掉塑范文10篇

一、掉塑发生机理

环氧聚酯粉末依靠静电吸附到工件的磷化膜层后，在固化烘箱中产生熔融、胶化、流平、固化四个过程。其中，熔融、胶化、流平三个过程中的粉末出现液体特征，会渗入磷化膜形成的孔洞中，从而粉末层与磷化膜层紧密结合，那么，工件在受到很少外力作用下会出现塑层脱离钢板磷化膜层的现象，出现掉塑问题。

二、掉塑影响原因

造成掉塑的因素有以下几个方面：

1、磷化膜严重发黄、发花。在电子显微镜下观察可以发现：发黄、发花的磷化膜层结晶不规则。

2、局部没有磷化膜。这样的膜层会造成掉塑。

一、掉塑发生机理

环氧聚酯粉末依靠静电吸附到工件的磷化膜层后，在固化烘箱中产生熔融、胶化、流平、固化四个过程。其中，熔融、胶化、流平三个过程中的粉末出现液体特征，会渗入磷化膜形成的孔洞中，从而粉末层与磷化膜层紧密结合，那么，工件在受到很少外力作用下会出现塑层脱离钢板磷化膜层的现象，出现掉塑。

二、掉塑原因

造成掉塑的因素有以下几个方面：

1、磷化膜严重发黄、发花。在显微镜下观察可以发现：发黄、发花的磷化膜层结晶不规则。

2、局部没有磷化膜。这样的膜层会造成掉塑。

一、自身属性美

材料属性是指材料的物理属性与化学属性，物理属性是材质抛离情感与材质肌理美等因素单纯谈材料作为物质的属性，从物理学的角度我们可知任何东西都是物质的存在，任何物质都是运动的，当人类在拥有科技与劳动成果的同时，我们更容易把自己与工具，与我们所认为的无生命体区分开来，这样是不对的，任何存在都是物质，同时也包括人，这也是我们在雕塑中经常掉入的误区，当我们赋予物质情感的同时，他具有生命，当我们没关注它的时候，它同样在运动，同样具有生命，所以,当我们处于同一概念的时候，那我们能正视自己，也能正视材料，因为它和你是一样的，材料想说话是通过艺术家的心与手，某种意义上讲我们不是在做艺术，是将自然中的美展示给别人看而已。材料的化学属性是指材料在物质运动的过程发生的变化，这种变化可能是剧烈的也可能是舒缓的，例如我们用铁做成的雕塑，铁的化学名称为Fe，当其生锈后就变成Fe2O3，化学中的变化在现实中的反映是铁从黑青色变成褐黄色，刚放入环境的时候是崭新的，可当经过风吹雨淋后铁会变的锈迹斑斑，岁月的沧桑感使得雕塑更加耐人回味，而当我们想让材料立刻就产生反应来达到多年岁月的效果时，我们会用稀盐酸来腐蚀铁，让其加速氧化的过程，或者用浓硫酸来腐蚀更深的纹理做出特定的艺术效果，以达到我们雕塑想要表达的目的。合理地运用科学知识，加强对材料物理属性和化学属性的研究会为雕塑语言开拓更大的空间。

二、功能与生命美

在材料雕塑的创作中我们经常会用到现成品，只观察现成品的外形进行拼凑是对材料的浪费，在创作之前我们必须了解材料的功能属性，就是其原本的功能是什么，例如汽车后背箱的液压杆，它的功能是伸缩使背箱开启与关闭，外形笔直，特点是能伸缩，这与我们人体的肌肉的功能相吻合，所有人体的运动都是通过肌肉的伸缩来完成的，当我们明白材料的功能后，就会主观地把它放在能够体现雕塑动感的关节处来运用。选择适当的材料是达到雕塑设计预想效果的关键一步，初学者必须花长时间来学习不同材料的功能，将这些功能有机地组合，形成新的形式语言，如同将材料注入新的生命。以上四点是材料雕塑学习中大家要着重研究的问题，其实在雕塑具体实践的过程中会有很多的问题出现，也会有很多灵感，这些都是完成一件材料雕塑的宝贵经验。

