打造范文10篇

“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”二十字作为公民基本的道德规范，应是每一个公民为人处事的基本道德准则，也是高尚所孕育的基本内涵。那些从烽火中走出的英雄，那些从艰难中走出的强者，那些从平凡中走出的不平凡的人，我们深深地敬佩他们。他们是我们追求高尚的榜样，尽管我们无数次对自己说，要向他们一样把道德准则铭记于心，但我们往往因为忽略了身边发生的小事而忽略了道德。

我们杂志曾经刊登过这样一则故事。上海一所名牌大学，一场演讲即将开始。主讲人是一位已在大洋彼岸卓有建树的老学长。当他准时进入阶梯教室时，听讲MBA的青年中只有八个人准时到场，其他人一如既往姗姗来迟，以至超过预定时间二十分钟后主持人才得以宣布演讲开始。演讲非常精彩，掌声不时响起。行将结束时，老学长向主持人和全场听众要求：请允许他再延长两分钟。此时，他把准时进场的八位听讲者请上台，然后出示了自己的机票，他讲了两件事。其一，由于开讲时间的推迟，他已经延误了航班，不得不推迟了返程的时间，并且取消了在那边的两个约会；其二，有同学递条子要求讲一讲读MBA如何“入门”。他说：“MBA和其他所有现代学科的‘门’就建在每一个人的心中——请向这八位同学学习，更加信守‘时间合约’，努力使自己今后的每一次约会都能够准时进行，你就进入了现代工商管理之‘门’！”

老学长最后的演讲，在MBA学子中掀起了很大的波澜。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，诚信之重，重于九鼎，重于千金，重于五岳。古今中外，多少有为之士为了一个许诺，将生死置之度外。而我，作为一名共产党员，始终铭记在党旗下曾许下的誓言，这也是对“诚信”二字最基本也最深刻的理解。

那么，何为诚信呢？“诚信”的基本内容是诚实、信用、信任，即诚恳待人，以信用取信于人，同时信任他人。中国是礼仪之邦，“诚信”是世代相传的一种优良传统。两千多年前，先圣孔子在《论语》一书中提到“信”的地方有15处之多。他指出：“人而无信，不知其可也。”就是说，作为一个人假如不守信用，那就不晓得他今后还会有什么作为。他还说“民无信不立”，把诚信提到关乎国家兴亡、社会兴衰的地位上。

但如今，我们这个有着几千年诚信传统的国度，正面临着严峻的诚信危机。市场上，假冒伪劣猖獗。财务方面，虚帐假帐、拖欠赖逃盛行。“三角债问题”困绕着全国金融，银行贷款无法回收，只好求助于保险，甚至不敢发放贷款。一些企业商家通过财务欺诈，发现不讲信用可以带来“利润”，但这种短期行为最终害人害己，给国家、社会造成无法挽回的巨大损失。

在发达国家，虽然他们的信用体系比我们完善得多，但是仍然难以逃避诚信危机。安然公司和世界通信公司的造假丑闻使今年美国经济损失达370—420亿美元。美国的资本主义经济已是目前世界上最成熟、最发达的经济体系之一，尚且发生几百亿美元的资产流失。那么中国，用仅仅数十年的时间，发展一个没有先例可循的社会主义市场经济，若缺失诚信，若发生如此巨大的资产流失，我们能承受吗？

“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”二十字作为公民基本的道德规范，应是每一个公民为人处事的基本道德准则，也是高尚所孕育的基本内涵。那些从烽火中走出的英雄，那些从艰难中走出的强者，那些从平凡中走出的不平凡的人，我们深深地敬佩他们。他们是我们追求高尚的榜样，尽管我们无数次对自己说，要向他们一样把道德准则铭记于心，但我们往往因为忽略了身边发生的小事而忽略了道德。

我们杂志曾经刊登过这样一则故事。上海一所名牌大学，一场演讲即将开始。主讲人是一位已在大洋彼岸卓有建树的老学长。当他准时进入阶梯教室时，听讲MBA的青年中只有八个人准时到场，其他人一如既往姗姗来迟，以至超过预定时间二十分钟后主持人才得以宣布演讲开始。演讲非常精彩，掌声不时响起。行将结束时，老学长向主持人和全场听众要求：请允许他再延长两分钟。此时，他把准时进场的八位听讲者请上台，然后出示了自己的机票，他讲了两件事。其一，由于开讲时间的推迟，他已经延误了航班，不得不推迟了返程的时间，并且取消了在那边的两个约会；其二，有同学递条子要求讲一讲读MBA如何“入门”。他说：“MBA和其他所有现代学科的‘门’就建在每一个人的心中——请向这八位同学学习，更加信守‘时间合约’，努力使自己今后的每一次约会都能够准时进行，你就进入了现代工商管理之‘门’！”

