表述范文10篇

区人大代表是由选民直接投票选举产生的，应当接受选民的监督，我国的《宪法》、《地方组织法》、《选举法》和《代表法》都作了相关的规定。但是，法律并没有规定代表接受选民监督的具体的形式和具体的程序，因此在实践中，对人民代表大会代表进行监督，成为代表工作必需解决的一个问题。年6月中共中央办公厅转发全国人大常委会党组文件，要求代表密切联系人民群众，年8月中共市委发1416号文件，指出：“要逐步完善人大代表接待选民、人大代表向选民或原选举单位述职等制度。”我们通过学习外区的工作经验，通过八年来的努力实践，实行了一个有效的做法——代表向选民述职。从去年开始，我们对本区人大代表向选民述职的情况进行调查，主要情况如下：

一、本区的人大代表述职和实践

在本市，在代表述职方面开风气之先的是宝山区人大常委会，他们从1993年就开始实行区人大代表向选民述职的活动，这项活动后来逐步地得到推广。我区人大常委会组织区人大代表向选民述职实践从区十二届人大开始探索，到区十三届人大的实践，内容逐渐丰富，形式日益规范，效果显著提高。

（一）代表述职的探索和实践。

区十二届人大换届以后，我们针对区人大代表应当密切联系选民，接受选民监督，不断增强代表意见，以此推动代表主体作用的发挥。年开始探索区人大代表接受选民监督的实现形式，逐步开展代表向选民汇报工作，选民评议代表。有21位代表向选民述职。实践证明这项活动有利于密切代表与选民的联系，使代表能更好地反映人民群众的利益，接受选民的监督。在前期探索基础上，区十三届人大换届以来，我们在13个代表组中全面开展代表向选民述职活动，近三年来，已有65位代表向选民述职，接受了选民评议，占代表总数的23%，在今年还将有一定数量的代表向选民述职，争取在本届代表任期内有50%的代表向选民述职。

（二）代表述职的必要性、方式和效果。

只有创造之花才有永开不败的美丽，观点表述的创新是演讲生命力的源泉。掌握创新思维的方法，提出新颖而富有吸引力的观点，是演讲者水平和实力的真正体现。

观点是演讲的灵魂，“喜新厌旧”是听众的普遍心理，因而追求观点表述的创新是演讲者的重要任务。创新虽不是一件容易的事情，但只要我们熟练地掌握一些创新思维的方法，就能在演讲实践中提出新颖而富有吸引力的观点，从而使我们的演讲更为听众所喜闻乐见。以下五种方法可供参考：

1．老话新说

同一个正确的观点，可以有不同的表述方法，其中有些说法是听众非常熟悉的，如果演讲者一味地外甥打灯笼——照旧，照本宣科，老话连篇，就会使听众兴味索然。在市场经济中常有这样的现象，同一种商品，换上新的包装之后，就能给人耳目一新的感觉，增加商品的附加值，并能激起顾客更强的购买欲望。同样，在演讲中，把老观点巧妙地“包装”一下，也是观点出新的常用方法。如联想集团总裁柳传志曾在演讲中说：

联想集团培养人的第一个方法叫做“缝鞋垫”与“做西服”。什么意思呢？就是培养一个战略型人才和培养一个优秀的裁缝有相同的道理，我们不能一开始就给他一块上等毛料去做西服，而是应该让他从缝鞋垫做起，鞋垫做好了再做短裤，然后再做一般的裤子、衬衣，最后，才是做西服。

培养人才不能拔苗助长，不能操之过急，要一步一个台阶爬上去，这个并不新鲜的观点人人都懂。演讲者在这里把培养人才和培养裁缝类比，把培养人才的过程描绘为从缝鞋垫到做西服，用一个通俗而新颖的比喻给老观点披上了一件新外衣，内容是旧的，但形式是新的，可谓殊途同归，新意盎然。

