大学德育范文10篇

摘要：道德教育作为教育基本理论研究的一个专门领域，其真正意义在于“人之为人”，旨在指导人性本善，引导社会向善，使每个人汇聚在一起成为一个有秩序、有效率、有整体精神风貌的社会集群。然而，目前全球范围内的经济大爆炸、科技大发展，人类生存却面临着前所未有的灾难，出现了面对现实的生命的丧失、生命意识的淡漠、生命意义的迷失等现状。因此，道德教育要与生命教育相融合，将道德寓于生命价值中，构建生命道德教育。通过对生命教育的内涵、生命教育的必要性以及路径选择三个部分，阐述大学德育视角下的生命德育论。

关键词：生命；生命教育；路径选择

德育的主体是人，德育的世界是人的世界。当下社会各种思想相互冲击，大学生作为各种新思想的最先吸纳者，严重影响了他们对生命的态度。近年来我国高校大学生自杀和伤人事件屡屡发生，大学生由于不理解生命的意义，而忽视生命、漠视生命甚至轻视生命。因此，坚持以人为本、育人为本，关爱生命，尊重生命，升华生命，才能真正实现德育的意义。

一、生命教育的内涵

(一)生命

生命并没有一个统一的定义，不同领域的科学家对此有不同的解释。在生物学上，生命泛指一切能与外界进行物质交换、能量代谢、生长繁殖的有机体。“生命”对于我们来说既熟悉又陌生，近在咫尺却远在天涯。生活中我们常会说到它，生命价值、生命艺术、职业生命等等，但又很难精确的形容它、概括它，“生命”是只可意会不可言传的复杂矛盾体。庄子在《庄子•齐物论》中提出了“天地与我并生，而物与我为一”的人与自然的关系。宋朝著名思想家、关学学派的创始人张载，提出“民吾同胞，物吾与也”，意思是天地万物与人类一样都是一母同胞，人类要爱天地、爱万物。这一思想与墨子的“兼爱”相似。不仅如此，每一种伟大的信仰也都教导人类要敬畏生命，例如佛教、伊斯兰教等关注生物界的一切生命。可见，尊重生命、敬畏生命，把道德关怀的范围从人扩展到有感觉苦乐能力的动物，再到有生命特征的所有存在物，是古老哲学思维的共生思想。

”时期和改革开放二十年四个时期，进行了梳理。重点介绍了改革开放二十年来大学德育研究的丰硕成果。这些主要成果包括：关于大学德育对象的研究；关于大学德育的功能及社会价值研究；关于大学德育的实践过程研究；关于大学德育学科建设的研究等。这些研究推动了大学德育工作的加强和德育学科建设。文章最后对面向21世纪的大学德育研究进行了前瞻性展望。

建国50年来，党和政府十分重视大学德育工作。在马克思列宁主义、思想、邓小平理论的指导下，广大德育工作者对大学德育工作展开了研究。党的十一届三中全会以后，思想政治教育作为一门科学的地位得以确认。围绕大学德育、德育工作者开展了深入、系统的研究，探索其内在规律，从而加强了德育工作，加速了德育队伍建设，促进了教育改革，推动了德育学科建设。

一、建国五十年来，大学德育研究的基本情况

（一）建国初期的大学德育研究

从共和国成立到1956年基本完成社会主义改造的7年时间里，我国高等教育顺利地实现了由新民主主义教育到社会主义教育的转变。这一时期，大学教育面临改造旧教育、创造新教育的双重任务。这一时期大学德育研究的特点是：党和政府有组织地进行研究探索；大学德育功能得到较好发挥，德育工作取得了明显成效。

这一阶段，大学德育研究和德育工作取得的主要成果是，在总结、继承和发扬老解放区学校教育的优良传统的基础上，确立了新民主主义的教育方针和大学德育的任务、内容。这具体表现在：

