触觉范文10篇

在许多情况下，包装的第一印象会成为消费者在识别和选择商品时的重要依据。包装对内部商品的视觉传达功能是决定了能否实现此商品销售的重要因素，因此，包装的这一功能也往往被人们过多地夸大和强调，过度包装或片面夸大内部商品优点的虚假包装，在现在还大有市场。包装具有视觉传达功能，可以引导消费者正确地识别商品，购买商品，从而完成包装给我们带来的便利，只有正确地运用包装的视觉传达功能来很好地设计我1门的包装，才能使包装更好地服务我们的生活。包装的视觉传达内容不仅仅包括色彩、文字、图形、造型等，还包括包装的材料、肌理、质地、加工工艺等，综合多样的要素，通过视觉和触觉传递给消费者，使消费者对商品有一个正确的判断。在这里，我们着重谈谈视触觉感在包装视觉传达中的作用和导入。

包装的视触觉感是由包装的材料、质地以及包装材料表面的肌理造成的，它的不同感觉传达给我们不同的信息和判断，在包装设计中，利用材质和肌理的设计来达到我们包装要传达的信息内容是我们有待研究的课题，也就是视触觉概念在包装设计上的导入。

1视触觉的产生

任何物体都有特定的材质构成，不同的材质表面产生不同的触觉感受，也就是我们所说的肌理感，肌理是物体外表的质地特征，质地的软，硬，光滑，粗糙，从外观上就可以看出。质感可大致分为两种：视觉型和触觉型。表面虽是光亮平滑，但视觉上则令人感觉到独特的凹凸感或粗糙感，此即视觉优先型的质感J。视觉型就是我们所说的视触觉。视触觉和真正的触觉通常是既对立又统一的，视触觉是真正的触觉给人一种经验的反映而已，它是抽象的，在这种条件下，视触觉便成为一种符号，这种符号是通过先前的经验得以产生，再经过编译和转化，成为一种视觉信息，进而对后来的触觉判断产生指导作用。因此，通过视触觉来判断新事物，可以诱导我们接触，也可以警示我们远离。例如：没有人愿意去抓长满刺的仙人掌，看到长长的刺，给人的反映是它会伤人，应该远离。而我们看到婴儿的一双小手，又光滑又柔软，很愿意去触摸一下，这是由于我们过去对这些触觉经验已经在大脑中形成了判断符号，诱导了我们的行为。

2包装设计中材质的触觉感

为保证视觉运动的流畅顺利，包装设计中的各种视觉元素应是目力所及，在知觉容量限度内的，视觉客体必须是可视的，视觉信息要有一定强度的诉求力。视觉语言必须是易读的，各种信息的意义必须易于为人所理解，并具备相应的视觉环境。所以，包装设计中视触觉的导入必须建立在触觉的高度可视化，也就是它必须有较强的视觉传达功能，包装是商品的外表，消费者对商品的了解是通过包装来实现的。合理地导入可视的触觉信息，可以帮助消费者对商品的购买欲和认知度。