列位代表：

我叫***，现任武汉市金鑫集团董事长，我是2008年被选为市十二届人年夜代表的。下面我把近一年来的工作情形向巨匠做一个陈述请示，我首要做了四个方面的工作：

一、增强相关专业的进修，提高履行职责的能力

我认为人年夜代表不仅仅是一个称号、一种声誉，更是一个责任。做好

人年夜代表，就要不辜负选平易近的期望，如实反映人平易近群众的心声，维护群众的益处，才能阐扬好代表的浸染。作为一名在企业工作的代表，我更是深刻的体味到进修的主要性。我一是向老代表和熟行的人进修，把握体例体例，吸收常识营养，提高自身素质和能力。二是当真进修人年夜工作的营业常识，为履行职责打牢基本。被选人年夜代表以来，我当真进修了《宪法》、《代表法》等法令律例，还当真进修了《中国人年夜》、《人平易近意志》等政府按期寄送的文件资料，还加入了《物权法》、《监管工作条例》等常识讲座。经由过程进修，提高了知法、用法、守法的水平，提高了自己的参政议政能力。

二、以“一心一意”为宗旨，当好为平易近处事的贴心人

乡土艺术的自我表述山东莒地，约指沭河、潍河上游的鲁东南近沿海地区，以莒县为中心，东临黄海，北到胶州、高密，西至昌邑、蒙阴，南到苍山、郯城、临沭及江苏赣榆。莒文化历史悠久、底蕴深厚，是中国东夷文化的典型代表。莒地民间艺术形式多样、内容丰富，其剪纸艺术代表作——门笺，是一种传承久远的古老民间习俗，春节贴“门笺”的范围遍及莒地全境。门笺，状如小幡，纹饰类如人胜，[1]以约定俗成的图案符号等为象征，紧密地围绕着民俗生活与民间信仰，是一种由广大劳动人民亲身参与的传统习俗。从工艺上来说，门笺属于刻纸艺术，但因其所呈现的效果与“剪”大体相同，且也都是在平面的纸张上镂刻花纹，所以也被归类为“剪纸”。

门笺习俗，植根于中国农耕文明的土壤之中，是极具民族和地方特色、广泛而普及的大众民间艺术，同时也是与民众的节日仪式、日常生活、民间文学、历史传说、游艺戏曲、宗教信仰等紧密联系在一起的民俗文化组成，更是他们祈求幸福、保颂平安的美好愿望。从历代流传下来的门笺实物、图谱、纹样及张贴的习俗之中，可以直观地看到各个朝代来源于普通民众的审美情趣与文化状况以及当地的时代风貌。中国向来注重迎春礼仪，以纸幡迎春的习俗自古有之。早期的记载可追溯至东汉、唐代，也曾有过关于“剪纸成幡”的迎春习俗记载，延续至今逐渐形成了相对固定的悬挂模式。莒地门笺的悬挂也是有一定讲究的，通常悬于门楣或堂屋的二梁之上，每张一色，五色或六色为一套，俗称“一门”，张贴时遵循单扇门贴一套、双扇门贴上下两套的传统，也有贴在墙、柱子、箱柜、缸、井、树木或大的农具之上等，这些地方则一般只贴一张。门笺的尺寸、式样繁多，大抵都是按照实际需要而自行设计的，大的又被称为堂喜笺，贴于堂屋二梁之上；中者贴于门上；小的则贴在窗前，称为窗笺，也可贴于灶台或神龛等之上。在莒地，除夕时，门笺与春联共同张贴，交相辉映，增添了喜庆的节日气氛。不过，凡有亲人离世未愈三年的居丧之家，在春节期间是不张贴门笺的；另外，旧时凡贴门笺者一般皆是黎庶农家，仕宦豪门则多是悬挂匾额、张灯结彩，以为门笺等物土俗、或容易缠于冠缨之上。在“民户多用”、“贵者不贴”的习俗之下，门笺的创作者和使用者基本皆是普通平民百姓，是真正的大众民间文化，因而其艺术特色也就更具灵活性与趣味性。门笺的具体尺寸或形制尽管并不固定，但几乎都是合于黄金律的长方形，中心部分称为“膛子”，左、右及上方各加以边框，下端配以穗子组成。另外，有的还在上方加入藻井式花纹，下端添加底托花纹，或左右两边加入均衡的条状花边。门笺的纹饰和图案一般都是以在几何纹样中嵌以人物、花鸟、龙凤、吉祥文字为主，图案多是“四方连续”、“连年有余”、“金玉满堂”、“普天同庆”、“国泰民安”、“风调雨顺”、“喜鹊登梅”、“八宝”、“古钱”、“福禄寿喜财”等，中间镂空，周围再环绕饰以各种传统花纹牵丝相连，通常使用的有网格纹、鱼鳞纹、万字纹、菱形纹、蝙蝠纹、孔钱纹、水波纹等，和谐典雅、异彩纷呈。门笺构图中对造型的要求与剪纸基本相同，也是通过象形、谐音、寓意等手法，用高度概括和简练的线条来表现和描绘对象，它不受时间、空间、常规、透视的限制，而是更多地基于创作者个人的主观理解来对所表现事物进行增减、夸张及变形。