一、规律与现代大学德育规律

规律是和本质密切相关的一个哲学范畴，但二者之间有区别。本质是相对于现象而言的，是由事物内部矛盾所规定的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。在人们的思想中有两种规律观念，一种是动力学意义上的规律，另一种是统计学意义上的规律。动力学意义上的规律具有确定的因果关系，一种事物的存在必然导致另一种事物的产生，事物之间存在一一对应的确定联系，只要知道原因，就一定能知道结果，或者只要看到结果，就知道原因；统计学意义上的规律“不是事物之间简单的一一对应的关系，而是一种必然性和多种随机现象之间的规律性的联系，这种规律观认为，客观世界中某种事物的出现，其中有很大的偶然性和随机性，事物的变化发展并不是按单值因果关系运行，而是按概率分布规律运行”〔1〕。现代大学德育具有复杂性，这种复杂性表现在两个方面，一是人的复杂性，二是环境的复杂性。人之所以复杂，是因为人不同于物，人具有自觉性、主观性、能动性。在现代大学德育过程中，教育者和受教育者都具有自觉性、主观性和能动性，他们是有意识、有思维的正在从事德育活动的有血有肉的人，德育活动是在他们一定的思想、意识、观念指导下进行的，而人的思想、意识、观念是在变化发展的，这就决定了大学德育结果的不确定性。从教育者来看，他们在德育活动中设定的德育目标，选择的德育内容，采取的德育方法，都受制于他们在先前的实践活动和交往关系中形成的“前理解”。依据“前理解”，他们对德育的内容、目标进行主观的理解。也就是说教育者给受教育者传授的思想、观点是带有主观性的，同样的内容，不同的教育者有不同的理解，面对同一个受教育者，不同的教育者会选不同的内容，选择不同的方法，从而导致不同的结果。从受教育者来看，当代大学生是一个非常现实的群体，他们能否认同现代大学德育内容，主要看他们“愿不愿意”和“能不能”。在大学德育过程中，大学生总是从他们自身的需要出发，运用他们已有的价值标准选择教师对他们施加的各种影响。只有那些符合他们需要的、符合他们认识的影响才会被吸纳，并在合适的时候外化为行为。而每个大学生所处的家庭背景、生活经历、地域文化及个人兴趣爱好不同，决定了每个大学生的需要和个人的价值标准的差异性。所以在同样的教育情境中，相同的德育教师采用相同的教育方法诠释相同的教育内容，大学生对德育内容是否认同及认同程度都是不一样的。现代大学德育环境也具有复杂性，这些环境包括社会政治经济制度、意识形态及各种思想文化，包括家庭出身、家庭教育，大学生群体的交往环境，大学生所有的学校教育和社会教育等。这是大学德育活动开展的外在条件，在具体的德育活动中，教师可以选择和创设优良的环境，促进德育活动的发展，但是外在的环境对大学生的影响是教师无法控制的。并且外在环境对大学生的影响具有自发性，有可能是积极的影响，也有可能是消极的影响，有时消极的影响会消解大学生从教育者那里接受的积极影响。大学德育环境的复杂性决定了结果的不确定性。但是，现代大学德育的不确定性并不代表德育无规律可寻，事实上，它仅仅表明德育过程是有诸多因素影响的，而且这种影响是非线性的，其中没有确定无疑的一一对应的因果关系。在某种程度上现代大学德育过程和结果间存在因果联系，换句话说，现代大学德育是有规律可寻的，只是这些规律并不是严格的因与果一一对应的关系。笔者认为，根据现代大学德育系统与外在环境的关系以及内部系统要素之间的复杂关系，现代大学德育规律具有外部规律和内部规律。现代大学德育的外部规律，即大学德育系统要素与外部环境系统要素之间的固有的、本质的、必然的联系，从教育者“教”这个角度而言，外部规律又可以称为德育的社会适应性规律；内部规律，即德育系统内部各要素的固有的、本质的、必然的联系，也就是教育者如何展开德育活动，使受教育者将社会要求转化为自身的需要和行为，如何实现德育目的的规律。鉴于教育者在德育内部系统中处于主导性的地位，教育者发起和主导着整个教育过程。但教育的发动和整个过程都要以受教育者的实际需要、接受能力和可能性极限为基础，以教育对象的积极接受状态为基础，教育的目的要以教育对象转变、生成为合格人才为基础〔2〕220。这就要求将教育者的教育活动和受教育者的活动统一起来。因此，在现代大学德育系统内部的基本规律可以概括为个体适应性规律。

