巴黎圣母院范文10篇

河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录，在不经意中打开--爱斯美拉达、卡西莫多、克洛德·孚罗洛，他们，他们不正是雨果《巴黎圣母院》的主要人物吗？早在我刚进大学时，曾和他们就有过初始的一面之缘，让我感触很深很深，脑海里呈现的是一幅画卷，记录着曾留的悲剧。。。。。。

《巴黎圣母院》描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活。小说中用对比的手法描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。

小说中使我感触最深的是小说中的两个主人公：爱斯梅拉达和卡西莫多。这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。爱斯梅拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美好的。她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。

卡西莫多形貌异常的丑陋。文中对他的外貌描写到“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。他喜爱爱斯梅拉达；如同守玉般保护她。对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。他让人看到的不是一个简单的故事，它深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？

让人心灵深深地震撼的是它艺术地再现了四百多年前法国国王路易十一时期的历史真实，让我们看到了善与恶，美与丑的较量。曾几何时,我也对“正直善良”这个词语感到迷茫,难道人生存在世上善良诚挚真的那么重要？可是自从读了它这刻起,我明白了:正直善良并不是个人特有的,而是每个人内心深处都存在着的一种美、一种本能!只是在这个弱肉强食、兵不厌诈的社会里渐渐被金钱、权力这些过眼云烟般的利欲淹没了而已。有谁不想做一个心地善良的人，受到别人的喜欢、爱戴，但由于生活和工作上的种种原因而被迫将自己善良的一面隐藏起来，令自己蒙上凶恶、残忍面具。幸好的是,这个社会仍然拥有许多善良、诚恳待人的心，这些是值得我们学习。因此，我们从小就要培养一颗善良的心，学会怎样去对待别人。尽管，你的面孔并不漂亮，但你真诚依然能感动别人。因为，外表并不重要，就如加西莫多，虽然他的样子令人厌恶、害怕，但是他凭着正直善良受到了众多人的爱戴，这是不容分辩的！我们待人处世都要本着一颗金子般的心，这样肯定能“朋友满五湖,知己遍四海”。虽然,许多人都认为在如今这个复杂的社会里，如果太老实，肯定会受骗，但我们要知道，这个“老实”不同于前者，它是代表机智、小心，而前者则是出自内心的温柔、善良、对人的好，这是我们要时刻提醒自己的!

从爱斯梅拉达和卡西莫多的爱情悲剧，我也看到了世间的悲剧。他们两个共同拥有了纯真善良的性格。但外貌上的巨大差距使他们格格不入。这就是人与人之间最大的悲哀，我为他们两个的殉情怀有太多的感慨。

摘要：哥特小说往往通过复仇、阴谋等事件，构造出暴力与凶杀情节，塑造变态式的恶魔与柔弱女子等二元对立的人物。雨果深受哥特小说艺术观的影响，并且运用浪漫主义和现实主义结合的艺术手法创作了《巴黎圣母院》。雨果在《巴黎圣母院》中塑造了恶魔暴君式教徒克洛德、悲惨不幸的柔弱女子爱斯梅拉达等典型的哥特人物形象。《巴黎圣母院》蕴含了独特的浪漫的自由主义文艺观，富含人道主义精神，突显出反封建的主题意蕴。

关键词：雨果　；《巴黎圣母院》　；哥特小说　；浪漫主义

哥特小说用其本身所特有的非理性内容，如恐怖、暴力、怪诞、罪恶、仇杀等，形成了二元对立的文本运行机制，产生了不同于新古典主义所要求的理性、克制等极端的精神内核。哥特小说恰好迎合了18世纪浪漫主义对理性主义的挑战，从而形成了一个从属于浪漫主义运动的特殊派别，赢得了“黑色浪漫主义”的称谓。作为后起之秀的维克多·雨果正是在哥特小说的基础上开始了他的文学创作。

