教育大学论文范文10篇

一、大学的使命

《祝愿》指出“一个国家要发展必须靠三个方面：一是靠人、人才、人的智慧和心灵。二是靠能够调动和发挥人的积极性和创造活力的政治体制和经济体制。三是靠科学技术和创新能力。而这三者都离不开人、人才，离不开现代大学的培养。”[1]这段话乃至整个讲话并没有直接点明人本，但经典地体现了人本思想。《祝愿》在说到人时，特别说到了人的智慧和心灵，这就说到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心灵与智慧。反之，若不说到这种地步，就还说不上人本。

一个国家的发展靠的是什么呢？第一是人，人的心灵；第二说的似乎是政治体制和经济体制，但这里强调的是有利于发挥人的活力的体制，人仍然是中心；第三是科学技术和创新能力，然而，是谁的创新能力？人的！谁掌握科学技术？人！落脚点还在于人。所以，这是透彻地体现了人本思想。

一个国家的发展为的是什么呢？当然还是为了人。在《同文学艺术家谈心》中说道：“为生活而艺术，为发展而艺术，为人民而艺术”，要“坚持以人为本”。他引用一位艺术家的话说：“艺术家在任何时候，都要给人以美、以真、以幸福。”[2]这正是直白地表达，表达了他在教育、科技、艺术等各个方面的根本指导思想。《对同济大学的祝愿》是“同老师和同学们谈心”，《同文学艺术家谈心》更是直白地谈心，常以谈心者的身份与民众沟通，这不仅开了政府首脑讲话风格之新风，也对教育活动提供了启示：用自己的心与人交谈。

大学是做什么的呢？大学的使命是什么呢？上述发展所依靠的三个方面“都离不开人、人才，离不开现代大学的培养”[1]。大学自身的发展当然也靠人，而它的使命也就在培养人，为了人，依靠人，培养人，大学把这一切汇集于自己身上，肩负起自己的使命。

大学在发展科学技术上肩负特殊使命，然而，更基本的任务还在于提高人的“创造活力”、“创新能力”[1]，还在于关乎“人的智慧和心灵”[1]，大学的使命更在于赋予人以智慧，让人获得美好的心灵。

第一篇:大学体育教育的危机与改革

摘要:体育教学伴随着学生的学习生涯，不仅有利于实现学生身体素质发展，而且还有利于提高自身的思想品德教育、文化科学教育、生活与体育技能教育。同时也是为了实现素质教育和有利于培养德智体全面发展的综合性人才的重要途径。本文从当代大学体育教学事业的实际情况着眼，深刻分析了目前大学教育事业中存在的问题和困惑，并找到一条可实施性的大学体育教育改革和发展之路。

关键词:新形势;大学体育教育;危机改革

1大学体育教育面临的危机

1．1当代大学生身体素质和体育技能较差

导致这个结果的最主要因素是现今学生升学压力较大、学习紧张、作业任务繁重，尤其是在高三阶段，大多数高中为了提高学校的升学率，常常让文化课占用体育课甚至取消体育课，以让学生专心学习文化课知识。学生为了拥有优秀的成绩，考上理想的大学，以后过上美好的生活，自身也会倾向于花更多时间加强理论知识的学习，忽视对身体的锻炼。所以，这就造成了当代大学生普遍身体较差，甚至丧失了一些体育技能(比如一些学生对于最基本的打篮球规则都不了解)。以上种种造成大学体育教学得从基本的开始教学，加上学生不理解体育课的目的和重要性，这就加大了大学教师的教学难度。

论文关键词：合并型综合性大学教师教育发展战略

论文摘要：随着高等教育改革的深化，高校实行合并办学，有些原来单纯培养基础教育教师的高等师范院校与其他专业院校合并组成了新的综合性大学。面对新的机遇和挑战，合并型综合性大学在教师教育发展问题上，应进行以下战略选择：从学校整体发展的战略高度，认识发展教师教育的重要性；正确处理好师范性和学术性的关系，加强学科融合，实现优势互补；结合学校整体发展状况，深化教师教育培养模式和课程体系的改革；发扬教育教学能力培养和师德教育的特色，加强与基础教育的联系。