在研究材料雕塑学习过程中，材料是雕塑家面对的对象，雕塑家利用材料阐述自己的艺术情感，观众则通过雕塑来感知艺术家的内心所想或产生通感。只有在观众的思想中产生通感材料雕塑的生命力才能得到延续。了解观众的审美途径和审美要求有助于雕塑与观众的对话交流，观众在观察一件雕塑作品时通常会有三种状态。

首先是直觉感受，这是审美的第一层次，观众在很短的时间内对雕塑的造型、色彩、体量、轮廓、肌理等有笼统感受，以感知物象生动的信息，获得美的基础，这种直觉感受是在瞬间完成的，没有过多的理性思考与逻辑思维。

公共空间主要是指供居民在日常生活中使用的室内与室外空间，室内空间有学校、图书馆、餐饮场所、娱乐场所等，室外空间有街道、广场、公园等。公共空间的设计对于居民生产生活有着重要的影响。《公共空间设计》一书是融合了公共空间设计的基本理论与工程实例，并综合当代公共空间的设计理念的学术著作。该书从公共空间的概念人手，对公共空间设计的原则和设计内容等予以论述。本书包括公共空间的概论、发展、分类以及公共空间设计的原则、环境和程序等，每章安排实例分析，另设“小贴士”栏目，补充公共空间设计的关键要点。总的来说，本书将公共空间设计的基本理论与工程实例相结合，融入当代公共空间的设计理念，每章安排实例分析，理论与案例并重，是一本公共空间设计的重要参考书籍。《公共空间设计》一书提出，公共空间设计包括公共艺术设计，而公共艺术即为在开放性的公共空间所进行的艺术设计以及相对应的环境设计。公共艺术设计的空间涵盖了广场、车站、机场、道路等室内外公共场所。

公共艺术设计空间的载体是公共活动区域，主要受众对象为公共大众。公共场所是所有人都可以前往的区域，但是公共艺术设计需要具备一定的文化属性。从广义界定来看，只要有公共空间就必然存在艺术作品，就有公共艺术的存在。然而，当前公共艺术主要是指狭义的公共艺术，是伴随着城市化发展进程，涵盖了绘画、雕塑等形式在内的艺术创作活动。从美术馆等制定场所拓展到公共开放区域。因此，公共艺术是城市化进程的产物，在这一过程中除了人们对环境美化的需求在不断增长外，政府的文化宣传需求也催化了当代公共艺术的出现。公共空间的艺术作品与私人空间的艺术作品相比有着较大的差别。例如，绘画的画框与雕塑的底座不仅被去掉，在作品的风格、材料、形式等方面的选择与使用需要与城市的周边环境相呼应。《公共空间设计》中的公共艺术设计的相关内容强调，公共艺术设计不仅涵盖了工作室对艺术作品的设计部分，同时还要对周边环境进行调查，对公共艺术作品的规则、位置进行考察，并且预估公众的反应以及可能产生的各种影响。公共艺术不仅是艺术创作，更加是与建筑、规划、环境紧密联系的设计行为。

