传播语境范文10篇

［内容摘要］本文意在对全球化在传播领域的情况进行探

讨。分析了全球化传播语境的历史发展和现实特征。

［关键词］全球化；全球化传播语境；地球村

全球化是当今社会一个典型的特征，已不容忽视。由联合国教科文组织主办的《国际社会科学杂志》今年第二期推出了“全球化”专辑。主持该期专辑的格雷厄姆·汤普森在《导论：给全球化定位》一文开篇就对全球化的显著性定了位：“‘全球化’一词已在当代社会科学中占据了中心位置。……这一术语不仅仅用于分析国际经济的性质，实际上‘全球化’所要求的是采取真正跨学科研究方法来对社会作整体的分析。”⑴汤普森讲了这样几层：其一，肯定“全球化”一词的学科重要性；其二，点明了“全球化”由国际经济领域衍生出来，又突破了经济领域的特定性，具有了宽泛的包容性；其三，指出了全球化现象的研究方法：跨学科的整体视野。本文试图对全球化传播语境作点粗略的探讨。

全球化传播语境有一个发展变化的历程。1962年，加拿大传播学者马歇尔·麦克卢汉提出著名的“地球村”概念。1969年布热津斯基在《两代人之间的美国》中正式提出“全球化”（globalization）概念。⑵麦克卢汉肯定电视的威力而提出了“地球村”（globalvillage,又译“全球村”）。后来，约翰·奈斯比特在《大趋势》中则对麦氏作了点校正。他说：苏联1957年发射的第一颗人造卫星，标志着全球信息革命的开始，这是正在成长中的信息社会所缺少的技术催化剂，其真正重要性在于它开启了全球卫星通讯的时代。正是人造卫星把地球变成了马歇尔·麦克卢汉所说的全球村。麦克卢汉认为，电视是促成全球的工具，我们现在知道，其实是通讯卫星。⑶阿里·穆罕默德既承袭又超越了奈氏的看法：“通过消除地理距离，卫星传播是市场全球化的一个重要因素。”⑷这里的不同在于，它已不仅仅是从技术层面回答“是什么导致了地球村”的问题，而是直指传播的全球化市场了，回答“是什么承载全球化——全球化的市场。只有进入了真正的市场，全球化传播语境才是现实的。导言中还提到美国学者认为的“全球化”内涵：“尤其是在当代条件下，它指这样的方式，即权力和传播伸展到全球各地，压缩了时空，重构了社会关系。”⑸很显然，它表达了三层含义：一，传播技术缩短了时空；二，全球化中蕴含着权力（power）和传播（communication）的地理流动性；三，作为结果，它要重塑社会关系。这种认识，明显是对麦氏和奈氏认识的发展。当传播技术由电视、人造卫星发展到因特网（lnternet）时，全球化的趋势又一次获得了巨大的奈斯比特所称的“技术催化剂”，如克林顿政府1993年才提出要建立NII（NationalInformationInfrastructure,全国信息高速公路），仅仅两年后又提出要建立GII（GlobalInformationInfrastructure,全球信息高速公路）。可见，全球化传播语境的加速在所难免。

当前，全球化传播语境有这样几个特点。

作为“无烟工业”的旅游业因其资源消耗低、带动系数大、就业机会多、综合效益好而受到各国政府的普遍重视。国发〔2009〕41号《国务院关于加快发展旅游业的意见》更是将旅游业上升为“国民经济的战略性支柱产业”。为争取国际客源，各国旅游部门竞相开展国际营销，进行各种形式的旅游宣传，吸引国际游客的到访。我国近几年来在入境旅游方面业已取得了不俗的成就，入境游客数量持续增长。在旅游对外宣传工作中，旅游翻译发挥了不可替代的作用。旅游外宣是指通过相关传播媒介，将目的地信息传递给潜在游客的行为，属于典型的跨文化传播活动。但传统译学研究囿于源语与译语之间的两级界限，将翻译中的信息传递看成静态封闭系统，故而忽略了其过程中许多其他因素。因而在一定程度上影响了旅游外宣的传播效果。随着国际旅游市场竞争的加剧，有必要从传播学的视角重新审视旅游外宣文本翻译，以促进旅游外宣的顺利推进。

