道理范文10篇

编者按：本文主要从会计伦理建设的理论基础；会计伦理建设的实施机制进行论述。其中，主要包括：所谓伦理,按其字面理解,是指事物的次序和条理、经济伦理学视角、经济伦理学作为一门独立化、体系化的学科对在经济活动和经济现象中伦理道德问题的给予了系统的研究、新制度经济学视角、制度是人们之间为实现专业化和分工所带来的贸易收益、契约论视角、企业内部契约安排按其性质的不同可以分为要素使用权交易契约和会计契约两部分、加强会计道德教育是基础、现阶段我国会计道德教育主要包括两个层次、实现法律监管与行业自律相结合的二律相融是核心、明确会计道德评价机制是导向、建立会计伦理信息披露制度是关键、开展伦理道德鉴证服务是监督等，具体请详见。

【摘要】会计伦理建设具有丰富的当代意蕴,其作为一种新的伦理价值观和社会价值观,与以人为本的科学发展观、构建和谐社会在价值和目标上都是一致的,体现了鲜明的时代价值。在此背景下,如何引导会计走出伦理困境,解决伦理困惑已成为当务之急。本文采用伦理学理论对会计伦理建设的现实和理论问题进行了深入的分析,提出了会计伦理建设实施机制的建议。

【关键词】会计伦理理论基础实施机制二律相融信息披露制度

所谓伦理,按其字面理解,是指事物的次序和条理。“伦理”一词最早出现在亚里士多德的《尼各马可伦理学》中,“伦理法性是由风俗习惯沿袭而言,因此把习惯一词的拼写方法略加改动,就有了伦理这个名称”,西方伦理学大多在此寻找本义。《礼记·乐记》:“乐者通伦理者也”,注曰:“伦,犹类也;理,分也。”到后来伦理才被专门用来称谓有关人伦的道理。人伦就是指存在于人类之间的伦常、辈份关系。所谓人伦道理就是指有关人类伦常次序和辈份关系的道理。“伦理”连用其义就是说人们在处理人与人的这种相互关系所应遵循的道理和准则。

因此我们可以得出会计伦理的概念就是人们在从事会计工作过程中所构建起来的人伦关系,以及人们在处理这种关系时所应当遵循的原则。由此确定了会计伦理学的研究范围是人与人之间在会计工作中所应遵循的次序和道理。

1会计伦理建设的理论基础

演讲与辩论

我们知道，论辩赛的论辩并不需要说服对方，而只需要说服评委与听众；只要评委与听众被说服，论辩也就胜利了。以软化对立为目的的日常论辩则不一样，它不仅要求说服对方而且要求自己做好被说服的准备（这一点正是论辩赛的大忌），可以这样说，在日常论辩中，不是一方被另一方说服，而是双方都被道理说服。在论辩中，只有双方都讲道理，对“能够找到真正的对立，才能够真正地软化对立。因此，日常论辩的要求是：力求让道理去说服双方。要做到这一点，就必须讲清自己的立场，听清对方的立场，将双方的立场辨析清楚，并在可能的情况下巧妙地改变自己的立场。

一、自己的立场要讲清楚讲清自己的立场，包括讲清自己的论点。论据和论证（尤其是论点），讲清自己的立场，不致使对方误解自己，引发不必要的新对立。例如：四川的小刘和浙江的小杨是好朋友，零花钱经常一块儿花。一次，两人买榨莱，小刘买了一袋四川榨菜。小杨很不乐意：“你怎么不买浙江榨莱？”小刘：“浙江榨菜的味道哪能有四川榨菜纯正呢？”小杨：“你真不会吃。浙江榨菜的味道才叫纯正呢！”小刘：“我不会吃？我是吃榨菜长大的，吃了几十年，恐怕是你不会吃吧。”……双方都没有把自己的立场讲清楚。什么叫“纯正”？这是一个含义模糊的词。也许双方真正的对立是：小刘是四川人，喜欢吃麻辣味的榨菜；小杨是浙江人，习惯吃甜味的榨菜。由于没有讲清立场，反倒引发了新的对立：谁更会吃榨菜？

