大学语文范文10篇

一、美育与智育的悖论

教育部在《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》中提出新时代高校美育工作的总体目标是“高校学生的审美和人文素养显著提升”［1］。围绕这一总体目标，教育部的总体思路是通过艺术专业教育来提升高校的美育工作水平。事实上，这一做法忽视了作为审美教育有机组成部分的文学教育①。近些年国内众多高校开始设立大学语文课程，并将此课程定位为公共通识课。这样的做法既是出于对当下大学生语言表达能力的忧虑，更是受到近年来高等教育界和学术界要求打破学科界限、培养通识人才的主张影响。需要注意的是，按照通行的理解，大学语文这门课程设置的目的在于培养学生使用语言工具进行表达的能力，增强学生的人文素养。如果从教育形态来分析，第一个目标应属于智育，第二个目标应属于美育。二者的区别是非常明显的:第一，智育是理性教育，主要包括智力的开发与知识技巧的传授。美育是感性教育，旨在培养审美能力和个体的情感生命。第二，在教学过程中，智育的内容是以概念、逻辑为中心的知识体系，而美育则是以形式—情感为特征的审美对象。第三，智育的目标是培养学生的理性认知能力，主要是逻辑思维能力，而美育则要培养学生的感性认识，主要是直觉感受能力。在明确二者的差异后，我们再来分析现有课程在两大培养目标上的问题。大学语文教材内容包括两大板块，即语言与文学。每个版块容纳了众多的知识，包括语法、文字发展史、文学史、文化常识等。这些都是专业知识，属于智育教学的理性知识体系。对于非中文专业的学生来说是陌生的，也无必要。学生仍然是以记忆、背诵、理解为主要学习方式，与美育大相径庭，这种智力教育对于大学语文课程设置的目标能起到多大作用令人感到怀疑。事实上，我们应该对提高学生语言表达能力这一培养目标做一点细致分析。学生的语言表达能力分为口头表达能力与书面表达能力。口头表达是一种及时性的信息传递与沟通过程，说话者需要符合一定的情景场域，需要熟悉礼仪规则，需要思路清晰、语言明了，需要观察倾听者的反应并做出回应，在口头语言表达之外还要辅助一定的动作语言。总之，口头语言的表达不是仅仅通过知识传授就可以完成的，更需要通过朗诵、复述、说话训练和演讲实践等才可以达到这一目的。就目前的大学语文课程来看，基本上没有针对口头表达能力的相关内容，也没有设置相关的训练。再看书面表达能力，应当包括:修辞手法、语法规则、语言习惯以及文体规范等，尤其要区分文学文体与应用文文体。这就需要在这些知识的基础上辅之以一定的训练，熟悉不同文体的文体要求以及表达的规范，显然目前的课程设置并未覆盖这些内容。再从美育目标来看，本来以提高学生人文素养的课程实际上也没有达到预期的效果。人文素养教育是为了培养完整的人格，本身具有非功利性的特征，旨在以审美的方式把握人生，实现人生境界的转化。因此，这一教育应当是围绕人生的，通过艺术化的方式来体悟世界从而提升人生的精神境界。但是实际上大学语文课程并没有紧紧围绕这一目标，而是采取了近似于智育的方式。例如，多个版本的教材中编有大量的中国文学、外国文学的文学史知识，从源头、演变到内容、风格等。不可否认，这些内容是培养学生人文素养的重要素材，但需要明确的是，培养学生人文素养的核心应当围绕人生展开，要引导学生去审美并以美的方式改造人生。教师在教学中应当以文学的、艺术的方式将人生化解给学生，对他们关心的生命之意义、爱情的价值、生死的本质以及心灵的超越等问题给予解答。这些都应当以鲜活的作品为重心，在文字的世界中去陶冶学生。总而言之，如果要提高学生的人文素质，应当遵循美育的基本规律，以形式—审美的方式启迪学生，培养学生的感性认知能力。综上所述，目前大学语文的培养目标与课程的内容与教育方式之间存在着脱节现象，现有的课程不能支持培养目标。笔者以为出现这样的问题的根本原因在于课程设置时“毕其功于一役”的想法，在大学语文课程中同时承担智育与美育的功能是不妥当的。近年来高等教育界和学术界也在反思这一问题，2018年教育部《普通高等学校本科专业类教学质量国家标准》(简称《国标》)，规定大学语文课程应该充分重视其工具性中的写作教学，包括传统文体的写作，更包括应用文体和多媒体创作［2］。《国标》颁布后，以清华大学为代表的高等学校针对大学语文课程的培养目标，重新思考并设计课程。清华大学的思路是将原本大学语文所承载的智育目标和美育目标分离，设立了写作与沟通和大学语文两门课程来分别承担两个培养目标。从实践来看，这是化解目前大学语文课程困境的一个可能性的思路。