一、旅游外宣文本类型及其翻译特点

(一)旅游外宣文本类型

“旅游外宣”即宣传旅游目的地的相关信息，获取国外公众，尤其是潜在游客关注的一种跨文化传播行为。旅游外宣文本，有点像广告文本，专注于提供有价值的信息，刺激国外潜在游客的出游动机。旅游外宣文本通常包括以下三种类型:

1．旅游景点宣传册旅游景点发放的小册子和宣传单提供了景点自然奇观或历史文物等的详细介绍，其目的是引起读者的兴趣，诱发潜在游客出游冲动。

2．城市或国家的旅行指南通常包含一个国家或一个城市的基本信息，如地理环境、气候条件、种族构成、地域文化、历史风俗、推荐线路等信息。

［内容摘要］本文意在对全球化在传播领域的情况进行探

讨。分析了全球化传播语境的历史发展和现实特征。

［关键词］全球化；全球化传播语境；地球村

全球化是当今社会一个典型的特征，已不容忽视。由联合国教科文组织主办的《国际社会科学杂志》今年第二期推出了“全球化”专辑。主持该期专辑的格雷厄姆·汤普森在《导论：给全球化定位》一文开篇就对全球化的显著性定了位：“‘全球化’一词已在当代社会科学中占据了中心位置。……这一术语不仅仅用于分析国际经济的性质，实际上‘全球化’所要求的是采取真正跨学科研究方法来对社会作整体的分析。”⑴汤普森讲了这样几层：其一，肯定“全球化”一词的学科重要性；其二，点明了“全球化”由国际经济领域衍生出来，又突破了经济领域的特定性，具有了宽泛的包容性；其三，指出了全球化现象的研究方法：跨学科的整体视野。本文试图对全球化传播语境作点粗略的探讨。

全球化传播语境有一个发展变化的历程。1962年，加拿大传播学者马歇尔·麦克卢汉提出著名的“地球村”概念。1969年布热津斯基在《两代人之间的美国》中正式提出“全球化”（globalization）概念。⑵麦克卢汉肯定电视的威力而提出了“地球村”（globalvillage,又译“全球村”）。后来，约翰·奈斯比特在《大趋势》中则对麦氏作了点校正。他说：苏联1957年发射的第一颗人造卫星，标志着全球信息革命的开始，这是正在成长中的信息社会所缺少的技术催化剂，其真正重要性在于它开启了全球卫星通讯的时代。正是人造卫星把地球变成了马歇尔·麦克卢汉所说的全球村。麦克卢汉认为，电视是促成全球的工具，我们现在知道，其实是通讯卫星。⑶阿里·穆罕默德既承袭又超越了奈氏的看法：“通过消除地理距离，卫星传播是市场全球化的一个重要因素。”⑷这里的不同在于，它已不仅仅是从技术层面回答“是什么导致了地球村”的问题，而是直指传播的全球化市场了，回答“是什么承载全球化——全球化的市场。只有进入了真正的市场，全球化传播语境才是现实的。导言中还提到美国学者认为的“全球化”内涵：“尤其是在当代条件下，它指这样的方式，即权力和传播伸展到全球各地，压缩了时空，重构了社会关系。”⑸很显然，它表达了三层含义：一，传播技术缩短了时空；二，全球化中蕴含着权力（power）和传播（communication）的地理流动性；三，作为结果，它要重塑社会关系。这种认识，明显是对麦氏和奈氏认识的发展。当传播技术由电视、人造卫星发展到因特网（lnternet）时，全球化的趋势又一次获得了巨大的奈斯比特所称的“技术催化剂”，如克林顿政府1993年才提出要建立NII（NationalInformationInfrastructure,全国信息高速公路），仅仅两年后又提出要建立GII（GlobalInformationInfrastructure,全球信息高速公路）。可见，全球化传播语境的加速在所难免。