老学长最后的演讲，在MBA学子中掀起了很大的波澜。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，诚信之重，重于九鼎，重于千金，重于五岳。古今中外，多少有为之士为了一个许诺，将生死置之度外。而我，作为一名共产党员，始终铭记在党旗下曾许下的誓言，这也是对“诚信”二字最基本也最深刻的理解。

那么，何为诚信呢？“诚信”的基本内容是诚实、信用、信任，即诚恳待人，以信用取信于人，同时信任他人。中国是礼仪之邦，“诚信”是世代相传的一种优良传统。两千多年前，先圣孔子在《论语》一书中提到“信”的地方有15处之多。他指出：“人而无信，不知其可也。”就是说，作为一个人假如不守信用，那就不晓得他今后还会有什么作为。他还说“民无信不立”，把诚信提到关乎国家兴亡、社会兴衰的地位上。

但如今，我们这个有着几千年诚信传统的国度，正面临着严峻的诚信危机。市场上，假冒伪劣猖獗。财务方面，虚帐假帐、拖欠赖逃盛行。“三角债问题”困绕着全国金融，银行贷款无法回收，只好求助于保险，甚至不敢发放贷款。一些企业商家通过财务欺诈，发现不讲信用可以带来“利润”，但这种短期行为最终害人害己，给国家、社会造成无法挽回的巨大损失。

在发达国家，虽然他们的信用体系比我们完善得多，但是仍然难以逃避诚信危机。安然公司和世界通信公司的造假丑闻使今年美国经济损失达370—420亿美元。美国的资本主义经济已是目前世界上最成熟、最发达的经济体系之一，尚且发生几百亿美元的资产流失。那么中国，用仅仅数十年的时间，发展一个没有先例可循的社会主义市场经济，若缺失诚信，若发生如此巨大的资产流失，我们能承受吗？

市“平安**”课题组 平安既是一个地区的形象，也是一个地区重要的投资环境，我市各项改革措施的顺利实施，经济社会事业的健康发展，人民群众的安居乐业，都需要一个平安的社会环境。为此，我们就市委、市政府打造“平安**”这个课题，深入部分镇乡（街道）和有关部门作了专题调研，并到宁波**和杭州**区进行了实地考察，形成了对打造“平安**”的一些设想。

一、打造“平安**”的客观必要

近年来，我市通过不断加强社会治安综合治理和安全生产监督管理，创新工作机制，夯实基层基础，强化特殊人群、公复场所、特种行业管理，完善长效机制，确保了社会稳定，经济发展，人民安居乐业，全市稳定工作总体形势比较好。但目前我市与其他县市一样，也正处在一个大变革、大开放、大发展的时期，随着经济全球化、政治多极化和国内“四个多样化”趋势的发展，经济社会正处在深刻的变化之中，社会稳定工作也出现了错综复杂的情况。在这种形势之下，打造“平安**”活动的开展，对于适应形势，顺应民意，创新机制具有重大的现实意义。

（一）打造“平安**”是形势所趋。

当前无论是全国还是我市，政治稳定的形势不容乐观，一是西方敌对势力和一些不法组织，利用人权、民主、宗教、民族等一系列问题，进行各种渗透破坏活动，其手段越来越具体化，方法越来越多样化，领域越来越广泛化。特别是危害社会的有害气功组织的不法活动在我市比较猖獗。二是随着社会主义市场经济的不断深入，社会的管理体制、组织结构、利益关系和人们的生活方式、活动区域等都发生了很大变化，我们的管理工作在很多方面还跟不上发展变化了的新形势，导致刑事案件高发，特别是盗窃、抢夺、抢劫等严重影响群众安全感的侵财性案件居高不下，团伙犯罪、流窜作案日趋增多。根据公安部门提供的信息，今年1—7月，全市发生的刑事案件中，侵财性案件超过90%。三是我市是一个市场发育早、个私经济发展较快的经济强市，外来人员流动性强，外来流动人口大量涌入，他们中的绝大多数是遵纪守法的，但其中也混杂了不少品德低下、游手好闲之徒，甚至有一部分违法犯罪分子也隐匿其中。今年来，作案人员中，外来人员占75%，外来人员作案已成为影响我市刑事案件高发的一个重要因素。四是在“四个多样化”的新形势下，社会组织增多，就业方式多样，许多人由过去的“单位人”变成了“社会人”，“自然人”变成了“利益人”，社会管理工作出现了一些“盲区、盲层、盲点、盲人”，治安隐患增多，综合治理工作的难度加大。特别是由于各种文化相互激荡，加之受市场经济发展带来的盲目崇拜、贪图享乐、追求刺激等不良风气，对一些自身意志薄弱、家庭教育不健全的青少年所产生的负面影响是比较大的。今年1-7月份，我市14至25周岁青少年违法犯罪，约占作案总数的63%。加强对青少年的教育引导和管理，预防和减少青少年违法犯罪的任务将是长期的、艰巨的。以上这些都说明，社会稳定既是一个复杂的社会问题，又是一个群众关心的热点问题，更是一个必须引起各级党委政府高度重视的政治问题，在政治、经济、文化等诸多因素交互作用中产生的，具有复杂性、动态性、长期性和艰巨性。