二、为人生的教育

美育也称审美教育，目前通行的辞书与教科书都将其视为“认识美、欣赏美、创造美”的教育，这一认识实际上有很大的不足。席勒在《审美书简》中阐述了他的理念:美对我们是一种对象，因为思索是我们感受到美的条件。但是，美同时又是我们主体的一种状态，情感是我们获得美的观念的条件。美是形式，我们可以观照它，同时美又是生命，因为我们可以感知它。［3］在席勒看来“美”是客观与主观的统一。首先，“美”是一种对象，审美就是主体对客体的感知、认识。其次，“美”是生命，也就是审美应当是将客体存在的这种形式内化为主体的生命状态。在中国古代以孔子为代表的原儒尊奉周代的礼乐文明，主张以礼乐教化百姓。孔子的乐教实际是建立社会秩序的方式，真正与席勒的思想相似的是庄子。《庄子》中“庄周梦蝶”集中而鲜明地体现出庄子对于“美”的认识。“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”［4］蝴蝶本是客体的“物”，而庄周则是主体的“我”，在这里蝴蝶是翩翩然的自由的存在，是一种美的象征，而庄周不仅能够认知这种美，还要将此内化，达到物我冥然合一的状态。美育是一种感性教育［5］，这与理性教育存在很大的不同，它偏重于对人性、人格与情感的培养，是一种生命和情感的教育［6］。所以美育不仅仅要培养感知美、体验美的能力，更要将“美”内化，实现人生的艺术化。众所周知，美育不同于智育和德育，后两者的培养目标具有功利性特点，而美育是要培养个体的独特个性，这就意味着美育更为关注个体的情感、个性以及生活的方式。智育通过传授，德育通过灌输，而美育则通过浸润，在本质上是感性的教育。教育目标与教育方式决定了美育的特殊性，这是审美教育的规律。大学教育不同于其他阶段教育，这一阶段学生的智力处于较高的水平，世界观与人生观也逐步形成，道德与法律意识也已经相对清晰，而人生的教育在这一阶段就显得十分重要且必须。那么大学的美育应当围绕学生个体的情感、心灵与生活来展开，教导他们审视世界的美，再以美来内化为人生。从基础的层次看，大学语文课程应当引导学生去发现自然的美，面对花开月落心灵当有所感动。应当以古代杰出的文学作品欣赏为主，讲解诗词中那些对自然的描写，让学生静下心来去品读，唤起他们的日常经验，激发他们的心灵。要从他们熟悉的情景入手，比如月夜，可以带他们品读谢庄《月赋》，领略“白露暧空，素月流天”的景象;联系李白《玉阶怨》，品说“玲珑望秋月”的幽思;说到杜甫的《月夜》，体会“遥怜小儿女”的温情。如此，从自然之美延伸到人的情感，将自然的美与人生联系在一起。从作品入手，激发学生的审美感觉，唤起他们的审美经验，培养他们的直觉。而不是将重点放在文学史的描述上，讲解大量流派、文体、风格的知识，这些并不能达到很好的美育效果。再者，大学语文课程要调动学生去体味生命，去体会人生的情感。从《古诗十九首》中“昼短苦夜长，何不秉烛游”的浓烈，到李白“明朝散发弄扁舟”的淡然;从陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静，到李白“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”的快意，学生在先贤的文字中、生命中去寻找一种适合自己的生活方式，而不是活得千人一面。教师还应当从古代先贤的世界中去引导学生，让他们成为有温度的人，教导他们“哀民生之多艰”，不要等闲旁观他们的不幸。最终要让学生将“美”内化为自己的人生。在传统到现代转型中的中国知识分子，诸如梁启超、朱光潜、梁实秋、丰子恺等人都秉持着“人生艺术化”的理念，就是要追求一种超越的、审美的人生。其实这与中国古代士人的追求是契合的，孔子就赞成曾晳的理想:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”庄子所追寻的就是超越功利的“逍遥游”，他的思想成为魏晋士人的生活准则，他们倡导玄心、妙赏、洞见，向外发现了山水之美，向内发现了自我的深情。到宋代以苏轼为代表的士大夫追寻诗意生活，将山水自然之趣带入日常化生活。“人生艺术化”就是采取一种非功利性的态度去对待人生，将人生也视作艺术。因此，我们的大学语文课程应当将古人对生活的态度与方式展现给学生，以供学生去选择。

三、精神世界的开拓

美育与德育作为两种教育形式，其间的差别不可谓不大。德育通过灌输社会的普遍规则和行为准则提高个体的精神品质，要突出价值的导向，因此我们说德育是关注“善”的。美育通过浸润的方式感知美、创造美，使得个体的感性生命得到表现和升华，因此我们说美誉是关注“美”的。二者之间存在很大差异，但同时内在诸多地方存在相同之处。具体来说就是美育具有内在的道德养育功能［7］。道德是通过教化和灌输传授给学生的，并不是自然而然产生的，席勒已经指出这一点:“道德的人只能从审美的人发展而来，不能由自然状态中产生”［8］。这实际上指出了美育和德育之间可以转化，通过美育而获得审美的心境很容易达到道德的境界。正如席勒指出的那样，“我们只要给他们以重大的推动，就能使审美的人获得理智和高尚的情操。”［8］著名哲学家冯友兰在《新原人》中将人生归纳为四个境界:自然境界、功利境界、道德境界与天地境界［9］。美育乃是个体拓展精神世界、提升人生境界的重要途径。在现实社会中，人们往往以物质的方式来衡量个体的生命，以至于冲击价值观。当下种种的物质化思潮已经将人生的意义建立在物质之上，换言之失去了物质的承载生命将无所归依。世俗中还会以权力来衡量个体的意义，作为自由自觉的人已然失去了本质特征。这些功利的价值观念造成现代人的“异化”，对个体的生命造成伤害。而美育则正视人自由自觉的本质特征，关注人的心灵的秩序，关心生命的尊严，中国众多的文学作品对此有很深刻的阐发。陶渊明出身士族，当他的人格尊严在仕途中被冲击时，他毫不犹豫地辞官而去，歌咏出“误落尘网中，一去三十年”。在他看来人格的独立与生命的尊严是首要的，功名利禄并不是人生的价值与意义所在。再如读《庄子》，庄子一直追求一种个体精神的超越感，主张人不累于物，他不以“材”“不材”来衡量万物，这超越了功利之境，向人们指出一条获得自由心灵的路径。美育有助于人们看清功利人生的局限，有助于培养个体完整独立的人格。人们在欣赏众多文学作品时往往会出现“以悲为美”的审美现象。比如阅读悲剧作品，面对主人公的不幸和痛苦会心生悲悯，会对社会的不公产生愤怒，会对合道德的人投以欣赏，并由此使心灵得到陶冶和升华。如阅读《悲惨世界》、阅读莎士比亚的悲剧，会对社会的黑暗、法律的横暴发出控诉，而情绪的背后期待的是公平与正义，期待的是善良与正直，这是优秀的道德品质。显然，在审美的过程中你不自觉地向道德靠近，产生了一种向心力。此外，人们在阅读一些古代文学作品时，常常为作者的理想与心胸所感动，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，曹操“生民百遗一，念之断人肠”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等，诗人不以自我的得失为意，即使身处逆境，困苦不堪，他们仍将视线投到广大的社会中，对众生抱有由衷的怜悯。诗人们的人生境界阔大，已然超越了道德的他律，而将这种情怀上升为一种自觉。我们注意到文学作品中的崇高感与德育之间的关联更为紧密。朗基努斯所论的“崇高”由五个要素构成:庄严伟大的思想、慷慨激昂的热情、辞格的藻饰、高雅的措辞、尊严和高雅的结构［10］。前两个要素指的是内容，后三个要素是修辞。我们读司马迁《报任少卿书》，司马迁忍辱负重，继承先人遗志修成《太史公书》，目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁的人生不可谓不悲壮，其志向不可谓不宏大，其境界不可谓不崇高。崇高感往往给人带来一种奋发向上的力量，一种慷慨的激情。比如《孟子》言“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子主张在道义面前可以放弃宝贵的生命，这是一种克服人的本能的崇高感，这种崇高来源于一种道德的力量。中国文学史中众多优秀的爱国诗人，他们的诗作饱含着热情，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等。爱国作为一种自然的情感也具有道德的属性，这些诗歌让人自然升起一种慷慨激昂之情。不难发现，在对文学作品的审美过程中，人们经常会激发起崇高感，而崇高感往往来自道德的力量。因此，通过审美教育，教师可以引导大学生克服个体的精神局限，得以开拓精神的深度，提升人生的境界。