近年来，随着高等教育改革的深化，高校实行合并办学，以学科群为主体建立新的院校，有些原来单纯培养基础教育师资的高等师范院校与其他专业院校合并组成了新的综合性大学。原师范专业学生按照新的校院体制格局，归并入各学科专业相同或相近的学院中，使师范教育与非师范教育在同一机制下运行。这给教师教育的发展带来良好的机遇，教师教育可以依托综合性大学中多学科、高层次的学术和师资优势，使教师教育从封闭走向开放，为培养高水平的教师提供了知识、学术、信息等各方面的基础和条件。同时，又给教师教育带来一些问题和矛盾，即教师教育如何在综合性大学的背景下保持自己的专业特色，营造教师教育的独特环境和文化，使教师教育得到巩固和发展。本文拟从合并型综合性大学教师教育发展的形势和需要出发，结合湖南科技大学教师教育工作实践，探讨合并型综合性大学教师教育发展战略的几个问题。

一、合并型综合性大学举办教师教育面临的形势

合并型综合性大学教师教育面临着良好的发展机遇。

在外部环境方面：其一，我国市场经济体制的建立与完善，科教兴国战略的实施，都给合并后的大学举办高师教育带来了诸多机遇。教育部在《2003—2007年教育振兴行动计划》中，明确把“高素质教师和管理队伍建设”作为六大重点工程之一，提出了全面推进教师教育创新，构建开放灵活的教育体系，改革教师教育模式，促进教师专业发展和终身学习的现代教师教育体系的新思路。

摘要：本文主要以音乐教育的文化意义为基点，探讨综合性大学音乐教育的文化观念，针对全国综合性大学兴办音乐教育的现象，探索一条适合综合性大学发展音乐教育的新思路。

关键词：综合性大学音乐教育文化观念文教兴国

中美音乐教育之比较

美国教育界对音乐教育的认识是不断演化的，上个世纪60年代初它还是主科(如语文、数学等)的“饭后甜食”或“装饰花边”。①当时音乐教育在美国并不是处于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美国音乐教育的地位在接下来的几十年里稳步提升。以《音乐教育的基本概念》和《音乐教育的基础和原理》等著作为发端，美国不断进行音乐教育改革，直至1994年3月克林顿政府承袭布什2000年教育战略的几乎所有内容，用立法程序通过了《2000年目标：美国教育法》。该法令对美国艺术教育（包括音乐）给予了史无前例的支持，艺术被法定为六点国家教育目标中第三项所列“核心学科”之一。在这一系列的措施下,美国学校教育已将艺术列为与读、写、算并列的四个基本能力。美国2000年联邦法案已规定艺术为幼儿园至高中毕业的核心课程，而各州大学已将修读高中艺术课程定为大学入学条件之一。

据上世纪90代初的统计，中国的音乐教师至少缺50万人。正统音乐教育的缺乏，自然导致许多学生更多地接受娱乐式、快餐式的流行音乐。虽然音乐讲究多元化，但单一地接受流行音乐会造成“营养不良”。中国综合性大学音乐教育的落后也暴露了中国高等教育文化观念存在着缺陷。人们常说，现在的大学生，学理的就是“一文不染”，而且大部分理科生连论文是什么都不知道，更别说音乐了。形成这些现象的原因之一是应试教育；其二则是因为许多大学生视野太狭窄，偏重专业而忽视博览百家之长，尤其缺乏音乐艺术方面的素养。

通过对中美音乐教育的比较可以看出，中国的音乐教育还处于比较落后的状态。重理工、轻人文，重专业技能、轻综合素质，是中国高等教育面临的严重弊端，而伴随市场经济而来的实用主义、急功近利的思想，更是高校人才成长的严重障碍。

一、大学应成为研究高深学问的学府

大学，按照蔡元培的理解，是指“囊括大典，网罗众家”的综合性高等教育机构，也是一个思想包罗万象、言论百家争鸣的场所。大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。1912年5月16日，他以教育总长身份出席北京大学开学典礼，在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地”。蔡元培在担任北京大学校长后，目标就是按照现代大学的标准建立真正意义上的中国大学，他做的第一件事就是确立大学理念。北京大学的前身是1898年创立的京师大学堂，辛亥革命后，虽改名为北京大学，但由于北洋军阀政府推行封建专制主义统治，坚持以孔孟之道去禁锢人民的头脑。此时的康有为等保皇派，也在上书黎元洪、段祺瑞积极主张将孔教定为国教。当时的北京大学官僚积习很深，校政极其腐败。不少人把上大学作为升官发财的阶梯，对研究学问没有兴趣，读书就是为了猎取功名利禄。教员中也有不少是不学无术的，课堂讲授敷衍塞责。学校里封建复古的陈腐思想泛滥，制度混乱，学术空气稀薄。为了扭转这种腐败的学风，蔡元培在就任校长的第一次演说中明确指出：“诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”，强调了大学性质在于研究高深学问。他还提出，大学不能只从事教学，还必须开展科学研究，要将学术研究提高到一个前所未有的高度，“一个地方若是没有一个大学，把有学问的人团聚在一处，一面研究高等学术，一面推行教育事业，永没有发展教育的希望。”他要求大学教员不是灌输固定知识，而要对学问有浓厚的研究兴趣，并能引起学生的研究兴趣；大学生也不要死记硬背教员的讲义而要在教员的指导下自动地研究学问。为了使大学能承担起教学、科研双重任务，他极力主张“凡大学必有各种科学的研究所”。他在《论大学应设各科研究所之理由》中详列了三点理由：一是“大学无研究院，则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习”。二是设立研究所，为大学毕业生深造创造条件。三是使大学高年级学生得以在导师指导下，有从事科学研究的机会。