（二）打造“平安**”是民意所盼。

打造中国森工之都

市政府提出“打造中国森工之都”战略以来，我市一直在积极探索工农牧兴市的新路子，特别是近几年，市委、市政府再度确立“打造森工之都”战略目标，并就如何实现工农牧兴市在全市范围内开展大讨论，集思广益，给全市人民以巨大的鼓舞，这也说明要实现好这一目标，需要全市人民共同努力。笔者作为市政协委员，也一直在思考如何实现“森工之都”这一课题，并作了一定的调查研究，现就如何实现好这一战略目标，谈点粗浅的看法。

在计划经济时代和改革开放的初期，由于我市有着优质的森林资源，森林工业经济基础应该说在自治区内是比较雄厚的县市之一，实力属全区一流，甚至在周边地区也具有一定的影响力。曾几何时，我市的乳制品行业、烤胶、化工、木材加工、机械制造等工业企业依托森林资源为市域经济的崛起作出了巨大贡献。但是随着经济体制的更新转换，加之森林资源的逐步枯竭，强势变为弱势、先进变落后，许多大企业相继破产、转产、解体合并等，有的甚至变成了发展的包袱，企业职工收入水平增长缓慢，下岗人员增多。

面对如此严峻的发展现状，我们的出路在哪里？什么是改善落后面貌、摆脱困境的有效途径？笔者认为，市委、政府提出的兴市战略是对路的，可以认定，只有走此路，不断壮大市域经济综合实力，才是我市经济社会发展的必由之路。

一、立足优势，发展我市工农牧业

（一）逐步加速我市工业化进程

【摘要】无论是定位于艺术品类图书，还是定位为日历工具书，《故宫日历》都可以说是一个“超级网红”。在电子万年历已经满足大众查看日历需求的当下，《故宫日历》能够取得如此夺目的销售成绩，与故宫出版社的不落窠臼、自主创新的品牌打造以及不同寻常的品牌营销是分不开的。

【关键词】品牌打造；品牌营销；《故宫日历》；故宫文化；新媒体传播

无论是定位于艺术品类图书，还是定位为日历工具书，《故宫日历》都可以说是一个“超级网红”。故宫博物院于1925年成立，随后出版了一系列介绍故宫数量庞大藏品的学术专著和大众读物，其中，1932年问世的《故宫日历》就成为当时的“头号社交礼物”，连续出版了5年（从1933年至1937年）。数十年后的2009年，经过一番酝酿后，以1937年版《故宫日历》为蓝本的2010年版《故宫日历》进入大众视野。从2009年到2018年十年间，《故宫日历》重版的销量也以每年大幅递增的趋势刷新了大众对日历和故宫的认知。据统计，2011年版《故宫日历》销售量是3.5万册，2013年版增加到8万册，2015年版销量则快速增加到22万册，2017版更是创下日销量突破2万册的首印量售罄纪录，普通版的2017版《故宫日历》销量达到51万册，加上英文版、定制版等其他版本，共计销售57万册。近日，2019版的《故宫日历》已正式销售，作为“超级网红”，其一经出版就被大众极力追捧。在电子万年历已经满足大众查看日历需求的当下，《故宫日历》能够取得如此夺目的销售成绩，与故宫出版社的品牌打造以及不同寻常的品牌营销是息息相关的。