中国书法朴素而玄奥，具有非凡的表现力。书法家们“形情思于笔端”、“殊衄挫于毫芒”，把宇宙意识和万物生机都尽量纳入其间，使之充满了生命意蕴的“妙不可言”。书法形象实际上就是人的生命和宇宙自然生命合而为一的形象。张怀瓘说：“夫草木各务生气，不自埋没，况禽兽乎？况人伦乎？猛兽鸷鸟，神彩各异，书道法此。”一切看到的、听到的、嗅到的、尝到的、触到的，均可以提炼而融入书法意象，表现为韵律美和意蕴美。苏轼谓：“书必有精、气、骨、肉、血，五者阙一，不能成书。”这实际上就是触摸到了书法生命的活体。书法中的人的“精气骨肉血”熔铸成书法的生命之美，内在的质地美转换、凝结为视觉的形式。如何体验和品味这种生命之美？显然不是单纯的“看”可以得见。古人所谓“虚静”的观照（“澄怀味道”），是深明当下的“静态”，其实是“动作”的结果，是“生命运动的迹化”。而且，这个“静形”始终在以其“妙质”以静示动地昭示着其文化的深刻性，在喻示着生命之美和宇宙自然的“幽微”妙道。所以对这个“妙”的体味往往是闭目塞听（收视反听）的一种整体的感知，以“童心”去睹其形、闻其声、嗅其气、尝其味、触其质、体其妙。单薄地“看”和“听”恐未必能切入。因为“五色迷目，五音乱耳”，反而令人迷茫，不能达到生命的本真及宇宙的本体。肉眼之观与肉耳之闻，皆不称高明，所以《淮南子》说：“听有音之音者聋，听无音之音者聪。”真正的生命之美并不在表面的“声色气味”，更不在制作或装扮出来的视觉形式，而在于内在的有机相融的“精气骨肉血”及其所构成的生命活体的质感。理性的分解，可以把一头猪解剖为各个部分，骨肉分离，五脏六腑，清晰在案，然而它是一头死猪。于科学或有效，于艺术则无益。无色无声无气无味的书法线条及其造型，正是这样一种需要整体感触的生命活体。当真正地“心斋”“坐忘”、收视反听之时，触觉的本体便凸显了，于是“，玄览”方成为可能。书法呈现的方式非常简约，而且抽象，同时还有文字内容的干扰———很多人不是把字义当作对书法的辅助感知，而是在书法中认字，这显然不是欣赏。

古人似乎没有这个问题，而是很自然地在整体感知中便似有所悟了。书法的确是“多义”的，“空筐”极大。所以中国古人在论书画诗等艺术作品的欣赏时，很少单讲拿眼睛去看，也不可能像现代美学家那样，勉为其难地去对所谓“形式美的构成因素”进行物理学式的分析，而是立足于“天人合一”的哲学观念，注重“静观”、“玄览”、“卧游”、“品鉴”、“品味”、“体味”、“味道”，字帖用“读”，写字曰“书”。一“品”字之中，视听嗅味触均有所调动。《说文》：“品，众庶也，从三口。”即“品”是拒绝单薄的，是众多的意思，是从一到多，触类旁通，举一反三的“多”。中国审美，是讲求韵味、余味、回味的，归根到底，也可以用这一“品”字来总结，是谓“品味学”。禅宗里有“住于一味即摄众味”，讲求的也是对生命之美的申发和体味的深情。所谓“味在酸咸外”，当然就包含了触觉的美妙。这种对美的整体把握，显然超越了视觉形式美本身，而是囊括了包括视觉形式美在内的所有时空感、运动感、情调、意境、质感以及生命之美的本真。这才是最高明的欣赏。在“心斋”的“丧我”境界中收视反听、凝神静照，直取美（更多的时候称“妙”）的无上菩提。这里的“忘”和“丧”，并非消除，而是一种全身心的整合，一种圆通和合的境界。这里的“收”和“反”，也不是全然取消耳目之功，而是全面调动包括触觉在内的身心功能，更深刻地真切感知、更本然地到位地体味艺术对象。这无疑是一种更多主动参与的、心手合一的“品味”———“体味”。味触一体，是为“妙学”。