当前，全球化传播语境有这样几个特点。

［摘要］本文意在对全球化在传播领域的情况进行探讨。分析了全球化传播语境的历史发展和现实特征。

［关键词］全球化；全球化传播语境；地球村

全球化是当今社会一个典型的特征，已不容忽视。由联合国教科文组织主办的《国际社会科学杂志》今年第二期推出了“全球化”专辑。主持该期专辑的格雷厄姆·汤普森在《导论：给全球化定位》一文开篇就对全球化的显著性定了位：“‘全球化’一词已在当代社会科学中占据了中心位置。……这一术语不仅仅用于分析国际经济的性质，实际上‘全球化’所要求的是采取真正跨学科研究方法来对社会作整体的分析。”汤普森讲了这样几层：其一，肯定“全球化”一词的学科重要性；其二，点明了“全球化”由国际经济领域衍生出来，又突破了经济领域的特定性，具有了宽泛的包容性；其三，指出了全球化现象的研究方法：跨学科的整体视野。本文试图对全球化传播语境作点粗略的探讨。

全球化传播语境有一个发展变化的历程。1962年，加拿大传播学者马歇尔·麦克卢汉提出著名的“地球村”概念。1969年布热津斯基在《两代人之间的美国》中正式提出“全球化”（globalization）概念。麦克卢汉肯定电视的威力而提出了“地球村”（globalvillage,又译“全球村”）。后来，约翰·奈斯比特在《大趋势》中则对麦氏作了点校正。他说：苏联1957年发射的第一颗人造卫星，标志着全球信息革命的开始，这是正在成长中的信息社会所缺少的技术催化剂，其真正重要性在于它开启了全球卫星通讯的时代。正是人造卫星把地球变成了马歇尔·麦克卢汉所说的全球村。麦克卢汉认为，电视是促成全球的工具，我们现在知道，其实是通讯卫星。阿里·穆罕默德既承袭又超越了奈氏的看法：“通过消除地理距离，卫星传播是市场全球化的一个重要因素。”这里的不同在于，它已不仅仅是从技术层面回答“是什么导致了地球村”的问题，而是直指传播的全球化市场了，回答“是什么承载全球化——全球化的市场。只有进入了真正的市场，全球化传播语境才是现实的。导言中还提到美国学者认为的“全球化”内涵：“尤其是在当代条件下，它指这样的方式，即权力和传播伸展到全球各地，压缩了时空，重构了社会关系。”很显然，它表达了三层含义：一，传播技术缩短了时空；二，全球化中蕴含着权力（power）和传播（communication）的地理流动性；三，作为结果，它要重塑社会关系。这种认识，明显是对麦氏和奈氏认识的发展。当传播技术由电视、人造卫星发展到因特网（lnternet）时，全球化的趋势又一次获得了巨大的奈斯比特所称的“技术催化剂”，如克林顿政府1993年才提出要建立NII（NationalInformationInfrastructure,全国信息高速公路），仅仅两年后又提出要建立GII（GlobalInformationInfrastructure,全球信息高速公路）。可见，全球化传播语境的加速在所难免。

当前，全球化传播语境有这样几个特点。

一、全球化传播语境是偏斜性的。

摘要：新媒体是少数民族文化在信息社会传播的主要通道，其媒介属性对少数民族文化传播的影响主要表现在：数字技术拓展少数民族文化传播空间；多种传播模式并存的传播特征使少数民族文化传播模式从传统的单一人际传播向复合型的传播演变；新媒体具有的直接网络外部性，促使少数民族文化价值观由精英文化价值观转向大众文化价值观；另外，新媒体的商业属性客观上加快了少数民族文化产业化的进程。

关键词：新媒体；少数民族文化；文化传播空间；传播类型；传播价值观

众所周知，传媒是文化的传播通道，但传媒对文化的意义却远不止于此。有学者认为，传媒会导致文化适应，即文化为实现传播效果会适应传媒的媒介属性改变自身的存在方式。媒介技术论者尤其赞同这一观点，哈罗德•伊尼斯说“：一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”①强调文化研究实用性的学者，则从媒介与其生存文化环境之间的关联出发，认为传媒本身即是某个历史时期文化的象征物，不仅充当着传播介质的角色，还参与时代文化的建构，并成为其中的一部分。新媒体正在成为我们这个时展的主导力量之一。在文化领域，新媒体打造了统一的文化传播体系，将不同文化纳入其中。或许我们可以说，少数民族文化在今天备受关注，文化传播行为趋于活跃，文化个性日益鲜明，正是因为在新媒体作用下跨文化传播成为常态，正是因为新的传播技术消解了主流文化的单方话语权。今天，少数民族文化通过新媒体传播已经成为一种普遍现象。而上文所说的文化适应正在现实中不断发生。本文对新媒体语境下少数民族文化传播状态的探讨描述正是基于此。首先对新媒体作用下，少数民族文化的传播空间以及传播方式的变化进行论述，进而对文化传播价值观的变化进行了分析。