一、《故宫日历》打造文化与生活品牌

品牌是一种识别的标志，是一种价值理念，最为关键的是，品牌是品质优异的核心体现。在中国人的心中，故宫是一个特别的存在。故宫最有吸引力的地方就是它身后的文化底蕴——深远的历史、厚重的文化、精深的知识、高雅的艺术，但故宫文化这种深度和厚度，往往又让大多数人觉得遥不可及。因此，创造历史、文化、知识与趣味性、互动性、实用性兼具的产品，成了故宫品牌打造的重点方向。《故宫日历》经过精准定位、精心打造之后，已不仅是一种查询日期的工具，还是一个满足大众文化需求又兼具实用性的文化品牌。1．不落窠臼，自主创新。史料记载，唐朝起就有历书流传。到了宋代，仅是在福建建阳地区就有很多的书肆大量制作历书。而到了元代，历书已在民间广为流传，每4家就有1册官方印制的历书，全国销量超过300万册。到了近代，“民间的百科全书”式的万事通，寻常百姓几乎人手一册。挂历是在中华人民共和国成立之后出现的，最早作为一些出版单位对外赠送用于宣传的印刷品。挂历翻查方便，图画丰富多彩，得到了很好的反响，于是就出现了专门从事挂历生产和销售的企业。20世纪八九十年代，挂历广受消费者欢迎。然而，随着电子日历的出现，纸质日历逐渐被市场淘汰。日历书并不是新生事物，从其文化日历书的编辑模式来看，民国版的《故宫日历》已经相当成熟。在市场规律之下，出版社很容易陷入简单的复制当中。事实上，恢复出版的2010版、2011版、2012版《故宫日历》也仅是简单的图片选取以及文字集合，图片页上是不着一字的。比如2010年版的《故宫日历》采用了复刻的形式，除了日期信息，其他部分全部采用1937年版《故宫日历》的图文内容，还有对图书的装帧、装订形式进行新的设计。恢复出版后的连续3年，《故宫日历》的销量上升趋势较为平稳。在销量平稳上升的趋势之下，故宫出版社经过多方调研，包括向出版业、文物界专业人士咨询，收集广大读者建议等，2013年版以后的《故宫日历》以贴近读者、融入生活为目的做出了较大改版。第一，编纂组重新对《故宫日历》的内容进行定位，改变以往仅做藏品图片汇集的模式，以明确的生肖为主题贯穿全书，全书的结构因此变得清晰。同时，编纂组对每年收录的文物进行专题化、细致化，将传统文化与生活紧密联系起来，使得故宫文化更贴合日常生活，走进读者大众。如2016年是农历丙申年，生肖为猴。在内容的编排上，出版社根据猴子生性活泼机敏的特征，从故宫的藏品中选材进行编排，不再照搬旧版。年度主题为“欢悦庆升平”，十二个月的内容分别是：封猴纳祥、普天同贺、升平庆演、歌舞升平、钧乐天听、童趣天真、宫闱清娱、悠然雅集、寿康延年、骑射竞技、宫廷萌宠、宴飨庆功。在选材上，将故宫博物院藏品中以娱乐、喜庆为主题的绘画文物集结成册，一共选取了380余张图片，华美精彩，众多作品是首次出现，图片主要是古人娱乐生活的方方面面。故宫出版社希望通过多彩多姿的画作，给读者带来安康吉祥的生活氛围。第二，添加艺术品及文物意义介绍，丰富全书内容。2013年版之前的《故宫日历》，均是简单的图片汇集，对藏品进行简单的介绍。事实上，大多数读者并不具备欣赏艺术品的能力，或者说欣赏艺术品的能力极为有限，因此，简单的藏品介绍很难满足读者的艺术鉴赏需求。为了丰富日历书的内容，带给读者更为丰富的阅读体验，从2013年版开始，日历的编制不再由编辑包揽，而是由文博专业人士以及文博爱好者参与大纲的确定、文物的选择、图文的编辑乃至图书的设计装帧。最为关键的是，内页的说明文字不再是简单地对藏品进行介绍，而是详细地分析国宝文物，阐述这些国宝文物的意义体现。正因为这些相互呼应的详细说明，《故宫日历》完成了一次蜕变：从按照时代简单罗列图片和词条的实用性印刷品，变为围绕明确主题进行文化传播的艺术作品。也就是说，《故宫日历》从最初的工具书蜕变成为艺术作品，具备了实用性和艺术性，能够满足读者的多样性需求。第三，在传统媒介“纸”上做创新，给读者打造独一无二的仪式感，提高读者的文化体验。日历作为一种工具书，其实用价值随着时间的流逝会消失，但被称为“红砖头”的《故宫日历》不但没有被丢弃，反而身价陡升。电子日历的出现无疑是纸质日历红利消失的主要原因，正如20世纪原创媒介理论家、思想家麦克卢汉所言：“当一种技术或者媒介被新的媒介所取代时，它虽然已经过时，但却不会消失；相反，它常常会变成一种艺术形式或者怀旧之源。”传统的媒介形态在正式被新的媒介形态取代之前，有着非常大的叠加演进空间，此时新兴媒介固然具有强大的优势，但传统媒介也不会轻易被淘汰。《故宫日历》在纸的创新上下了大功夫。在开本上，其采用了小开本的精装模式，在封面采用烫金字，包裹宫墙颜色红色的麻布。在视觉上，其以文物为基础设计生肖图标，内页从黑白印刷、周末套红转变为全彩印刷。从这些都可以看出编辑团队在打造图书时的良苦用心。《故宫日历》对纸这一元素加以创新，使其更加具备体验感，以刺激调动读者感官，让《故宫日历》从单纯的信息传播载体转向具有收藏价值的藏品。2．长远策略，打造故宫品牌群。品牌的打造，除了严控品质本身，还应赋予品牌明确的价值定位，这是建立用户与品牌关联的重要手段。如果说《故宫日历》从2010年开始恢复出版，印量从一开始的2万册、3万册增加到8万册，再到2015年猛增到20余万册，逐年稳增依靠的是过硬的品质，那么，在2015年日历书出版热潮下，《故宫日历》还能够在激烈的竞争中独占鳌头，依靠的则是“故宫范儿”品牌的价值。第一，《故宫日历》处处彰显“故宫范儿”，体现故宫的文化特征，强调故宫的文化专属性，在用户中塑造故宫形象。《故宫日历》在视觉上塑造强烈的“故宫范儿”，最为鲜明的特征就是象征故宫墙壁颜色红色的布面以及烫金的书名，并以文物为基础设计生肖图标，让人可以联想起紫禁城的红墙黄瓦，在视觉上充分符合读者对故宫的想象。此外，《故宫日历》编排由专业人士参与策划甄选，目的是希望尽可能真实而全面地展现故宫魅力。第二，始终围绕故宫IP，打造故宫品牌群。故宫出版社近年来的系列出版活动，始终围绕故宫文化资源，出版与故宫藏品、明清历史等相关的各类图书。正因为有明确的出版方向与出版风格，故宫出版社在读者心中已拥有了艺术水准高、文化积累厚的故宫品牌形象。而《故宫日历》则是故宫出版社多年来精心维护的主打品牌，从2010年起，每年坚持主题的更新、集字的变换、印刷技术的改良，以及藏品范围选取的扩展，始终让读者有新鲜感。除此之外，故宫出版社还围绕《故宫日历》主打品牌产品，出版了《故宫日志：细看江山2017》《故宫如意手记》《故宫饮食手记》等品牌书籍，主要目的是从不同方面弥补《故宫日历》为保持一脉相承的固定样式而无法顾及一些领域的遗憾。这些书籍有的重在集中详细展示同类题材的藏品，有的是单个藏品的精细化介绍，这些内容与《故宫日历》互为补充。