【摘要】大学语文教学和校园文化建设的关系是十分密切的，可以说两者处于相辅相成的状态中，语文教学过程中无论是学生的阅读能力还是写作能力，都需要以文化为积淀，是校园文化建设工作的首要因素。本文主要探索目前大学语文教学探索核心的建设过程，营造浓厚的校园氛围与大学语文教学方法结合起来，能促使学生积极的参与到文化知识的学习中，形成积极、乐观、向上的价值观。最为关键的一点是以校园文化建设为核心改革大学语文教学，不仅能提升语文教学的高效化与科学化，还能真正为高校学生建设丰富的校园文化，为学生的可持续发展提供了有效参考。

【关键词】校园文化建设；核心；大学语文教学；改革

校园文化是学校赖以生存和发展的不竭动力，它既能体现出高校的精神风貌与核心价值体系，又能够体现出高校学生的思维方式与处事态度，可以说是学校发展的灵魂所在，所以建设校园文化的任务是非常艰巨的，需要高校领导、老师、学生三者的完美配合与支持。当然，大学语文这门课程的特点更体现出了和谐精神与经典文化，通过对大学语文教学的有效改革，能使大学生更好的了解和掌握丰富的中国传统文化，这对于校园文化的建设是至关重要的。从目前大学语文教学现状来看，情况并不客观，往往过于重视教的过程，忽视学的过程，使得思想文化无法得到传承与弘扬，所以以校园文化建设为核心改革大学语文教学非常值得探索。

1校园文化概述

1）内涵分析。校园文化是指全校所有师生在校园环境下开展的各种活动，如各种娱乐活动、教研活动、交流活动及学习管理活动等等方面，创造出来的实际与虚拟价值的总和。它主要包括以下两个方面：第一实际价值，一般是指高校校园中常会用到的各种教学科研设施、校园建筑、娱乐设施以及各种确保校园工作顺利推进的行为规范及管理模式等等；第二，虚拟价值也就是精神价值，一般是指高校中整个校园的氛围、风气、师生行为及价值观等等方面。精神价值是每个学校校园文化的最高体现，不是朝夕能够孕育出来的，需要较长的时间来营造和培养，并且发挥出来的作用是不可忽视的。通过此种校园文化的长期渗透，能逐渐影响全校师生的思维方式及价值观的形成，具体的现实意义是不可言喻的。2）现状分析。高校校园文化是一种特殊性较强的文化环境，针对的作用对象较单一，但却能很好的完善学生的思维观念及构建完整的价值体系。从目前我国高校校园的构建实情来看，往往存在较多的误区。比如：片面强调教学效果忽视校园文化建设的作用，尤其是在现在教育的激烈竞争之下，大多数高校领导认为只有教学效果好才能说明学校建设的好，不可否认却是存在此种因素，但这并不能成为忽视校园文化建设的合理理由，因为这和目前我国提倡的素质教育完全是背道而驰的，没有将校园文化建设工作对于高素质人才的积极培养作用发挥出来，此办学理念支撑下的高校教学，只能使学生成为理论性的人才，缺乏完善的思维观念和价值体系，属于“畸形”人才范围，只会使我国的高等教育步入到死胡同中，后果不堪设想。3）意义分析。校园文化建设的目的在于为高校全体师生构建统一的思维理念和行为方式，营造出非常和谐与愉快的生活工作环境与文化氛围，有助于师生形成统一的思想价值观与个人追求，让师生形成强大的凝聚力和归属感，从而使师生在日常教与学过程中产生浓厚的兴趣及积极性，调动每个学生的学习主观能动性，挖掘每个学生的潜能，收到意想不到的收获，当然在此种氛围潜移默化的影响下，师生会逐渐产生想要提升自身科学文化素质和思想道德素质的想法，这对于校园文化建设步伐的加快无疑有很大的帮助。重视高校校园文化建设工作的核心目的是为了培养高素质型的人才，需要将之与高校的办学宗旨完美的结合起来，并且需要师生的共同努力才能够逐渐实现。鉴于此，不可否认的是大学语文教学和校园文化建设处于相辅相成与密不可分的状态中。

2合理将大学语文教学和传统文化传承融合起来

摘要：大学语文课程是一项十分重要的课程，是培养大学生人文素质的关键性学科，高效应该加强对大学生语文课程的教学，尤其是要加强大学生语文写作能力，改善大学生写作能力不断倒退的现象，让大学生彻底摆脱写作困难的窘境。本文将对目前大学生的写作现状进行详细的阐述，对现状的原因展开全面研究，并针对相关问题给予具体的解决措施和建议。

关键词：大学语文；现状；对策

大学语文课程不仅注重对大学生语文素养的培养，更重要的是，还注重对大学生写作能力的培养。而之所以注重对大学生写作能力的培养，就是因为写作是人与人之间进行交流的一种重要表达方式，与大学生的学习和生活有着密不可分的联系，可以说，一个扎实的写作基本功不仅能让一个人的写作内容大放光彩，还能更加清楚和透彻的表达一个人的情感和思想，因此，加强对大学生写作能力的培养是十分必要的。但是在语文写作方面，大学生所具有的能力却相当薄弱，为了进一步提高大学生的写作水平和写作能力，本文接下来将会做一个详细的探讨。

1.大学生语文写作现状

目前，大学生写作普遍存在着许多状况，首先要说的的就是大学生的基本功。在写作基本功方面，大学生表现的十分不理想，不仅不能正确的使用常用标点符号，还经常在作文中出现错别字，而且有的大学生写出来的作文的连贯性和语言流畅性都很差，根本就无法清楚的表达出作者的意思，更有甚者，竟然大篇幅抄袭、粘贴他人的文章，使得写出来的文章无法表明主体意图，严重缺乏感染力和主体感。除此之外，有些大学生依然在沿用惯用的写作套路和写作模式，不仅在文章内容排版上缺乏个性，还在文章内容上缺乏创新，最终导致整篇文章变得乏味无比、毫无新意。除了写作基本功不达标以外，大学生的审美感知能力和语言运用能力也比较差。例如，在平时的学习、生活中，大学生往往不太注意周边事物的变化，缺少对生活的观察和发现，进而导致在实际感知方面缺少经验和积累，不能将生活中的素材很好的在文章中体现出来，所以写出来的文章常常给人一种空洞的感觉。当然，除了这些现状之外，大学生对写作的淡漠的态度也是造成写作水平低下的一个原因。例如，有的大学生天生就不爱写作，对写作持有一种抵抗的情绪，即使老师要求写作，也只是抱着敷衍的心态进行创作，如此情况下写出来的作文完全没有思想深度，没有值得阅读的价值，对大学生写作能力的提高是没有任何帮助的，而且是不利的。