公共艺术元素不仅美化了公共空间，也给服装艺术设计带来了源源不断的灵感。服装设计中的雕塑感就是服装设计汲取公共艺术元素所开展的服装设计行为。服装设计中的雕塑感塑造是充分利用了二度空间与三度空间的人体，从空间上实现了服装塑造雕塑感的媒介，通过灵活的立体剪裁方式，融合雕、刻、塑等方式，融合公共艺术元素中雕塑感的塑造方式。同时，人体固有的三维结构与衍生形态也给打造服装雕塑感提供了源源不断的创作源泉。服装设计要融合雕塑艺术元素，就需要从前后左右4个空间方位来进行考虑，以形成具有立体雕塑感的服装作品。而服装要实现三维立体造型，就需要依靠人体，以人的身体作为载体。服装设计中雕塑感的实现需要利用立体构成的基本原理，借助前与后、上与下、左与右的关系，考虑到面料、材质、肌理、色彩等元素的空间分布。服装设计所要营造的“雕塑感”空间性与雕塑作品所具备的空间性是十分接近的。以著名雕塑作品—维纳斯为例，这一作品中围裹下肢的唯美衣裙呈现自然下垂的样式，与下肢浑然一体，和谐自然。正是由于雕塑人体展现出了衣裙所具备的凹凸不平的纵深感，大大丰富了衣裙的空间韵律，看似慵懒松散，但却具有活力动感。服装设计的空间性是二度空间的面料与三度空间的人体的结合，这也是服装存在的特殊性，是平面服装设计效果图无法展现的。在服装设计中立体剪裁是造型设计的重要手段之一，服装设计师可以灵活地利用立体剪裁呈现出万千的变化以及丰富的层次感，使得服装的立体/惑更加突出。

例如，2009年著名服装设计师维果罗夫在秋冬巴黎时装秀中以希腊罗马雕塑为服装主体，通过立体褶皱来塑造具有雕塑质感的服装；被服装设计界誉为“服装界雕塑大师”的玛丽•尼纳在模特身上直接使用面料进行立体造型，使服装变幻出万千形态的纹理，服装整体造型拥有雕塑般的优雅气质。公共艺术中的雕塑在设计时需要高度关注几何体的立体空间感并强调人体的健壮美。服装三维立体造型需要显露出人体的形态，将人体的曲线展现出来。例如，文艺复兴时期女性着装以束腰、裙撑为主，使得裙子能够在细腰下鼓胀起来。这种通过人为方式对人体局部特征进行夸张处理的方式转变了人体曲线的外观表现方式，同时还丰富了服装的立体效果，进一步强化了人体塑造服装的雕塑感，进而以人体为基准获得更多具备“雕塑感”的服装设计。

作者:孙月 单位:中山大学

[内容]

罗丹（1840－1917），19世纪法国最伟大的雕塑家。他从小热爱美术，后就学于巴黎国立工艺美术学校，从师于著名雕塑家卡尔波等人。在青年时代，他曾在布鲁塞尔等地干过许多同雕塑有关的杂活，为他日后的创作积累了丰富的经验。1875年，他旅游到了意大利，深受米开朗琪罗作品的启发，从而确立了现实主义的创作方法。罗丹的一生献给了他心爱的雕塑艺术，不断以极其严肃认真的态度和忘我的工作，探索艺术创作的真谛。据说他在创作《巴尔扎克纪念像》的过程中，经常审视雕像的稿子，思索、琢磨不能令人满意的原因。恰巧，有一天雕塑家布尔德尔来拜访他，看到巴尔扎克的手被塑造得十分精彩，惊叹不已，以至久久凝视这双手。罗丹发现了这种情况。……此后，这双完美的手永远消失了。在他看来，整体感高于一切，任何细节必须服从于作品总的效果，总的意图，假如某一细节分散了观者的注意力，哪怕它本身多么优美动人，也要毫不留情地割舍、抛弃。这个故事真实反映了罗丹对艺术的追求。