蔡元培对大学性质的认识切合了中国当时的国情、北京大学的校情和世界大学的发展趋势，他“从1917年到1919年仅两年多的时间，就把北大从一个官僚养成所变为名副其实的最高学府，把死气沉沉的北大变成一个生动活泼的战斗堡垒”。他在办学指导思想的重大变革，不仅促进了北大的发展，其意义远超出了一所大学的范围，在中国高等教育发展史上具有划时代的意义。

二、思想自由，兼容并包

蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了“思想自由，兼容并包”的办学原则，主要体现在学术和教员两方面。

1．在学术上反对墨守成规，提倡自由发展。学术自由是大学的灵魂。蔡元培任北京大学校长前，北大是腐败与专制并行，学校像个衙门，没有多少学术气氛，教师不学无术，墨守成规，学生无心学习。蔡元培立足于中国近代教育国情，强调了自己的治校方针是“依世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义”。他认为大学应该广泛吸收各种人才，容纳不同学派。如果抱残守缺，持一孔之论，守一家之言，不可能成为真正高水平的大学。“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚未达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也悉听其自由发展。”在学术上各种派别都是相对的，不是绝对的，应该在相互包容和讨论中吸收精华，促进学术的发展。

通识教育是西方教育中重要的内容，关注受教育者成为一个“负责的人和公民”，以培养一个“完整的人”为教育目标。关于大学语文课堂教学的研究可谓汗牛充栋，有关的具体内容，据知网的论文数据资料显示，对大学语文教学方法和手段的改革与创新的方法论研究占半壁江山，涉及大学语文内容改革调整的极少，这也许是因为大学课程的开放性所致。其他的研究几乎都是关于教材、篇目和相关的课堂具体实践探究的。在几十万篇有关大学语文教学及课程的论文中，把大学语文与人文素质教育结合进行研究的不到四千篇，可见其研究的薄弱；而将大学语文与通识教育结合研究的只有四百多篇。如此少的研究成果也可窥见我国大学语文在通识教育体系中的弱势地位。在通识教育研究领域，国内研究者大多集中于关注西方尤其是美国的通识教育模式、课程设置以及评价体系，基本还没有与中国大学的文化背景、学生学识结构以及认知方式等相结合进行研究，因此大多数的研究成果都只是现阶段通识课程的初步经验，其成效还有待社会的检验。由此本文选取大学语文课程在通识教育中的定位及其教学实践探究作为研究内容，具有较强的现实意义与创新价值。