一、哥特小说的特征

“哥特”一词原意是指条顿民族中的哥特部落，以法国的巴黎圣母院为代表建筑。哥特建筑有尖尖的屋顶、黑暗的隧道，以及地下室用来堆放尸体。因而，哥特一词就有着“野蛮、恐怖、落后、神秘、黑暗时代、中世纪等多重含义”①。到了18世纪中后期，英国作家霍勒斯·瓦尔普发表于1764年的《奥特朗拖城堡》开启了哥特小说的繁荣时代。《奥特朗拖城堡》的主人公曼弗雷德为了达到世代拥有奥特朗拖城堡的权力，开始了他的一系列残暴计划。他先是不顾儿子体弱多病，强行命令他与伊莎贝拉结婚，不幸的是，他的儿子在结婚当天就被巨大的头盔砸死了。然而，曼弗雷德并没有一点点悲伤，他接着抛弃了和他一起生活了一辈子的妻子，然后又试图与自己的儿媳伊莎贝拉结婚。最后，他把自己的女儿也杀害了。这部小说为以后的此类小说奠定了不可改变的黑色基调，以城堡、废墟、修道院、地下室、监狱、墓地为特定场景，以变态式的恶魔、柔弱女子，甚至鬼怪为二元对立的人物，情节则是以杀害、强暴、仇恨、暴力为常态。马修·刘易斯的《修道士》成为18世纪英国最流行的经典哥特小说，它以16世纪的西班牙首都马德里的两处修道院为故事背景，以修道院院长安布罗斯对孤苦伶仃的小姑娘安东尼娅的侵害为主线，开始了一段有关于堕落、犯罪、暴力、强暴、谋杀的故事。其中还有向魔鬼交易出卖自己的灵魂等一系列惊心动魄的恐怖黑暗情节。同时，文本又以雷德蒙和阿格尼斯惊天地、泣鬼神的曲折爱情为副线，其间穿插着强盗、血性修女、墓地、巫术等恐怖情节，揭示出修道院等封建教会势力压抑人性的沧桑悲歌。哥特小说以其自身所特有的魅力影响了这些伟大作家的创作，正是这些作家的创作更进一步地丰富了哥特小说的创作题材、创作内容与创作方法，形成了西方文学所独有的哥特文学传统。

二、《巴黎圣母院》的哥特式人物形象

很想找人和自己探讨，世界名著的真正魅力这本书看完好几天了那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里。很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了

那些奢华的象征权力的教堂，让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑。人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，想那时的人们把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，不难看出，当时人们内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！

这让人联想到宗教的遮拦下，教堂里面是那么的阴森恐怖。当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是这样的对照下进行的让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，会尽你全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

代表美丽善良的姑娘－爱斯梅拉达。不仅有迷人的外貌，印象深刻的这样的几个人物。更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，看到美丽的身上心灵上没有污垢，没有被污染的可是这样的天使一样的姑娘，受到怎么样的对待呢？流浪，最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

和在那个社会生活中的种种人物的状态，书中描写了一个那样的社会。麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到拒绝，爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是一个是占有，一个是奉献，已占有为目的当目的无法达到时候，想到毁灭，毁灭别人；以奉献为目的当无法奉献的时候，想到也是毁灭，毁灭自己。

深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，想这也就是世界名著的真正魅力所在让人看到不是一个简单的故事。无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我眼睛，振荡着我心灵，该怎么办？

这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？

《巴黎圣母院》这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，

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教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?

当今著名的音乐剧大多是由纽约百老汇和伦敦西区的演艺公司包装而成的，因此这些剧目也带有了百老汇和西区特有的风格特征和运作方式。而《巴黎圣母院》却是一个例外，它是少数几部闻名世界却没有受到百老汇和西区影响的著名音乐剧。

《巴黎圣母院》诞生于法国巴黎，远离纽约和伦敦，先天就没有受到百老汇和西区的影响。而作品诞生后，从包装到制作推销的整个过程，也全部是由法国公司全权包办的，而不像《悲惨世界》和《西贡小姐》那样在法国诞生，却由伦敦西区的公司来包装和运作。因而，《巴黎圣母院》中几乎没有百老汇和伦敦西区的印记，让我看完这部剧会有与众不同的感受。