2.大学生写作能力欠佳的原因分析

在《大学语文》教学中，深刻理解与准确把握其人文性与工具性，可以促动学生审美能力的培养，学生审美能力的提高必定依赖于其人文素养与综合运用能力的整体提升。结合关于“少数民族地区高职《大学语文》教学中审美情怀的培养”的课题内容，立足于大理、立足于我校，一学期中笔者做了教学摸索、教学渗透、收集整理，通过在《大学语文》教学中塑造大学生的审美情怀、高原情怀孕育高原之美———学生创造的美、大理之美孕育职教学生职业素养之美，三方面来论证少数民族地区高职《大学语文》教学中审美情怀培养的必然性。“十三五”规划的改革形态对审美教育在语文教育教学中地位与作用的表述和阐释，使得在实施审美教育的重要性与必要性得到更进一步的凸显，与此同时，大学语文中的审美教育目的与方向也更明确。高职《大学语文》的审美教育不仅是一种素质教育，同时也是一种情感教育。随着教育的不断发展，大学语文学科的教育教学改革也不断得到深化，教学中审美教育的渗入也越来越受到关注与重视。本文以我校为例进行调研，以点概面，以局部现整体，透视少数民族地区民族职教的审美教育，可以培养人丰富而健康的情感，训练人的感知力，丰富人的想象力，力求拓展人的精神空间。审美教育和审美情怀的培养恰好是培养人的创新求异能力的最好温床，审美情怀强调体验的丰富性和差异性，艺术创造强调独创性和个性，它们使人的创新求异追求得到极大的满足和发展。审美教育通过审美活动中的种种创新求异现象，能够充分有效地培养人的自觉的创新意识和创新能力。

1少数民族地区高职大学生审美情怀培养的必然性

1.1在《大学语文》教学中塑造大学生的审美情怀。我们使用的教材是王树青主编的最新版大学语文教材，兼顾主题教学模式，把审美情怀穿插建构于主题教学中，是笔者教学的核心理念和课程的价值观。教学中改革传统教学方法和教学手段，推行现代化教学手段，组合使用多元化教学方法，完成教学中审美情怀的培养。通过启发式教学法、讲授法、案例教学法、任务驱动法、实践法完成教学牵引和审美情怀建构，在审美追求上力求燃烧自己的同时点燃别人，闪耀着主题之智。如《道德经三章》《滕王阁序》属于历史学领域。张若虚《春江花月夜》李白《月下独酌》苏轼《水调歌头》属于民族经典，是我们解读出那邦家之光的密码。张若虚、李白、苏轼都占站到了诗词的巅峰地位，以古为镜，以引导培养学生的文化修养，高雅的审美情趣，综合的人文素质，最终达到打造理想自我的目的。每一篇文章，都可以将它们归属到各自的文化领域，同时通过阅读这些文章我们可以获得审美上的享受，正是在这个意义上，大学语文的教学具有文化、审美价值。但同时，任何一篇文章它承担着一种传递的功能，或者传递一种文化，或者传递一种信息，从这个意义上说，更具有媒介、社会职能价值。教学中审美情怀的培养渴望“超越”的理念：立足课堂，超越课堂；用好教材，超越教材；受教于教师，超越予教师。这三个“超越”以简明的语言，道明了传统与现代、课内与课外、教材与资源、教师与学生的关系。通过大学语文教学对学生进行审美教育具有得天独厚的条件，在教学中对大学生进行审美教育，要注意塑造美的心灵、陶冶美的情感、提高美的感受能力、培养美的实践能力。同时，教师要提高自身的审美修养，使学生潜移默化地受到思想熏陶和艺术感染。于学生而言，在大学语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德、品质，逐步形成积极的人生态度、世界观和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。1.2高原情怀孕育高原之美———学生创造的美。在西南少数民族地区中笔者选择笔者所在的大理，大理位于云南省中部偏西，总面积29459km2，地域辽阔，资源丰富，山川秀丽，四季如春，是祖国大西南一块正开发的宝地。全州辖1市11县，是一个居住着汉、白、彝、回、傈僳、藏、纳西等26个民族的地区，少数民族人口约占50％，其中白族居多，是一个以白族为自治民族的自治州，是闻名于世的电影“五朵金花”的故乡，这里有着多民族的气息，更有着浓郁独特的白族风情。大理历史深远，素有“文献名邦”美名。悠久的历史和璀璨的文化，给大理留下了丰富的文物古迹。四季花常开，自然风光绮丽多姿，苍山如屏，洱海如镜，蝴蝶泉深幽诡秘，风、花、雪、月四大奇景等等，无一不深深吸引着古今中外的游客，深深吸引着立足于古城中的莘莘学子，也孕育着他们的高原情怀，高原情怀孕育高原之美，最美大理造就最美情怀。从范仲淹的“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，景、情、美皆融也，到当今的“充满才德的人类，诗意的栖居在这片土地”。从古到今，“审美”一直是人类无意识下不变的话题，可以说审美活动是人类文化创造的重要形式，也是人类自由精神的一种表现。在校级、州级、省级的各项活动中，我们的学生穿着自己用废纸设计的时装，自信的闪耀在舞台；专注地给宠物美容、给动物看病、解剖；巧夺天工使普通的材料变成色香味俱全的佳肴；把花卉植物在手下呈现鬼斧神工；用艺术之美传承我们的大理魂韵等等。他们的创美之能力一次次的折服了我们，也使他们走出了学校，走出了大理，一次次的站在了领奖台上，笔者期待着他们将走向更高的平台。在美的世界中，用审美的维度，了解审美是如何生成的，去明白人生的意义，从而让生活的意义自身显现出来。作为大学生，社会流动的新生力量，我们更应该正确的培养审美观审美情怀，用美的眼睛去发现生活的美好，去看待周围发生的一切，用积极向上的态度去对待未来的挑战。1.3大理之美孕育职业素养之美。古老的小镇，大理石铺成的小路，镌满了千年光阴的故事；悠悠古韵里，风吹过雨落下，抑扬顿挫都盛满了岁月的浮沉，城墙鼓楼，白墙青瓦，任凭春秋更迭、花开花落，却丝毫未打破古镇里生活的静谧；这就是大理的古镇，这里有述说不尽的光阴的故事……这民族气息浓厚的小城不经意中感染着我们的学子，使民族情怀在自然浑成中深深的注入学子的幽思情怀，大理情怀给予每一个学子一份不折不扣的民族情怀。今天知识经济时代，又是创新的时代，所以要求我们的学生提升自己审美素养，确立正确的三观，学好知识，培养好技能，塑造好职业素养，以便于将来投身于时代大潮。在这个机遇与挑战并存的时代，只有不断努力，在职业素养中塑造最美自己，对未来充满信心，并决心为之奋斗，充分发挥自己所学，挖掘自己，开发自己，在发展中成长，在过程中检验，才能完成从一个学生到合格职业人，到优秀职业人之间的转变，从而在未来人生路上成就自己美丽人生蜕变。