历来美学，习惯于放大头脑而脱离身体，总爱把美规定在视觉和听觉的感应中、放在理性的约束中，似乎摆脱了自然的动物属性其实是“蔽于人而不知天”，反而“人为成伪”、失之于自然了。虽然动物的快感不能简单地等同于人的美感，但人的全部官能感受只能是人的而非动物的。比如触觉，实际上是一种全方位的触觉。触觉与四官相通，是“心官”的感受器，而且是最真实和最本然的感受器。中国人自古强调“身体”这个维度，有所谓“身在而道在，身在而美在”的说法，这种出于实践理性和“乐感文化”的审美体验，具有十足的“亲体性”。以至在后来的思想中谈到“实践出真知”时也说：你要知道梨子的滋味必须得去亲口的尝一尝。这的确是颠扑不破的真理。这种审美的亲体性，与西方传统文化注重“视听”确乎是大异其趣。西方人看鲜花，更多地注重其“形色”，如花形大小、花色绚丽等，中国人似乎更在意其袭人的花气、柔润的花质等。这就是“视像性”与“亲体性”的差别。如果以西人传统的视角来审视中国书法，必然有“隔”。然而，近现代以来，情况发生了一些变化。“随着西方后现代思潮如日中天的崛起，随着西方哲学向一种更为始源的‘生活世界’的回归，这种以反思为其取向的西方意识哲学正面临着前所未有的挑战。无论是尼采的‘一切从身体开始’的宣言，以及狄尔泰的作为其生命哲学核心的‘体验’的概念，还是法国哲学家梅洛•庞蒂之于‘我能的身体’的发现，实际上都表明了一批新生代的哲学家已开始摆脱传统的羁绊，表明了在西方哲学中一种重新奠基运动的正在兴起，并且在这种奠基运动中不是思维而是身体开始成为新哲学的阿基米德之点，从‘反思’走向‘反身’似乎正在成为人类哲学历史发展的理论必然。而这样一种全新思维方式的转变，为我们重新认识中国传统哲学提供了却有赖于生命发生学、文化人类学的深入研究。不过，据现代胚胎学的研究表明：人类的各种感觉器官的形成有一个先后秩序和过程。最先发育的是触觉，怀孕7周开始发育，24周时大部分触觉器官开始动作并延伸到整个身体，然后依次是味觉、嗅觉、听觉，最后才是视觉。这个感觉器官的发育过程，应该可以说是部分地浓缩或重演了人类祖先的某些进化的阶段。因此，触觉是人类认识能力和创造能力的一个根本性的基础和前提。触觉作为主体最先成长的感觉，似乎并不被历史文化所看重，更被宗教与哲学所排斥，以至于被遗忘在美学研究之外。这里面的原因极其复杂，我们将另文研究。然而，首先容易被理解的原因是：触觉是最基本的、最普遍的、最平凡的，也是最一般的感觉，所以往往不引人注目。其次是：触觉被人为地规定为低级的动物性的官能感受（主要是西方的理性哲学），在生理学上突出地表现为“食色性也”，在儒教有“男女之大防”，在西方宗教里通常视为“肉体邪恶”，即使“性的触觉美”已超越了传宗接代的“人的生产”目的，进化为人生目的之一，成为人的本质力量的自由显现，充满了“利、真、善、美、信、妙”的人文理想，可依然不为“高深”的哲学美学所顾及，也被教育视为“禁忌”。

马克思所讲的“人的全面能力的自由实现”的社会理想，在此有个不小的疑问。非常奇怪，不是？再者，触觉的功用经常被溶化在视听嗅味诸觉之中，并被后者所取代而发生转换。后者作为特殊的感觉，相对触觉来说，对客体的感受更加敏锐具体，更加鲜明突出，正是所谓“已开之窍”。而触觉是全方位的，具有整体性，犹如“浑沌”。触觉被湮没于“四官”之后，并非就真正的“七窍生、浑沌死”了，它在幕后源源不断地提供着各种信息和经验、各种感受和知觉，并与“四官”一道共同感受着世界，共同创造着美妙。这个浑沌的触觉，长期地蔽于“耳聪目明”，深藏在艺术审美的盲区之中，我们认为是不应该的。即使在中国古人那里，虽未具体予以否认，也没有明确加以肯定，而是笼统地把它纳入到整体直观顿悟中，讲求一种比较含糊的“体味”。这是中国人很特别的思维方式和审美情趣，自有其独到的一方面，也有可加以分析的余地。这样的观念长久地积淀在中华民族文化心理结构的深层，对于科学技术的进步或许是不利的，但对于艺术和美而言却是有幸的，“体味”确乎是先验地、单刀直入地洞悉了其真谛。不过，时代在向前发展，美学既称科学，自然不会拒绝对“整体”的分析及其内部关系的揭示，虽然有待于时日。“体味”，犹如体道验道悟道，是一种全身心的参与。这之中怎能忽略触觉呢？同属“肉身感受”的味道、香气等，我们的审美文化并没有排斥。如由味觉而产生的醇厚、清淡、生辣、甜熟等审美范畴；由嗅觉而产生了气息、气韵、雅俗清浊、简远淡逸等审美范畴。可是，更重要的一些审美范畴，却是源自于触觉的，如“妙”“、刚柔”、“骨力”、“肥瘦”、“润燥”“、钝利”、“涩滑”……所有关于线条艺术的质地质量的质感，都与触觉紧密相关，包括线质的弹性感、强劲感、轻重感、厚薄感、立体感、运动感、光洁与毛糙感，连创造书法艺术的笔墨纸砚等工具材料，都包括在这种触觉的美感之中。可以说，因为触觉的转入，才决定了视觉美感。而触觉美与视觉美在书法艺术的创作和欣赏中频繁地发生着转换，才引发联觉与通感。