二、现代大学德育的社会适应性规律

现代大学德育的社会适应性是指现代大学德育要适应社会政治经济发展的水平和阶段，适应社会对大学生思想、政治、道德品质的需要。社会需要具有思想政治道德品质的人，同时，人只有获得社会需要的思想政治道德品质才能满足社会发展的需要，现代大学德育作为培养大学生思想政治道德品质的主要途径，其目标的设计、内容的选择以及德育过程一定要反映社会发展的需要，只有如此，大学生才可能获得社会发展所需的思想政治道德品质。（一）现代大学德育要适应社会发展水平和阶段的规律德育是社会发展的产物，德育的发展有赖于社会的发展，社会发展决定、影响着德育的发展。德育不可能超越现实社会给它提供的条件而单独存在。因此，人们只能在现实的物质生活条件的基础上进行有效德育。一定的社会决定了一定的德育，一个社会如何，这一社会的德育便如何，即这一社会的德育内容、方法、手段等有其特定的表现形式。德育作为意识的范畴，是人们物质关系的产物，一个社会有什么样的物质关系就有什么样的德育。因为随社会分工的出现和发展，个人或家庭与人们的共同利益的矛盾出现，使社会发展需要政治、法律、道德、伦理等来调节现实生活中个人与个人、个人与社会交往过程中的矛盾。这些普遍的东西就是德育的内容、方法和手段。德育作为维护社会系统秩序的要素，一方面它具有一定稳定性，这种稳定性表现在历史传承下来的一些思想、道德、风俗、文化等，比如爱国主义思想，虽然不同社会、国家对爱国的内涵理解不同，但没有哪个国家、社会不要求民众爱国的。另一方面，德育具有发展性，这首先取决于德育本身是一个认识和发展的过程，其次是社会发展的要求使然，不同的社会对德育有不同的要求，即使在同一社会条件下，由于社会自身的变化和发展也会促使德育作出相应的调整。上述观点表明，德育是社会中的德育，社会为德育提供了基础，同时也有了限制。因此，现代大学德育作为现代社会发展的产物，德育目标的提出必然要受到一定社会历史条件的制约，受一定社会经济和政治制度的制约，受社会生产力和科技发展水平的制约。这在客观上决定了现代大学德育目标要适应现代社会发展的水平和阶段，随着社会发展而发展。脱离现有社会发展水平和阶段“假、大、空”的德育目标和内容没有现实的意义。（二）现代大学德育要适应社会发展需要的规律一定的德育服务和作用于一定的社会，一定的社会必须要有与之相应的德育为其服务。作为现代社会发展的产物，现代大学德育目标和内容必须服从和服务于社会发展的需要，否则德育对社会的功能和价值无从谈起。1.现代大学德育目标的社会适应性规律德育目标要以社会发展为参照，就必须反映当今社会经济政治文化制度的要求，必须面向未来社会的发展。所谓现代大学德育目标的社会适应性规律，是指现代大学德育目标的制定要满足现代社会政治、经济、文化发展的需要。经济基础决定上层建筑，现代大学德育具有上层建筑的性质，与经济基础存在着密切联系，应该主动适应经济基础的变革。在我国，从计划经济向市场经济的基本经济制度的变革引起了社会政治、文化等各领域的变革，现代社会的这些变革要求现代大学重新认识和确立教育的目标，其中包括适应社会主义市场经济要求的大学德育目标的确立。一方面，社会主义市场经济冲击着社会旧有的道德和习惯，竞争意识及自我价值实现的要求随市场经济的实施而产生。市场经济的发展也更新了人们的价值观和荣辱观，人们在重新认识自然，审视社会的同时，更加深刻地认识自我，摒弃保守落后的观念，增加了主体意识，实效观念，使得行为主体的创造力得到充分发展。另一方面，市场经济中的某些原则（如等价交换，效率优先等）也被运用到人与人之间道德关系中，功利主义、利己主义等的产生对人们的思想行为产生了消极的影响。现代大学德育对大学生的思想和行为发挥导向、动力和保证作用，这些作用是否有效发挥，在一定程度上关系到国家的前途和命运。而现代大学德育目标的设定则影响德育作用的发挥，不切实际的目标使大学德育无法发挥应有的作用。在德育目标的制定过程中，不仅要有政治教育、理想教育的目标，也要有思想教育、道德教育的目标，实现各目标之间的相互渗透；不仅立足于社会现实，还要面向未来，把握时展的趋势，实现理想目标和现实目标的统一，远期、中期、近期目标的统一，最高目标和最低目标的统一。2.现代大学德育内容的社会适应性规律现代大学德育目标的实现与德育内容息息相关，德育内容是影响德育目标能否实现的关键因素。现代大学德育内容适应社会发展需要包含两个层面的含义，一是现代大学德育内容全面反映政治、经济、文化各领域的主要矛盾和发展要求；二是现代大学德育内容满足政治、经济、文化发展的需要。第一个层面中的“全面反映”不等于说将社会各领域中所有要求都融入德育内容，在德育内容中将社会所有要求纳入进来既无可能，也无必要，德育内容是有选择性的。当然，也不能遗漏重要的内容，不能将现代大学德育等同于单纯的政治教育或者单纯的道德教育，或者只是单纯为经济建设服务。第二层面中的“满足”是指现代大学德育内容要能针对现代社会政治、经济、文化各领域中的主要矛盾提出相应的解决办法。当然，现代大学德育不可能直接解决社会主要矛盾，它是通过培育符合社会需要的人才来达到解决社会矛盾的目的。同时，这里的“满足”还包含有能够引领社会发展的含义，社会具有发展的需要，德育内容在反映现实的同时，要适当的超越现实，才能发挥引领的作用。现代大学德育内容是理想性与现实性的统一。现代大学德育内容来源于社会政治经济文化发展的现实，但又高于现实。这就要求现代大学德育内容达成理想性与现实性的统一。从目的来看，德育内容是指向未来的，它关注大学生个体的思想政治道德生活，要求大学生在思想政治道德实践中达到预期的目标。现代大学德育内容因为有未来指向性而具有理想性，它引领大学生的精神不断完善。但现代大学德育内容又必须依托于现实，现实生活是大学生思想、政治、道德的生长点和作用点，德育内容如果不具有现实性，其理想性也必然走向虚无。因此，现代大学德育内容应植根于我国社会主义现代化建设现实，直面现实生活的挑战，为学生提供解决思想困惑、政治迷茫、道德困境的智慧和技能。现代大学德育内容只有体现更多的现实性，才会有针对性。同时，现代大学德育内容是理论性和实践性的统一。理论来源于实践，一个理论是否具有真理性，必须通过实践来检验，否则不具有说服力。这就要求现代大学德育内容要达成理论性和实践性的统一。现代大学德育具有规范性教育的性质，这使德育内容具有很强的理论性，通过理论的学习，明白思想、政治、道德领域的道理。但这些道理（理论）必须与大学生的学习生活实际相关，与社会现实问题相关，脱离生活实际的理论和知识无法解决和解释现实中的问题，没有实践证明的理论不具有说服力。理论与实践的脱离，导致的结果可能是大学生对德育内容的“知而不信”“知而不行”。