2少数民族地区高职大学生审美情怀培养的必然性的个人反思

现状：教学中，教师的出发点是为了培养和提升学生的审美情怀，现实中，多数学生学学语文的目的也不仅仅是为了拿一个学分。结合二者的出发点来看，教师结合时代所驱，学生迎合了时展所需；由此我们的教育目的却是为了培养面向社会具有高素养、强技能、政治思想坚定，具有良好的职业素养、时代感和服务意识的高技能最美职业人。在大学语文审美教学中，我们不应该只是教给学生一些枯燥无用的理论，或者只是教师审美观念的一个简单传授。更重要的是要我们的就是要善于引导学生自己能够认识美、发现美且能创造美。只有这样，我们的大学语文审美教育才算得上是真正的完成，我们的大学语文教育才算得上是全面而成功的！从大学语文教育的内容来看，只有那些客观真实地反映事物的本质和规律的对象，才具有审美教育的价值。换句话来说，在语文教学内容上，并不是所有的课程内容都具有审美教育的价值。如何选取具有审美价值的内容，这要求我们的教师具有辨别的能力。作品审美意蕴的最高层次，它不是由作品的形式和内容直接流露和显示出来的，而是由读者超越作品的感性形象的表层涵义，对其意蕴的寻觅和追求而得到的。思想的解放，也带来了审美意识的觉醒。反之，审美意识的觉醒会进一步促进人的创造，也会促使人的进一步创新。从审美的根本问题来看，审美是为了培养什么人的问题，大学语文审美教育的目标是在不脱离国家大的教育方针的基础上，培养打造最美职业人、优秀职业人。

3结语

摘要:语言不仅仅是一种教学方式，更是一门艺术。大学语文教学中语言艺术的正确运用不仅能够调动学生学习的主动性，改变学生的学习态度，甚至能够改变学生的人生观和价值观，进而影响其一生。大学语文教学不仅是对语文学科知识的传授，也是学生与教师情感交流的过程，因此，教师在语文教学中对语言艺术的运用十分重要。优美的语言艺术不仅能够实现教学质量的提高，也能通过语言自身的魅力来吸引学生的注意。

关键词:大学语文;教学;语言艺术运用

正确的语言是教师的必备素养之一，尤其是在语文教学中，对语言要求更为严格。语言不仅是一种教学方式，更是一门艺术，它的正确运用既能积极引导学生们的学习，又能提高语文教学质量，语言艺术在语文教学中至关重要［1］。因此，在语文教学中，学生的发展和教学质量的提高需要教师认真把握语言艺术。

一、大学语文教学中语言艺术的重要性

在语文教学过程中，教师对语言艺术的把握决定着整个课堂的教学效果。一个教师的教学素养，需要通过教学中所运用的语言艺术来体现，这直接决定了教学的质量。大学语文教学中的语言艺术影响着教师的课堂效果，也影响着学生在课堂上的学习兴趣和积极主动性［2］。(一)教师的语言艺术直接影响学生的语言组。织能力一个教师如果没有较好的语言组织能力，就无法清楚明了的向学生传授语文知识，也无法向学生表达生动形象的情感，更无法在学生心目中树立一个高大的形象。学生的语言能力也并非形成于一时，而是通过平时教师在课堂上动之以情、晓之以理的讲述和熏陶逐渐提升的。教师在语文教学中对语言的运用技巧和习惯影响着学生的语言能力。这种潜移默化的语言艺术影响，会慢慢使学生对语言的应用和表达更加熟练，对语言的学习更加感兴趣，从而逐渐掌握语文中语言的技巧。相反教师对语言艺术的不熟练、不精通也会直接造成学生对语言学习的不重视，从而影响对语文的学习。(二)教师的语言艺术影响学生的思维方式。语言的表达能力和技巧直接反映了一个人的思维方式。而在大学语文教学中，学生对语言的运用则反映了学生的思维方式。学生可以在课堂上细致的观察和分析教师的语言艺术，在课下进行总结和思考，了解教师在语言艺术上的思维方式，认真思考和学习。这样才能培养学生在课堂以外的语言艺术和思维方式，进而提高学生的发散思维。通常情况下，教师的语言艺术形式会影响学生的思维方式。比如，理性的逻辑分析讲究语言的缜密性和严谨性，可以开发学生的抽象思维，而故事之类的讲解则讲究生动性和趣味性，能够激发学生的形象思维，课堂幽默的语言艺术则能够激发学生对语言运用的灵活性。作为教师，在语文教学过程中要注意自己的思维方式，因为在将语言艺术传达给学生的过程中，学生的思维方式可能会受到禁锢，失去独立的判断能力。因此，教师的语言艺术直接影响学生的思维方式。(三)教师的语言艺术影响学生的审美取向。美好的东西无处不在，而在语文教学中，语言艺术的魅力也会成为学生追求的一种美，学生可以在语文教师的讲解中感受到语言艺术的魅力，提高自身的语言审美意识，让自己的审美能力得到提升。

二、大学语文教学中语言艺术的特点

当前，中学教育已经全面实施新课改，在中学语文教学过程中对教学理念、内容、方法等方面都进行了必要的优化，这些对大学语文的教学产生了深远的影响，也对实践中的语文教学指明了方向。大学语文在内容上是中小学语文的升华，也是培养新一代大学生文学素养的基石，故而做好大学语文与中学语文的有效衔接，对语文教育的理论和实践都具有积极的意义。

一、大学语文与中学语文进行衔接的必要性

语文是以我国母语为蓝本的教育学科，从历史上来看，不论是民国时期还是新中国以来，中学语文、大学语文都是学生在各学习阶段必须掌握的基础性课程。从本质上来说，中学语文、大学语文是一脉相承的，其都是对学生语文知识、人文素养的培养，都是一种认知型的国民教育。但是，随着社会经济的发展、教学模式不断调整，大学学科已经开展不断的融合，大学语文在高等教育中不再是基础性的教育，而是渐渐被学校、教师、学生们忽视。所以，我们必须要加强中学语文、大学语文的有效衔接，确保大学语文教育仍然在基础性教育的轨道上有序发展，而非仅仅是众多选修课中的一门。