1.舞蹈角色与歌唱角色分离：

《巴黎圣母院》的一大特色是采用了舞蹈和歌唱相分离的形式，也就是跳舞的演员不唱歌，而歌唱的演员不跳舞。这与当今大多数音乐剧处理歌唱和舞蹈的做法不太相符。在音乐剧中，舞蹈和歌唱演员的角色分配会有侧重，但基本上没有绝对分开的情况，歌唱演员也会和舞蹈演员一起舞蹈，而舞蹈演员也会参与歌唱（更多是合唱），从而体现出歌舞一体的样式。而《巴黎圣母院》则是将两者完全的分离，整个剧目的歌曲全部由7位主要演员演唱，他们歌唱的时候不参与任何舞蹈，个个全情投入，就像聚光灯下的超级明星。舞蹈演员则完全不参与歌曲的演唱，在<非法移民（Therefugees）>,<愚人庆典(TheFeastofFools)>,<奇迹之殿(ThecourtoftheMiracles)>，<爱之谷(valleyoflove)>等几个大场面的段落中，舞蹈几乎就是演出的全部。

将舞蹈与歌唱完全分离，可以让两者更加投入于自己的演出，将各自的表演发挥到极致。而不需要因为歌唱演员的缘故而降低舞蹈的难度，也不需要因为舞蹈演员的缘故而影响声音的质量。当歌唱演员用声音表达情感时，一旁的舞者就全情投入地用肢体表达复杂的感情纠葛。以爱斯米拉达一出场为例，当她演唱起<吉普赛女郎（Bohemiagirl）>的时候，在她身旁的舞者就跳起狂热欢快的舞蹈，这样的舞蹈比演唱更能表现她内心奔放的思想。而当菲比斯演唱<心痛欲裂（Heartbreak）>一曲时，在他身旁的四位男性舞者只露着背影跳舞，让人感受到他黑暗的内心和痛苦的抉择。

在《巴黎圣母院》中，歌唱者用具象的歌词来表达情感，舞者用抽象的动作来表达情感，歌者和舞者在同一舞台上同时表达了内在和外在、具象和抽象。

摘要：随着科技的发展与电子信息技术的普及，很多传统行业结合新技术与新思想，在所属领域上迎来了第二春，绽放出新的光彩。通过论述了电子信息技术结合传统建筑行业的新技术“BuildingInformationModeling”（BIM）的优点与特性，结合一些实际的应用来印证这种新技术的优势。BIM为建筑行业带来的优势及便捷，相信在未来的智慧城市应用及绿色城市规划中能够得到更好的推广和应用。

关键词：BIM电子信息技术;建筑;创新应用;智慧城市

一、背景说明

电子信息技术与建筑业，过去在很多人眼里是风马牛不相及的两个行业。但是随着时代的发展和科技的进步，以及政府大力地推广两化融合，这两个行业奇妙地结合在了一起。在人类的历史上，有很多汇聚着人类智慧的建筑，例如中国的长城、埃及的金字塔、古罗马的竞技场、意大利的比萨斜塔、德国的科隆大教堂、土耳其的伊斯坦布尔圣索非亚大教堂等等，随着人类社会的发展、科学的进步，建筑业从纸质的设计图逐渐发展为无纸化的电子设计图；而且随着人工智能、大数据的盛行，BIM技术也逐渐走上建筑业的舞台。BIM，就是一种基于三维模型的智能化流程，BIM是BuildingInformationModeling建筑信息模型，其一词由耶鲁大学建筑系教授、美国欧特克公司的PhilBernstein先生提出，后由另一位学者JerryLaiserin将其一词推广成为建筑项目以数字化方式展示其建造时期各阶段的代名词。目前已经在全球范围内得到建筑行业的广泛认可。人们开始运用这种技术进行建筑的全生命周期的演示，用三维的立体模型展示，形象更加真实、立体，可以模拟在真实世界中不能进行操作的项目。将所有的资料信息化，可视化为项目的前期规划、设计、协调，模拟提供有效的决策依据，为项目的良性发展保驾护航。