二、对方的立场要听清对于对方的立场，重在一个“听”字。做一个良好的倾听者，听清对方的立场，有助于正确理解对方，不致发生误会。1．对方已说的话，要注意他是在什么意义上说的。听话听音，一方面指要听出对方有意义的弦外之音（如双关语），这一点做到不难。难的是在另一方面，要听出说话者本人也不一定意识到的含义，例如：奥运会亚洲九强赛中国对巴林一役中，李金羽射入两球让中国以2：1获胜。但他又有两个单刀球没进，让中国队的净胜球难以超过韩国队。经常看足球的甲与经常踢足球的乙展开论辩。甲：“李金羽不行，中国前锋不行。”乙：“李金羽不行？你上去试试看。没踢过球就不要乱讲。”甲：“没踢过球，难道我就没看过球吗？”……球迷甲说李金羽不行，也许是在跟世界级前锋作比较；球员乙说李金羽行，显然是在跟自己作比较，在这个意义上，双方并无真正意义上的对立。问题糟糕在：由于互相没有弄清楚对方的话是在什么意义上说的，反而因虚假的对立而引发新的对立：谁有资格评球----经常看球的还是经常踢球的。2．对方没有说出来的，不要贸然替对方下判断。首先，与对方肯定的话相对的判断，对方不一定否定它；与对方否定的话相对的判断，对方不一定肯定它。因为相对判断不是相反判断。举个例子，老师斥责小明：“作文里该用句号的地方你怎么不用句号呢？”日常论辩里人们往往认为老师的话包括这个意思：小明在作文里该用句号的地方没用句号，其实不一定，老师说这句话也许是因为小明的作文里没有句号，或者是仅仅在某一处该用句号的地方用了别的标点。在日常论辩里这类错误也很常见。例如：主人请客。丁一直没来，主人等得不耐烦：“该来的怎么还不来。”甲想主人是想说“不该来的却来了”，于是扭头就走。主人见状，说道：“不该走的走了。”乙一听不乐意了，这不明摆着说：“该走的没走吗？”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我没说你。”丙一听，心想是在说我吧，也回家去了。人们一般从这则流传甚广的笑话（其中论辩并未持续，而且语言形式不完整）中引出说话要小心谨慎的教训；但从另一方面看，又何尝引不出听话要小心谨慎的教训呢？甲乙丙若不替主人下判断，对立也就不会不可收拾了。其次，不要任意扩大对方的话。任意扩大对方的结论，使之变得荒谬可笑，这是论辩赛的常用技巧。日常论辩要求用道理说服双方，而非一方战胜另一方，这样做就不妥了。例如：甲乙二人买完体育彩票后，甲说：“发行体育彩票好。可以为体育事业筹集大量资金。”乙说：“我看不好，这是在助长群众的赌博心理。”甲：“毕竟目的不同嘛。买彩票是为体育事业做贡献，哪能等同于赌博？”乙：“既然发行彩票可以集资，是不是要发行航空母舰彩票，登月彩票？是不是我家修房子缺钱，也来发行彩票呢？”……在这场论辩里，乙扩大了甲的论点，甲赞成发行体育彩票，但他不一定赞成凡是缺钱就发行彩票。乙的这种作法是在给软化对立找麻烦。

三、双方的立场要辩析清楚通过讲清自己的立场，听清对方的立场，从而对双方观点的优劣得失有个清楚的了解，明白真正对立之所在，这是从道理上软化对立的关键。例如：1999年高校扩招，舆论褒贬不一。在某电台的直播访谈节目里，一个高中毕业的外企总经理与一个大学青年讲师为此事展开论辨。总经理认为：扩招无甚意义，绝大多数人都没有上大学的必要，因为他们同样可以生活得好好的；少数人也没必要上大学，因为通过努力他们一样可以有汽车，有洋房。大学讲师则持相反的观点：高等教育应该向更多的人敞开大门，因为人们应该学习更多的知识。在节目的最后，大学讲师总结道：“我与总经理的根本分歧其实并不在于是否赞成高校扩招，而在于：到底是知识还是物质生活应该成为人们追求的目标。”讲师与总经理的根本对立是一个悬而未决的问题，可贵的是讲师在表面的对立之下找到了真正的对立。只有软化了真正的对立，才算是真正软化了对立。辨析双方立场，找出真正的对立，这是软化对立的前提。

