简约大方的造型中又流露出摩登精致的产品气质。图3为提升产品的艺术附加值，曾将产品包装上运用艺术大师安迪•沃霍尔的图案与作品以纪念波普艺术150周年，所带来的视觉冲击满足消费者的审美消费体验。通过对国外两大著名品牌高端水产品同类竞品的分析，至少我们可以从直观上感受到：农夫山泉高端水产品系列之所以被称为设计界的经典案例，与产品的包装设计是不无关系的，也离不开地域性设计表达的再创造。（二）包装设计分析：图案、文字、色彩的综合运用。包装设计是体现产品的一个重要因素，涉及到美学、心理学、符号学等领域，体现着综合性特征。其中包含了图案、文字、色彩三个主要内容，一个优秀的产品包装设计就突出地域性特点问题就体现在设计师如何将这三个内容以艺术的形式完美的融合、展现并激发起消费者的审美共鸣。农夫山泉高端水的包装设计就是对“如何表现地域性”的最佳回应。在高速发展的信息化时代之中，要让产品永葆活力与创造力，就要发挥出包装设计的魅力，以镀上地域性设计美学金边为思路与方法，方能体现出产品的优势与独特。[2]1.图案：地域性具象图案在包装上的设计。图案是最能直接体现产品特点与传递产品理念信息的设计内容。图案的基本表现形式有具象图案、抽象图案和具抽象结合图案等，其中的具象图案以强烈的直观性、概括性和表现性在产品包装上熠熠生辉，也是包装设计中最为常用的设计方法，通过图案，消费者能迅速捕捉产品的主要信息与理念传达，进而接受与信任产品，直接且具象的信息传递容易引起共鸣，可以让消费者产生美感享受与情感共鸣。[3]农夫山泉高端水产品的包装共有8个不同的包装设计形态，都是应用了具象图案的设计形式进行再创造，分别选取了最能凸显中国长白山地域性特征的元素，包括蕨类植物、山楂海棠、松果、雪花，还有东北虎、中华秋沙鸭、麋鹿等动物。这些图案的设计描绘得十分精细，尤其是对动物的刻画十分准确与生动，似乎每一个生灵将要从瓶中缓缓走出来，极富有视觉性与感染力。这种审美感受的涌现体现在图案在瓶身造型的布局、比例、造型的和谐统一，从而也能体味到设计师对大自然的敬畏和对祖国的热爱之情。2.文字：包装设计地域性信息的重要载体。文字是人与人之间沟通交流的重要媒介与载体，文字在包装设计中不仅是信息与精神交流的载体，更是体现品牌形象的标志和对产品精神内涵的升华。除了瓶身上半部分印刻着农夫山泉品牌名称之外，在每一个图案元素旁都会有文字信息的内容，如“长白山已知国家重点保护动物58种”、“已知野生被子植物94科”、“已知野生哺乳动物有48种”、“中华秋沙鸭在全球已不足1000只”等文字。这几组文字的说明不仅准确体现出长白山独特的地域自然文化性，也体现了设计师为产品与消费者之间所搭建的信息与情感交流的桥梁。消费者不仅仅能通过文字了解到产品的品牌、产地、生产日期等基本信息，更能从可读性文字传达的内容中受到警示与教育的作用，使得地域性特色深入人心。3．色彩：地域性寓意的有力表现。色彩的运用与搭配是包装设计中的关键因素，不同的色彩都有它们自身特有的色彩语言与寓意。农夫山泉高端水产品在地域性情感的表现上，合理运用了色彩美学，使得整个产品就如一件艺术品，和谐、优雅而美丽。在瓶身的品牌标志上，采用的是农夫山泉品牌的主打色——红色，象征着中国红，使得整个产品打破了单调与沉闷并赋予民族精神与内涵，但又不会显得色彩过于突兀，立刻注入了生机与活力；在数字上，设计师也采用了红色，起到告诫警示的心理作用，与文字内容和地域性相呼应。总之，在色彩的选择与运用方面，农夫山泉高端水从美学、心理学出发，着力推进与消费者的心理共情，给人以自豪感与使命感[4]。