二、《故宫日历》线上线下品牌营销

县十二次党代会上确定打造“三地一城”的发展战略，即“从工业层面定位，打造矿产品精深加工和产业承接的重要聚集地；从农业层面定位，打造粤港澳优质农副产品的供应地；从生态和服务业层面定位，打造休闲养生的生态福地；从城市和社会民生方面定位，打造赣粤边际宜居宜业、文明幸福的精致新城。”结合我县实际，就关于打造休闲养生的生态福地调研报告如下：

一、休闲养生的生活方式是社会发展进步的必然要求

当今社会，越来越多的人们告别温饱逐步走向小康和富裕，对延续生命和提高生活质量的要求也越来越高，养生也就成为人们研究的热点课题，寻找一个适宜养生的地方去旅游、常住甚至永久性居留，也成为当下的一个热点。当然，并非什么地方都适宜养生，也并非什么地方都能成为养生佳处。总体来看，一个适宜养生的地方，一定要有良好的生态环境、和谐的人文环境、稳定的社会秩序、完善的生活设施、丰富的资源物产。同时，作为旅游休闲养生地来打造，还必须要有便捷的交通条件等。所以，作为一个养生之地，应是一个全方位概念。

二、打造养生之城的必要性

将打造成休闲养生的生态福地的定位和设想，笔者认为主要是基于以下几方面的要求：

第一，是科学定位的需要。这些年来，为提高的知名度和美誉度，进一步促进旅游等发展，形成的独特品牌效应，全县在对外宣传、推介等方面，下了很大的功夫，比如，“一江两岸”的打造等，也取得了明显的成效。但是总体来讲，还缺少一个如同婺源县“中国最美乡村”一样的定位，也使我县在旅游宣传、项目推介以及对外交流等方面，处于比较滞后的境地。因此，有必要对进行一个科学的定位。而休闲养生的生态福地的提出，则较为全面地反映了地域人文的特质。