四、巧妙地改变自己的立场日常论辩要软化对立，所以不讲究论辩赛的“守住底线”。打个比方，论辩赛双方是两块拒绝融化的冰（谁融化谁输）；而日常论辩的双方则是两团燃烧的火（真理之火），凑在一起火焰才旺。为了软化对立，日常论辩要求适时变化自己的观点，以与对方取得一致。以下是两种较好的作法。1．把自己的观点归结到对方的观点中去，让双方的立场都得到改造。例如：某公司市场部经理与开发部经理为一种新产品的开发论辨起来。市场部经理认为：在开发一种新产品之前，应先作详细的市场调查，看看消费者有无这种需求。开发部经理则认为：新产品的开发必须保密，让顾客和同业竞争对手都感到神秘才好，两人论辩了一会儿，都感到自己的立场有问题。市场部经理主动提出：开发部经理的主张是正确的，但开发之前最好进行一次一般性的市场调研。市场部经理把自己的立场从详细的市场调查调整为一般性的市场调研，以此来符合对方的观点（要保密），从而软化了对立。2．把对方的观点归结到自己的观点中来，以引导对方，例如：目前在校生近视眼发病率很高，医生A认为主要是个卫生问题，是用眼不卫生引起的。医生B则认为主要是个教育问题。A：“近视眼大多是由看书时间过长。看书姿势不正确等用眼不卫生引起的，自然是个卫生问题。”B：“你想过没有，如果学生压力不重，学生会长时间看书吗？”A：“也会呀，他们也许会长时间看课外书。”B：“既然这样，学校又为什么不加强用眼卫生教育呢？”A:“可能教育了没起作用嘛。”B:“教育居然不起作用，这难道还不是一个教育问题吗？”在这场论辩里，医生B巧妙地把A的观点引入自己的观点之中：即便是个卫生问题，也首先是一个卫生教育问题，从而还是一个教育问题。

反复研读同志的十七大报告，我深深地感触到，这个历史性文献饱含着一个永恒的道理，洋溢着一个永恒的精神，诠释着一个永恒的定律，弘扬着一个永恒的强音，激励着一个永恒的力量，这就是“发展”。报告中一共用了200多个“发展”。我们只有深刻理解和领会“发展”这个大道理、大精神、大定律，才能很好地抓住和用好重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，使中华民族大踏步赶上时代前进潮流、迎来伟大复兴的光明前景。

“发展才是硬道理。”这是中国改革开放总设计师邓小平提出的具有划时代意义的经典名言。改革开放之初，我国经济被浩劫推向濒于崩溃的边缘，一片动乱的废墟，百废待兴，经过拨乱反正，持续快速发展，现在我国经济总量已跃至世界第四、进出口总额位居世界第三，人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设都取得了举世瞩目的成就。新时期的天翻地覆的变化，最充分最雄辩地证明：“发展”的的确确是硬道理！有发才有进步，有发展才有希望，有发展才有振兴。停滞和倒退是没有出路的，只能自缚窒息。

发展，首先是思想意识和执政理念上的发展。回想十年“”造成的危难局面，不寒而栗。“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践严重腐蚀党政的肌体，溃疡社会方方面面，全民痴迷于歇斯底里般的无处不在的无休无止的阶级斗争之中不能自拔，国民经济一片凋零。是发展的意识和理念使党带领人民冲破极左路线歪理邪说的牢笼，确立社会主义初级阶段基本路线，把工作中心转移到经济建设上来，使经济建设出现持续的“井喷”之势。

马克思主义是我们一切思想和行动的指南，但马克思主义也是发展着的，这从马克思本人就开始了。同志在十七大报告中提出了“发展着的马克思主义”和“马克思主义中国化”两个具有里程碑意义的理论概念，是在新时期对马克思主义的新发展。我们党的基本理论、基本路线、基本纲领以及方方面面的方针政策都必须以此为指导，进行地修正、完善和提高，以适应世情、国情、党情的发展变化。