对此，鲁道夫•阿恩海姆在《视觉思维》一书中指出：“品味在视觉活动中更多地带有‘手’的特性———触摸感。也就是说，书法中线的形质个性与内在意蕴，惟有在视觉的‘触摸’中方能得以照面，得以显示”。这是行家深刻的鉴赏，打通了视觉与触觉，准确地说，是对审美对象入木三分的体味。只是，书法的创作和欣赏，其实不是靠人的手去“触摸”而是人手的延长———很早就历史地“主体化”了的工具———毛笔———她具有主体的“神经末梢”，是神奇而机敏的“触觉感受器”，是书法家高韵深情的“传导器”。

摘要：基于混纯帐映射和开关电容（SC）技术设计A/D转换器。该转换器具有非线性放大、便于实现集成、成本低及工作可靠等优点。实验结果谫，用该A/D转换器设计的模拟式阵列触觉传感器信号采集系统是可行的。

关键词：阵列传感器混沌电路开关电容A/D转换信号采集

引言

随着机器人技术和复杂检测系统的出现，人们对触觉传感器提出了更高的要求。随着触觉阵列规模的扩大，希望A/D转换速度加快，而原先在小规模阵列触觉传感器系统中采用的共用A/D转换器的方法，已不能满足大规模阵列触觉传感器信号采集实时性的要求。因此，要想实现高速、高分辨率并且对小信号敏感的大规模阵列触觉传感器信号采集系统，关键部件就是A/D转换器。

本文利用混沌帐篷映射方法和开关电容（SC）技术，设计了一种新型A/D转换器。该A/D转换器的电路具有调理放大、误差补偿和A/D转换功能一体化的优点，并且电路简单、便于集成、功耗小；能以很高的性能价格比实现多路触觉传感器输出信号的并行采样和A/D转换。

1阵列触觉传感器信号采集系统的组成

编者按：本文主要从引言；文化触觉概述；文化触觉在国际贸易中的重要作用；文化触觉的生成及开放型经济人才文化触觉的培养进行论述。其中，主要包括：在当今以人才为主导的经济社会中，人的综合素质尤为重要、文化作为“软实力”的重要组成部分，在提升区域乃至国家竞争力上作用重大、文化具有双重性，既是内在的，也是外在的、触觉是自艺术心理学的重要范畴，即感受能力、文化触觉可以有效消除文化壁垒和冲突、文化触觉可以根据不同国家的贸易需求、文化触觉有利于建立系统的国际营销渠道、文化触觉的生成方式、开放型经济人才文化触觉的培养等，具体请详见。

一、引言

郭纪金先生在他的《企业文化》书中，曾经有一段趣事：一群商人在一条船上谈生意，航行时船出了故障，必须让一部分人先跳下去，才能保证船不沉。老于世故的船长，知道这些商人的文化背景不同，因此他针对不同的人采用了不同的方法。他对英国人说：“跳水是一种体育运动。”英国人崇尚运动，听罢就跳；他对法国商人说：“跳水是一种时髦，你没看见有人跳了吗?”法国人追求时髦，遂跟着跳下；他对德国人说：“我是船长，现在跳水，这是命令。”德国人严守纪律，服从了命令；对现实的美国人说：“反正你买了人寿保险，跳了不亏。”对中国人说：“你家不是有80岁的老母嘛，你不逃命对得起她老人家吗?”中国人也跳了。这则幽默生动说明世界上存在众多文化类型，不同文化背景必然产生不同行为方式，只有利用跨文化优势、管理文化差异、消弭文化冲突，才能在全球化竞争中赢得成功。