三、现代大学德育的个体适应性规律

现代大学德育尽管具有多方面服务于社会的职能，可归根到底是通过培养德智体美等全面发展的人实现的，也就是说德育的外部规律是以内部规律为基础的。因此，现代大学德育除了具有社会适应性的规律，还具有个体适应性规律。现代大学德育要培养具有社会需要的思想政治道德品质的人才，必须要充分发挥大学生的主体性才能实现，没有大学生主体性的发挥，没有大学生积极性、主动性、创造性的发挥，也无法完成现代大学德育的使命。所谓“现代大学德育的个体适应性，是指现代大学德育工作要适应大学生思想品德发展的需要，适应其年龄特征、个性特点和思想品德的实际情况，通过教育和引导，将社会的要求转化为大学生个体的需要、动机和行为品质，使其形成相应的社会生活能力”〔3〕。（一）适应大学生身心和思想品德发展的阶段性特点。进入大学阶段，大学生的品德发展总体上趋向成熟，但是在不同年级大学生的成熟度不一样。各年级大学生面临的主要矛盾也不同。比如对大学生而言，大一是个转折点，在这个转型阶段，他们面临着“目标失落与确立、自我冲突与认同、理论困惑与选择、学习依赖与主动”〔4〕等矛盾。而大二、大三是新生在基本适应了大学的学习生活之后形成稳定的行为和心理表现的阶段，这一阶段大学生的新鲜感与不适感已经过去，他们对自身的专业素质、性格特质、发展方向有了进一步的了解，开始重新确立人生理想和目标；他们开始了系统而深入的专业学习，参与社会实践，心智逐渐成熟，对自我的了解进一步加深，对专业认识有阶段性的提高，专业方向开始形成，但离毕业还有相对长的时间，加之学生活动多，学习的动力会有所下降。进入大四，他们将面临较多的问题和压力，学业压力、考研升学问题、就业问题、情感问题、初入职场的迷茫和恐惧等等。大四是人生又一转折点，面临身份的转变、环境的变化，他们的心理和思想将发生巨大的变化。认清各个时期大学生的身心发展特点及他们的需要是做好大学德育工作的前提。在学生不同的发展阶段上选择不同的德育内容，采用不同的德育方法。比如德育内容根据现实发展需要而不断更新，体现出发展性、层次性、可操作性。要将不同的德育内容用有效的方法呈现出来，有些教育内容只有在人相应的发展阶段教授才能收到好的效果，比如新生入学教育应在学生入学时进行，恋爱观的教育适宜放在大二大三阶段，就业指导适合放在大四等等。总之，大学生的身心发展“在客观上存在着不同的发展阶段；人的接受能力、理解能力都是随着年龄的增长而增长的，超越了发展阶段的教育就像是拔苗助长一样不会达到预期的效果”〔2〕219。当然，大学生身心发展有阶段性，从一个阶段进入另一个阶段，是一个从量变到质变、循环往复、螺旋上升的复杂过程。这也决定了大学德育的长期性和反复性。（二）适应大学生个体存在的差异。大学生由于遗传因素，成长环境因素及受教育质量存在着差异性，因而在气质、性格、能力等方面存在差异性，这些差异性影响着大学生思想政治道德发展的水平，使大学生的思想政治道德发展水平也具有了差异性。这种差异性存在于大学生的认知、情感、意志、信念、行为上，存在于大学生的思考能力、判断能力、选择能力上。大学生思想政治道德发展各要素之间的差异性正是我们进行德育的依据。“对有了一定的意志力，却缺乏正确的政治方向的人，应以实施政治教育为主。对政治上有很强的参与意识，思想方法却很偏激的人，应以实施思想教育为主。思想政治品德教育必须根据人们的思想政治品德的状况及其影响因素的变化，具体地确定针对个体的教育重点和开端，以便使思想政治品德各要素能方向一致、平衡发展。”〔5〕对有一定思想政治道德知识性认知，但没有强烈情感和坚强意志、坚定信念的人，就需要有实践的磨炼，等等。（三）遵循大学生知—行转化的规律现代大学德育的目标是将社会规范内化为大学生的需要，外化为大学生的行为。要实现现代大学德育目标，使大学生掌握德育知识无疑是基础工作，但仅仅掌握德育知识是不够的，还必须将大学生的情感、意志、信念、行为等非知识性的教育摆在同等重要的位置上，使非知识性教育和知识性教育同步发展。知识性因素和非知识性因素是相互制约的，大学生只有德育知识，没有情感、意志、信念等非知识性因素的作用，就不可能转化成为合乎社会要求的行为习惯。因此，现代大学德育过程，不仅是给大学生传授德育知识的过程，更是培育大学生思想政治道德情感、意志及信念的过程，是指导大学生践行思想政治道德信念的过程。这就要求现代大学德育工作要遵循大学生从认知转化为行为的规律。大学生的品德形成并体现于长期的行为中，大学生每个有德行为的发生都是知、情、意、信相互作用的结果。因此，现代大学德育工作要遵循大学生从知到行转化的规律。“知”即认知，是信和行的前提和基础。在大学德育工作中，要使大学生对德育内容真懂，也就是全面、完整的认知德育内容，这就要以精彩的德育活动内容、丰富的活动形式来充分调动大学生的感觉力、知觉力，吸引大学生的注意力，强化大学生的记忆力，丰富大学生的想象力，使大学生广泛掌握、深刻理解德育内容，德育工作要做到“晓之以理”。“情”即情感，要实现对德育内容的真信，情感发挥着非常重要的作用，大学生对德育内容的情感存在于整个接受过程。它影响着信息的接收和选择，大学生在情感的驱使下，往往注意和选择能满足情感需要的知识信息，回避和忽略与之相悖的知识信息。同时，情感可以激发大学生对德育内容的感知力、理解力、想象力、判断力。当大学生对德育内容处于一种积极的情感状态时，会将内在的情感转移至德育内容本身，这就有助于形成对德育内容的接受，消极的情感则能消解对德育内容的认同和接受。因此，德育工作需要“动之以情”。“意”，即意志。大学生的意志过程在德育内容的接受活动中，使各环节、各因素都指向一定的目的，调控着他们的注意力，调整着他们的接受标准，使接受活动向着一定的目标发展。同时，大学生的意志调控着接受德育内容的情感，使这种情感保持在适当的范围内。以此影响着大学生实现对德育内容的接受，德育工作要“勉之以恒”。“信”，即信念，是指大学生对德育内容从认可、接受状态到信赖推崇，最后到内心上的拳拳服膺，行为上的孜孜以求，成为大学生思想和行为的力量源泉。为此，德育工作要“导之以行”。