发展，是科学的发展。就是坚持“以人为本”的核心，追求“全面协调可持续”的目的，遵守“统筹兼顾”的原则。前些年，少数地方无视群众意愿，为所谓的“形象”和“政绩”，狂热追求GDP，不惜破坏生态环境，损害民生利益。这种所谓的发展，速度愈迅猛、成绩愈显赫，与“科学发展”愈背道而驰。所以，我们必须坚定不移地遵照十七大报告的要求，全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。

[稿源：红网]

根据区建设学习型党组织工作协调小组关于开展“领导宣讲月”的通知精神，街道按照有关文件精神，认真贯彻落实，采取多种形式展开宣讲，取得良好实效。

一、组成街道学习宣讲团

街道党工委办事处对理论宣讲活动高度重视，先后召开两次会议进行专题研究，推选出了8名政治素质好、理论水平高、工作经验丰富、宣讲能力强、具有不同知识背景的领导干部组成宣讲团。宣讲团根据不同对象、不同群体、不同需求，有针对性的开展宣讲。宣讲充分利用各种手段和方式，紧扣总书记“七一”讲话精神，紧密联系街道工作实际，使“七一”讲话精神真正入耳、入脑、入心，成为改善民生的动力，成为联系群众的纽带。

二、制定多层次宣讲计划

根据区建设学习型党组织工作协调小组的部署安排，街道结合自身的实际情况，制定了切实可行的宣讲计划。宣讲计划共分两个个层次：

一是利用周二、周四晚上及周六上午集中学习时间，组织街道宣讲团成员向全体机关干部宣讲了总书记“七一”讲话精神、区委、区政府各方面的重大部署、十七届五中全会提出的大政方针、“十二五”规划基本内容等几个方面的内容，目前，街道全体干部职工普遍反映宣讲效果良好，个人的学习自觉性不断增强，知识总量不断增加，服务意识不断增强，进一步坚定了干事创业的信念。

实事求是，是邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓，是党的思想路线的核心。能否坚持实事求是，关系到改革开放和社会主义现代化事业的成败。然而，我们仅仅有一个坚持实事求是的良好愿望是不够的。因为，实事求是并不是一个抽象的原则和简单的出发点，而是一个充满矛盾的艰难复杂的过程。在实事求是实现过程中，往往要受到多方面因素的制约。既有来自实事求是活动结构要素——主体、客体和中介的制约，又有来自实事求是活动环境的制约。正是由于这些制约因素的作用，使得一些人虽然主观上想实事求是，但在实践中却偏离了实事求是的轨道，实践中经常出现“说易行难”的情况。就主体因素来说，主体因素的存在是实现实事求是的必要前提，但在某些情况下，有些主体因素会成为实事求是的直接障碍。因此，坚持实事求是，就要实现主体因素的优化，这对领导干部来说，尤为重要。本文就实事求是主体的优化问题，重点就实事求是对做人的要求谈几点认识。

一、坚持实事求是，做老实人

所谓老实人，就是老老实实按科学态度办事的人。做老实人，是对实事求是主体的最基本要求。如果实事求是的主体按照自己的主观意图，主观地、片面地对“实际”和“实事”进行剪裁；如果主体办事唯上、唯书，或把个别经验绝对化；如果主体的利益观念有误，价值取向错位，价值标准失当；如果主体对实事求是的理解简单化，作风浮躁，了解情况走马观花、蜻蜓点水，研究问题浅尝辄止，都会成为实事求是实现过程中的不利因素或直接障碍。

首先，为人民服务要实心实意。我们坚持实事求是，归根到底是为人民群众谋利益的。所以，要坚持实事求是必须树立为大多数人谋利益的人生观、价值观，在实际工作中，要站在人民群众和国家立场上考虑问题，在利益发生矛盾时，个人利益服从集体利益，眼前利益服从长远利益，局部利益服从全局利益。如果，一切从个人利益出发，患得患失甚至以权谋私，哪里还会坚持实事求是呢？