二、BIM的特性

BIM的核心是通过建立虚拟的建筑工程三维模型，利用数字化技术为这个模型建立完整的、与实际情况一致的建筑工程信息库。该信息库不仅包含描述建筑物构件的几何信息、专业属性及状态信息，还包含了非构件对象（如空间、运动行为）的状态信息。借助这个包含建筑工程信息的三维模型，大大提高了建筑工程的信息集成化程度，从而为建筑工程项目的相关利益方提供了一个工程信息交换和共享的平台。与传统碎片化的设计不同，BIM把所有建筑设计者、工程师、营造厂商、业主及所有参与本工程项目的所有人员的信息统一汇总，并进行整合，从而在最快的时间内给出最优方案。BIM也可以把设计方案具体化、可视化，更加直观地体现设计方案的有效性和合理性，有效地识别和避免施工过程中的风险；也能够具体地掌握施工的成本及造价，更好地进行成本控制工作(图1)。BIM是一个概念，将建筑物从设计至交付使用的全生命周期的信息整合在一个软件平台上。有别于传统的2D平面绘图的概念及工作流程，BIM改变了传统建筑业的通常行为模式，增进团队之间的协同作业，更纳入各领域的信息并进行整合。在很多欧美及发达国家，BIM的发展日益迅猛。住宅建筑缺口大，土地资源日益紧缺，建筑业的专业人员流失严重，劳动力紧缺已成为全球态势，从而造成建筑业成本日渐提高。在人力资源不够的情况下，依靠工具和机器就成为唯一的一种出路。

【摘要】教堂是现存西方古建筑中保存最为完好的，在欧洲各个时期不同的政治、宗教环境影响下呈现出各不相同的建筑风格建筑特点，成为整个欧洲历史在不同时期保留下来的最具代表性的建筑。

【关键词】教堂；欧洲；哥特式

建筑是历史的画卷，是一个特定时期政治、经济、文化、科技、宗教和艺术精神的集中体现。欧洲建筑在世界建筑史上占有十分重要的地位，每一位有幸造访欧洲的人都会惊叹于欧洲建筑的风格迥异和精美绝伦。欧洲建筑汇集了绘画与雕塑这两大欧洲经典艺术形式，我国建筑设计大师贝聿铭也曾说过：“建筑是光与影的结合”。不同于我国古典建筑的砖木结构，欧洲古典建筑更加偏爱砖石结构，这种建筑材料的选择大大延长了建筑寿命，使大量的经典建筑能够在历史的长河中保存下来。在欧洲诸多建筑之中，无论皇家建筑、民用建筑或是军用工事类建筑，能够完整保留到今天，并且保存状况最为完好、数量最多的，都不及欧洲的宗教建筑——教堂，并且欧洲现存的教堂几乎囊括了所有欧洲所有类型的建筑形式。数量众多的教堂能够完整保留到今天的原因主要有以下几个方面：

一、欧洲宗教信仰统一

在欧洲，几乎所有人都有较为统一的宗教信仰，无论是始于罗马帝国一脉单传的传统天主教、罗马帝国一分为二后东罗马帝国的东正教，还是经过文艺复兴及宗教改革运动后崛起的基督教新教，这三大教派都有着较为相近的信仰，无论各教派间如何争斗，但教堂这一宗教建筑却是它们共同进行宗教活动的场所，因此在欧洲境内，无论是罗马、佛罗伦萨这种历史悠久的城市，还是巴黎、法兰克福这种年轻的新兴城市，即便是只有几百人的山间小镇，都会有若干座美轮美奂的教堂分布在城市的各条大街小巷，被称为“永恒之都、不灭之都”的罗马全城更是拥有超过700座教堂。

二、建筑结构选材优异

一、基本情况

法国全称：“法兰西共和国”(therepublicoffrance，larepubliquefrancaise)

面积：551602平方公里。位于欧洲西部，与比利时、卢森堡、瑞士、德国、意大利、西班牙、安道尔、摩纳哥接壤，西北隔拉芒什海峡与英国相望，濒临北海、英吉利海峡、大西洋和地中海四大海域，地中海上的科西嘉岛是法国最大岛屿。地势东南高西北低。平原占总面积的三分之二。主要山脉有阿尔卑斯山脉、比利牛斯山脉、汝拉山脉等。法意边境的勃朗峰海拔4810米，为欧洲最高峰。河流主要有卢瓦尔河、罗讷河、塞纳河。地中海上的科西嘉岛是法国最大岛屿。边境线总长度为5695公里，其中海岸线为2700公里，陆地线为2800公里，内河线为195公里。西部属海洋性温带阔叶林气候，南部属亚热带地中海式气候，中部和东部属大陆性气候。平均降水量从西北往东南由600毫米递增至1000毫米以上。