在当今以人才为主导的经济社会中，人的综合素质尤为重要。而外贸人才不仅需要具备政治观念，业务熟练，熟悉相关法律，具有高的情商和智商，而且还要具备外贸信息员的特质、需要通晓人事、不断创新的特别素质。对不同文化的理解、吸收和积累，是贸易创新的源泉，根据不同国家或地区不同的文化背景发展对外贸易，能够起到事半功倍的作用。

二、文化触觉概述

文化作为“软实力”的重要组成部分，在提升区域乃至国家竞争力上作用重大，从全球范围来看，经济与文化正在不断走向融合，“文化经济”作为一种新经济形态正在迅速崛起。1999年10月的意大利佛罗伦萨会议上，世界银行曾指出：文化是经济发展的重要组成部分，同时，文化也是世界经济运作方式和运作条件的重要因素(安字、田广增、沈山，2004)。文化作为影响经济发展的重要推动力，是由文化自身的结构决定的。文化的层次如图1所示。

编者按：本文主要从引言；文化触觉概述；文化触觉在国际贸易中的重要作用；文化触觉的生成及开放型经济人才文化触觉的培养进行论述。其中，主要包括：在当今以人才为主导的经济社会中，人的综合素质尤为重要、文化作为“软实力”的重要组成部分，在提升区域乃至国家竞争力上作用重大、文化具有双重性，既是内在的，也是外在的、触觉是自艺术心理学的重要范畴，即感受能力、文化触觉可以有效消除文化壁垒和冲突、文化触觉可以根据不同国家的贸易需求。发现商机、文化触觉有利于建立系统的国际营销渠道、文化触觉的生成方式、开放型经济人才文化触觉的培养等，具体请详见。

一、引言

郭纪金先生在他的《企业文化》书中，曾经有一段趣事：一群商人在一条船上谈生意，航行时船出了故障，必须让一部分人先跳下去，才能保证船不沉。老于世故的船长，知道这些商人的文化背景不同，因此他针对不同的人采用了不同的方法。他对英国人说：“跳水是一种体育运动。”英国人崇尚运动，听罢就跳；他对法国商人说：“跳水是一种时髦，你没看见有人跳了吗?”法国人追求时髦，遂跟着跳下；他对德国人说：“我是船长，现在跳水，这是命令。”德国人严守纪律，服从了命令；对现实的美国人说：“反正你买了人寿保险，跳了不亏。”对中国人说：“你家不是有80岁的老母嘛，你不逃命对得起她老人家吗?”中国人也跳了。这则幽默生动说明世界上存在众多文化类型，不同文化背景必然产生不同行为方式，只有利用跨文化优势、管理文化差异、消弭文化冲突，才能在全球化竞争中赢得成功。

在当今以人才为主导的经济社会中，人的综合素质尤为重要。而外贸人才不仅需要具备政治观念，业务熟练，熟悉相关法律，具有高的情商和智商，而且还要具备外贸信息员的特质、需要通晓人事、不断创新的特别素质。对不同文化的理解、吸收和积累，是贸易创新的源泉，根据不同国家或地区不同的文化背景发展对外贸易，能够起到事半功倍的作用。

二、文化触觉概述

文化作为“软实力”的重要组成部分，在提升区域乃至国家竞争力上作用重大，从全球范围来看，经济与文化正在不断走向融合，“文化经济”作为一种新经济形态正在迅速崛起。1999年10月的意大利佛罗伦萨会议上，世界银行曾指出：文化是经济发展的重要组成部分，同时，文化也是世界经济运作方式和运作条件的重要因素(安字、田广增、沈山，2004)。文化作为影响经济发展的重要推动力，是由文化自身的结构决定的。文化的层次如图1所示。