其次，在客观规律面前，要老老实实。一切决策、计划、方针、政策都要建立在对实际情况和客观规律的正确了解的基础之上，按照实际情况决定工作方针，按客观规律的要求办事。

再次，要说老实话，办老实事，工作作风要扎实。要经常深入群众，深入实际，注重调查研究，同人民群众时刻保持广泛的、密切的联系，随时了解客观情况的变化，勇于承认和纠正工作中的失误，使各项工作计划、方案、决策力求符合实际。同时，工作要注重实效，真抓实干，狠抓落实。要善于把正确的决策、计划变成群众的实际行动，鼓实劲、干实事、见实效。工作中，善于总结经验教训，了解实际情况的新变化，倾听群众的呼声，使领导的认识更加符合实际，以指导新的实践。

哲学家萨特曾经说过，世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰！八十五年前，中国年轻的脊梁在风雨岁月中，选择了共产主义作为终生的信仰，在追求与捍卫信仰的跋涉中逐渐接近真理的彼岸。今天，在构建和谐社会的进程中，又提出了社会主义荣辱观。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。我国大教育家孔子、我们敬爱的总理、中国导弹之父钱学森、与风沙盐碱战斗到生命最后一刻的焦裕禄、还有助人为乐的雷锋，这些耀眼的名字的背后彰显了一种独特的人格魅力，因为他们都知荣辱、求进取、爱万民、乐助人，拥有与时俱进的世界观、人生观和价值观。（此段调子尽量向上扬，制造第1个高潮，引人注目。）

（调子下来，用叙述的语气较好）其实，在我们的身边，也有社会主义荣辱观的积极践行者，最令我熟悉的是金湾平沙实验小学校长温信威。他与钟南山院士等一批知名专家一起被评为"南粤杰出教师"，并受到张德江书记接见与颁奖。十年前，他带着妻子和三岁的女儿从老家河源来到了珠海平沙，开始了他第二轮教育生涯，可当时环境的艰苦，用他的话说，想都不敢想。但执着而坚定的信念让他选择留了下来。十年后，正是他的那份执着与努力，现在已经是平沙实验小学的校长，广东省优秀教师。十年间，这片让他憧憬美好未来的西部热土让他甘于用青春与热血诠释了人民教师的高尚师德，铸就了做人民满意教师的形象。>（舒缓且骄傲）这些光辉的人物告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的被钉上耻辱柱的人将会永远被人民和时代唾弃。

“八荣八耻”内容全面，包含了热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等诸多方面，体现了社会主义基本道德和要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，是我们培育正确的道德观、规范自己言行的标尺。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。一名合格的教师应从思想上行动上提高自己的工作责任心，树立一切为孩子服务的思想。

当我来到了伟民学校这个全新的环境里时,深深地感受到了伟民学校教师身上那独有的特点!因为你们的热情,让我感受到了家的温馨;因为你们的团结,让我感受到了集体的力量;因为你们的精明强干,年轻有为,让我有了一股向上的冲劲!>（思索且深情地讲，此段以情为重）站在三尺讲台，日复一日地传授知识，十分平淡，也十分平凡，当我的热情慢慢被现实一步步冷却，被烦琐一步步侵蚀时，我看到了许多让我费解的事——我不知道那么多仓促的脚步在追逐什么，那么多疲惫的身影在追求什么，那么多紧促的眉头和欣慰的笑容源头是什么。直到我开了第一次家长会，面对六、七十个家长信任和充满期许的目光时，我顿时感觉到沉重的责任。他们将社会的未来交到了我们手上，让我想到了学校的承诺——今天您交给我一棵小树，明天我还您一棵栋梁，是怎样沉重的负担。一定是这信任催促了那些脚步，一定是这期许鼓舞了那些疲惫的身影，一定是这承诺拧起了那些紧皱的眉头。我渐渐理解了许多人，并被他们深深的感动着。当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们并肩齐高！我们的民族就一定能在思想道德建设上站在时代前列，引领时代时尚。（后半部分语调上扬）