【摘要】在当前时期新课程改革与素质教育对中学教育活动提出了更多的要求，而德育教育作为中学阶段必不可少的教育内容则更加需要予以一定的重视，提出将成都中学德育与大学德育进行有效衔接更加符合现阶段培养“四有”新人的要求。因此，本文将针对成都中学德育与大学德育的衔接问题展开研究，从多个角度深入剖析此问题并且提出几点有效的衔接策略，以期能够通过成都中学德育与大学德育的合理衔接为学生的学习和成长带来更多有效的帮助作用。

【关键词】成都中学德育；大学德育；衔接

在以往的中学教育体系当中对于德育教育的重视力度还是较为薄弱的，特别是在应试教育的影响下中学教育和大学教育始终存在着较大的差距，德育教育则更是如此。中学德育教育对大学德育教育的茫然性使得极大多数的中学思想道德教育与大学德育教育脱轨，这样也便难以构成相应的系统化教育链条，无法更为有效的发挥出德育教育的教学价值。因此，对于此方面问题还需予以更多的重视，以便能解决中学德育与大学德育衔接过程中存在的漏洞。

一、中学德育与大学德育衔接的意义

1、德育客观规律的要求。提出将中学德育与大学德育进行合理衔接属于德育客观规律的必然要求，而德育客观规律具体则是指无论各级各类的学校在展开德育工作时都应该从学生的角度出发、全面遵循学生的身心发展规律、以学生为主构建德育教学模式。在展开德育教学实践的过程当中既要充分地考虑到本学段学生的身心特点以及德育工作的特殊性，又要考虑到关于不同学段学生的德育教育共性。一方面，中学德育教育的过程中蕴含着极强的渐进性。随着学生年龄的增长以及学段的增长，所需要展开的德育教育也要呈现着递进的方式进行，这也便需要中学德育与大学德育进行有效的衔接才能达到更为理想的德育教育效果。尽管中学阶段的学生和大学阶段的学生对思想道德的需求以及思想道德理论素养都存在着诸多差异，但是这并不妨碍二者之间所存在的共同性，中学德育和大学德育也不能只是处在一个单独、相互独立的状态下，也可以这样理解，中学德育教育的有效性直接影响着中学生的德育水平，而中学生的德育水平也直接影响到大学生展开德育教育的实效性。另一方面，在德育教育的过程当中所蕴含着的整体性要求中学德育教育必须要和大学德育教育进行合理衔接。在展开德育教育工作的过程中我们会应对各种各样的实际情况来设计德育目标、德育内容、德育教育方法以及德育教育途径，并且采用循序渐进的方式推行德育教育，从浅到深、由表及里，帮助学生从感性认知逐步上升为理性认知，而这样的过程则需要中学德育教育和大学德育教育做好更为合理地衔接，以便能保证德育教育过程中的整体性。2、培养“四有”新人的要求。做好中学德育教育与大学德育教育的衔接工作充分体现了响应当前时期我国教育体系中培养“四有”新人的要求。在2005年3月，我国教育部便颁布了《关于整体规划大中小学德育体系的意见》，而在《意见》当中也明确的指出了关于我国大中小学德育体系的建设方向，要充分地保证大、中、小学德育能够实现纵向衔接、横向贯通、达到螺旋上升的效果。并且，在展开德育教育工作的过程中要不断地提高德育教育的针对性以及实效性，将德育教育模式变得极具感染力和具有吸引力，从而促使德育教育充分发挥出其教育价值，为学生的健康成长做出更为有效的推进作用。通过此《意见》我们更可以清晰地发现构建出中学德育和大学德育向衔接的有效德育教育体系更加符合当前时期的教育方针，也能够达到培养人才的教育要求，对于更好地实现培养“四有”新人的德育教育目标有着极大的帮助作用。假如在此过程中忽视了中学德育与大学德育的有效衔接工作，那么便很难达到培养“四有”新人的德育目标，对学生的成长来说也是极为不利的。3、符合学生德育需求。根据我国教育部所颁布的关于整体规划大、中、小学德育体系的意见中可以清晰地发现，在现阶段，我国教育事业对德育教育的有效性予以了更多的关注和重视，并且德育教育也极为广泛的应用到了大中小学各个学段当中，这样的举措无疑是为我国青少年的健康学习和发展有着极大帮助作用的。而将中学德育与大学德育进行有效衔接则更能充分地体现出德育教育的价值，符合学生的德育需求，将中学德育和大学德育进行合理地衔接也更加符合中学生的德育学习习惯、德育知识接受能力，这也便意味着在学校开展德育教育工作时能够收到更好的德育教育效果，促使学生积极的参与到德育教育当中并且配合教师展开德育学习活动。学生在这样的氛围当中也便能够逐步达到理想的德育学习效果，渐进式的衔接方式也能够使学生在今后步入大学阶段的学习活动中更加适应大学阶段的德育教育，对于学生来讲，这样的教育举措无疑是十分重要且关键的。