编者按：本文主要从“品牌文化”之由来；“品牌文化”的内在；打造“品牌文化”的几点思虑进行讲述。其中，主要包括：它的焦点就是“战天斗地、敢为人先、不达目的决不罢休”，它的主要内在可归纳综合为：“布满朝气、积极向上、健康文明、协调幸福”、文化的焦点价值系统就是“把人平易近群众的生命健康摆到登峰造极地位”、文化最具震憾力的是××人平易近决不向命运垂头的精神状况、健康文明，这是“品牌文化”的一个主要理念、协调幸福，这是“品牌文化”的愿景、实践证实，文化和经济这两项工作如车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，缺一不成、政府要把“品牌文化”渗入到××经济糊口的每一个细胞、一个企业的成长，老是受当地政治、经济、文化的影响等，具体材料请详见：

新年伊始，××县委、县政府向全县人平易近发出号召，要弘扬××精神，在农村打造“品牌文化”，培植夸姣家园。此举在全县引起强烈反映，一场钻研、进修、传布“品牌文化”的热潮在全县蓬勃兴起。笔者就此想揭晓自己的一知半解，以就教于宣教理论界的同业们。

“品牌文化”之由来

一九五八年，勤恳勇敢的××人平易近以战天斗地、敢为人先、不达目的决不罢休的英雄气概，在全国率先以县为单元覆灭了血吸虫病，伟年夜翘楚得知此喜讯后，夜不能寐，欣然命笔，写下了辉煌诗篇《送瘟神二首》。从此，一个江南小县，因这首诗而立名全国。这首诗描画了××新旧社会两重天，赞扬了××人平易近的“送瘟神”精神，其中最具代表性的诗句就是“春风杨柳万千条、六亿神州尽舜尧”。

掀开××的近代史，“春风品牌万千条”这是若干好多代××人平易近求之不得的夸姣愿望，可在旧社会，呈此刻我们面前的是满目疮痍，满目凄凉。血吸虫病的肆虐，加上反动统治者横征暴敛，造成平易近不聊生，人平易近糊口在水深火热之中。××人平易近企盼解脱疾苦，可漫漫严冬，何时春会到？霹雷一声春雷响，驱走阴霾见苍天。在新中国的春景洗澡下，××人平易近如枯木逢春，呈现出勃勃朝气。在共产党的率领下，翻身作了主人的××人平易近，他们的力量获得了淋漓尽致的阐扬，这样的人平易近可以让高山“垂头”，可以令河水“让路”。他们是真正的“神”，真正的“舜尧”。所以，的诗句“春风品牌万千条、六亿神州尽舜尧”写出了××社会主义培植的喜人气象，写出了××人平易近覆灭了血吸虫病后的精神面容。这种精神面容一向是××人平易近巩固××功效，培植夸姣家园的精神动力。经由近50年的积淀，它已经形成了××人平易近怪异的文化遗产，这个文化遗产若是要给以命名的话，把它命名为“品牌文化”是再适当不外的了，因为“品牌”这个词，经由的《送瘟神二首》这首诗的传布，使它与××人平易近有着不成朋分的联系，它已经成为××××文化的代名词。

“品牌文化”的内在

作为现代营销的一种，文化营销的方式，可以提升产品自身的竞争力。服装品牌的文化营销是一种非常新型的营销方式，这种新型的营销方式与传统的营销相比，更具有丰富的内涵，同时也是一种非常有效的营销手段。例外女装就应用了文化营销的方式，将服装与图书进行整合销售，提升了服装的文化内涵，在激烈的市场竞争当中提升自己的竞争力，展示出了自身的企业文化。以例外女装为例，将服装与图书进行跨界交流，是融合销售的一种新型营销方式。

一、例外女装与方所图书的跨界交流

例外女装与方所图书是两个相对独立的商业品牌，例外女装主要负责现代服装销售，而方所图书则主要经营的是图书，在进行图书销售的过程当中，搭配咖啡、植物或者是其他国外设计者的品牌来进行销售，创造了一种美学生活的概念。在进行服装与图书跨界交流融合的过程当中，体现了一种非常新型的营销方式，这种创新型的营销方式使得服装本身具有更强的温度，吸引众多消费者的注意力，并且提升了服装自身所具有的文化价值。这两者看似没有关联的品牌融合在一起，使得服装品牌以及图书销售都具有了更加艺术性的特征，服装与图书的融合，就像是物质与精神之间的融合，在进行销售的过程当中，突出了物质消费与精神消费两者的内容，在此过程当中，服装自身的水平也得到了提升，具有相应的文化内涵。这种新型的营销方式也为例外女装带来了成功，展现出了与其他服装之间不同之处，使得品牌创造出了文化价值。