造型虚实互补，善于运用对称或连续的纹饰和图案，并不在意对具体形象写实的单纯性表述，而是会将阴阳属性、祈福辟邪等因素与事物的本体形象相融而再现，带有浓厚的浪漫主义色彩和想象力。从描绘对象的取材上来看，原始传说中的各种龙凤神兽、吉祥图案通常都是门笺创作的素材，这从根本上就决定了其造型本身就有了超以象外的可能，是“像”与“意”共通的产物了，民间创作者虔诚地相信那些花花绿绿的语言可以上天入地，在神灵面前诉说他们的心愿，与此同时，创作完成的过程也是一个其内心与万物的沟通途径。受材料和工艺的限制，手工门笺不适于表达多层次复杂画面及光影效果，其基本语言是以线条和块面为单位的，构图多为平视，所以，在创作当中就包含了一个要将空间立体形象转化为二度平面形象的构图过程。同时，大胆地对物象删繁就简，并通过相互的勾连、重叠与铺排，扩大了画面的平面容量。在整个构图设计的过程之中，创作者强调和突出了意象造型的特点和美感，凭借和依靠的是传统艺人在生产劳动和生活体验中所建立起来的直觉和印象。另外，阴阳对比，也是门笺造型中重要的艺术特点和表现技法，同时这也是中国传统阴阳文化在民间艺术中的典型展现。“阳”为“明”，“阴”为“暗”，阳纹讲究相连，图案主要利用相勾连的实线来表达；阴纹则讲究相断，凭借镂空相表述。其实，早在以“纸”为主体材料的剪刻还没有形成之前，非纸材料的镂空、刻花工艺就已经发展得十分纯熟、卓有成就了。像在原始岩画、彩陶、青铜器等制作中都有关于镂刻和透空的运用，这也为剪纸的产生和发展奠定了深厚的纹饰基础。同时，为了满足张贴的使用需求，门笺通过剪纸语言的相互交织与勾连，使整幅画面达到一个力的平衡，智慧地将创作理念在和谐统一地美学境界中诠释出来，并形成了于贫困中求富贵、于痛苦中求欢乐、于劣境中求解脱的民间美术精神。门笺的设色方法分为单色、多色、染色和套色法。单色门笺，多为大红。多色门笺，又称五色门笺，通常为大红、粉（水红）、黄、绿和紫，鲁南地区称此为“三红加黄绿”。