二、成都中学德育与大学德育衔接的现状

一、网络技术的发展为加强和改进高校德育教育提供了崭新的机遇。

1、网络为高校德育教育开辟了新的空间，提供了新的方法和手段。

互联网使用的普及性，将社会、家庭与学校对学生的德育教育连为一体，通过网络，党和国家的声音、社会对大学生的要求，家长的希望可以共同作用于学生主体，形成教育合力，共同做好学生的德育教育工作，使得原先相对狭小的教育空间变成了全社会的、开放性的教育空间，为全社会育人创造良好的网络系统环境和育人模式。

其次，网络信息极大地丰富了高校德育教育的资源。互联网是一个大型的交互式多媒体高速计算机信息网络系统，它有效的将分散在各地的通信系统融为一体，使之成为大容量、高速度的数据传输系统。网络媒体在传播信息方面具有及时、大量、交互等优势，在时效性、连续流动报道、广为集纳相关信息、提供多种信息形态上优势明显。网络可以极大地丰富德育教育工作的资料，使我们的德育教育工作具有了丰富资料的来源。

2、网络具有传播速度快、覆盖面广的特点，使高校的德育教育更具有及时性和广泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度优势，是信息网络最重要的特点，信息高速公路所架设的四通八达的方便快捷的网络，使高校学生不必按传统方式在规定的时间到规定的场所接受教育，而是可以在任何一个设有终端的地方随时获取所需的知识，"聆听"老师的教诲，迅速了解国内外正在发生的政治、经济、社会生活各个方面的信息。它突破了时空的局限，增强了影响力。以往，德育教育以课堂传授或一对一的形式开展，通过促膝长谈，可以很好地解决个人和少数人的思想问题，但这种交谈的内容无法广为传播，对其他有类似问题和疑惑的人无法产生影响。为了扩大宣传，也只能采用作报告、印材料、印报纸等形式，但这些手段因为要受制于场所和时间等因素，所以覆盖面也有限，网络的发展使我们传统中"深入"、"细致"的德育教育工作的优势得以进一步发挥。同时，正面的声音可以摆脱时间、空间等限制，迅速而广泛地传播。

［摘要］大学考试管理不仅仅是一项常规的管理工作，更是育人的基本手段，从德育的视域解读大学考试管理工作，要求大学考试管理应体现“以人为本”的精神，注重培育学生的诚实品质、公平意识以及规则意识，以实现自身的育人职责。

［关键词］大学考试管理;德育;规则意识

一、问题的提出

在目前现实的大学中，有关考试管理的规章制度可以说是越来越严密，要求越来越严格，没有哪一所大学不重视对考试管理规章制度的建立与执行，其目的都是为了使得大学考试管理工作的规范有序运行，使得学生能够诚实而守信地参加考试，使得考试管理者与参与者能够严格按规范行事。按道理来说，在如此规范而严密的制度下，大学中的考试作弊现象应该能够得以有效的遏制，各种违规行为理应下降。有趣的是，事实并非如此。在现实的大学校园里，学生考试作弊不仅不是什么新鲜的事情，在一定的程度上还呈现出愈演愈烈之势，大学生不再将考试作弊视为可耻的事，考试管理的相关违规的事情也时有发生。在现实的大学校园里，大学学业考试之中的舞弊现象是学业考试管理之中的一大难题。究其原因，不同的学者从心理学、社会学等多个角度进行了各种探讨，并提出了很多富有见地的见解与对策。大学的考试管理不是教育者与受教育者之间的猫捉老鼠的游戏，强化考试管理工作不应该被解读为仅仅是为了防止学生作弊，但就现实而言，往往似乎是作这样的理解。只要看看各个高校的有关纪律规定就可明了，只要学生考试作弊一经认定，往往要承担严格的后果，轻则纪律处分，重则开除学籍。这样理解的后果是什么呢?就是造成学生与考试管理者的直接对立，考试管理者如防贼般地盯住学生，绞尽脑汁地进行制度设计，不给学生一丝一毫的漏洞可钻;学生则想方设法地与考试管理者斗智斗勇，甚至不惜铤而走险。这种状况的形成不能不说是高等教育的悲哀，教育者与受教育者之间本应该是相互融洽，其乐融融的关系，为何仅仅因为考试就导致这种局面的出现，应该引起我们的深思。