一、通识教育简析

目前一般认为通识教育源于古希腊的自由教育或博雅教育，强调学生在整个教育过程中作为人的教育。现代真正意义上的通识教育起源于美国，尤其是两次经济衰退的危机引起西方对教育的深刻反思并竖起通识教育的大旗，为后来近半个世纪西方经济的恢复与发展输送了大量的精英人才，其影响至今更为显著。中国通识教育就其内容、方式而言，从孔子开启教育之后，经几百年发展其实已经有较为完备的通识教育体系。历经各朝的变迁，中国通识教育在民国时期获得较为长足的发展，并培养出了一大批综合性的大师与大学者。古代教育的主要特点是人文氛围浓厚，重文轻实，并且强调重义轻利的价值观。当代著名教育学者李曼丽博士综合国内外学者对通识教育的表述，从性质、目的和内容三个角度对通识教育的概念内涵做了初步构建。中西通识教育相同点集中在源起和早期，比如中国早期教育的六艺和西方早期通识教育提倡的七艺有诸多的相同点，并且中西通识教育的目标均定位为全人教育，以人文素质课程为主体。就中国实际情况而言，大学语文是人文课程中最基础的一门课，也是居于人文素质类首位的课程。目前正值我国高等教育改革高潮，然而无论是在世界高等教育领域还是亚洲高等教育领域，我国高校排名情况都不甚理想。著名的钱学森之问实际上道出了几千万中国高等教育师生的心声。大师与大学之“大”历来众说纷纭，但毫无疑问又都殊途同归地承认“大”之底蕴是文化体系，或者说是知识体系的问题。哈佛的学生能够站在世界的前沿俯瞰世界，是基于对本国和外国古今文化精华的系统性把握，进而有了精准的判断和引领，便是得益于该校近三十年的通识教育。民国时期我国的教育出现了第一次繁荣，在那个战乱的年代竟然也人才辈出，学术精神令人振奋，究其根本得益于当时母语教育的重视和对通识教育的推崇。在改革开放的近四十年时间里，中国文化遭受的打击和摧残人所共见，当下无论是文学还是文化都呈现荒漠或泡沫状态。曾经民国时期的中国是靠母语教育为民众打开了启智的大门，也是靠语文打开了人才的精神大652017.04教门，而在当今再次面临的精神荒漠阶段，我们能找到的工具依然只有母语教育，高等教育能找到的工具依然只有大学语文这样的综合性人文课程。在中国知识分子集中的高校，能否用通识教育来竖起呼唤民族文化崛起、呼唤民族文学觉醒的大旗，其精神基础与社会号召力实在堪忧。这在众多高校呈现的大学语文教学现状和母语教育中可见一斑。虽然众多的高校都在试图构建通识教育体系，但中国化的通识教育体系首先不是考虑“人”的问题，而考虑的是课程数量和学习的时间搭配，只有极少数高校在通识教育的实施中对学生和教师进行了基本知识的检测并分类施教。由此可见，我国通识教育处于尝试阶段，而利用成熟的大学语文课程的辐射性与开放性特征，立足于大学语文这个核心来拓展通识教育体系则是科学可行的途径。

二、大学语文定位为通识教育核心课程的依据

首先，大学语文作为人文素质课程能适应学生不同层次文化需求，其融汇性特征足以作为通识教育核心课程。教育部《大学语文教学大纲》强调：在全日制高校设置大学语文课程，其根本目的在于充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。可见大学语文可以进一步拓宽学习者的视野与思维空间，树立积极健康的人文精神。另外如何针对不同层次的高校进行不同的通识教育探索，如何满足学生对大学语文的素质需求也是各位教师不断探究的课题，二者其实是高等教育界存在的共性问题。目前国内所有学习西方的通识教育思维，所有引进的西方通识教育的模式，几乎都忽略了或者说在掩盖一个不争的事实，教育的层次性或者说人才培养的层次性问题。美国和欧洲最尖端的教育理念和教育方式是否适应中国所有的教育土壤，这个问题要先弄清楚。不可否认，哈佛、麻省的通识教育效果与经验的确让人钦佩，也的确造就了大量的世界顶尖人才。中国的高等教育明显分为几个不同的层次，不论是本科、专科，还是俗称的一本、二本、高专，这样的现实建立在学生高考之后的自动分层。这种分层不仅是学识，更多的是能力、素质和态度等综合能力的分界。大学语文课程具有古今中外文学与文化知识的融汇性特点，完全可以满足不同层次大学生的人文与素质需求，藉此也可以部分地实现通识教育的目标。其次，传承优秀文化传统是大学语文课程设置的重要目标之一，其丰厚的文化蕴含足以成为通识教育的核心课程。文化背景的差异也导致大学语文在中国高等院校举步维艰，各类高校的通识教育也因雷同于素质教育而陷入困境。中国地域广阔，所带来的地域文化背景差异必然导致大学生的知识结构、思想观念甚至生存哲学等方面的极大差异。西方尤其是美国历史相对较短，地域之间的文化差异复杂，但没有中国几千年的根深蒂固以及纵横交错，西方思想上的开放也令通识教育的各类知识易于相互贯通与接受。在中国高等教育中，连基本的日常语言几乎都需要重新学习的大学生，能否在短短的三到四年里塑造为能接受古今中外的各种思想、理念和精神的人，这是不能持乐观态度的。因此中国的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必须走西方通识教育中高大上的精英之路，能否结合当地地域文化背景走自己的特色之路，能否利用现成的大学语文的平台塑造通识教育的实用性构建，这些问题都值得深思。加之在中国的中小学教育中语文的内容、层次、结构，已经为大学语文奠定了良好的知识底子，也为大学语文打下了厚实的文化精神基础，足以让其担负起通识教育提升人格精神的重任。最后，大学语文有助于突破思维定势，这也令其具有通识教育中人格健全的效能。当今教育界，无论是借助网络平台，还是借助现代化的教学手段，都大部分违背了通识教育的初衷。在通识教育理念中，第一目的是为了让人学会如何做人，如何做一个精神健全的人。最早的中西通识教育的核心观念都是两个字：全人。而学做人的基本途径无外乎中国名言所说：读万卷书不如行万里路。人需要各种亲身体验，如情感、诵读、演说、写作、心理等。当现代化的教育手段阻隔了人与人之间的情感交流，人文的本质受到挑战，教育中大量的教育过程被省略、或是被篡改，通识教育的效果必然被弱化被遮蔽，人们自然会失去对通识教育所谓的塑人的信心和等待的耐心。仔细研读有关西方的通识教育经验介绍和教育过程，笔者发现西方通识教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精读与研习，教师基本上不讲课，多是以学生自学和助教辅导为主。这种原始的教学方式最早用在中国的孔子时代，也是中国教育的启蒙时代。现在的中国高校在语文教学的方式上呼唤返璞归真，做到用简单的方式去挖掘深层的文化和文学精髓，在回归传统中不随波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是关于人性与人类基本问题的思考有助于学生突破常规思维定势，进行人格完善和创新思维培养，这也是大学语文可定位为通识教育核心课程的可行性要素。

