道德发展范文10篇

本文作者：顾中亚工作单位：南京师范大学

道德资本对体育企业可持续发展的作用

什么是道德资本?实际上，在思想史上，不同的思想家对资本概念的理解存在较大差异性，甚至是根本的异质性。道德资本的“资本”与马克思的经典资本概念不同。马克思的资本本质上是“社会关系”概念，而作为西方经济学的资本概念则是“生产要素”资本概念。如果按照生产要素资本概念，在生产过程中所有的投入生产过程之中的能够实现价值增值的物质因素以及精神文化因素都属于资本概念。换言之，资本发展为价值增值的所有物质和精神资源的代名词。于是，在西方思想史上展现了颇为耐人寻味的“资本概念谱系”:物质资本、实体资本、货币资本、人力资本、知识资本、精神资本、社会资本等等。这也表征着资本概念发展的一大趋势是，越来越注意精神、文化和道德在资本中的位置。不难看出，如果道德是一种经济发展和企业经营的稀缺资源和财富，或者说是生产要素，那么，它毋庸置疑能够成为资本，一种重要的精神资本、文化资本和价值资本。道德提供的是规范性知识而非技术性知识，它不仅是企业的安身立命之本、“价值灵魂”，而且提供了科技、营销、制度和文化的终极价值，提供了价值导向作用。所谓“道德资本”，是指投入经济运行过程，能创造价值、获得利润的一切道德价值理念及其价值符号。［2］(P6)人无德不立，企业无德无法永续发展。道德资本对体育企业经营发展主要有三个方面。首先是重构体育企业的经营理念，为其提供可持续发展的价值灵魂。在资本主义发展的相当长的时间里，市场不道德、经济不伦理，为富不仁现象不是社会中的特例，而是司空见惯的“常态”。正如恩格斯指出:“在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外!因为他们活着就是为了赚钱。除了快快发财，他们不知道还有别的幸福。除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。凡是不赚钱的都是蠢事，都是不切实际的幻想。”［3］(P564)由此，企业曾经一度被认为是自私、贪婪和冷酷的“赚钱机器”，没有良心与道德感，“企业最大的社会责任是为股东赚钱”(弗里德曼语)。然而，随着现代经济发展和社会历史的进步，人们越来越认识到将企业与道德对立起来的二元化范式，并认为企业是“道德中性”、“道德无涉”，这显然是一种极其糟糕的错误思维方式。乔治认为:“道德是整个社会，自然也是经营活动的润滑剂与粘合剂。只有在这种道德背景之下，违背道德的行为才有可能出现并能以此获益。”［4］(P17)既然企业具有道德本质，用道德资本来重构企业的经营理念，为其提供可持续发展的价值灵魂就不言而喻。丹尼尔•贝尔认为:“传统的道德哲学家都未曾割裂经济学与道德的联系，或宣称财富创造的本身即是目的。相反，他们都把物质生产看作是促进美德、创建文明生活的手段。”［5］(P21)根本上说，“人为”的体育企业生产是一种“为人”的生产，就要“以人为本”，为体育消费者的需要进行生产。显然，把利益最大化作为首要动机或唯一动机，而不追求经济目标和道德目标的平衡的做法是有悖企业本真含义，也有悖时展的趋势。当然，正如著名美国学者佩因指出:“提倡企业道德并不仅仅在于可以防范道德风险和控制损失，而更为根本的原因在于，企业作为现代社会的一员，作为‘企业公民’，必须符合社会的期望，即在财务和道德两方面都表现优异。”［6］(P142－143)体育企业只有具备“服务社会”、“对用户负责”的道德精神，才真正提升了经营境界。正如丹尼尔•贝尔在《后工业社会的来临》中指出:“企业要想在明天获得生存，今天就必须关心非企业问题”。［7］(P8)通用电器前任CEO，被管理界誉为管理之神的杰克•韦尔奇认为，企业成功最重要的就是企业文化，他说，企业的根本是战略，而战略的本质就是企业文化。张瑞敏对企业文化有一段精辟论述:“企业发展的灵魂是企业文化，而企业文化最核心的内容就是价值观。有什么样的价值观，就有什么样的制度文化和规章制度，这又保证了物质文化的成长。”其次是促进体育企业打造人性化产品，提高市场占有率。所谓“产品人性化”是指作为生产结果的生产产品能最大限度地满足人的本质需求。