二、文化营销的作用

1.文化营销是一项生产力。知识经济时代，人们在进行销售的过程当中，十分重视产品自身所具有的文化形态。由此可以看出，众多企业在进行生产的过程当中十分重视企业的经济效益，同时也需要通过文化来进行创造价值，通过文化来获取营销，并且对资源进行配置，由此产生更多的经济价值。因此，文化营销是一种非常重要的生产力，能够塑造企业的形象，促进产品的营销，并且打造出属于自身的文化品牌。由例外女装的文化营销可以看出，在打造出自己的产品之后，自身的价值正在不断地上涨，这就是一种生产力的体现。

2.文化营销可以满足当前消费者的需求。在社会发展的过程当中，文化是一种非常重要的力量。众多服装品牌在赋予文化内涵时，就可以提升自己的价值，并且满足不同消费者对于文化产品的需求，在产品自身具有文化内涵时，可以促进企业的持续健康发展。近年来，众多企业都认识到文化营销自身所具有的魅力，并且通过开展多种不同的文化活动来促进销售，在服装行业当中出现了众多现代化的服装风格，并且赋予了服装自身的文化内涵，企业的服装通过自身的文化营销展现出了自己的价值，吸引了更多消费者的注意力，并且满足了消费者自身的情感需求，这就使得消费者与企业之间从文化方面达成了一种共识，促进了双方之间的交流，对于企业自身的经营有着较大的提升。

进入新世纪，世界范围内出现文化和经济加快融合乃至一体化的趋势。文化的产业化和产业的文化化已经成为城市推动经济发展的重要动力。借助北京市新规划和首钢搬迁以及奥运会的机遇，区委、区政府确定了“以休闲、娱乐为发展主旋律，以营造京西花园式的生态环境和时尚高雅的文化氛围为基础，打造首都休闲娱乐中心区，建设现代绿色文明**”的发展战略。如何发挥**区文化特色优势，促进我区的经济和社会和谐发展，打造首都“CRD”，值得思索与探讨。为此，九三学社**区工委经过多次召开座谈会、研讨会和实地走访，进行了相关调研，提出“利用我区文化资源打造**文化品牌”的调研报告。

一、打造**区“**文化”品牌的背景分析

**区是一个历史文化资源极为丰富的地区，但是长期以来，除了八大处和**游乐园为外人所知外，**区一直被视为文化贫瘠地区。当今中国的众多城市，乃至北京的许多区县,为了发展经济都纷纷打起“文化牌”，就是基于这种认识的具体体现，如通州区的“运河文化”、宣武区的“宣南文化”，门头沟区的“永定河文化”，丰台区的“卢沟文化”等，这些文化品牌一方面确立了地区发展的方向，同时也像一面大旗吸引着各方面的资源投入，给区域社会和经济发展带来了不可估量的促进。纵观我区悠久的历史和丰富的文化资源，再分析北京市其他区县的文化建设，我们发现打造文化品牌对于我区的文化建设和发展至关重要，打造**文化品牌的任务迫在眉睫。未来的**区要“打造北京CRD，建设首都新城区”，应积极实施文化品牌战略。

（一）**区文化建设存在的问题

1．观念滞后，缺乏创新

文化资源的利用有三种境界：守株待兔，靠山吃山；无中生有，移花接木；优化整合，提炼创意。“守株待兔”，只能收点门票，推动不了文化产业的发展，只有开动脑筋，整合资源，不断创意才是出路。**区许多文化资源的开发利用很不充分，没有挖掘文化资源及其经济潜质，文化资源优势未能转换为产业优势或旅游优势。如：田义墓的石刻浮雕上的几十幅古典故事构成了一部石头的人文教科书，俨然是一个石刻装饰艺术博物馆，但人们仅仅把它看作个宦官博物馆。我区的旅游除了靠八大处和**游乐园的休闲娱乐基础外，并未在资源的深度进行开发和整合，致使长期以来除著名景点以外的其它资源的管理与服务处于一种长期不配套的状态，不能满足京城居民日益提高的休闲娱乐需求。

文化是城市的灵魂和气质，是城市综合竞争力的重要组成部分。打造文化品牌是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要内容，是塑造城市个性魅力、提升城市综合竞争力的重要举措。近年来，*市委、市政府高度重视文化建设，借助丰厚的文化资源，着力打造文化品牌，提升文化软实力，取得了良好效果。现将*市打造文化品牌的有关情况和对省里打造文化品牌的几点建议报告如下：