茨威格（1881－1942），奥地利著名作家。他生于维也纳一个犹太工厂主家庭，从小爱好文学。后来到大学里攻读哲学和文学。第一次世界大战期间，他流亡瑞士，和罗曼·罗兰一起进行反对战争、争取和平的斗争，是世界闻名的和平主义者。战争结束后，他长期隐居在萨尔茨堡，从事文学创作。1928年，他应邀到苏联去，在此期间结识了高尔基，两人之间建立了深厚的友谊。1938年。祖国法西斯占领奥地利后，他流亡英国，后又被迫逃往巴西直至去世。茨威格的文学活动从诗歌创作开始，早期诗集《银弦》（1901）、《往日的花环》（1904），他的主要成就是在传记文学和中短篇小说的创作上。如著名传记有《三位大师》（巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基传，1920）、《罗曼·罗兰》（1921）、《三大诗人》（卡萨诺伐、斯汤达和托尔斯泰传，1928）等。小说集有《最初的经历》（1911）、《马来狂人》（1922）、《混乱的感觉》（1927）、《象棋的故事》（1941）等。此外还有长篇小说《焦躁的心》（1938）。《全神贯注》是根据茨威格《从罗丹得到的启示》一文改写的。茨威格在文中回忆他在罗丹家做客，亲眼目睹罗丹全神贯注修改雕像的全过程，以及从这件事中得到的启发。下面将文中结尾的几段文字抄录如下：“在那天下午，我学得的比在学校所有的时间都多。从此，我知道凡人类的工作必须怎样做，假如那是好而又值得的。“再没有什么像亲见一个全然忘记时间、地方与世界那样使我感动。那时，我领悟到一切艺术与伟业的奥妙──专心，完成或大或小的事业的全力集中，把易于弛散的意志贯注在一件事情上的本领。“于是，我察觉我至今在我工作上所缺少的是什么──那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的热忱，一个人一定要能够把他自己完全沉浸在他的工作里。没有──我现在才知道──别的秘诀。”

雕塑作为古老而重要的艺术形式，其特有的发展历程表现了人类的意识变化。雕塑艺术主要通过雕塑的材料、造型、色彩、立意以及雕塑与建筑、雕塑与环境、雕塑与雕塑等方面来加以表现，而现代雕塑在材料、立意等方面变革中得到了更大的发展，为建筑空间和城市生活增添了新的亮点。

一、雕塑材料

中国雕塑所使用的材料比较广泛，包括石、玉、骨、牙、竹、木、陶土、泥土、青铜等等。陶土是我国古代雕塑使用最多的材料。但陶土所塑的大多是小型器皿或动物，特别是春秋战国之后的随葬品。在河南仰韶文化出土的文物中也有小型的陶制小雕塑。秦始皇兵马俑是大型的陶俑群随葬品。随着雕塑内容的变化，为了建造大型的雕塑，陶土的性能就不能满足要求了，此时利用山体石刻和泥塑则更为广泛流行。这其中也不乏有唐代的很多大型的佛像雕塑。当然，这些雕塑在古代城市空间中很难见到，取而代之的是雕塑般的街景建筑和佛像。现代的城市雕塑使用的材料更加广泛。从原始的陶土到石头，再到如今最广泛使用的金属，甚至是现代工业产品—塑料。工程塑料具有可塑性强、色彩丰富、质地柔和等特点；金属材质的雕塑比比皆是，这种变革不是偶然的。人类的文明进程很大程度上归功于工业的进步，这使得金属具有极大的优越性—能够切割、焊接、铸造、锻打，也可以打磨、抛光以及上锈，能够将铜、铁、钢等各种材料的性能和材质的美感得到充分的发挥。材料的变化给艺术家提供了更加广阔和丰富的表现手法，使得雕塑本身更具有表现力。