相当程度上，企业的“人气指数”与市场占有率，取决于企业的“道德指数”与人性化产品。德国著名的经济伦理学家科斯洛夫斯基在《伦理经济学原理》中提出，“评价商品中象征性的和非物质性的价值成分随着经济物质的饱和在向物质性商品价值方面增长。”［8］(P123)因此，必须重视企业文化“软实力”，重视道德资本的价值。要想在“没有硝烟”的商战竞争中，成为“领航者”，关键要看产品(服务)，而体育产品关键看道德理念。具有道德资本意识的体育企业，体育产品可以称为企业道德理念和道德资本的物质外化或物质形态。世界知名体育品牌耐克、锐步等企业之所以能够打造出超一流的人性化产品，就与其企业道德资本有着密切关联。要提高市场占有率，企业对市场占有率影响因素的分析是必不可少的。一个企业市场占有率的高低要受多方面因素的影响，其中包括以下因素:产品质量、价格、交货期、销售服务、促销方式、竞争策略、品牌知名度等。但是，在现代市场经济条件下，体育产品的营销由物品营销向文化营销、道德营销转型，其目的是使体育消费者认同商品输出的文化价值观念。认同一旦达成，体育消费者就会把体育产品作为自身认同的文化价值符号来接受。同时导致对其他产品文化的排斥。更为重要的是在购买行为中，消费者会因文化认同而形成对特定企业品牌的信任感，产生习惯性甚至依赖性的购买行为。因此，成功的体育企业往往能够通过体育产品人性化文化的输出，建立起同消费者之间稳固的信任关系，从而塑造体育企业自身的品牌竞争力，提高体育产品市场占有率。最后，减少体育企业的管理成本和交易成本。任何管理和交易都需要成本。康芒斯认为:“在每一件经济的交易里，总有一种利益的冲突，因为各个参加者总想尽可能地取多予少。然而每一个人只有依赖别人，才能生活或成功。因此，他们必然达成一种实际可行的协议，并且既然这种协议不是完全可能自愿地做到，就总有某种形式的集体强制(法律的、同行业的和伦理的)来判断纠纷。”［9］(P7)道德资本可以减少管理费用。道德资本能够激活有形资本，首先体现在它能够加快有形资本的运转速度、频度。传统管理学的流行观点认为，尽可能小的管理跨度可以保证对下属的严密控制，为此，组织结构的设计通常谋求高度专业化，结果造成组织的刚性僵化而缺乏活力这种最大缺陷。较大的管理跨度有利于组织效率的提高，组织设计应追求“扁平化”以规避过度的专业化，以灵活的团队组织代替僵化的部门划分，这是现代管理学的新理念。道德资本通过组织制度的人性化设计以及对人的潜能的激发，实现资源的优化配置，盘活有形资产，而且能够使员工积极主动地投入到生产活动中，提高生产效率。再则，道德资本还可以不断地物化并蓄积在有形资本当中，通过企业信誉和品牌竞争力等形式，形成资本存量，提高有形资产的附加值。最后，道德资本能够推动科技进步，促进成果转化。总之，道德资本可以有机整合有形资本。道德资本可以节省交易费用。交易费用之所以居高不下的原因是在于不信守承诺，不履行约定，根子上是道德问题。互不信任、相互猜忌无疑会增加交易费用。美国学者福山考察了“信任”这种道德资本，也认为若在某一社会网络内形成了普遍的信任感，则这一网络内任两社会成员之间的合作(交易)，比他们在一个充满不信任感的社会网络内的合作(交易)，将花费更少的交易费用。［11］同样，西松所说:“信任能够降低交易成本，并且是解决协同行动问题的关键。”［12］(P28)因此，企业应该按照马克斯•韦伯的话来规约自己的经营行为:“要记信这名俗话:善付钱者是别人钱袋的主人。以遵守诺言和按时付款而著称的人，可以在任何时候任何情况下筹集到他的朋友们省下来的钱。……因此，绝不要违背诺言。”［13］(P20)综上，只有实物资本和无形资本“对接无缝”、相得益彰，才能产生最大化的效益，因而作为无形资产的道德资本投入显得格外重要。实物资本在生产过程中发挥多大效益，获得多少利润，并不仅仅取决于自己本身的多少数量和质量，恰恰关键取决于劳动者的价值取向和对自身和社会的负责精神这些构成道德资本的因素。可见，道德资本比实物资本意义和价值更大，关键不在于其“存量资本”，而在于它所带来倍加的“增量资本”。道德资本在使实物资本成为资本的同时能最大限度地激活实物资本，成为获取利润的基础和关键。