这五种颜色在民间喜闻乐见，其搭配古已有之。《帝京岁时纪胜》有：“挂钱辉五色。”[2]清代《招远县志》中也有“五色纸为之者”的记载。民间艺人的通常解释是：“大红是喜色；桃红俏；有红无绿不鲜；蓝紫是素色，不单用，是五色中的衬补；黄乃地色，万色之祖，有蓝紫无黄则不显”。门笺张贴时，五色并列一堂，次序排列也因地而异。有头红、二绿、三黄、四粉、五紫，取“五子登科”意者；有的则习惯是蓝紫、水红、黄、红、绿。染色门笺，一般由毛边纸凿成，然后点染红、黄、绿、紫等颜色，有斑斓叠韵的效果。还有一种套色门笺，又称“挖补”或“换膛子”，也就是将五色纸剪刻成形后，局部刻断，将膛子中间的花纹拆出，再把不同的颜色相互调换、搭配镶嵌，对其进行重新组合。另外，在五色门笺中单取一色而张贴时也是有不同讲究的，比如，遇喜事全贴红、遇丧事全贴蓝、灶上贴黄、牲口槽或磨等处贴蓝紫而不贴红等。长期以来，莒地门笺已经形成了相对稳定的工艺模式。首先，按照门笺的尺寸起稿、布局并描绘出画面的黑白效果，绘制好的图样底稿即可以拓样或是熏样的方式进行下一步的刻制了。熏样，即把已完成好的样本固定在一张或一叠纸上，使样稿一面朝下在火烛之上烟熏，待揭开样稿后，纸面上就会留下所需刻制的纹样。拓样，也是按同样的原理，以炭条等将纹样摹拓复制，在没有印刷技术的旧时，许多古老的剪纸图案和纹样都是凭借这样的方式而传承至今。如取牛皮纸或厚纸板等刻成模板，用木板、石蜡、锯末等制作成蜡盘，将裁好的彩纸成叠，表层放好花样模板，用锥子扎好孔后，以纸捻钉牢，最后固定在蜡盘之上，再根据图案的要求，使用各种斜口刀、圆口刀、尖形刀等工具凿刻的方式。制作门笺所使用的刻刀，都是根据使用者的实际需要改制而成，有时也用木槌敲击刀具砸刻，待全部刻制完成之后再将纸屑捅出，整个工序就算完成了。在通常的刻制过程中，一般人物、花鸟造型都要先从五官比较精细的部分刻起，然后再按照由中心向四周的顺序依次刻制，刻刀的使用顺序一般也是由小至大、由局部到整体，尽量避免重复用刀。其要领在于下刀的准确性，讲究“一刀到位”，不拖泥带水，木槌砸击凿刀的一瞬间，线条的刻制随即完成，光洁爽利、有顿挫感和切割感。线条语言中的粗细、浅深、巧拙等艺术风格则折射着一个地区的区域化性格特点，同时也是一种不自觉、难以停滞的情感与惯性的轨迹呈现。这种呈现的艺术性程度高下，取决于创作者在生活中的情感饱满程度，多情多意的乡土民俗与民间哲思是他们创作的文化缘由和实践源泉。