二、雕塑内容

我国古代的雕塑内容十分广泛。主要是服务政治统治和体现当时社会生产生活的。人物雕塑大多出现在殉葬品和陵墓群像中，秦始皇兵马俑就是最具代表性的人物雕塑。俑，是我国古代墓葬中摹仿人形而制作的一种随葬品，最早起源于东周，在秦汉和唐代最为盛行，其中陶俑的数量最多，艺术价值也最高。由于俑是代替活人殉葬的陪葬品，而早期的殉葬者都是社会下层人物，俑的形象无疑是当时现实生活的写照，体现了当时的风土人情、服饰特色等，并具有创作自由、生动活泼等特点，也是时代经济、政治等方面的体现。秦始皇兵马俑在中国古代雕塑艺术中占有十分重要的地位，也是中国古代雕塑区别于西洋雕塑的一个重要类型。像这种规模巨大，在思想性和艺术性等诸多方面都有很高水平的雕塑艺术，不论在我国还是在世界的历史上都是罕见的，无愧于“世界第八大奇迹”的美誉。佛像作为雕塑艺术品，是对当时社会的经济、审美、风俗等诸多方面综合的表现。佛的形象雕塑规仪较严，重在表现佛的宏严肃穆。佛像更能展示当时社会的繁华与否。各朝各代的佛像在服饰、体态方面各不相同，反映了当时的审美观念。动物雕塑多体现在生活器皿上。器皿上用浮雕的方式展示，或器皿的造型就是动物造型。结合相应的功能，这些实用性的雕塑更体现出工匠们的独特创新。现代雕塑从内容上已经有了很大的变革。现代雕塑同样也是社会意识形态的载体，是经济生活的体现。除了公园、学校外，人物雕塑变得相对较少见了。除非有特殊纪念意义的场所仍然使用人物雕塑来渲染气氛。动物雕塑更是少见。而形态各异的抽象雕塑占据了更多的空间。大型的抽象雕塑体现了现代的工业技术和现代人对社会与生活的理解。相对应的小型抽象雕塑也逐渐成为了人们生活的一种要素。这种变化体现了人们审美观念的转变，或者说现实社会的生活造就了人们的审美情趣。人们正用更加广阔的视角欣赏雕塑艺术品。

三、雕塑与建筑

统计监察工作是统计工作的一部分，在加强统计数据质量、提高统计服务水平的同时，抓好统计廉政建设工作也是非常重要的，因此，我们在做好统计专业工作的同时，还要重视廉政建设工作及思想建设等工作，只有坚持“两手抓两手硬”，才能把统计工作做好。打铁还要自身硬。从事监察工作必须更加严格要求自己，率先垂范，以身作则，这是我干一年来监察工作的感受。做好新形势下的监察工作，我认为，必须要努力做到用科学发展观指导监察工作，千方百计地抓好学习教育、宣传引导和检查监督等三个环节。廉政建设的对象是党员领导干部，如何通过这三个环节把廉政工作搞好，为此，我始终在思考研究，我认为，有所不为是廉政建设的根本问题。

在一个雕塑作品展上，一位参观者向一幅优秀作品的作者请教：“雕塑家先生，请问您成功的秘诀是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，这样做就可以了。”由此，让我不禁想起我国古代先贤说过的一句话，叫“有所为有所不为”，把多余的部分去掉，这是“有所为”，而把需要的部分留下，就是“有所不为”，雕塑家们正是凭借自己高超和精湛的技艺，正确处理和把握了什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖伟大而又优秀作品的诞生。

创作一个成功的艺术作品需要“有所为有所不为”，那么，在我们的日常生活和工作当中，还有许多事情都需要我们认识和把握好事物发展本身的内在规律，正确处理和协调好“有所为”与“有所不为”之间的辩证关系，运用马克思唯物主义的思想、方法，分析和解决实际问题，譬如说，党风廉政建设及反腐败工作就是如此。

在党风廉政建设和反腐败工作中，作为党员领导干部，要想做到廉洁从政，廉洁自律，就必须清醒认识到什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，特别要时刻牢记和警惕“有所不为”，因为绝大多数腐败分子的腐败都是从“有所不为”开始的，最终走上违法犯罪的道路。最明显、最集中的表现就是：不该想的想了；不该违的违了；不该做的做了。因此说，“有所不为”是廉政建设的根本问题，这个问题解决不了，党风廉政建设和反腐败工作就不能达到预期的目标和效果。

保证党员领导干部做到“有所不为”，必须处理和解决好三个方面的问题：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒弃徇私之心、奢侈之心、侥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常怀律己之心，努力做到“慎独”和“寡欲”。平时要加强读书学习，注重自身的品德、道德修养，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，培养和树立立党为公，执政为民的好思想和好作风，想群众之所想，急群众之所急，有一颗忠于党和全心全意为人民服务的心。