中国体育企业道德资本缺失及其成因分析

改革开放以来中国体育企业的成就有目共睹。早在1998年，中国就被世界体育用品联合会认为是世界体育用品生产商的可靠地，也是名副其实的世界体育用品制造大国。［14］全国体育用品行业总产值以每年493亿元的规模增长，2000年我国体育用品产量已占世界总产量的65%。［15］道德资本是企业的可持续发展的决定性因素，然而，当前中国体育企业道德资本或道德资产状况是不容乐观的。在发展思路上，由于传统制度产生的“路径依赖性”以及作为发展中大国的复杂国情，中国体育企业基本上走的是重产量与产值增长，重经济效益与利润，而轻社会效益与环境问题的发展思路。管理模式总体上看，中国体育企业整体管理水平低下，依赖传统管理模式的集体企业，而家族式粗放管理私营企业占大多数，真正建立起现代企业管理制度并严格运作的只是少数企业。从产品来说，目前中国的体育产业经济还相对落后，体育企业发展水平、高科技与绿色体育产品等和发达国家的差距还较大。比如运动服中重金属铅、偶氮等有害气体，以及体育场馆中使用的涂料黏合剂中有害物质的含量等严重超标的现象大量存在，而相当多的体育企业还没有树立全过程防治污染的管理思想。［16］体育企业缺乏道德资本，低效管理、浪费资源、污染环境等现象仍然严重，对消费者绿色需求导致消费需求的变化、绿色问题引起企业竞争力的分化、环境问题所开拓的新市场机会等缺乏应有认识。1993年，国际标准化组织(ISO)组建的环境管理技术委员会(TC207)，负责制定了环境管理体系标准，目前世界上已有20多个国家直接采用ISO4001作为国家环境管理体系标准，使之成为阻止外国商品进口的“绿色壁垒”，我国已经加入WTO，要提高我国体育用品生产企业自身在国内和国际的竞争力，提高企业的管理水平是当务之急。［17］与此同时，商业贿赂、商业腐败也时刻侵蚀着中国体育企业，制约其道德资本培育和企业的永续发展。国际经济伦理协会主席罗世范指出:“近年来，腐败现象在世界范围内尤其是发展中国家普遍存在，已经成为各国尤其是发展中国家发展的严重障碍。来自世界银行的一份统计数据显示，在发达国家和不发达国家中，每年支付的贿金超过一万亿美元。”［18］综合学界的调查研究，中国体育企业界在培育道德资本问题上，总体上意识淡薄，行动迟缓，举措乏力。从经营境界的角度来分类，按照道德资本来经营的企业大致分为三类:(1)理念清晰型。这只是一少部分企业，具有清晰的道德资本意识，健全的企业文化把道德资本渗透到企业生产经营的诸环节，谋求企业的可持续发展。如宁波智丹体育经纪公司奉行的道德资本理念是，“体育经纪:诚信、三赢、认真、精进挑战自我、精益求精”。安踏在提升自身实力与品牌价值的同时，勇于承担社会责任，善尽企业公民的义务，以诚信感恩之心回报社会。它的希望是能够成为中国市场品牌美誉度与市场份额双第一的体育品牌，以及全球销售额排名前十的体育用品公司;第二是理念摇摆型。不少的体育企业赞同道德资本的重要性，是重要的价值资源或无形资产，但却并未知其“所以然”，因而缺乏应有的系统化、有序性的道德资本投资行动。第三理念糊涂型。部分体育企业是无视道德资本，看不到道德资本对于企业可持续发展的意义，更遑论打造道德资本的行动。导致当前中国体育企业道德资本缺失的原因是多方面的。除了利益相关者的关注度不够，市场环境有待完善和政府监管有待进一步加强之外，单从企业自身来说，原因在于企业的认识误区。一是道德环境恶劣。企业是社会是细胞，某种意义上，社会的性质和状况决定了企业性质和状况。关于当代中国道德“滑坡论”与“滑坡论”的争论由来已久。在我看来，无论道德这些年来取得了怎样的进步，不可忽视在全球化、市场化、信息化背景下，中国的存在的问题的一面。有人称之为“这是在一个道德普遍沦丧的时代，对一个无道德社会的报复心理”，“(当今)社会道德水平的下滑，恐怕是我们历史上的最低点。历史上也有很多这样的时候，民族道德素质下降，甚至无耻，但是，从历史的记载来讲，还没有像今天这样彻底。今天是从下到上，从市井小民到高等学府，整个社会呈现出道德沦丧的这样一种现象和趋向。”在这样一个道德失序的语境中，要想使得中国体育企业对道德资本的认识水平达到一个应有的高度着实十分困难。二是企业经营理念的扭曲。所谓“企业非道德性神话”，是指企业经济活动是一种特殊的社会活动，超然于道德规约之外。追根溯源，这一“神话”有两大根源［19］:一是马克斯•韦伯所谓“价值中立”学说的影响。坚称经济学研究的价值中立，经济活动本身无需伦理道德的追问和审查。一是受到社会达尔文主义的影响。认为在在经济领域如同在所有的社会领域中一样，“物竞天择、适者生存”。西方曾经盛极一时的观点是主张“市场万能”、“自由放任”，认为它是“自然的”，且能够解决一切社会问题，而其他一切对社会问题的政治校正或“道德救援”都是反自然而且低效的。从价值观的层面上，企业非道德经营论奉行企业中心主义这种失去应有平衡的价值观。企业非道德经营的人性假设坚持人性自私论，作为人格化组织的企业，其唯一主旨是为了实现自己利润的最大化。企业中心论的价值观崇尚企业利益至上特别是股东利益至上。