我只是伟民学校的一员，只看到伟民学校风景的一角，可是在我守侯的角落里，我也看到了一片劲松。在这片松林里有周俊耀老师比露珠还早的身影，有佩娣老师写好却装起来的假条，有黄来大老师蹒跚的脚步，还有吴秀琼老师倾力的付出，更有全体毕业老师课余时间支撑不了的深深疲惫。也许你会说，她们太累了，可是她们都没有停下脚步，也许你会说她们渐渐老了，可是我分明看到了她们眼睛深处充满阳光！那阳光是责任，无论是清晨还是黄昏；那阳光是希望，无论是对优等生还是后进生；那阳光是爱，无论她们年老或是年轻，她们眼底的阳光一律充满激情！（上扬，制造第2个高潮。）

一、有必要说明的数学概念与定义：

1、分数整：0/1=0，1/1=1，-1/1=-1，2/1=2，-2/1=-2，3/1=3，-3/1=-3，

4/1=4，-4/1=-4，5/1=5，-5/1=-5，6/1=6，-6/1=-6，……尽管是分数形式，依然体现整数性质，因此将分数0/1，1/1，-1/1，2/1，-2/1，3/1，-3/1，4/1，-4/1，5/1，-5/1，6/1，-6/1，……统称为分数整、体现整数性质。

2、小数整：无限循环小数0.9˙=1，小数形式整数性质，因此将无限循环小数0.9˙简称为小数整、体现整数性质。

3、素数偶：2既是一个素数又是一个偶数，将其简称为素数偶，具有唯一性，将奇素数3，5，7，11，13，17，19，......统称为素数。

4、分数相对整：1/2，-1/2，3/2，-3/2，5/2，-5/2，7/2，-7/2，……既拥有分数性质又拥有相对整性质，因此将其统称为分数相对整，分数相对整拥有相互矛盾的双重性质，其一是体现分数性质，其二是体现相对整性质，因为1/2是最大分数单位，其他普通分数不具备相对整性质，因为其他普通分数的分数单位均小于1/2，一次性彻底排除，以免造成思维混乱。

深入学习实践科学实践发展观，街道党工委、办事处始终坚持以邓小平理论、三个代表”重要思想为指导。围绕建设学习型机关，以理论学习为突破口，着眼全面提高干部的综合素质和执政能力，不断丰富学习内容，完善学习机制，创新学习载体，把理论学习贯穿到各项工作的始终，教育引导干部形成良好的学习习惯，并通过学习来指导实践，有力地推动了各项工作。

一、健全制度。坚持理论学习制度化、规范化、经常化

纳入党工委重要议事日程，街道党工委、办事处将理论学习作为一项长期的基础性工作。主要领导亲自抓，做到理论学习有计划、有安排、有落实，定期督促检查，年底进行考核，落实奖罚措施，彻底消除理论学习说起来重要，做起来次要，忙起来不要的错误认识，不断从制度上强化学习，规范学习行为，使学习真正长期坚持下去。

按照市区有关理论学习安排，一是做好学习计划。每年年初。结合基层实际，制定街道中心学习组理论学习计划、机关干部和社区党员干部理论学习计划，并以正式文件的形式进行全面安排，提出明确要求，落实主管、分管领导，每季度召开一次总结汇报会，进行经验交流。同时，要根据形势变化和区委阶段性学习要求，及时调整学习安排和学习内容，增强学习的时效性、针对性。

中心组成员要落实“定时间、定计划、定专题、定进度”自学措施和“中心组成员每年必须精读2本书、撰写2万字以上学习笔记的自学目标要求，二是坚持自学制度。根据形势和任务的需要。认真抓好自学；每年要撰写1-2篇调研报告或体会文章，并组织学习交流。

每个周都要安排一个下午集中学习。学习时间可根据中心工作作适当调整，三是坚持集中学习日制度。要保证集体学习的时间。必要时相对集中使用。有需要及时学习传达的重要内容，可随时安排集体学习时间。