从流传下来的对门笺的记载及实物来看，清代之前的制作相对简单，也没有专门的从业者，一般都是由村中巧妇剪制而成，大多是由色纸制作的带有穗头的简单纹样。至民国初年，有能工巧匠开始制作图案和设计相对复杂的吉祥门笺，并将所设计的图案刻制成模板以进行小批量生产，还打制出了各种专用刀具。新中国成立之后，特别是20世纪60年代以来，在国家的倡导与重视之下，门笺制作的质量与品质也得到了极大的发展和提升，并且涌现出了一大批优秀的手工门笺艺人。他们不断改进门笺的制作技艺、开拓创作题材，并尝试借鉴将诸如木刻、国画等艺术形式和技法融入传统门笺的制作工艺之中，创作出了具有一定艺术水平和美学内涵，同时又具有鲜明民间艺术特色和生活情趣的作品，使得传统门笺的制作随之也迎来了新的发展阶段。民俗艺术代代相传的不仅是制作技艺，还有其作品中所蕴含的文化内涵，没有被书面文字过度规矩过的村落文化，曾经一度都是充满想象力、隐喻的、神话般的存在，其对世界的结构性把握与叙述程度也都是极度深入与完善的。它从来都不是固化的，而是一个一直都在生长和变化的鲜活状态。当艺术已经更倾向于一种知识、技法或者学问，艺术创作中对于无缘由纯灵感的强调遭到普遍怀疑的时候，反而更为迫切地期许心灵的震颤和灵魂的培育。透过色彩艳丽的门笺，仿佛可以看到生活于斯的人们心中对于美好的企盼和流淌着的性情，它就是张贴在门楣上人们的心境，情感驱动是其灵魂的所在，通过生命的积淀达到了对艺术的崇敬。在民间艺术中，我们看到的是生活，感受到的是人对于生命的爱，是一种牵心连体的情，而不是对于所谓“艺术”的技术性追求，它不是在创造，而是在体验，是投射到物体上的饱含爱意的眼神。

参考文献

人大代表述职报告各位选民代表、人大代表、各位领导：

我是一名教育工作者。作为一名人大代表，我时刻不忘自己肩负的职责和使命，我始终注意提高自己作为一名人大代表的历史使命感，增强自己依法行使代表权利、履行代表义务的自觉性，紧紧围绕物质文明、政治文明和精神文明三大主题，认真履行职责,发挥了一名人大代表在改革和经济建设中应尽的作用。本人认真地对照《代表法》的有关代表职责的规定和上级人大对代表履行职责的要求，经过认真的反思和回顾，现就本人当选人大代表以来履行职责方面向选民代表和同志们作述职汇报：

一、加强学习，提高自身素养

作为一名人大代表，必须要具有一定的主人翁意识、具备当代表的自身素养。自当代表以来，本人十分注重通过学习来提高自身的综合素养。利用各种空闲时间学习各类法律法规和有关政策。努力提高自己的政治素质和人大代表的业务水平。通过学习，树立了正确的世界观、人生观和价值观，树立正确的权力观和义务观，增强了依法行政意识、“公仆”意识。在坚持抓好自身学习，不断加强自身建设的同时，努力探索如何当好代表、如何以新的视角和新的形式创造性的开展工作，大大增强了作为人大代表的责任意识,并把落实“三个代表”的重要思想贯穿于实际工作当中。在全校范围内还通过开展相关的主题教育，使干部职工始终保持昂扬向上的精神状态，在深入学习贯彻十六大精神中凝聚人心、鼓士气、树形象，全校上下形成了强烈的发展意识和浓郁的发展氛围。

二、履行代表职责，做好各项工作

自当代表以来，本人兢兢业业地做好各项各类工作，处理好各方面的矛盾，协调教办、学校、成校之间的工作、关系。这几年来，本人主要作好了以下几方面工作：

人大代表述职报告

各位选民代表、人大代表、各位领导：

我是一名教育工作者。作为一名人大代表，我时刻不忘自己肩负的职责和使命，我始终注意提高自己作为一名人大代表的历史使命感，增强自己依法行使代表权利、履行代表义务的自觉性，紧紧围绕物质文明、政治文明和精神文明三大主题，认真履行职责,发挥了一名人大代表在改革和经济建设中应尽的作用。本人认真地对照《代表法》的有关代表职责的规定和上级人大对代表履行职责的要求，经过认真的反思和回顾，现就本人当选人大代表以来履行职责方面向选民代表和同志们作述职汇报：