一、从地域空间到意义空间：新媒体对少数民族文化传播空间的影响

受地理环境、人文渊源、历史条件等因素的影响，我国的少数民族文化与其生活的地域关系紧密。对少数民族群众而言，地域不仅是一个空间概念，更是文化生成和表达所需要的固定场所，地域所包含的地理要素和人文因素，塑造出各民族卓异的文化气质，是我国少数民族文化丰富多彩的根本原因。同时，作为少数民族文化生活的交汇点，地域还承载着文化身份认同、建立关系和历史叙述的功能。文化学者依格瑟将地域视为文化持续性传播的必要条件：“地域的接近一直是人类群体开展和维持交流联系的前提条件，固定的居住地点对发展更频繁和更有意义的交流是必需的。”②长期以来，少数民族文化的传播活动也受到地域的影响，其文化传播空间与聚居的地域存在着一定的对应关系。但是，地域与少数民族文化传播的这种天然联系正在逐渐被割裂。一方面，社会发展促发了人员的大规模流动，使其与原有的地域产生了距离，刺激了远距离传播，以地域为中心的传播减少甚至中断；另一方面，信息社会将各种文化纳入到一个传播体系中，提升了文化影响力的现实需求，使少数民族文化也因需要进行大范围、远距离的传播而变得越来越依赖大众传媒，直接导致地域在文化传播中的中心地位逐渐旁落。新媒体的信息扩散能力，使少数民族文化进一步丧失了传统的地域特征。甚至可以说，少数民族文化在新媒体中的传播过程，也就是少数民族文化的传播空间逐渐“非地域”化的过程。新媒体拓展了少数民族文化的传播空间，使其与培育它的地理区域不再具有对应关系。新媒体之“新”，首先在于其先进的传媒技术，新媒体成为少数民族文化的传播通道，同时也意味着少数民族文化在客观上具备远距离即时传播的技术条件，原有以地域为中心，通过自然交往影响周边地区的传统传播方式转向大规模信息传递。由此，少数民族文化传播空间与地域空间不再存有对等关系。新媒体这位时代的推手，将少数民族文化的传播空间从某个特定的地方拓展到全世界，所带来的影响是全方位的。它促使少数民族文化传播规模增大，速度加快，受众数量增加且参与度提高，获得了更为广阔的文化场；文化传播空间的扩展通过与异质性文化的交流反作用于文化本身，促进文化自身关照，加快文化融合，最终的结果必然是促使少数民族文化传播走向全球化。而文化传播空间的拓展即是文化传播突破传播障碍、促进文化交流的必然要求，同时也是少数民族文化全球化传播的必由之路。新媒体对地域中心地位的冲击并没有停留在拓展少数民族文化的现实传播空间，更为本质的表现则是新媒体营造出完全不具备地域特征的网络空间。其一，网络空间是虚拟、超地域的；其二，网络空间呈网状分布，信息以其中一个节点为核心向周边传播，任一节点皆是传播中心，网络传播是无中心式的传播；其三，这一网络空间不强调参与者原有文化身份，相反，网络的同一性以及隐匿性在一定程度上弱化了这种身份，而传者与受者之间随时可以互换角色。今天，人们越来越多的社会交往通过这个空间进行，受上述网络特征影响，地域在文化传播中的中心地位不断弱化，少数民族文化传播不再受到时空局限；在网络空间内，所有的社会交往和社会关系需要重新建构，所有的文化客观上须重新定义自己，相对处于弱势的少数民族文化获得了平等表达的机会。总而言之，新媒体的出现改变了少数民族文化传播空间，使其不再与地域空间相对应，具体表现为文化传播的全球化，交往的地球村。另外，新媒体营造的虚拟网络空间改变了少数民族文化传播的时空意义。在新媒体的作用下，少数民族文化传播空间从具现实物理时空意义的地域，转变由为现实空间与虚拟空间共同建构的意义空间。通过新媒体网络，受传者可以超越时间和空间传播障碍随时获取文化信息，其传播效果甚至远超传播者愿景。如苗族文化网站“三苗网”，创办初衷仅是将内部通讯刊物发至网上，因特网却促使其成长为一个苗族文化传播的重要场所，如同其所宣称的那样：网站的首要宗旨是“苗族传统文化的保护、弘扬、展示与传播”。经过一段时间的发展，三苗网成为世界各地苗族群众文化聚会交流、其他文化背景人群接触苗族文化的重要平台。之后，全国相继成立了一批苗族文化主题网站，共同构成苗族文化的新媒体传播群。这一传播群逐步取代地域成为分居世界各地的少数民族群众的精神家园，使其相隔万里也可在网络空间中实现村落式的面对面交往。在这一群体的共同作用下，苗族文化传播的空间扩大，文化影响力也得到较大提升。随着手机媒体兴起，微信公众平台等新型媒介产品有望在少数民族文化传播中发挥更大的作用。特别要指出的是，新媒体的这种去地域化的传播，除扩展少数民族文化传播空间外，也导致地域的文化承载功能随地域丧失，人在虚拟空间中容易迷失自己原有的文化身份，故而经常发出“我是谁”这样的疑问。少数民族文化在网络空间的传播过程中，不乏传播者缺乏归属感而迷失的现实例子。因此，少数民族文化在新媒体中传播，充分了解、适应新媒体媒介特性，坚持自身文化核心变得尤为重要。