三、大学语文定位为通识教育核心课程的教学实践

关键词：制度建设廉洁教育

摘要：文章具体阐述如何加强新建本科高校内部管理机制建设，有效促进大学生廉洁教育顺利开展

高校廉洁教育是国家廉政建设的一个组成部分。对大学生开展廉洁教育是建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的不可或缺的一部分，是党中央综合分析国际国内形势，将反腐倡廉关口前移，确保大学生健康成才的重要举措。建立科学有效的管理机制，是大学生廉洁教育得以规范有序、富有成效开展的基础性工程。针对当前市场经济的某些消极因素对大学生正在形成的人生观、价值观造成的负面冲击和对大学生树立廉洁思想构成的潜在威胁，当务之急是要建立和完善大学生廉洁教育的内部管理机制，通过严密的组织和科学有效的管理，解决开展大学生廉洁教育的思想认识问题，体制、机制问题，使大学生廉洁教育运行过程中各要素之间紧密配合，互动协调，形成整体合力，促进大学生廉洁教育的顺利开展。为此，新建本科高校纪检监察部门应采取一些切实可行的措施，进行积极有益的探索。

一加强组织领导机制建设，发挥职能部门在大学生廉洁教育中的作用

对大学生进行廉洁教育，是一项具有前瞻性的从源头上预防腐败现象滋生蔓延的系统工程，是构建社会主义和谐社会，培养社会主义合格建设者和接班人的重要政治保证，是一项功在长远的基本教育。在对大学生进行廉洁教育的过程中，新建本科高校应遵循构建纵向有领导、横向有沟通的立体教育网络的思路，按照教育部《廉洁教育试点工作的意见》的要求，努力建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、思政教育部门、纪检监察部门及相关工作部门各负其责，广大干部师生共同参与的领导体制和工作机制。高校党委对学校的党风廉政建设负总责，应高度重视对大学生开展廉洁教育，每学期都应安排时间对这项工作召开会议进行专门部署。校纪委负责协助党委抓廉洁教育工作的具体落实，应牵头召开多部门参加的联席会议，制定每学年或每学期廉洁教育活动的实施计划，并对廉洁教育的实施情况进行检查、指导和考核。宣传部门要负责将廉洁教育与校园文化建设有机结合起来，充分运用校园网、校报、宣传栏、广播台等媒介开展大学生廉洁教育。思政教育部门也要不断探索廉洁教育进课堂、进教材、进学生头脑的有效方法，在“两课”教学过程中着力强调大学生所应该具有的基本道德自律和道德规范，并结合法律基础课的教学，灌输大学生履行支持廉政建设的公民义务。高论文格式校团委也应有意识地把廉洁教育融入学生社团活动，组织学生举办形式多样的、具有吸引力的廉洁演讲比赛、辩论赛、专题报告会、漫画展、图片展等，并将廉洁教育列入大学生暑期社会实践活动。各系党支部也要抓住学生入学教育、毕业教育、期末考试等关键时段和助学贷款、奖学金评定、学生干部选举、推优入党等事关学生切身利益的重要事项，有针对性地开展大学生廉洁理念教育。通过整合各方教育力量，落实各部门工作职责，新建本科高校才能形成一个有利于大学生廉洁意识和行为养成的良好氛围，从而保证大学生廉洁教育能够顺利进行并取得实效。