一、加强学习，提高自身素养

作为一名人大代表，必须要具有一定的主人翁意识、具备当代表的自身素养。自当代表以来，本人十分注重通过学习来提高自身的综合素养。利用各种空闲时间学习各类法律法规和有关政策。努力提高自己的政治素质和人大代表的业务水平。通过学习，树立了正确的世界观、人生观和价值观，树立正确的权力观和义务观，增强了依法行政意识、“公仆”意识。在坚持抓好自身学习，不断加强自身建设的同时，努力探索如何当好代表、如何以新的视角和新的形式创造性的开展工作，大大增强了作为人大代表的责任意识,并把落实“三个代表”的重要思想贯穿于实际工作当中。在全校范围内还通过开展相关的主题教育，使干部职工始终保持昂扬向上的精神状态，在深入学习贯彻十六大精神中凝聚人心、鼓士气、树形象，全校上下形成了强烈的发展意识和浓郁的发展氛围。

二、履行代表职责，做好各项工作

编者按：本文主要从具体做法；启示与思考；问题及对策进行讲述。其中，主要包括：认识上促动，开发述职报告活动持续动力、内容上规范，方便述职报告活动有形操作、方式上灵活，营造述职报告活动理想效果、措施上细化，促进述职报告活动良性发展、开展职工代表述职报告活动有利于促进企业民主管理、开展职工代表述职报告活动有利于提升职工代表的整体工作水平、开展职工代表述职报告活动有利于对职工代表行为的有效监督、开展职工代表述职报告活动有利于密切职工代表与职工群众的联系、对职工代表述职报告活动的认识还有待深化、职工代表展示作为的平台还有待拓宽、监督职工代表整改落实的力度还有待加强、必须从深入贯彻《职代会条例》和共建共享和谐的高度，充分认识做好新形势下述职评议工作的重要意义、必须加强对活动的领导和对基层的指导，推进职工代表述职报告活动全面深化等，具体材料请详见：

在基层民主政治建设进程中，职工代表作为职工利益的代表者和维护者，作为民主管理的参与者和对企业行政的监督者，如何在实践中提升自身素质和工作水平？如何做到监督者被有效监督？是各级组织值得深入探索和思考的课题。铁路局自从1994年起开始尝试建立职工代表述职报告制度，不断强化职工代表的硬约束，引导各级职工代表每年向所在选区职工述职，接受职工群众评议与监督，有效提升了职工代表的参政议政能力和维权工作水平。经过十三年的运行，逐步形成了一套较为成熟的做法。目前，路局职工代表述职率达100%，站段职工代表述职率达90%以上。

一、具体做法

(一)认识上促动，开发述职报告活动持续动力

重点做到三个强化。一是强化领导干部的民主意识。述职报告活动能否顺利开展，首先取决于领导干部的民主意识。我们以郑铁党的名义下发了《关于在全局基层站段级单位实行职工代表述职报告制度的意见》,对活动的意义、目的、内容、方式、范围、领导组织进行了明确，并提出了具体要求。多年来，我们坚持在党校副处级以上领导干部培训班上增设民主管理课程，坚持把包括职工代表述职内容在内的民主管理知识纳入两级党委中心组学习计划，坚持把职工代表述职等民主管理工作纳入基层单位经营业绩考核，努力营造民主氛围，使领导干部更加关注和重视职工代表的成长和作用的发挥。二是强化基层工会干部的干事意识。工会作为职代会日常工作机构和民主管理的组织者，在职工代表述职工作中负有重要职责。述职报告活动能否取得突破性进展，关键取决于基层工会干部的工作态度。为克服部分基层工会干部中存在的“工作人员少、述职面积广、述职人员多、工作难度大”的畏难情绪，我们对开展述职报告活动不积极的单位，给予一对一重点帮扶和指导，为他们提供模式参考，并通过网络、报刊等多种传媒手段大力宣传成功单位的经验及取得的效果，及时消除他们的顾虑，帮助他们树立开展工作的信心。三是强化职工代表的作为意识。职工代表是被评议的对象。他们的主动参与是述职报告活动取得实效的根本保证。各级工会通过每年一次的职工代表培训班和以会代训等形式，积极宣传职工代表的权利、义务和开展述职报告活动的重要意义。通过深入学习、宣传和发动，使职工代表充分认识到参与述职报告活动是展示自己、锻炼自己、提高自己的重要手段，是使领导干部和职工群众进一步了解自己、认识自己、信任自己的重要渠道，强化了职工代表的作为意识，激发了职工代表的责任感和荣誉感。