首都是巴黎(paris)。人口：6200万，包括400万外国侨民，其中150万人来自欧盟各国。通用法语。居民中90％的人信奉天主教，另有约400万穆斯林及少数新教、犹太教、佛教、东正教徒。

中国法国

地理位置：北半球／亚洲北半球／欧州

摘要：随着新一轮课程改革的不断深入和素质教育理念的普及，学生家国情怀素养的培养在初中历史教学中处于越来越重要的地位；我国是一个文明古国，家国情怀作为我国优秀传统文化的宝贵精神财富，几千年来深深扎根在每个中华儿女的内心深处；家国情怀也是每个学生应该具备的情怀，学生应该站在历史的客观角度来分析问题、用家国情怀的视角来思考问题，这样的学生才会对我国的未来充满希望、充满民族自豪感，认识中华文明的历史价值和现实意义。

关键词：中学生；历史教育；家国情怀；渗透方式

教师是课堂的设计者和引导者，是学生心灵的塑造者和培养者，塑造什么样的人呢?我在初中历史课的教学当中，采用灵活多样的教学方式，充分利用图片、视频等方式进行情境教学，培养学生的情感、情怀及担当。立德树人是教育的根本任务。我最大的感触就是在上课时要充分地挖掘历史教材中的人文资源，将学生的品格塑造与教育教学紧密结合，这也是我在进行历史教学的过程中努力践行的教学理想。首先，注重培养学生热爱祖国、热爱民族、心有大义的品质，注重以爱国主义为核心的民族精神的传承教育。在八年级上册的学习中，通过教授林则徐、邓世昌、孙中山、张謇等人的爱国事迹，让学生体会近代中国人为挽救国家于危难之中勇于担当的民族气节；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的爱国情怀；也有张謇一方水土养一方人，造福社会造福家乡的人文情怀。爱国主义精神薪火相传，在教学中我通过讲述抗击八国联军、讲述中国人民十四年抗战，教育学生维护国家统一，维护国家民族尊严和领土完整，维护国家主权意识，特别是融入海洋主权意识的教育，增强学生高度的社会责任感，对民族尊严的关注以及民族使命感。其次，培养学生开阔的视野，放眼世界[1]、学习外国先进经验，尊重各国历史发展传统的世界意识。教育学生爱国情感不能落入狭隘，言论不能过度偏激。比如法国巴黎圣母院失火的新闻，引起了各方的关注。有学生据此联想到第二次鸦片战争中圆明园的劫难，认为巴黎圣母院烧得活该。针对这种现象，教师要对学生进行正确引导：英法联军火烧圆明园，毁灭了无数文化瑰宝，使中华文明差点毁于一旦，但这是法西斯、军国主义的暴行，不是所有的法国人都认同的行为，有正义感的西方人同样谴责这种行为，他们也终将被钉在历史的耻辱柱上，为后世所不齿，受人唾骂。众所周知，大文豪雨果在得知圆明园被烧，所有瑰宝毁于一旦的时候，就悲痛地写道：“有两个强盗闯进了圆明园，这两个强盗一个叫法国，另一个叫英国。法兰西帝国从这次胜利中获得了一半赃物，我渴望有朝一日法国能够摆脱重负，清洗罪恶，把这些财物归还被劫的中国！”