编者按：本文主要从引言；文化触觉概述；文化触觉在国际贸易中的重要作用；文化触觉的生成及开放型经济人才文化触觉的培养进行论述。其中，主要包括：不同文化背景必然产生不同行为方式、外贸人才不仅需要具备政治观念、文化作为“软实力”的重要组成部分，在提升区域乃至国家竞争力上作用重大、文化具有双重性，既是内在的，也是外在的、触觉是自艺术心理学的重要范畴，即感受能力、文化触觉可以有效消除文化壁垒和冲突、文化触觉可以根据不同国家的贸易需求。发现商机、文化触觉有利于建立系统的国际营销渠道、文化触觉的生成方式、开放型经济人才文化触觉的培养等，具体请详见。

一、引言

郭纪金先生在他的《企业文化》书中，曾经有一段趣事：一群商人在一条船上谈生意，航行时船出了故障，必须让一部分人先跳下去，才能保证船不沉。老于世故的船长，知道这些商人的文化背景不同，因此他针对不同的人采用了不同的方法。他对英国人说：“跳水是一种体育运动。”英国人崇尚运动，听罢就跳；他对法国商人说：“跳水是一种时髦，你没看见有人跳了吗?”法国人追求时髦，遂跟着跳下；他对德国人说：“我是船长，现在跳水，这是命令。”德国人严守纪律，服从了命令；对现实的美国人说：“反正你买了人寿保险，跳了不亏。”对中国人说：“你家不是有80岁的老母嘛，你不逃命对得起她老人家吗?”中国人也跳了。这则幽默生动说明世界上存在众多文化类型，不同文化背景必然产生不同行为方式，只有利用跨文化优势、管理文化差异、消弭文化冲突，才能在全球化竞争中赢得成功。

在当今以人才为主导的经济社会中，人的综合素质尤为重要。而外贸人才不仅需要具备政治观念，业务熟练，熟悉相关法律，具有高的情商和智商，而且还要具备外贸信息员的特质、需要通晓人事、不断创新的特别素质。对不同文化的理解、吸收和积累，是贸易创新的源泉，根据不同国家或地区不同的文化背景发展对外贸易，能够起到事半功倍的作用。

二、文化触觉概述

文化作为“软实力”的重要组成部分，在提升区域乃至国家竞争力上作用重大，从全球范围来看，经济与文化正在不断走向融合，“文化经济”作为一种新经济形态正在迅速崛起。1999年10月的意大利佛罗伦萨会议上，世界银行曾指出：文化是经济发展的重要组成部分，同时，文化也是世界经济运作方式和运作条件的重要因素(安字、田广增、沈山，2004)。文化作为影响经济发展的重要推动力，是由文化自身的结构决定的。文化的层次如图1所示。

1五感设计的产生

“无感设计”就是将五官感觉视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉之间相互沟通、相互交融的一种设计方式。

2平面设计中的触觉体验

视觉和触觉是人类最发达的两种感官，与视觉设计不同，触觉更加敏锐。将触觉引入平面设计，就是使原本二维的平面设计逐渐向三维空间转变。现今国内外的设计领域，都尝试采用材料通过身体的触摸产生不同的感受，来引发人们内心敏感和细腻的情感。而材料的肌理和纹路，不仅能为视觉形式提供更加新鲜的血液，也能将身体的感受直接传达，这时的信息便能得到快速有效的提炼。比如，当触摸到柔软的材质时会给人一种温暖的感觉，当触摸到大理石时会给人高贵典雅的感觉。现代平面设计中经常用到的材质是纸质，不同的纸给人们的触觉感受都是不同的，人们在能够在进行触摸或翻动中感受作品传递出来的不同信息。人工肌理也是现在常用的设计手段，其作用是通过触感的体验来实现作品信息的传递，使作品变得有趣。像是果汁的包装上采用将纤维固定到纸上，通过人工材料的加工使包装的质感与原型及其的相似，看似水果的肌理又偏偏是一个方形果汁盒的样子，让人不禁想要伸手触摸。简单的仿水果肌理设计，完美地体现出流畅的自然外形，使其突出产品自身功能，冲击人们的眼球。触觉的融入使平面设计增添了活力。