中国体育企业打造道德资本的路径与机制

【摘要】20世纪以来，由于过分强调发展科技而忽视了人文教育，给人类生活带来了一系列的负面影响，从而导致全球进一步发展的严重受阻。为摆脱困境，开辟社会发展的新前景，近年来，世界许多国家纷纷开始关注对年轻一代的人文教育，美国、日本、新加坡、韩国等分别采取了各具特色的举措，并取得了一定的成效。它们的做法给我们不少启示。

【关键词】科技教育人文教育道德教育

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20世纪，科学技术获得了突飞猛进的发展，带来了人类生活质量的显著提高和人的智力、体力的巨大解放。但是，由于片面强调发展科技而忽视人文教育，也给人类生活造成了一系列的问题，诸如生态失衡、环境污染、资源溃乏、科技犯罪和道德颓废等。这些问题正成为影响全球进一步发展的严重阻力。回顾过去，深刻反思，人们认识到：只有科技的进步并不能促使人类全面幸福，只有物质文明与精神文明的共同发展，才有利于人类走向彻底解放。在这样的社会历史背景下，世界各国纷纷开始关注对年轻一代的人文教育，重视思想品德教育成为各国教育发展的共同趋势。

本文将从探寻原因和介绍几个国家德育发展状况两方面，论证上述结论。

一、原因的分析

网络的发展，拓宽了学生认识道德的途径，改变了传统道德教育的方式，开辟了学生自由表达自己内心的道德情感的新空间，有利于提升学生的道德判断能力。同时，网络也为学生的思想道德发展增加了复杂性，甚至会影响学生的世界观、人生观、价值观的形成。因此，学生必须要加强自我控制能力，合理利用网络，增强对道德善恶的辨识能力，养成良好的道德品质和行为习惯。

一、网络的便捷性有利于促进学生的个性化发展

网络缩短了时空距离，是学生了解世界、走向世界的一扇窗口。对于学生来说，网络是不可回避的事物，一味地限制学生上网，反而对他们的成长不利。网络上有丰富的学习资源，学生可以通过互联网获取各类学习资讯，为资源的交流和借鉴提供了便捷的通道；网络上有丰富的新闻资源，学生可以上网及时了解社会时事，掌握各行各业的最新信息，对日后的学习和生活有指导作用。如今，很多学校都建立了自己的校园网站，并以生动、多样的形式在校园网站上开展思想道德和法治宣传活动。这样一方面能满足中学生的求知欲望，打造和谐校园；另一方面也能促进学生的个性化发展，提升校园文化水平。同时，学生可以在网站和论坛上倾诉自己的心事，提出自己的困惑，从而减轻课业负担过重造成的心理压力和障碍。学生通过网上交流，能够拓宽知识面，消除错误的思想认识，提高思想道德水平。

二、网络的诱惑性造成学生心理障碍

中学时期是一个特殊的阶段，学生的身心发展发生了重大的变化。首先表现在学生性意识与性冲动出现，即出现了性的需要，其次是学生由于身体的全面发展，出现了强烈的独立性需要，这些变化导致学生的思想和身心容易受网上信息的干扰。网络的诱惑性主要体现在某些网站为了达到盈利的目的，会在网站主页上放上不良信息，心智尚未完全成熟的学生接触到这些不良信息以后，受到的负面影响可想而知。还有些沉迷网络的中学生，他们把网络世界当作现实生活，不爱与人进行语言交流，思想脱离实际，性格则越来越孤僻、自私、不安，甚至有的会产生自杀意念。学校是学生接受教育的主要场所，但是有些学校却忽视了对学生的网络道德教育，缺乏对学生的道德引导和约束，没有意识到网络对中学生思想道德发展的影响，阻碍了学生的全面发展，脱离了素质教育的目标。