二、从人际传播到组合传播：新媒体对少数民族文化传播方式的影响

摘要：进入21世纪后，河南省在经济社会方面取得了长足的发展，文化建设也同步发展，特别是随着虚拟现实技术的不断成熟和应用，传媒行业的宣传功能得到了空前的提升，对有效宣传河南文化形象，提升文化档次有着重要的作用。在虚拟现实语境下，游客的感官体验得到了前所未有的加强，媒体受众拥有更好的了解途径，让河南的文化形象传播有了更宽广的舞台和途径。

关键词：虚拟现实语境；河南文化形象；传播策略研究

近年来，计算机技术的普及和虚拟现实技术（VR）的横空出世，推动了很多行业的技术革新和服务升级。传媒行业开始利用360全景视频来现场报道，电子地图也早已使用虚拟现实技术来布置AR或者VR全景地图，一些科技公司还专用这些技术开发很多商业应用业务，为普及虚拟现实技术起到了推波助澜的作用[1]。在这种虚拟现实语境下，如何提升河南文化形象的宣传效率，加大河南中原文化传播途径，增强游客和观众的交互式体验效果，就成为了本课题的主要任务[2]。

1虚拟现实技术的概念

所谓虚拟现实技术，就是应用计算机网络技术，将虚拟场景与现实场景相结合，创建一种仿真的虚拟世界，让人有一种身临其境的感觉。虚拟现实技术是利用现实生活中的数据，通过计算机的系列传输，将数据应用到虚拟环境中去，通过三维建模的形式表现出来，让人们切实感受到真实场景的存在效果，让人们在最低的时空成本上就能体验到最真实的感受，同样能拥有现实场景中的一切感知和人机交互体验效果，不仅节约了财力物力和时间成本，而且参与感和存在感更加强烈[3]。

2虚拟现实语境下加强河南文化形象传播的策略探究

摘要：在平面广告设计中，对语境的表现进行了详细的介绍，图形化广告设计的应用背景作为一个关键因素，在平面广告设计中具有重要作用，实现了平面广告设计的主要传播效果。语境在平面广告中的应用主要包括了情景语境、社会文化语境和认知语境分析与讨论，在讨论的过程中所扮演的角色，可以有效地应用于平面广告设计中。由于一些平面广告具有模糊性，语境的设计能够帮助人们了解广告的含义以及所要传播的信息，从而了解平面广告所展示的内容。所以理解和把握广告中的语境，对广告信息的理解起着十分重要的作用。

关键词：信息传播；平面设计；语境

随着信息时代的不断发展，符号学与语境研究是平面广告设计与应用的重要表现形式，同时是人类思维的重要工具。为了促进平面广告设计行业的发展，需要从不同的角度对语境、符号学等表现方式进行分析和研究，从而了解语境在平面广告设计信息传播中的运用，提高平面广告设计技巧，促进行业发展。