3平面设计中的听觉体验

除了视觉、触觉外，人类还有一个重要的感觉通道———听觉。听觉是人们交流信息、沟通情感的桥梁。日常生活中听觉的大多经历是以声响和音乐为主。将听觉体验加入到平面设计中，可以使人们在感受视觉信息的同时接收到听觉信息的传达———声音，听觉和触觉相互作用，能让作品表现得更易理解和生动。在书籍设计方面，听觉上的表现尤为突出。日本设计家杉蒲康平先生说过:“翻动书本时，纸张会因摩擦而发出声响。字典纸发出的是哗啦哗啦的尖锐声响，而宣纸发出的则是犹如积雪一般细微的沙沙声。”由此可见，书籍因纸的材料和质感不同，而带给人不同的听觉体验。有些设计师在设计书籍时会在内加入了铜版纸、金箔之类的材料。当读者翻动书页的时候，清脆的纸声会给读者听觉上的刺激，使人们对阅读产生更大的兴趣。而有些书籍在设计时会运用了加厚的毛边纸板，翻页时给读者一种厚重、沉闷的感觉，使书籍给人一种深厚的历史感。

传统的景观设计大部分注重视觉设计，而忽视了其他四感的设计，这种园林景观只能给人们带来单一的视觉体验，而现代人所追求的是视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等五感的全方位体验和感受，所以将五感应用到景观设计中是十分必要的。

一、五感

（一）五感设计概念

五感就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种服务人类的最直接的体验和感受，景观设计是指在园林设计中土地与土地上空间和物体综合体的一种对于自然景观和人工景观的综合设计，一般的景观设计主要是为了服务于人的视觉要求，然而人对景物、景观的感受是全方位的、多元的，这不仅仅要求景观设计符合人们的视觉需求，而且要符合人们整体的五官感受，这就给景观设计提出了新的要求，从而也就出现了将五感应用到景观设计中的五感设计，将五感应用到景观设计中能够全方位提升人们的感官体验，提升了景观的层次感，增强了景观的代入感，另外相较于单一的视觉景观设计，综合五感的五感景观设计对盲人等残障人士欣赏景观有着积极的意义。

（二）五感体验

在我们日常生活中，无时无刻不在生成五感体验，例如，我们走在广场上，看到的是许多叔叔阿姨等老年人在整齐地跳着广场舞，听到的是带有节奏感的动感音乐，闻到的是各种各样的美食香味，广场上有许多人在遛狗，我们可以触摸到狗身上柔软的毛，看到自己喜欢的小吃，我们也可以买来尝尝，这以上所有的体验与感受都与我们的五感息息相关。在我国传统的景观设计中，利用五感来营造氛围，引领人们走入景观中的设计有很多，其中最具有代表性的要数佛殿，进入佛殿我们可以看到到高大的佛像、神态各异的罗汉、虔诚的信徒等，可以听到悠远的钟声、直入人心的诵经声，可以闻到佛堂独有的香火气息，可以摸到宏伟的佛堂建筑，这些所有的五官感受都能营造出一种佛堂虔诚、庄严、肃穆的气氛，并将人们带入到整个的气氛中去。

摘要：本文通过以触觉为核心的研究思路，对盲人产品的设计探究，通过对盲人群体的分类与其特点的深入研究，借以了解盲人群体的生理与心理特征，通过其思考和对产品的认知方式，希望能够以全新的设计思路对盲人产品设计提供新的设计方向，增加产品与盲人群体之间的交互感受，让盲人群体与产品可以通过触觉来建立起全新的对话机制。为今后的盲人产品设计，在触觉方向上提供新的理论可能，减少盲人群体在使用产品时所产生的障碍，增加人机互动，同时给盲人群体带来心理上的安慰与满足感，体现人文关怀。

关键词：盲人群体；触觉感知；心理；人文关怀；产品交互

中国存在着数量庞大的盲人群体，并且每年还会随着时间而增加。眼部疾病在世界范围内一直是一个备受关注的公共卫生问题[1]。设计师在对盲人产品的设计过程中要充分考虑这一群体真正的需求与感受，通过对产品的设计，希望能够使盲人群体在生活的每一个细节上都能够得到关怀与心灵上的满足，让盲人群体不会因为生理上的缺陷而感到心理的落差与不安。