二、如何有效衔接大学语文与中学语文

1.注重课程性质、课程目标上的设置。大学语文本质上还是一种语言文学，是一种通过鉴赏、锤炼语言的方式来提高学生语言能力，增强学生人文素养，培养学生人文情怀的一门课程。语文教学不论是在中学、大学、甚至是中文专业学习阶段，本质上都是一种文学语言学习，我们在大学课程设置的过程中要精准把脉，立足大学生的需求，提供与中学语文相互衔接的课程内容，确保大学语文的课程性质是紧紧围绕“语文”这个核心的，并保持始终不变的。中学阶段的语文教育往往带有启蒙性质和应试性质，很多中学语文教育都是基于中学生的年龄状况、心智程度来综合开展的。因此，大学语文的教育总目标应该精准定位在对语言修炼和对文学素养培养上，通过提升大学生的语言文字能力，增强大学生的文学素养来促进大学生树立正确的人生观和价值观。教师应该充分地引导学生阅读、体悟中国文学的博大精深和中国文字的语言魅力，引导学生创新性的开展大学语文学习，激发大学生的丰富创造力和想象力，致力于培养大学生的人文情怀和社会博爱意识。教师也可以鼓励大学生转换视角，通过阅读文学作品、美学史、历史史记等来增强自己的文学鉴赏能力，从而培养起自身人文精神和终身学习的思想理念[1]。总的来说，大学语文教育课程设置目标要适合大学生心智发展状态，要保证大学生继续学学语文的积极性，要将中学语文知识升华，用润物细无声的方式融入大学语文教育。2.注重不同学习内容之间的衔接。语文有两个方面的内涵，即语言和文字。与此相对应，语文课程就是从语言和文字两个方面入手，通过教学和训练，培养学生在掌握汉语语言能力的同时，陶冶情操、培养人文主义精神的一门课程。因此，大学语文这门课程应当在语言文字学习训练的基础上，追求对学生人文主义精神和人格养成等较高层次的追求。为了达到上述教学目标，需要有科学有效的教学体系和教学内容与之相适应。大学语文的课程分为必修与选修两部分。必修课包括口语训练、文学作品鉴赏以及应用文写作等三部分内容。其中，口语训练又进一步细化为普通话学习与应用、演讲与朗诵等方面，这部分课程注重学生的学以致用，在实践中掌握知识。文学作品鉴赏识通过精读一部分古今中外的文学名著经典作品，以解读和赏析的方式，深刻领会经典的人文精神，借以提升学生的文学水平和素养。应用文写作则将重点放在“笔杆子”上，通过模拟和练习，让学生掌握应用文、公务文书以及学术论文的写作。选修课则以引起学生对语文学习的浓厚兴趣为主，可以适当多开设一些选修课程。由于语文的外延与生活的外延相同，因此，生活中学生们喜闻乐见的内容都可以作为语文课程的选修课，比如影视作品鉴赏、新闻传播相关理论、各大文学流派、乃至书法写作等课程[2]。除了课堂学习之外，教师也应该引导学生开展自学，将课程上学到的知识运用到社会生活的诸多方面，这样既能做到学以致用，又能进一步激发学生的学习兴趣。广义上的大学语文还包括针对大学生的认知能力，着重从人文精神的角度启发和引导学生发展，最终实现学生在文化素质上的提高和人文精神的养成。

三、结语

一、大学语文教材建设研究

随着我国有关部门对大学语文的日益重视和各高校大学语文教育教学的蓬勃开展，我国大学语文教材建设呈现出一片欣欣向荣的繁荣景象，有媒体认为进入21世纪，我国大学语文教材建设如同一场轰轰烈烈的“复兴运动”在全国范围内全面开启［2］。有研究表明，目前我国大学语文教材出版已经达到2000种之多［3］。面对琳琅满目的大学语文教材，不少教育专家和从事大学语文的教师对当前高校大学语文教材建设问题进行了积极思考和研究。刘年喜在《大学语文教材的世纪变革》一文中对现行的几套大学语文教材的特色进行了评介。文章指出上海交通大学夏中义教授主编的《大学新语文》是人文主题的弘扬，东南大学王步高教授主编《大学语文》是文学史编排体例的新探索，北京大学温儒敏教授主编的《高等语文》是文化专题讲座形式的尝试，南开大学陈洪教授主编的《大学语文》是美文荟萃与数字化教学资源的导入［4］。这些教材的编撰出版彰显了编写者锐意变革精神和勇气，对创新大学语文教材的编写有着重要启发和示范意义。李小琼在其硕士论文《中国大学语文教材选文问题研究》中对我国大学语文教材选文现状、影响因素、编选原则等进行了全面的分析和阐述［5］。

姚莫诩则从大学语文教材建设的方向阐述了自己的见解，他认为21世纪大学语文教材的建设方向要注重人文性、时代性和地域性，要坚持“文学思路”与“人文思路”的统一，坚持传统文学文化与现当代文学文化的统一，坚持总体规范与文化特色的统一［6］。李康德对大学语文教材的地位及价值追求进行了探讨，他认为大学语文教材与文化之间是一种双向建构性的天然存在关系，而决定与被决定的关系，这种双向建构性关系是文化不断地建构教材，教材不断地建构文化，教材与文化呈整合方向发展，当代大学语文教材的定位是由“实体性”“关系性”到“建构性”的转变［7］。对于我国大学语文教材的编撰体例问题，乔根在《对大学语文教材编写模式的思考》一文中做了较好的归纳，“大学语文教材，其编写模式大致有以下几种：第一种是主题•文选模式。以徐中玉主编的大学语文为代表，体例上强调以主题为线索，较为全面地介绍我国语言文学的知识、理论与方法。第二种是专题•文选模式。以温儒敏主编的高等语文、夏中义主编的大学新语文和周金声主编的大学人文语文为代表，体例上以不同专题来编排文选，较之前一种模式更为细致，从不同角度增强对学生人文素养的培育。第三种是作家•文选模式。以钱理群主编的大学文学教材为代表，体例上完全突显个人化的语文主张，以文学替代语文，创新性极强。第四种是文史•文选模式。以王步高主编的大学语文和彭光芒主编的大学国文为代表，体例上打通文史，回归传统。第五种是对象类型•文选模式。以温儒敏主编的中国语文为代表，体例上根据学生、学校、专业等对象类型来确定文选，因材设教，适应性广，选文难度较大”［8］。在众多的大学语文教材中，广西师范大学黄伟林教授主编的《大学语文》是一部值得关注的特色教材，该教材分为《大学语文》（大学版）、《大学语文》（高职高专版）两种版本，教材“教材中植入了大学教育、中国文化、广西元素、通识理念、语文技能五个元素，力图使大学语文名副其实，以满足高等教育大众化时代大学语文教育教学的需要”［9］，其最大的特色就是“将本土文化中最优秀的因素提炼出来融进教材建设中去，让学生在感受学习汉语言文化魅力的同时树立爱国、爱乡、爱人的美好情怀”［10］。