二、大学考试管理的常规认知

大学里的考试其主要目的是对学生学业水平的检测，也是检验教学质量的重要手段。因而，就必须加强考试管理工作，实现其科学化与规范化，使得考试结果能够客观地反映学生的学习效果与大学的教学质量。从这一角度来说，大学里的考试管理工作必须要能够客观、公正，要严格按照规范要求行事，否则，难以保证考试能够反映真实情况，这是我们对大学考试管理工作的一般认知，这种认知是将大学考试管理工作视为一种管理行为。但这种对大学考试管理的认知存在两个基本问题，其一，没有充分考虑管理对象的特定性;大学考试管理工作，从管理学的角度来看，具有管理行为的一般特征，与其他管理工作一样，强调的是对规则规范的严格执行，对事不对人，规章制度面前人人平等。但大学考试管理工作的对象主要是学生，具有特定性，因为他们还处于由学生向社会人转变的阶段，还是受教育者。当然，这并不是说学生可以不遵守相应的规章制度，相反，对学生开展规章制度意识的教育与培养是大学的重要任务，是使得学生顺利成为一名合格社会人的必要条件。特别是在当今现实社会，多元化的价值观念使得一些人信奉眼前利益，追求个人利益，规则规范已不再具有“神的惩戒”的作用。正如罗国杰先生所言，“在急功近利的思想影响下，许多人不能或不愿履行道德的基本规范，生怕因此而吃亏或倒霉。”所有这些都对在校大学生产生极为不利的影响，呈现出更加鲜明的自我意识以及令人难以捉摸的个性特征，对大学生进行规则规范的教育与要求具有十分重要的意义。我们强调大学考试管理对象的特殊性，是要指明这种管理与其他的管理工作在管理的理念、方法等方面应该有自身的特殊性。因为任何的管理工作如果不考虑其对象的特殊性，而是一味地强调制度的执行，其效果将不可避免地受到影响。其二，没有考虑大学考试管理工作自身的特殊性，大学考试管理自身的特殊性表现其存在环境的特殊性上。我们都清楚，大学的考试作为整个教学过程的一个重要环节，与其他环节一起承担着培养人才的职责，认识大学的考试管理工作必须要基于这一基本的出发点。大学自产生以来，并且可以在可预见的未来中，我们都可以清楚而明晰地认识到，培养合格的人才是大学的首要任务，大学的整个行为与活动都是围绕这一任务而开展的，脱离了这一基本点，大学将不再是大学。大学考试作为整个教学过程中的重要环节，当然也是为了实现大学的根本任务。大学的考试管理工作作为大学的基本行为之一，其本身也是为实现人才培养的任务而使得其自身具有存在的合法性，大学考试管理其存在环境的特殊性决定了它不仅是一种管理行为，更应是一种教育行为。如果仅仅将大学的考试管理工作视为一种管理行为，就会出现上面所描述现象的出现，不利于大学实现自身的根本任务。但在实现中，我们在很多时候往往是将大学考试管理工作视为一种纯粹的管理行为，所带来的后果是，严格的管理并未能有效地杜绝学生作弊的现象，反而呈现出愈演愈烈之势。过中原因固然多种多样，但不能说与对大学考试管理的认知偏差不无关系。因而，对大学里的考试管理工作认知必须将其定位为:首先是一种教育行为，其次才是一种管理行为。大学的考试管理工作无论是在规章制度的设立、执行等各个环节都必须首先体现教育的功能，特别是德育功能。

一、德育目标

一般来说，在一个国家中，学校的德育目标最能反映这个国家教育的阶级性和国家的意志性，也就是说，能反映这个国家学校德育的政治倾向性。因为不论什么性质的国家，通过学校德育使学生的思想政治素质适合统治阶级的需要，这一点是共同的，中国和美国也不例外。

由于文化传统和国家政体的不同，中美两国学校德育目标存在明显的差异。

我国的德育目标是以马克思主义、思想和邓小平理论作为理论基础建立起来的。它把坚定的、正确的政治方向放在首位，强调爱国主义、社会主义、共产主义目标的统一性、一致性，继承和发扬中华民族的传统美德，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，使他们成为社会主义事业的建设者和接班人。

美国的德育目标比较开放，呈现出多元化、多样性的特点，至今没有一个统一表述的大学德育目标。我们只能将其基本内涵概括地表述为：力图使学生成为具有爱国精神、守法精神，具有健全人格的、有用的、让人满意的社会大家庭中的一员，成为积极进取的美国公民。

由此可见，美国的德育目标中似乎很少有政治性的成分。其原因主要是：它没有长期受文化侵略和经济压迫的历史；资产阶级革命历史悠久；民众民主思想基础较深厚。在政治方方面，对内。阶级统治地位处于相对稳定的历史时期；对外有输出和扩张的条件和优势。因此，从一定意义上讲，他们可以培养“不问政治”的合格公民，这只是事情的一个方面。另一方面，它的德育目标并不是真的没有政治性要求，而只是将其以隐蔽的形式富于其中了。例如，政治性要求表现在爱国精神和守法精神之中，这两种精神被看成是社会政治制度在高等教育中的表现。

自1998年起我国高校开始“扩招”．这一重大举措改变了我国高等教育的格局。从此，我国高等教育开始从“精英教育”走向“大众教育”，而高职院校就是伴随着我国经济的发展和教育的发展而产生的。“大众教育”给高职院校的快速发展带来了难得的机遇．但同时挑战也是前所未有。这当中又以德育教育工作所面临的挑战最为突出。

1高职院校德育教育的现实状况

从整体上看．我国高职院校德育教育在改革开放3O多年来取得了巨大的成就．培养造就了近千万的职业技术人才。他们在品德方面能够适应社会需要。为社会主义建设作出了杰出贡献．但也有相当一部分存在着心理脆弱、品行不端、思想政治倾向令人担忧等问题，造成这种现状的原因是多方面的既有社会原因也有家庭原因，既有学校教育原因也有学生个人认知原因。此处．我们仅从高职院校德育教育方面做一下简要分析。