一、*具有丰厚的文化资源

*是文化大市，汉晋文化、红色文化与当代文化共存互依；书法文化、兵学文化、武文化、孝文化、商文化根深叶茂，具有深厚的文化底蕴和丰厚的文化积淀，是齐鲁文化的重要组成部分。

1、历史文化辉煌灿烂。早在四五十万年以前，*就有人类活动的足迹，是中华文明的发祥地之一，是东夷文化的重要发祥地。全市有新石器时代的古文化遗址150多处，河东凤凰岭、郯城黑龙潭等地发现的细石器，距今已有1万多年。汉晋时期，*是琅琊国所在地，经济文化高度繁荣，汉晋遗址、墓葬分布密集，出土文物极为丰富，定为国家级的有千余件。1972年，银雀山汉简兵书的出土，震惊世界，影响深远，被评为“新中国30年十大考古发现”、“新中国50年影响最大的考古发现”和“中国20世纪100项考古大发现”。*汉画像石资源丰富，是全国汉画像石最集中的地区之一，出土汉画像石的地点有近百处，汉画像石精品1000余件。1954年在沂南发现的汉画像石墓，属全国仅有。*城建城史已有2500年历史，自西周至满清历为郡、府、道衙驻地，曾经孕育荟萃了众多的思想家、政治家、军事家、文学家、书法家，载入中国《二十四史》者达千余众，文有王羲之、颜真卿，武有孙武、孙膑，智有诸葛亮，孝有王祥、王览等。孔子七十二贤徒，*籍13人，中国古代著名二十四孝，*占有7孝。目前，全市已发现不可移动文物遗迹3700余处，重点文物保护单位1000余处，其中国家级重点文物保护单位5处，省级文物保护单位68处，市级文物保护单位80处。全市现有馆藏文物5万余件(套)，国家珍贵文物已达2792套2979件，其中一级文物62套110件，二级文物291套323件，三级文物2439套2546件。

2、红色文化感天动地。*是全国著名的革命老区，土地革命时期，我党在这里领导开展了五次大的革命暴动。抗日战争和解放战争时期，我党、我军先后在这里创建了滨海、鲁中、鲁南革命根据地，是全国持续时间最长、影响最大的革命根据地之一，红色文化资源遍布全市。目前，全市现有革命纪念地56处，其中国家级爱国主义教育基地2处，省级爱国主义教育基地10处，市级爱国主义教育基地44处。党政军机关旧址有：八路军115师师部和山东省政府旧址，新四军军部和华东野战军旧址，山东战工会旧址，山东分局、分局党校旧址，《大众日报》创刊地旧址，山东新华书店和山东第一个党支部沂水支部、第一个团支部诞生地等；战场遗址有：孟良崮战役、南北岱崮保卫战、大青山战斗、中华抗日第一村渊子崖、甲子山战斗、马牧池突围等遗址。伟人足迹有：孟良崮战役指挥所旧址，刘少奇、办公地，旧居等。红色纪念建筑有：华东革命烈士陵园、孟良崮战役纪念馆、孟良崮革命烈士陵园、滨海革命烈士陵园、鲁南革命烈士陵园、王庄烈士陵园、鲁中革命烈士陵园、沂蒙六姐妹纪念地、沂蒙红嫂明德英故居、沂蒙母亲王换于故居等。新中国成立后，厉家寨、王家坊前、高家柳沟先后受到主席的批示表扬。这三处地方，现在也都建立了批示纪念馆，也属于红色文化的范畴。

3、民间文化丰富多彩。民间文学、音乐、戏曲、表演、舞蹈、书画、制砚、柳编草编、陶瓷、木玩、布艺、刺绣、彩色印花布、泥木玩具、剪纸、根艺、奇石、家谱、碑文以及民俗、服饰等等，都具有浓郁的地方特色。沂水县是中国民间手绣艺术之乡，费县是中国民间奇石艺术之乡，苍山小郭村是中国民间泥塑之乡，郯城县是山东省民间剪纸、木旋玩具之乡，莒南是山东省民间石雕艺术之乡。柳琴戏已被列入国家非物质遗产名录，龙灯扛阁、沂蒙山小调、小郭泥塑、郯马五大调、木旋玩具、柳琴戏、王祥卧鱼，被列入山东省第一批非物质文化遗产名录。张金兰被列为山东省第一批非物质文化遗产柳琴戏代表性传承人。张明建被评为中国民间文化杰出传承人和国家级民间工艺彩印花布传承人，林化强被评为山东省民间工艺剪纸传承人。首批市级非物质遗产名录32项。