（二）内容上规范，方便述职报告活动有形操作

表述准确，包括表达方式正确，适合公文特点；表达效果不走样，准确、规范。结构严谨，包括各部分内容划分合理，布局安排恰当，条理清楚，注重内在联系的外部形式，使全篇首尾相应、浑然一体。

（一）直述不曲，表述准确

一般文章的表达方式主要五种，既叙述、描写、抒情、说明、议论。公文经常使用的表达方式是叙述和说明，也有少量的议论。至于描写和抒情，在公文写作中则基本不用；即使在个别事务公文中使用，如调查报告，或在讲话稿中使用，也是极为少量。

1．公文常用的表达方式

叙述叙述是一种叙说、介绍人物经历情况和事物发展过程的表达方式。

通常认为，叙述有六个要素：时间、地点、人物、事件、原因、结果（即新闻的“五个W一个H”反套而成的要素）。古文中使用叙述，多采用复数的第一人称和第三人称。叙述的类别。按语言详略分：有概括叙述，也叫“简叙”、“略叙”；有具体叙述，也叫“详叙”、“细述”。按结构形式分：有纵叙，有横叙。前者按事件发生的时间先后或事件本身的发展过程来叙述；后者按事物的空间位置来叙述。按时间顺序分：有顺叙、倒叙、插叙、补叙，这实际上是把常用的纵叙法按时间顺序进行的再细分；此外，还有一种平叙，即叙述两件或两件以上同时发生的事，先叙述一件再叙述另一件，如同志的《湖南农民运动考察报告》。

各位代表、同志们：

人大代表是各级人大的主体，行使着法律赋予的广泛的国家权力，他们能否认真积极地履行职务，做到既不越权，又不失职，直接关系到各级人大能否充分发挥人民代表大会制度优越性。组织人大代表向选民述职并接受评议，是新形势下加强和改进代表工作，促进代表更好地履行职责的有效措施。会上，等位人大代表分别作了个人述职报告，几位选民代表也先后进行了公正客观的评议发言。这种代表述职选民评议的面对面的交流，给选民和代表提供了一个相互了解的机会一一对代表而言，是主动接受监督；对选民来说，则是依法实施监督。同时，增强了选民在各种场合对代表职务方面的监督意识，选民对代表能经常注意自己的代表身份，牢记自己的职责，进一步密切与选民的联系。刚才，同志代表人大主席团对前阶段代表述职评议工作进行了认真总结，其中所讲的述职评议的做法，取得效果以及建议，我表示十分赞同。总的来说，这次我乡代表述职评议活动，在提高代表素质，加强代表与选民的联系，推动人大工作等方面，进行了一些积极的探索，取得了较好的成效。但是，代表述职评议毕竟是一项初创性的工作，还有不少方面需要加以改进和完善。为此，我讲几点意见：

一、统一思想，进一步提高对代表述职评议工作重要性和必要性的认识。

提高思想认识是基础。认识的程度决定活动开展的深度。各项活动开展以来，虽然大家对代表述职评议工作有了一定认识，但还不同程度地存在一些模糊认识，认为代表述职是“搞形式”，积极参与的意识不强等等，要想大力推进代表向选民述职活动的深入开展，就必须继续宣传代表述职的法律依据和重大意义。应该说，代表述职与发挥代表作用是一致的，是一个问题的两个方面，代表述职活动，是发挥代表作用的基础和前进，发挥代表作用，是代表述职活动的必然结果。代表述职活动，是提高代表素质，发挥代表作用，加强人大建设，促进政府工作的一个有益尝试，是贯彻“三个代表”重要思想的具体行动，是联系人民群众的一条重要渠道，是“代表要接受选民或选举单位的监督”这一法律规定的具体的、行之有效的运用和实施。人是需要监督的，人大代表也不例外，接受选民监督，从群众中来，到群众中去，符合我党的优良传统和作风。人大代表通过述职活动向选民报告自己履行代表职务的情况，既体现了代表对选民的尊重，也体现出了代表对选民的负责。而且通过代表述职全过程的学习和实践，有利于提高人大代表和广大人选民对人民代表大会制度的认识，树立政治文明意识，努力为人民服务。公务员之家版权所有