统计监察工作是统计工作的一部分，在加强统计数据质量、提高统计服务水平的同时，抓好统计廉政建设工作也是非常重要的，因此，我们在做好统计专业工作的同时，还要重视廉政建设工作及思想建设等工作，只有坚持“两手抓两手硬”，才能把统计工作做好。打铁还要自身硬。从事监察工作必须更加严格要求自己，率先垂范，以身作则，这是我干一年来监察工作的感受。做好新形势下的监察工作，我认为，必须要努力做到用科学发展观指导监察工作，千方百计地抓好学习教育、宣传引导和检查监督等三个环节。廉政建设的对象是党员领导干部，如何通过这三个环节把廉政工作搞好，为此，我始终在思考研究，我认为，有所不为是廉政建设的根本问题。

在一个雕塑作品展上，一位参观者向一幅优秀作品的作者请教：“雕塑家先生，请问您成功的秘诀是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，这样做就可以了。”由此，让我不禁想起我国古代先贤说过的一句话，叫“有所为有所不为”，把多余的部分去掉，这是“有所为”，而把需要的部分留下，就是“有所不为”，雕塑家们正是凭借自己高超和精湛的技艺，正确处理和把握了什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖伟大而又优秀作品的诞生。

创作一个成功的艺术作品需要“有所为有所不为”，那么，在我们的日常生活和工作当中，还有许多事情都需要我们认识和把握好事物发展本身的内在规律，正确处理和协调好“有所为”与“有所不为”之间的辩证关系，运用马克思唯物主义的思想、方法，分析和解决实际问题，譬如说，党风廉政建设及反腐败工作就是如此。

在党风廉政建设和反腐败工作中，作为党员领导干部，要想做到廉洁从政，廉洁自律，就必须清醒认识到什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，特别要时刻牢记和警惕“有所不为”，因为绝大多数腐败分子的腐败都是从“有所不为”开始的，最终走上违法犯罪的道路。最明显、最集中的表现就是：不该想的想了；不该违的违了；不该做的做了。因此说，“有所不为”是廉政建设的根本问题，这个问题解决不了，党风廉政建设和反腐败工作就不能达到预期的目标和效果。

保证党员领导干部做到“有所不为”，必须处理和解决好三个方面的问题：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒弃徇私之心、奢侈之心、侥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常怀律己之心，努力做到“慎独”和“寡欲”。平时要加强读书学习，注重自身的品德、道德修养，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，培养和树立立党为公，执政为民的好思想和好作风，想群众之所想，急群众之所急，有一颗忠于党和全心全意为人民服务的心。

统计监察工作是统计工作的一部分，在加强统计数据质量、提高统计服务水平的同时，抓好统计廉政建设工作也是非常重要的，因此，我们在做好统计专业工作的同时，还要重视廉政建设工作及思想建设等工作，只有坚持“两手抓两手硬”，才能把统计工作做好。打铁还要自身硬。从事监察工作必须更加严格要求自己，率先垂范，以身作则，这是我干一年来监察工作的感受。做好新形势下的监察工作，我认为，必须要努力做到用科学发展观指导监察工作，千方百计地抓好学习教育、宣传引导和检查监督等三个环节。廉政建设的对象是党员领导干部，如何通过这三个环节把廉政工作搞好，为此，我始终在思考研究，我认为，有所不为是廉政建设的根本问题。

在一个雕塑作品展上，一位参观者向一幅优秀作品的作者请教：“雕塑家先生，请问您成功的秘诀是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，这样做就可以了。”由此，让我不禁想起我国古代先贤说过的一句话，叫“有所为有所不为”，把多余的部分去掉，这是“有所为”，而把需要的部分留下，就是“有所不为”，雕塑家们正是凭借自己高超和精湛的技艺，正确处理和把握了什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖伟大而又优秀作品的诞生。

创作一个成功的艺术作品需要“有所为有所不为”，那么，在我们的日常生活和工作当中，还有许多事情都需要我们认识和把握好事物发展本身的内在规律，正确处理和协调好“有所为”与“有所不为”之间的辩证关系，运用马克思唯物主义的思想、方法，分析和解决实际问题，譬如说，党风廉政建设及反腐败工作就是如此。