三、网络的虚拟性导致学生社会化的不足和错位

论文关键词:图腾禁忌礼仪风俗蔑言准则义务责任

论文摘要:道德规范的产生和形成，有着深刻的社会经济根源，是由一定的社会物质生活条件和社会关系决定的。道德规范随着社会的发展而不断发展，具有历史性和继承性。在人类漫长的道德生活中，道德规范曾有过形态各异的表现形式，大体可以概括为图腾、禁忌、礼仪、风俗、茂言、准则、义务、责任等几种主要的表现形式。道德规范表现形式的历史演进，是一个由蒙昧到理性、由自发到自觉、由低级到高级的发展过程。

道德规范是人们的道德行为和道德关系的普遍规律的反映，是一定维上会或阶级对人们行为和关系的基本要求的概括，也是评价人们行为善恶的标准。在社会生活中，道德规范对于促使人们追求道德完善，逐步从道德他律走向道德自律具有极其重要的道德历史作用。

马克思主义认为，道德规范的产生和形成，有着深刻的社经济根源，是由一定的社会物质生活条件和社会关系决定的。道德规范不是人们抽象思维的产物，而是对人们在社会实践中所形成的一定道德关系的反映和概括。道德规范随着社会的发展而不断发展，具有历史性和继承性。

在人类的道德生活中，道德规范作为人们道德行为的准则，从古到今，曾有过形态各异的表现形式，经历了一个漫长的历史演进过程。从原始人的道德规范到现代人的道德规范，如果仅从形式上进行抽象，大体可以概括为图腾、禁忌、礼仪、风俗、咸言、准则、义务、责任等几种主要的表现形式。

一、图腾

道德教育是中小学德育的重要组成部分。为了加强和改善我省中小学的道德教育，使之建立在科学和系统的基础上，1994年上半年，我们编制了一套中小学生道德品质团体测量表，在全省各地区中小学按分层随机取样。共发放了3600份问卷，收回2900份，有效问卷1848份。这项调查研究的目的是力图探讨以下方面问题。

1．我省中小学生道德品质各方面发展的总体趋向、学段特征、地区差异（沿海地区与内地山区）、校际差异（重点与一般）、表现及其内在规律性。

2．社区环境、传播媒介、学校、家庭诸因素在学生道德发展中各自不同的作用及相互影响的结果。

3．当前中小学道德教育中的成功经验、教训及存在的问题（最成功、最受学生欢迎和最不成功、最不受学生欢迎的德育活动形式及产生的原因）。

4．当前中小学生道德发展诸因素（道德认识、道德判断、道德情感、道德行为）中的最薄弱环节。

这个调查研究仅是我们整个道德教育研究中的第一阶段，第二步的工作将是根据道德教育理论和调查结果，拟定一套道德教育内容与方法，拟订一套适合于我省中小学生特点的道德发展评价指标体系，建立中小学道德教育与学生道德水平发展的激励机制（科学的德育评价理论、指标体系和方法技术），选定学校进行实验验证，以提高成果的科学性、有效性和可操作性。

道德教育是中小学德育的重要组成部分。为了加强和改善我省中小学的道德教育，使之建立在科学和系统的基础上，1994年上半年，我们编制了一套中小学生道德品质团体测量表，在全省各地区中小学按分层随机取样。共发放了3600份问卷，收回2900份，有效问卷1848份。这项调查研究的目的是力图探讨以下方面问题。

1．我省中小学生道德品质各方面发展的总体趋向、学段特征、地区差异（沿海地区与内地山区）、校际差异（重点与一般）、表现及其内在规律性。

2．社区环境、传播媒介、学校、家庭诸因素在学生道德发展中各自不同的作用及相互影响的结果。

3．当前中小学道德教育中的成功经验、教训及存在的问题（最成功、最受学生欢迎和最不成功、最不受学生欢迎的德育活动形式及产生的原因）。

4．当前中小学生道德发展诸因素（道德认识、道德判断、道德情感、道德行为）中的最薄弱环节。

这个调查研究仅是我们整个道德教育研究中的第一阶段，第二步的工作将是根据道德教育理论和调查结果，拟定一套道德教育内容与方法，拟订一套适合于我省中小学生特点的道德发展评价指标体系，建立中小学道德教育与学生道德水平发展的激励机制（科学的德育评价理论、指标体系和方法技术），选定学校进行实验验证，以提高成果的科学性、有效性和可操作性。