在高校大学语文教材中，高职高专大学语文教材也占据着非常重要的地位和作用。高职高专院校与重点大学和普通本科院校相比，其办学理念和人才培养模式存在着很大的差异。高职高专院校是以就业为导向，以培养“下得去，留得住，干得好”的应用型高素质人才为目标。高职高专院校开设大学语文课程在很大程度上是着眼于对学生的“通识教育”，是为了学生的文化修养和人文素养。因此，高职高专大学语文教材建设也是以适应高职高专的“职业性”、“实用性”基本特征。高职高专大学语文教材在教材的命名、编排体例、作品的选择等方面也凸显出了自身的独特性。如很多大学语文编写专家为区别高职高专大学语文教材与本科院校大学语文教材的区别，将高职高专大学语文教材取名为“大学语文”（高职高专版）、“高职语文”、“实用语文”等；在教材编排体例上打破传统以“文学史”或“文学体裁”为教材编撰逻辑的惯例，而是选择以“人文主题”或“文本模块”为编撰体例；在教材作品的选择上，其内容和难度也尽量契合高职高专学生的实际和水平。对于高职高专大学语文教材建设问题，不少研究者也进行了积极的探讨。如彭新竹在硕士论文《高职大学语文教材建设新思路——与专业相结合》中较为全面的分析了目前高职高专教材中存在的问题，探讨了高职高专大学语文教材与专业相结合具有必要性以及高职大学语文教材的编写原则、编写体例、内容选择等问题［11］。周文在《对高职语文教材编写的反思》一文中，从高职大学语文教材的编写的理念、体例、选文等方面进行的思考，认为高职大学语文教材编写应以培养高职学生语文操作能力为主线，以模块组合为框架［12］。舒立辉则指出了当前高职高专大学语文编写存在着“重古轻今”、“重经典轻发现”、“重共性缺个性”等问题［13］；韩向阳从教材编写的原则、体例、内容设计等方面探讨了高职《大学语文》教材的改革问题［14］。

二、大学语文课程性质与定位研究

有关大学语文课程的性质与定位问题，一直以来是我国学术界关注的一个重点问题，也是大学语文研究的一个核心问题。不少研究者结合自身的学科背景和教学实践体会，对大学语文课程的性质与定位问题做出了深刻学理阐释。南开大学的陈洪教授对目前高校大学语文课程性质和定位的研究境遇，曾这样描述到：“目前开展大学语文教育还遇到一个困难，甚至是尴尬之处，就是其学科归属问题。这包括两个方面，一是学理方面的，即就其学术内涵而言，‘大学语文’无疑要提高学术水准、教学水准，但朝哪个方面努力，似乎比较模糊，没有定论。二是从实际处境来说，一位高校教师，如果没有一个‘法定的’学科作依托，似乎就没有明确的专业归属感。”［15］徐中玉先生指出，“大学语文”决不是大学中一个可有可无的课程，更不是中学语文的“补课”课程。“大学语文”课程是大学人文教育和人文精神的培养不可或缺的课程，它在培养和提高大学生的品格素质与人文精神过程中具有非常重要的作用和意义。他强调在注重大学语文工具性的同时更应该“兼顾文学性、艺术性、审美性、创新性乃至深刻的人生哲理性”，“大学语文课程在大学阶段应是重要的‘通识’性课程，贵在以学生的需要为中心，力求引导学生，使他们确立自觉、积极学习的态度”［16］。北京大学的温儒敏教授则强调大学语文教育重在培育大学生的语文素养［17］。

摘要：文章阐述了大学语文教材应体现传统文化精神和素养的任务，并对教师提出了几点要求，即大学语文教师要树立终身学习的理念，丰富自己的知识层次和提升理论水平；结合学生关注热点传授传统文化；使用现代课堂教学新模式，生动形象地传承传统文化。

关键词：大学语文；传统文化；文化素质

在大学语文教学中融入民族传统文化，是当代大学语文教育改革创新的需求，也是当代民族传统文化得以传承发展的关键。高校语文教师应该结合当前语文教学实际情况，合理融入民族文化，进而提升传统民族文化在当代的发展，全面促进大学生的民族认同感与自豪感。

一、大学语文教材要体现传统文化精神，彰显传统文化的魅力

就大学语文教学来说，教材占据了整个教学的重要位置，因此，在大学语文教育改革中对教材进行建设尤为重要。想要在大学语文教学中将传统文化进行传授，首先要保证大学语文教材中具有丰富的传统文化内容，才能将传统文化的魅力充分表现出来。目前，我国大学语文教材中古今中外的名家名作占据了大部分，再加之教师在课堂中的讲授，可以让学生掌握语文教学重点内容的同时，还能认识到传统文化的魅力。在大学语文教材中这些关于传统文化的内容都是语文教育中的典范，并且含有丰富的传统文化内涵。因此，在对大学语文教材进行编辑时，一定要选择一些较为突出的中华民族传统精神的语文内容，这样才能将传统文化的内涵表现出来，使其在大学语文教学中更好地传承。以我国徐中玉先生编辑的《大学语文》教材为例，该教材将中国传统文化精神表达的淋漓尽致。首先，在文选阅读部分，一般会选择一些可以将传统文化精神体现出来的作品，并且在每篇文章教学后都进行相关的学习提示及附带思考题，这样的安排可以有效引导学生在自学过程中找到文章中的重点。其次，在语言实践部分中，一般会选择一些关于语文文体的写作和例文进行欣赏，这样可以让学生的学习内容更加丰富。最后，在中文知识部分，则选择一些中国古代的文化，并对其进行介绍，其中的内容要包含古代传统文化的各方面，将我国古代传统文化内容充分发挥。可以看出，徐中玉先生编辑的《大学语文》教材，将传承传统文化的目的表现的非常明显。在大学语文实际教学中，教师将教材中的传统文化内容传授给学生，就可以有效达到传承传统文化的效果。根据学校教学的具体情况，大学语文教师在教材的编订方面对其进行了改革，使大学语文教材更贴切本校语文的教学，并且将该教材应用到教学中后，也取得了不错的成果。首先，该教材在教学上可以让学生掌握该学习的语文内容，其次，在传承传统文化方面可以将我国的优良传统进行体现。在编订的过程中，大学语文教师也遵循兼顾古今中外的原则，同时在教材中选择一些学生所喜欢的影视类欣赏内容，调动学生的积极性。在每节文章后都安排了课后练习、知识链接及自学提示等内容，其目的也遵循了新课程改革的要求，培养学生自主学习的能力，使学生在课后自己进行学习。在该教材中很多内容都和日常生活有着密切的关联，在课上接受教师的引导后，学生可以与日常生活情况相结合，在传统文化传承的过程中还培养了学生的自主学习能力。在大学语文教学中，优秀的语文教材不但汲取了语言文学知识的精华，还能将丰富的传统文化体现出来。因此，大学语文教材在建设的过程中，不但要保证学生语文素质的教育，还要注重传承传统文化，将传统文化的魅力充分发挥，提高大学语文教学的效率和质量。