1．1高职院校自身对德育教育认识不到位

部分高职院校对学生德育教育工作的重要性认识不到位．在教育的过程中存在“急功近利”、“重技轻德”的倾向．把高职教育等同于谋职教育、技术教育、岗前教育等．把高职教育的功能也仅仅理解为服务经济社会和行业企业的发展．而忽略了教育对象本身的全面、协调、可持续的发展，忽视了教育的本质是“树人”。在这种偏激的理念影响下，高职院校在教育实施过程中也就过多地强调职业教育的专业性．忽视德育教育的基础性．从而影响了对人才的全方位的培养．不利于培养学生的社会责任感。

1．2高职院校德育教育队伍建设滞后

摘要:高职院校为更多年轻人提供了学习和提升的机会，也为社会培养了大批技术型人才，但是，与此同时由于发展时间短、过分注重技术教育等原因，高职大学生的德育现状令人堪忧。借助具体调查数据说明高职大学生德育状况，并对高职德育教育进行反思，希望能对高职院校起到一定的警示作用。

关键词:职业教育;高职学生;德育

道德、智慧、身体、审美、劳动各方面均衡、全面发展是素质教育对当今社会每一个学生的要求。其中，德育占据着首要地位。高尚的情操和正确的价值观是当今青年学子的立身之本。反之，抛弃道德底线、缺乏基本社会责任心的学生哪怕他“才高八斗”、“鹤立鸡群”也不可能在当今世界立足。因此，当今青年学子在校期间都应该重视德育培养的机会，完成德育培养目标。然而，目前我国高职大学生德育状况却没有达到应有的水平，仍旧存在很大的进步空间。各高职院校必须充分认识到德育教育的重要性，拿出具体有效的措施加强在校大学生的道德教育，不断提高高职大学生的综合素质。

一、高职大学生德育状况

(一)德育教育发展缓慢，重视程度不够

近年来随着人口的不断增加和经济利益吸引力的增大，很多高职院校开始一味地扩大学校规模、增加招生量，忽视对大学生进行良好的德育教育。在有些高职院校管理者的思想中，德育教育并不能短期内让学生有所收获，也就无法体现他们的教学成果，因此，他们认为德育教育可有可无，并不需要格外重视。在这种错误思想的影响下，即使高职大学生有学习进步思想、提升道德水平的意愿，也很难找到适当的途径。毕竟作为一名大学生，他们获取各方面知识最有效的方式仍旧是课堂学习。

摘要：中国特色社会主义进入了新时代，市场经济日益发展，价值观念呈现多元化，高校大学生的德育教育面临着困境和挑战，大学生的道德状况喜忧参半。对于大学生道德状况问题的解决，可以通过借鉴优秀传统文化和儒家德育思想的精髓，将其思想和方法融入高校德育教育中，以寻求破解之法。

关键词：儒家德育思想；大学生；德育教育

2016年在全国高校思想政治工作会议上的讲话中指出，“我国高等教育肩负着培养德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人的重大任务，……要坚持把立德树人作为中心环节。”强调了高校在培养人才过程中要重视道德的作用。报告中指出，“坚持社会主义核心价值体系……推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”中华优秀传统文化中蕴含着丰富的道德理念和规范，我们要深入挖掘其中的思想观念、人文精神、道德规范，结合新时代的要求加以继承创新，并把这些核心思想在高校德育教育中融合贯通，古为今用，以体现传统文化的现代价值。青年兴则国家兴，青年强则国家强。大学生是当代青年，是祖国的栋梁，民族的希望，国家社会发展的中坚力量。大学生的道德素质、精神面貌是一个国家精神文明发展水平的体现。因此，重视对大学生进行德育教育，使他们成为有理想、有本领、有担当的新一代，国家就有前途，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑礼仪、修身养性等是每个人的必修课。中国特色社会主义进入了新时代，大学生也应迈向求学生涯的新时代。但新时代大学生群体中却出现道德滑坡、行为失范的现象，针对这一现象可借鉴儒家德育的思想与方法，把中华优秀传统文化思想的精髓融入大学生的德育教育之中，以提高大学生的道德境界。

一、新时代大学生德育教育状况

大学生的德育教育，是高校对大学生进行的道德教育、思想教育以及政治教育等的总称。大学生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根据历年大学生思想政治状况滚动调查显示，当代大学生的道德状况总体表现是积极向上的，但也存在着道德缺失和行为失范的现象。

1新时代大学生有志于实现中华民族的伟大复兴，道德状况总体态势积极健康向上作为新时代祖国栋梁的大学生肩负着服务社会，振兴国家的重任，他们关心国事民生、关心家庭自然、关爱自身发展。近年的大学生思想政治状况滚动调查结果显示，大学生的思想政治面貌整体呈积极健康向上的态势，他们衷心拥护以习为核心的党中央，衷心拥护党的领导和国家的各项方针政策，对党治国理政能力充分肯定和信赖；他们有较强的爱国主义精神，对党和国家在应对国际复杂局势和处理国内复杂问题时的表现给予了高度评价；他们有志于实现中华民族的伟大复兴，对中国特色社会主义事业和全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦充满信心。有95．4％的学生对“中国特色社会主义事业进一步发展，综合国力不断增强，国际地位明显提高”表示乐观［1］。总的来说，新时代中国特色社会主义思想下的大学生是积极乐观朝气蓬勃有远大理想的年轻一代，他们有抱负有梦想有追求，对国家的未来充满信心。但是，市场经济的发展，互联网的兴起以及多元价值观的冲击，大学生在道德判断和道德选择时容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德观念模糊和易变、道德行为多面和叛逆的误区。