在各项业务日新月异，构建和谐企业，打造“争创一流金融机构”的发展模式下，加强农村信用社全体员工的职业道德教育刻不容缓。笔者结合工作实际，对农村信用社如何加强员工职业道德教育谈几点看法。

一、价值取向的“过滤”作用必须得到重视

职业道德教育和价值取向的引导两者之间有着互相促进、相辅相成的关系。构建与和谐企业一致的价值取向，是农村信用社广大员工自律的基础。一个人所具有的道德价值观，对于外在职业道德规范具有选择和指向作用，并体现在怎样“做人”和“做事”的职业行为中。价值观不仅体现于对职业道德的筛选、认同，还体现在经济、政治和文化等诸多方面。价值观具有稳定性，一经形成就成为主体头脑中一种相对稳定的观念模式，左右着人们的思想和行为。

职业道德规范是外在的要求，把“外在”的要求“内化”为信用社员工自身的需求，是提高职业道德教育实效的关键。职业道德规范能否被从业者认同并转化为自己的行为，必须经过个人价值观的“选择”。道德价值取向这种“过滤”作用，极大地影响职业道德教育实效，应引起管理者的高度重视。

二、必须注重与和谐企业构建一致的道德追求

在职业道德教育过程中，必须认真抓住社会主义核心价值体系与职业道德的内在联系，强化价值取向的渗透，引导信合员工形成正确的价值取向，形成与和谐企业构建一致的道德追求。

本文作者：王锐工作单位：吉林市职业技能开发中心

职业道德与职业技能的关系

在当前的社会中会常常听见道德的词语，随着教育部门的改革和教育的严格化，道德教育很受学生的欢迎，并且每名学生都要进行一定的道德教育以培养自身的素质，在职业教育中也同样包含对职业学生的职业道德教育，那么为什么要在职业教育中体现职业道德呢？两者是什么关系？根据分析可见，职业道德与职业技能为辩证统一的关系，职业道德是全体从业人员在职业活动中应该遵守的行为准则，它涵盖了所有。

职业道德在职业技能中的重要性

职业道德是全体人民的社会道德中的一个重要组成部分，是生活中必不可少的一项，也就是说无论从事任何职业，都要求具有一定的职业道德，所以从业者在就业前应当接受关于职业道德的相关知识的学习或者职业道德的培训。现在随着职业人才的层出不穷，各个用人单位对于职业人才的要求也非常的高，具有职业技能的人才在职业道德上的要求是用人单位的首选。那么为什么职业道德在职业技能中具有这样重要的地位呢？我国是有着悠久历史文化的国家，随科技生产力的不断发展和人文素质的不断提高，越来越多的道德理念体现出来，在用人单位中，具有一定的素质道德是受到很多人的欢迎的。假如一个没有素质道德的职业人才在从事某种职业工作，那么人们就会考虑他工作的态度以及严谨性，这样会大大地给用人单位的信誉打折扣。如在某工厂，某职业工人因为他工作态度涣散，导致对职业技术的疏忽，使某产品质量下降，导致工厂的销售额度下降。所以职业道德在职业技能中占有重要的位置，“道德是一切行为准则的基石，职业技能也是一种行为，没有道德，再高的职业技能也只会干些缺德的事”。无论多么优秀的职业技术人员，没有了职业道德，那么他们的职业技能也几乎为零，不会得到认可。