二、大学语文教师要提高传统文化素质，展示传统文化的魅力

【摘要】互联网技术和通信技术的不断发展使教育教学模式发生了颠覆性变化，催生了在线教育这一新型教学模式。在高职院校大学语文课程教学中采用在线教育方式，可以有效打破传统课堂的局限，拓展大学语文的教学空间，提高学生的课堂参与度。本文在对在线教育及高职院校大学语文课程教学现状进行详细分析的基础上，提出了该课程在线教学的实践路径。

【关键词】高职院校；大学语文课程；在线教学

大学语文可以有效提高学生的人文素养，培养学生的健全人格，对中华优秀传统文化的传承也起着重要作用。而我国的高职院校以实践型人才培养为教学目标，对具有人文性的大学语文往往不够重视，教学实践中也存在重理论、轻实践，教学内容陈旧过时，教学方法单一，学生的实践能力得不到提高，课堂参与度和学习兴趣较低等问题。在线教育以互联网为媒介，突破了传统教学的时空局限，改变了传统的教学模式，突出了学生在学习中的自主性。鉴于此，我们应该对高职院校大学语文课程的在线教育路径展开研究并进行实践探索，以切实提升高职院校大学语文课程的教学实效，促进高职语文的现代化进程。

一、在线教育的概念阐释及特点分析

在线教育也被称为远程教育，是一种运用多媒体、互联网、多种交互手段进行系统化教学的新型教育模式，基础网络设施、计算机、教学内容、教学平台和学习者都是这一模式的基本构成要素。在线教育具有如下几方面的特点。1.现代性。在线教育并没有直接颠覆和完全替代传统教育，而是充分利用了互联网思维和技术在人与人之间随时随地地建立多向联系，使知识传递更为快速、便捷，推动教育全方位互联互通的实现。2.高效性。高效是以互联网为依托的在线教育最重要、最突出的优势。在线教育在内容、时间和空间上都与传统教育有所不同：在内容上，文字、图片、音频、视频等形式的资源都可以作为课堂教学内容，对青年学生来说有着巨大的吸引力；在时间上，学生可以根据自己的时间进行学习安排；在空间上，不再受限于固定的学习地点，通过智能移动终端在任何地点都可进行学习。3.共享性。在传统的学校教育中，教育资源大多只面向学校的学生开放，这一方面使其他学习者不容易获得教学资源，另一方面也使得学校的教学内容难以随着时展和社会需要及时更新。在线教育存储能力强大，信息传播快捷，且具有很强的共享性，可以连接全球教育资源，实现教育资源的实时在线共享，将最新的知识成果吸收为教学内容。4.多元性。在传统的教育模式下，课堂教学以一对多的形式进行，学习者对学习内容的选择权受到时间和空间的限制，使其个性化的学习需求得不到满足。在线教育打破了这一局面，通过互联网教学平台为学习者提供了多元化的学习选择，使个性化学习得以实现。

二、高职院校大学语文课程教学的发展现状

内容摘要：大学语文是高职院校各专业的1基础课程，不仅为学生传授语言文化知识，对学生综合素养的培养也大有裨益，大学语文教学的重要性不言而喻。基于此，就要求大学语文教师要具备相应的基本素养和驾驭课堂的能力。本文从高职大学语文教师培养四种能力、抓好四个环节进行分析和阐述。

关键词：高职大学语文；课堂教学；反思探索

大学语文是高职院校各专业的基础课程，是高职教育教学内容的重要组成部分。“大学语文教学是开展文化素质教育的重要依托，其对于提高高职大学生人文素养和审美能力等具有重要价值，也有助于推进良好校园文化氛围的营造与形成。”[1]“《大学语文》是全校所有专业人文素质类公共必修课，课程目的在于基本满足企业、社会对毕业生听说读写的语言表达能力要求，增强学生对中国传统文化、传统美德的认识，提高学生审美能力。”[2]现代社会对大学生职业能力提出更高要求，也就对大学语文教师的教学能力和驾驭课堂的能力要求更高。

一.大学语文教师应该具备的四种能力

1.大学语文教师的情感亲和力我始终认为，大学语文教师相对于其他课任教师的最大优势就是情感的亲和力，这首先源于我们自己的情感特征，也是语文学科特点的体现。我们追求语言文学蕴含的动人情感，也渐渐丰富了自己的情感内容，并将这种情感内容外化为我们对待别人、外物的态度，便形成了我们自己的情感特征。大学语文教学的任务不只是让学生掌握并使用这一工具，更主要的是以崇高的思想和优美的情感培育使其形成健康的人格。所以，语文教学便离不开情感氛围的渲染和体验。大学语文教师所具有的情感力量可以使学生愿意主动与你交往、交流并更容易走进你的课堂，接受你的课堂。正所谓“亲其师则信其道”。2.大学语文教师的个性吸引力我这里谈的个性应该包括两个方面的内容。一是我们作为人的个性特征，一是我们在课堂教学中所体现的个性化特征。我们所面临的是一个处于转型期的社会，思想观念及人生追求的多元化考验着每一个人的意志。对真善美的坚定不移执著追求，对邪恶和丑陋的坚决鄙弃与抨击，既可以看作是个性的体现，也是我们教书育人所应坚守的原则。而我所提的课堂教学的个性化特征主要是指语文教师一定不要墨守成规。我们向先辈的学习绝不应当只停留在学到的东西上，而是要结合自己的思考，在教材处理、课堂教学氛围的创设、课堂教学结构的安排等方面打上自己特有的烙印，使自己的课堂具有创新的意识，走一条属于自己的路。“课堂是我们自己的。”别人的意见、建议，都是提供为我所用化为我有的东西，而不是使我们亦步亦趋不敢越雷池的既定规范。3.大学语文教师的道德感染力正直的品行、良好的道德是每一位教师应具备的基本素质。大学语文老师又更多地肩负着以知识传承文明的重任，我们自己的道德素质的高低就决定着我们对于文明的传承的多少。不敢相信一位语言上夸夸其谈，行为上卑劣猥琐的人会对学生的道德产生良好的影响。只有我们的以身作则，才能使学生受到感染，并在不知不觉中形成良好的转化。我想，这就是教师的道德感染力。4.大学语文教师的知识“臣服”力说到底，情感、个性、道德都只是教好书、育好人的基础，而专业知识素养则是能否做好大学语文教师的决定性因素。学生对于老师的尊重与佩服，更多的是来自于他们对知识的尊重。教师的知识素养同样是激发学生求知的兴趣与欲望的重要因素，因为，有些学生甚至在无意中已经把老师当成了他某一阶段人生追求的榜样。如此，我们的教学往往会达到事半而功倍的效果。

二.大学语文课堂不可忽视的四个环节