1盲人群体的分类

盲人群体可以分为以下三种类型：第一类是先天致盲的全盲人群。这类人群由于先天致盲，从来没有通过“看”认知过外部世界，他们认知世界的方式就是通过听觉、触觉、嗅觉、味觉，而触觉是居于听觉以外最重要的通道[2]。所以他们对于事物的具体形态与正常人所看到的世界不同，他们通过其他的感觉器官，感受事物的形状、纹理、质感、声音、味道等等，这样的区别，让全盲人群虽然不如正常“看”世界那样直观，但是他们所感受到的世界却更加立体。所以，这类人群的特点就是对于正常事物形象的理解能力较差，但是排除视觉的其他感觉器官则非常灵敏。第二类是后天原因造成视力损伤的盲人群体。这类人群先天拥有健康的视力，而后天由于疾病等原因导致了视力的丧失。这类人群由于最初“看”过世界，所以当视力丧失之后，对向其描述的事物的外观形态，会有更快的接受能力，对事物特征的认知理解比先天视觉残障人士好[3]。他们会通过现有的已知概念对所接受的信息加以整合，会更方便理解。但是由于后天的失明，会导致这类人群的其他感觉器官相对来说并不会那么灵敏，而在之后长时间适应中逐渐加强。由于经历过失明，从正常人变成盲人，会有很大的心理落差，这类人群的自卑感相对较强，会更加依赖辅助设备。这类盲人群体的特点，对事物的接受能力较快，心理落差较大。第三类是接近于盲的严重弱视群体。这类人群有非常微弱的视力，但是不同于近视者，接近盲的状态但能看得到近距离的物体[4]。并且对分辨率较强的物体较为敏感，比如说对于鲜明的色彩及移动的物体就有一定的分辨能力，他们会通过视觉继续接受一部分信息，而通过其他的感觉器官辅助接收更多的事物信息。这类盲人群体的特点，拥有一定的视力，可以辨别鲜明的色彩和移动的物体。有研究表明，盲人群体有着与正常人相同甚至更好的记忆力，因为盲人群体接收信息的方式更加立体。正常人有超过70%的信息都是通过“看”来接受，因为视觉功能的强大而忽视了其他的感官功能，而盲人群体虽然有视觉的丧失，但是通过其他感觉器官会接受到更加全面的信息，这些信息会形成更加立体的印象。我们在设计产品时应忘记我们是先天健全的正常人，而应以盲人群体的生理特征为出发点，以一种全新的、立体型的思维方式来指导我们的设计，这样才会真正站在盲人群体的立场上看待问题。

2以触觉为主的盲人产品

[摘要]本文从现代包装设计的概念出发，分析了人类感知信息和研究人类生理感受的类型和特点。根据对感觉信息在包装设计中的应用的探究，对现代包装设计的发展进行了一些展望。

[关键词]感觉信息现代包装设计应用研究

一、引言

包装从字面上可理解为包裹、包扎、安装、填放及装饰、装潢之意。“包”字在创字之始的象形文字寓意为胎儿置于母腹之中，形象地描绘出了包装的含义。包装设计的概念涵盖材料、器形、印刷、视觉传达设计等诸多要素，在科技发展日新月异的今天，设计应具有超前意识和启迪性，这是现代包装设计的要点。和一切艺术形式一样，现代包装设计的创作离不开感觉。作为生活中最普遍的心理现象，感觉是人类获取外界信息的根本途径和创造性思维的活动基础。通过感觉信息在包装设计中应用的研究来探索自然信息，增强、扩大视觉语言构思，来确立感觉信息视觉化意识，帮助提高包装设计的视觉传达能力和功能表现，从而最终使消费者对包装信息了解、接受。

二、现代设计中的感觉信息

人类具有多样化的感觉，根据刺激的类型和反映的特点可分为生理感受和心理感知两种类别。生理感受是感知信息的初级形式，指人脑通过感官对所受刺激做出的直接反应，这些反应基于我们常说的“五感”，即视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。其中视觉、听觉信息占人类感知信息的大部分至绝大部分。触觉主要依靠手及皮肤感知物理状态，如软硬，冷热，温度等等；味觉信息主要靠人的舌及味觉神经系统感知；嗅觉信息主要依靠鼻及嗅觉神经感知。