一、分析平面广告设计信息传播中的语境类型

在平面广告设计当中，符号学在语境中的直接引入也十分的重要。同时在符号学上，语境指的是它的本身和社会历史，所形成的现实世界当中的主要条件，这些条件也同时决定了符号在设计当中所具有的意义。事实上，在平面设计当中，符号学当中的符号是在语境中的基本原则，只有合理的使用符号主要是设计师通过综合表达，从而去传达信息的主要目的。同时在运用符号学的语境当中，达到广告的基本目的，让人们能够切实的感受到设计师的信息表达。对于上下文的信息也只是一个简单的框架形式，它只是在为人们提供主要的参考方向，从而使它成为最大的可能，以确定设计师所要表达的意义，而且还要更好的适用于一个特定的“能指”结构。

1、言语语境在平面广告设计信息传播中的运用

一、语境决定着纪录片形态的大致走向

语境决定着形态的大致范畴。不同层次的语境之下对应着相应的不同形态。“语境就是使用语言的具体环境。”“语境可分为内部语境和外部语境”也称作“狭义语境和广义语境，或小语境和大语境两种。”这里的语境是一个超越了语言学内涵的广义概念，为此，我们将纪录片的语境分为宏观语境和微观语境。对纪录片的制约和影响最大的首先是宏观语境，借用修辞学的概念，再结合传播学的原理，我们将纪录片的宏观语境简化为宣传语境、传播语境和市场语境。在此，需要明白“宣传”和“传播”到底有什么不同，对此。有学者这样界定：

“宣传是试图控制意见、影响观念的单向政治性行为。”而“传播是人类传通、交流及分享信息的双向社会性行为。”所以，“相对而言，宣传语境具有专制、封闭和一元化等特征，传播语境具有民主、开放和多元化等特征。”

这两种不同语境下的纪录片，具体形态和表现都不同。我们认为，在宣传语境中，纪录片偏向于主观的诠释，以编导说理性语言描述为主，画面只是一种简单的印证和点缀：而在传播语境下，纪录片则回归自己的纪实本性，极大地解放自己的发展路径及表现手段，纪录片的技巧模式得到多元化的张扬。对于纪录片，特别是中国纪录片。只有对宏观语境有深刻地把握才能恰到好处地进行更具操作意义的微观语境中进行艺术化创造。

不同的语境对纪录片的影响不同，从宣传语境到传播语境的转变标志着纪录片本性的回归，标志着纪录片找到了自己生存的栖息之所。

纪录片是以多种影视纪实手法，奉信真实的美学原则纪录人类外部世界和人类自身活动，最大限度地接近或达到对社会与自然、历史与现实的原生态纪录的影视样式，事实的非虚构是纪录片的基本底线，纪录片具有文献价值、历史价值、文化价值与艺术价值。可以说，纪录片只有在传播语境中，才能真正发挥纪录片的本来作用，也才有它自身的本性显现。但是，中国的政治语境和文化语境决定着纪录片有着自己的一套模式和规律。“中国特色”的纪录片也是一定政治、经济、文化等语境共同作用的结果，其主要表现形态就是专题片。

摘要：新媒体语境下，观众的审美心理、审美习惯和审美方式均发生了显著变化，为使主旋律电视剧能够更好地适应新媒体语境下的传播环境，契合观众审美心理和观看习惯的变化，本文在研究新媒体语境下主旋律电视剧的传播时，分析了其在传播中存在的问题，并结合新闻学、艺术学、传播学相关知识，探讨了当下主旋律电视剧传播矩阵的建构，期望能为主旋律电视剧的传播方式与路径创新提供启示。

关键词：新媒体语境；主旋律电视剧；传播矩阵

在新媒体语境下，传统的媒体格局、舆论生态以及传播方式都发生了显著变化，媒体创作环境也极具后现代主义的美学色彩，影视艺术创作呈现出碎片化、大众化、泛娱乐化、去主体化等特点，并且，新媒体语境的建构进一步改变了观众的审美心理、审美习惯和审美方式。因此，主旋律电视剧作为传递社会主义核心价值观的重要途径，必须积极适应当下媒体环境和观众审美心理的变化，在传播渠道和路径上寻求突破与创新，建构属于主旋律电视剧的新媒体传播矩阵，从而进一步传递时代精神、实现社会价值。