在党风廉政建设和反腐败工作中，作为党员领导干部，要想做到廉洁从政，廉洁自律，就必须清醒认识到什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，特别要时刻牢记和警惕“有所不为”，因为绝大多数腐败分子的腐败都是从“有所不为”开始的，最终走上违法犯罪的道路。最明显、最集中的表现就是：不该想的想了；不该违的违了；不该做的做了。因此说，“有所不为”是廉政建设的根本问题，这个问题解决不了，党风廉政建设和反腐败工作就不能达到预期的目标和效果。

保证党员领导干部做到“有所不为”，必须处理和解决好三个方面的问题：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒弃徇私之心、奢侈之心、侥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常怀律己之心，努力做到“慎独”和“寡欲”。平时要加强读书学习，注重自身的品德、道德修养，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，培养和树立立党为公，执政为民的好思想和好作风，想群众之所想，急群众之所急，有一颗忠于党和全心全意为人民服务的心。HTtP//:

统计监察工作是统计工作的一部分，在加强统计数据质量、提高统计服务水平的同时，抓好统计廉政建设工作也是非常重要的，因此，我们在做好统计专业工作的同时，还要重视廉政建设工作及思想建设等工作，只有坚持“两手抓两手硬”，才能把统计工作做好。打铁还要自身硬。从事监察工作必须更加严格要求自己，率先垂范，以身作则，这是我干一年来监察工作的感受。做好新形势下的监察工作，我认为，必须要努力做到用科学发展观指导监察工作，千方百计地抓好学习教育、宣传引导和检查监督等三个环节。廉政建设的对象是党员领导干部，如何通过这三个环节把廉政工作搞好，为此，我始终在思考研究，我认为，有所不为是廉政建设的根本问题。

在一个雕塑作品展上，一位参观者向一幅优秀作品的作者请教：“雕塑家先生，请问您成功的秘诀是什么？”雕塑家回答道：“把多余的部分去掉，把需要的部分留下，这样做就可以了。”由此，让我不禁想起我国古代先贤说过的一句话，叫“有所为有所不为”，把多余的部分去掉，这是“有所为”，而把需要的部分留下，就是“有所不为”，雕塑家们正是凭借自己高超和精湛的技艺，正确处理和把握了什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，所以才有了一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖伟大而又优秀作品的诞生。

创作一个成功的艺术作品需要“有所为有所不为”，那么，在我们的日常生活和工作当中，还有许多事情都需要我们认识和把握好事物发展本身的内在规律，正确处理和协调好“有所为”与“有所不为”之间的辩证关系，运用马克思唯物主义的思想、方法，分析和解决实际问题，譬如说，党风廉政建设及反腐败工作就是如此。

在党风廉政建设和反腐败工作中，作为党员领导干部，要想做到廉洁从政，廉洁自律，就必须清醒认识到什么应该“有所为”，什么应该“有所不为”，特别要时刻牢记和警惕“有所不为”，因为绝大多数腐败分子的腐败都是从“有所不为”开始的，最终走上违法犯罪的道路。最明显、最集中的表现本文来自转载请保留此标记。就是：不该想的想了；不该违的违了；不该做的做了。因此说，“有所不为”是廉政建设的根本问题，这个问题解决不了，党风廉政建设和反腐败工作就不能达到预期的目标和效果。

保证党员领导干部做到“有所不为”，必须处理和解决好三个方面的问题：

首先，在思想上要做到“有所不想”。摒弃徇私之心、奢侈之心、侥幸之心、淫欲之心、害人之心等等，要常思廉政之德，常怀律己之心，努力做到“慎独”和“寡欲”。平时要加强读书学习，注重自身的品德、道德修养，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，培养和树立立党为公，执政为民的好思想和好作风，想群众之所想，急群众之所急，有一颗忠于党和全心全意为人民服务的心。