二、精心组织，注重实效，把握代表述职评议活动的方向。

首先，组织领导是关键。代表述职评议工作是一项政策性强，法律要求高的全新工作。为确保这项工作顺利进行并达到预期目标，就必须加强领导，精心组织，周密部署。从前阶段工作实践来看，我们要着重抓好以下几个方面：一是深入宣传发动，组织参评代表、选民学习有关法律法规和重要文件，使命感参加评议。二是加强对代表评议工作的指导，使评议工作严格按有有关规定和程序进行，做到实事求是，客观公正。尽力扩大代表述职活动的正面效果，使参加评议的代表和选民都受到一次民主与法治实践教育，人民代表大会制度教育。三是做好述职评议会的具体组织工作，确保会议开得圆满成功。

同志十七大上的报告，在与会代表和各界干部群众中产生了热烈反响，人们发现报告中出现了许多新提法、新表述。比如，十七大报告将“建设中国特色社会主义”表述为“发展中国特色社会主义”，“基层群众自治制度”首次纳入中国特色政治制度范畴，报告首次提出“生态文明”等等。（10月16日新华网）

与时俱进，解放思想，是我们的事业不断取得新胜利的法宝，也是我们党永葆青春活力的源泉。十七大报告出现许多新提法、新表述，既说明党在理论创新方面取得了重大突破，又说明面对新形势新任务，党已经成功找到了解决新问题、克服新困难的有效举措，有能力有信心继续带领全国人民开创各项事业新局面。

新表述预示新发展。党的十六大以来的五年，是改革开放和全面建设小康社会取得重大进展的五年，是我国综合国力大幅提升和人民得到更多实惠的五年，是我国国际地位和影响显著提高的五年。站在这五年发展的基础上，我们实际上又站在了一个新的历史起点，要开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景，我们必须开始新征程，实现新跨越。十七大报告的新提法、新表述，既是我们前进的新目标，也是我们发展的新动力。

新表述展示新形象。中国特色社会主义是不断发展的开放的，只有发展中国特色社会主义，才能焕发马克思主义的强大生命力、创造力、感召力，才能使中国特色社会主义道路越走越宽广。比如，十七大报告首次将“基层群众自治制度”纳入中国特色政治制度范畴，这既是十六大提出的社会主义政治文明的具体深化，也是我们党不断推进社会主义政治制度自我完善和发展的生动体现。透过这些新表述，人们既看到了中国特色社会主义事业的新形象，也看到了一个已经走过86年发展史、拥有7300多万党员的执政党的新形象。

新表述激发新活力。从2003年到2006年，我国国民经济连续4年实现10%或以上的增长，今年上半年增速为11.5％。2006年国内生产总值突破21万亿元，比2002年翻了一番。2006年，全国城镇居民年人均可支配收入达到11759元，比2002年增长了52.7％；农村居民人均纯收入3587元，比2002年增长44.9％。这些成绩的取得，既为我们保持快速增长的势头奠定了物质基础，也为我们实现经济方式增长的转变提供了大好时机。要实现未来的经济发展目标，必须要在加快转变经济发展方式上取得重大进展。十七大报告适时地用“转变经济发展方式”代替过去的“转变经济增长方式”，不仅将促进国民经济又好又快发展，而且将为经济发展激发创造力，注入新活力。

[稿源：红网]