一、新媒体语境下主旋律电视剧的传播困境

美国人类学家爱德华·霍尔在《超越文化》一书中阐释了“语境”的内涵：“语境能够反映人们在交际活动中的关系状态，具有即时性与现实性的特点，它反映的是人们在交际活动中的当下的关系状态”［1］。在新媒体语境下，当新媒体技术将人类的交际行为由现实世界延伸到网络空间，并出现了与之相适应的新的传播形态时，具有“即时性”特征的现实语境就已经发生了显著变化，因此，以往主旋律电视剧的传播方式便难以适应当下观众的审美习惯。

（一）在海量化的信息中难以触达受众

摘要:研究思想政治教育语言艺术性需借鉴和吸收其他学科的优秀研究成果。本文借鉴了传播学、语用学、修辞学、播音学等多门学科的相关理论知识作为思想政治教育语言艺术性研究的学科借鉴，对于完善和提升思想政治教育语言艺术性有着重要的意义和作用。

关键词:思想政治教育;思想政治教育语言艺术性;学科借鉴

马克思说：“我们的世界是普遍联系的世界”，因此，任何学科都不可能是孤立地存在，它一定会以这样或那样的方式同其他学科有着密切的联系；它的发展完善，也一定会以这样或那样的方法来对其他学科的优秀研究成果作以借鉴和吸收。思想政治教育学科如此，思想政治教育语言艺术性的研究更是如此。具有艺术性的思想政治教育语言，要求思想政治教育者借助语言这一载体，根据受教育者的特征和教育场合的特点，在语句合乎逻辑、语法规范、修辞妥帖的基础上，能够以完美的手段和技巧、独特的方式和内容使理论的表述具有审美性、感染力、独创性和表现力，从而使受教育者与之产生情感共鸣和良性互动，以达到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育语言真正实现上述的艺术效果，我们就应该借鉴传播学中的受众理论、语用学中的语境理论、修辞学中的修辞格以及播音学中的语言表达技巧。

1传播学中的受众理论

传播学是以人的社会交往过程为基本研究对象。在整个传播过程中，受众是信息传播的“目的地”，同时受众又是传播效果的“显示器”。受众，就是信息接受者或传播对象。在传播过程中，受众可以是一个人，也可以是众多人。受众作为传播过程两级中的一级，扮演着非常重要的角色。受众既是信息的消费者，又是传播符号的“译码者”，更是传播活动的参与者。受众不仅仅是被动的接受信息，有时受众也将直接参与到传播活动过程中。关于受众,学者们将其归纳为：个人差异论、社会类型论、社会关系论、满足需求论、社会参与论五种。个人差异论认为受众成员心理或认识结构上的个人差异，是影响他们对媒介的注意力以及对媒介所讨论的问题和事物所采取的行为的关键因素。①这种观点认为：传播者在进行传播前应该考虑受众个体的性格、爱好、兴趣、态度、信仰、价值观等因素，选择与之相适应的信息进行传播。社会类型论认为，受众会根据性别、年龄、民族、职业、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同类型的受众群体。社会关系论认为，受传者都有自己特定的生活圈，受众在接受信息时会受到生活圈中直接或间接的影响和约束。满足需求论，也叫“使用与满足论”，认为：受众是能动的媒介使用者，受众不再被动接受，而是主动地选择自己所喜欢和所需要的媒介内容和信息。社会参与论认为，大众传播媒介应是公众的讲坛，而不是少数人的传声筒。公民及其团体既是信息的接受者，又是信息的传播者。信息的传播还要考虑受众的接受需要、接受动机、心理倾向等因素，以保证传播的实效性。思想政治教育，是以语言这样的传播方式来完成同受教育者的沟通与交流，实现思想政治教育的传播与宣传。思想政治教育过程中的教育者和受教育者，就犹如传播活动的两级，好比传者与受众的关系，因此，借鉴传播学中的受众理论研究，对于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特点，实现思想政治教育的有效传播不无裨益。

2语用学中的语境理论