如何更好地在职业技能教育中渗透职业道德教育

本文作者：游运珍工作单位：广州大学

大学生人际交往是其道德行为表现的最高形态

所谓道德行为，是指人在一定的道德意识支配下表现出来的有利或有害于他人和社会的运动、变化和活动，它是人的道德认识（观念）的具体表现。道德行为必须建立在对他人和社会的一种自觉的道德认识基础之上，道德行为必须是道德主体自由选择的结果。［2］而人的道德行为好坏的表现往往通过与人的交往、交流才能更好地体现出来。社会学的研究成果也表明，个人所处的社会关系决定其社会化的行为，这种关系反映了人与人之间在社会交往活动中的过程和结果。和谐的人际关系不仅是促进大学生心理健康发展、提高社会交往能力和奠定幸福人生的基石，也是其道德行为修养的表现形态。这是因为：（一）人际交往影响大学生思想道德行为的形成正如新生儿的思想是一片空白，是家庭的人际关系和人际交往最早在他们的意识里写下“思想道德”四个字。正所谓父母是人生的第一老师，无疑父母的行为修养对新生儿的道德行为产生原初性影响，并且这种影响使人形成一种先入为主的思想道德行为心理。而且，随着年龄的增长和阅历的丰富，人的思想道德行为处在不断地变化和调整中。在大学校园里，思想渐趋成熟的大学生之间的交往关系更能体现出他们的道德行为特征。为了和同学协调好关系，他们深知哪些应该做哪些不应该做。即使有时候做错了，为了不与同学有冲突，也会警告自己注意行为修养，以免下次再犯同样的错误。（二）人际交往影响大学生思想道德行为的发展交往能力是现代人必须具备的基本素质之一。大学生不论是在学校学习，还是毕业后的职业生活，都不可能没有人际交往。大学生思想活跃、感情丰富，人际交往的需要极为强烈，从进入学校的那一刻起就有意识地开始了独立交往，力图通过人际交往获得友谊，满足自己物质和精神上的需要。可见与同学搞好人际关系是大学生拥有良好、和谐学习生活的基础。而建立良好的人际关系，不光要想，重要的是见诸行动。一个人的道德行为怎么样，光看外表是看不出来的，只有通过与人的交往接触才能慢慢知道此人的道德行为修养。（三）人际交往影响大学生思想道德行为的完善孔子曾说过：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。通过人际交往，大学生可以提高自我认识的水平，也可以提高识别他人的能力。在人际交往过程中，彼此都可以从对方的言谈举止中认识、了解对方。同时，又可以根据对方对自己的反应和评价认识自我。交往圈子越大，交往能力越强，对他人的认识越完整，对自己的认识也就越清楚。大学生在四年大学生活中，道德行为深受其同伴、舍友和老师的影响，当然他也影响或改变着其他人的道德行为修养。通过在交往中对他人的全面认识，对自己的正确评价，才能在交往中不断完善自我的道德行为。

建立良好人际关系，促进大学生道德行为发展

（一）建立良好人际关系的策略1．主动交往。人际关系是互动的，不要总是消极地等待别人来主动关心自己，而要主动地与周围的同学交往沟•44•通。大学生思想活跃，都渴望有和谐的人际关系。在社会交往中，大学生应该积极主动地参与交往活动，主动去与人交流，而不是故步自封、自我封闭，让自己呆在一个小圈子里。很多同学之所以缺乏成功的交往，仅仅是因为他们在人际交往中总是采取消极、被动的退缩方式，总是期待友谊和爱情从天而降，而不是因为他们的交往能力天生就比别人差。这些人只做交往的响应者，不做交往的始动者。根据人际交往的交互性原则，别人是没有理由无缘无故对自己感兴趣的。因此，如果你想与别人建立良好的人际关系，就必须主动交往。2．尊重他人。尊重别人，就是尊重自己！尊重的力量是巨大的，这种力量不是作用于人的外部，而是撼动着人的灵魂；不是被动地接受外来的压力，而是内心产生的自我需求。如果你是一个与其他人相处融洽的人，别人会对你产生好的印象。曾经听过一个故事，一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，然后头也不回地走开了。走了没几步，他忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，并抱歉地解释说自己忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”一年之后，在一个商贾云集、热烈隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。”这就是尊重的力量。3．以诚相待。我国著名的翻译家傅雷先生说：“一个人只有真诚，总是能打动人的，即使人家一时不了解，日后便会了解的。”他还说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白；绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只有态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。”以诚待人是值得信赖的人们之间的心灵之桥，通过这座桥，人们打开了心灵的大门，并肩携手，合作共事。真诚实在，敞开心扉给人看，对方会感到你信任他，从而卸去猜疑、戒备，把你作为知心朋友，乐意向你诉说一切。成为一个真诚的人，你会感到身心都很轻松；而一个虚伪的人，他常常会感到精神的疲惫；大学生与人交往最重要的是真诚和善意，这是做人的根本原则。待人真诚、与人为善的人才能交到朋友。（二）提高大学生道德行为的主要途径1．加强大学生的思想道德建设。从国家层面上讲，努力建立适应社会主义市场经济发展要求的思想道德体系。不断强化大学生道德行为意识，大力宣讲有关社会公德、职业道德和家庭美德建设的知识。加强大学生的思想政治和道德品质教育，建设一批爱国主义教育基地，为大学生的健康成长创造良好社会环境。从学校层面上讲，注意与大学生的教育目标的实现相结合。从应试教育向素质教育的转轨为高校更好地开展道德建设提供了良好的机遇。组织大学生积极参与德育过程，“把德育目标、内容的要求内化为学生自求、自得的过程，引导大学生进行道德实践，对两难性和感觉性的价值问题，让学生在自我选择与体验中感觉到，接受德育不只是社会的要求和为了他人，而且也是满足自身的需要，从而形成自律的品质。”从个人层面上讲，大学生要善于将道德认知内化为自我的道德行为，不能知与行脱节。应当做到言行一致，表里如一。2．引导大学生积极践行符合道德的行为规范。《公民道德建设实施纲要》明确指出：“公民道德建设的过程，是教育和实践相结合的过程。”［3］正所谓德智体美，德育为先。大学生要加强政治理论课、社会科学课、哲学课的学习，通过理论学习，提高相关课程的理论知识，切入实际，从根本上提高自己的文化水平。通过深入的学习，大学生充分地认识本国的国情、悠久的历史文化和传统，继承中华民族的优良美德，激发自身的爱国主义情感，明确自己的社会责任，树立崇高的理想与信念，完善自我道德行为。在日常生活中，积极践行道德行为规范，从生活小事做起，一点一滴地训练自己的道德行为，懂得关心人、帮助人、不参与违反国家利益的任何活动，积极践行八荣八耻，为社会良好风气的形成做出应有的贡献。3．引导大学生学习先进人物的道德品质。大学生在日常生活中要树立正确的人生观、世界观和价值观，不能有勿以恶小而为之、勿以善小而不为的心理。在现实生活世界中值得我们学习的先进人物比比皆是。如2009年10月24日，长江大学15名学生冒着生命危险，跳入长江救起了两名不慎落水的少年，何东旭、陈及时、方招不幸遇难，被追授为“全国舍己救人优秀大学生”荣誉称号。15名大学生被教育部授予“全国见义勇为舍己救人大学生英雄集体”荣誉称号。大学生应当努力锤炼个人品德，自觉向现实生活中的道德模范学习。不仅要像英雄模范人物那样树立崇高理想，勇于承担社会责任，更要从现在做起，从身边小事做起，将道德模范人物作为偶像，成长道路上的良师，循序渐进，积极进取，自觉培养良好的道德情操。