巴黎圣母院同样是人类宝贵的文化遗产，历经7个多世纪沧桑变化得以保留至今，它不仅属于法国，更属于欧洲，属于全人类。如果我们幸灾乐祸于巴黎圣母院的被毁，实际上就陷入了狭隘的民族主义，文化是民族的是世界的，是属于全人类的宝贵财富，一旦毁灭就难以复制，因为历史是向前走的，它永远不会停留，消失的东西无法重新再造。我想我们应该理解雨果的话。放弃狭隘的民族观念，用全球视野客观、正面、全面地评价历史现象和事件。每件文物都是文化的象征，每座博物馆都是人类文明的宝库。衷心祈愿所有文物都能够远离灾难，代代传承，让我们的子孙后代也都能够传承到文物，让学生进一步认识到地球是人类共同的家园。再次，培养学生艰苦奋斗、甘于奉献、爱岗敬业的时代精神。在讲八年级下册邓稼先等科学家的事迹时，我以20世纪五六十年代中国核试验基地马兰基地开创到我国第一颗原子弹爆炸成功为素材，讲述死亡之海，漫漫黄沙，白骨枯木，极目荒蛮的恶劣环境；讲述神秘之师，原子之火，神州惊雷，科学家们积极努力不负时光，殚精竭虑尽心尽责的革命豪迈，马兰基地镌刻了整整一代人的青春，记载着民族的荣耀和尊严。一代代追寻者，青丝化白雪，一辈辈科技人情铸边关恋，青春无悔，生命无怨。他们是共和国国防事业的脊梁。王进喜“铁人精神”，铁人精神是王进喜同志崇高思想、优秀品德的高度概括，是我国石油工人精神风貌的集中体现。铁人精神内涵丰富，主要包括：“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检查”“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”，埋头苦干的奉献精神等。铁人精神无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。孔繁森两次进藏，为藏族当地人民经济发展做出了巨大贡献，因公殉职，这么一个可爱的共产党人在死的前一秒还在赶去赴任的途中，一尘不染，两袖清风。我还把王进喜、雷锋、焦裕禄等的共同精神品质作了归纳：自力更生、艰苦奋斗、奉献为民、勇于创新的精神，学生非常动情。最后，培养学生关注社会发展，与时代同呼吸，热爱科学，立志为国家科技发展作贡献的精神品质。在讲世界近代铁路的发展时，我又联系中国高铁的发展，又讲到张家口高铁通车，学生兴趣盎然，热情高涨，很好地引导学生热爱科学，立志将来也为国、为家乡做贡献的民族责任感和使命感。

历史知识是丰富多彩且相互联系的，历史教师不仅要求学生掌握单个的历史事件、人物、历史现象等，更重要的是指导学生把握历史主流，梳理知识脉络，构建体系。还应该关注历史的古今联系，中外对比，比起单纯的灌输，要能突出学生的主体意识，尊重学生的主体地位。所以，教师需要结合教材内容，在课堂教学之前进行教学设计，运用趣味性的、感染性的语言，教材中家国情怀素材的优势是显性的[2]，如致力于科学研究为祖国的发展做出卓越的科学家的事迹、为丰富人民的文化生活而辛勤耕耘的文学家和艺术家的事迹、为抵制外国的侵略而抛头颅洒热血的民族英雄的事迹、为推翻反动统治建立新制度而前仆后继斗争的革命家的事迹。而为国家的发展而默默奉献的广大人民群众的事迹、思想家提出的理论，是隐性的家国情怀的素材。根据上述分类，教师在历史教学中应对显性的家国情怀素材采取直接展示的策略，对隐性的家国情怀素材采取挖掘的策略，对中性的家国情怀素材采取赋予情感的策略。通过对历史教材的挖掘，有针对性地开展爱国主义教育，培养家国情怀的素养。

家国情怀是几千年来扎根在中华民族内心深处的精神支柱，有国才有家，杜甫身在破旧的茅屋，仍在忧心国家“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶”。伟大的，在我们邻国朝鲜被美国进攻的时候，立刻伸出援助之手，甚至让自己的儿子赶赴前线，打仗难免会牺牲流血，主席再伟大也是普通人，他也同千千万万的普通父母一般，希望儿女能承欢膝下，共享天伦，但是，战争就是残酷的，三年抗美援朝，一千多个日日夜夜里，无时无刻不在担忧着自己的孩子，所有的志愿军都是他的孩子，牵挂着他们的安危，但最终无情的战争还是夺走了孩子的性命，但主席痛定思痛在将军要将尸骨带回时写下了“青山有幸埋忠骨，何须马革裹尸还”。我们看到了一个伟人一个父亲的担当，在主席心里国家人民永远是第一位的。我们历史教师要充分掌握新的教育理念，新的课程标准，新的教材体系，转变传统的教学方式，运用多种教学手段，激发学生对社会主义核心价值观的学习兴趣、对国家的认同、对家乡的热爱并培养学生树立远大的理想。随着时代的进步，历史课给我们提出了新的挑战，提醒我们在教学中要不断地实践和探索，不断学习和研究，不断挖掘教材的精髓，做有心人。要不断提高自己的综合素质，方能有道行，有道行方显魅力。