摘要：微信、微博等网络交流软件的出现，引领了微媒体时代的到来，对当代人沟通交流与信息获取等产生了深远影响。社会逐渐进入“互联网+”时代。在“互联网+”的背景下，中国高校美术教育发生了天翻地覆的变化，迎来了新的挑战与机遇。高校美术教师作为学生的指引着和教育传授者，在信息化时代下，需要加强对美术教育的研究。茶道理念作为中国文化的精髓，与美术教育的融合，有效带动了中国美术的发展。本文就“互联网+”时展下，茶道理念在中国美术高校教学中的发展为研究方向，以探索科学系统化的教学途径引领中国美术教学走上新的巅峰。

关键词：“互联网+”时代；茶道理念；美术教学

科学技术与信息技术迅猛发展，通讯技术和交流软件的更新升级，给中国带来了“互联网+”时代。近年来，QQ、微信等微交流软件以在高校中广泛应用，为大学生带来了新的展现平台，使大学生的生活更加丰富多彩，茶道理念正是在“互联网+”时代的发展下，逐渐走进了大学生的视野，成为高校美术教学的新式教学理念，引领者高校美术进入新的辉煌。传统美术文化是中国美术文化发展的精髓，对中国文化发展具有极大的促进意义，但当前社会发展现状下，传统文化的弊端逐渐暴露出来。基于此，在多元发展的文化背景下，高校学生不仅要继承传统文化的优良，同时也要积极的创新与发展新式文化。正是在这一基础上，高校更应该加强传统文化在美术教育中的引入，以促进高校学生文化素养的综合提升。茶道理念作为中国传统文化的一种，其中蕴含了丰富的内涵和教学价值，将茶道理念融入高校美术教学中，能够有效实现美术教学效果的迅猛提升。茶道理念是在中国发展历程中形成的，并随着中国的发展而逐渐成熟，形成了茶文化独有的道德规范与行为准则。

1茶道理念融入高校高校美术教学的重要意义

1.1促进茶道理念的传承与发扬。由于地域和社会环境等诸多因素的存在，中国茶道理念以发展多年，在中国传统文化发展中占有极大比重，且种类丰富，资源优厚。处于不同区域的茶道理念各不相容，给人带来的美感享受也不尽相同，存在诸多的差异。在高校美术教学中，茶道理念的融入为进一步挖掘其蕴含的精神理念和文化资源具有极大的帮助，是实现茶道理念传承与发扬的关键。通过对茶道理念的研究，学生能够更加清晰地掌握茶道故事、了解制茶工艺的精髓，在品茶和作画过程中获得别具一格的美感享受。1.2提供更加丰富的教学资源。茶道理念作为中国优良传统文化的重要部分，在教学过程中若将其进入到美术教材中，必定实现教材的丰富性，使美术教材知识更加系统全面。在高校美术教学中，教师不仅可将茶文化欣赏环节设置到教学中，同时也可引入更多的茶道实践活动，从而在活动中提升学生的创新能力以及创作灵感，促进学生形成独特的创作风格与创作理念，进而使高校学生能够对中华各民族文化有一个深刻的了解，以激发对美术的创作热情。1.3提升高校学生美学素养。茶道理念集合了中国各个民族最优良的文化特征，具有独特的内涵与风格，在茶道理念中无不彰显各民族的特有风貌与精神，现以三道茶为例，三道茶是白族茶文化的精髓，学生在体会和感知茶文化中，亦能体会到白族人采茶的快乐，尤其是在“互联网+”的时代下，茶道理念与信息技术的结合，通过互联网获取白族人的文化，了解白族人的风土民情，在绘画鉴赏中获得与之相应的审美体验。同时茶道理念在一定程度上可开拓学生的视野，使学生获得更加丰厚的美学修养，进而激发对茶文化的喜爱，在创作中才能将茶道理念融入到美术作品中。

2茶画艺术的价值内涵和实施理念

珠海，广东省南部的一个滨海城市，曾经是广东省最贫困的县之一，"一

条街，一盏灯，一个警察"便是珠海当时的写照。

1980年，中共党中央决定把珠海设立为经济特区，1992年，邓小平同志在

中国的南海边写下了划时代的诗篇，"发展才是硬道理"的铿锵之音为珠海市的

经济建设树立了发展航向。有了邓小平理论为依据，以经济建设为中心的新一

轮改革开放从此理直气壮，珠海也成了改革开放的前沿阵地，发生了翻天覆地