本文作者：贾新红工作单位：江苏省睢宁县第二中学

创设问题情境，诱导学生深入参与

问题是培养发展学生道德认知能力和创新思维的动力，也是激发学生将道德认知作为完善自我道德行为的内在需求。因此，在思想品德课教学中，教师要针对学科教学内容和学生的认知水平设置一些具有挑战性的问题，调动和引导学生积极地进入问题情境中进行深入的思考和感悟，启迪思维，从而不断丰富自己的精神家园，深化道德认识，升化道德情感。如，在学习《改革开放的新时代》一课第二框“推动社会的伟大变革”时，为了帮助学生理解实行改革开往的重要意义，我设置了这样几个问题：①改革开放三十多年来我国取得的辉煌成就说明了什么？②中国的发展离不开世界，世界的发展需不需要中国？③怎样正确处理独立自主与对外开放的关系？④我们应以怎样积极的心态正确看待改革开放过程中出现的新变化和新问题？⑤面对改革开放的新趋势，我们中学生应该怎么做？……让学生去讨论、去交流。这样，创设鲜活的问题情境，极大地调动了学生参与探究交流的兴趣，促使他们深入思考，在师生、生生之间多元对话交流中深刻感悟和理解了我国实行改革开往的重要意义。

实施多元评价，促进学生有效参与

传统初中思想品德过程的评价往往采用终结性评价，更多的是学生学习结果的评价，极大地挫伤了学生参与学习的主动性和积极性。因此，在新课程理念下，对学生思想品德课学习的评价，必须改革这种单一的评价方式，实施多元化评价，发挥评价的诊断、激励功能，使评价成为促进学生发展的有效手段，以充分调动学生学习的主动性和积极性，促进学生有效参与。如，在教学《保护我们共有的家园》中第三框“保护环境”时，我引导学生从以下四个方面去自我评价：①能否自觉做到保持环境卫生，不做污染环境的事？②看到污染环境的现象能否去主动上前进行劝阻？③能否主动向他人宣传环保知识，积极参加有关的公益活动？④能否主动向学校、老师提出搞好校园的环境，如学生食堂卫生、宿舍卫生等建设性的解决意见？通过学生自我评价过程的全面有效参与，使评价过程成为促进学生反思与提升道德认知相结合的过程。这不仅促使学生树立了较强的环保意识，而且落实了环保行动。

加强社会实践，发展学生的参与能力