二加强队伍保障机制建设，促进大学生廉洁教育顺利开展

中国自古关于诚信的名言警句不胜枚举，诸如“人而无信，不知其可也”，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，“一言既出，驷马难追”等等，几千年来，有关“一诺千金”的佳话更是不绝于史，广为流传。时代的进步也推动着观念的更新，随着社会主义现代化的发展，社会生活巨大而深刻的变化赋予了诚信这一传统美德更多的时代内容。“以诚实守信为重点”，这是党的十六大在阐述加强思想道德建设问题时提出的一个重要论断。大学生群体作为国家的栋梁之才，代表先进的文化和先进的生产力，是社会主义市场经济和谐社会的建设者和主力军，这一群体素质的好坏直接关系到我们国家在下一阶段的成败。笔者就当今大学生诚信问题谈谈自己的看法。

1当今大学生诚信的状况

当今大学生中存在着很严重的诚信危机，这已经越来越成为所有高校教育工作者面临的一项严峻的课题。高校毕业生中有相当一部分学生不还贷或是有意拖欠贷款，据几家商业银行数据统计，不少高校毕业生的“国家助学贷款”违约率超过了20%，有的高校甚至达30%~40%！有一份调查表明在校大学生中未说过假话的只占0.48%。调查显示有88.39％的同学认为诚信在当今社会很重要，诚信的意义、价值不容忽视，但在实际行为上却不能做到这一点。还有28.57％的同学明确表示，“诚信”两字只是纯粹的理想，难以真正实践，比如说面对竞争激烈的社会，自己为了在众多求职者中脱颖而出，得到一份好工作，也就不自觉地会夸大简历、伪造获奖情况等。“人无信而不立”，这是每个大学生都知道的箴言，诚信也是每个大学生应有的道德基础，虽然在他们主观意向上觉得诚信很重要，但社会竞争迫使他们选择了投机取巧。虽然同学们签过“不作弊”的承诺书，但一旦到考试时还会有人选择铤而走险。另外，不少同学承认自己迟到旷课、作业论文抄袭、简历灌水等等不诚信的行为。还有诸如餐厅吃饭或乘公交车时插队，用大量的时间玩游戏或上网，抄别人的作业蒙混过关，论文剽窃、买假证书、虚假简历、大学生中出当“”等这些多发生在大学生身上的现象。凡此种种现象在当今大学生中是确实存在的。2诚信危机形成之因

所谓冰冻三尺非一日之寒，大学生诚信危机并不是在短时间内所形成的，我想应来自以下方面：

2.1社会因素

政治、经济领域的阴暗面、使得高校学生受拜金主义等思想的腐化较为严重，人际交往中的不信任等都强烈的预示着诚信意识的弱化和丧失，这无形的也影响了尚未踏入社会但渴望了解社会的大学生的诚信品质。从计划经济体制走向社会主义市场经济体制，是一场重大的历史变革。这个变革过程，给我们带来了蓬勃生机，也带来了一些问题。我们的社会迸发出前所未有的活力，生产力迅速发展，分配方式日益多样，人民逐步富裕，生活丰富多彩，人们有了更多的选择机会和实现个人价值的广阔舞台。而另一方面，市场也有其自身的弱点和消极方面。商品交换的法则容易侵蚀到人们的精神领域，引发见利忘义、道德失范。虽然做人要讲信用是我们中华的传统美德，但“逢人只说三分话，未可全抛一片心”这类的古训也未曾少见。我们的社会在诚信建设方面还存在种种问题，信用缺失引发的矛盾经常发生。从市场反映出的情况来看，无照经营，商标侵权，制假售假，合同欺诈，虚假招标，骗税逃税，伪造假账，恶意拖欠，变相传销……这种种行为像“病毒”一样侵蚀着社会的肌体，像“沙尘暴”一样吞噬着信用的“绿洲”。不讲诚信、欺骗欺诈已成为人人痛恨的一大公害。这些都严重影响着当今大学生的诚信观念，此为造成大学生诚信危机原因之一。

学校的理论教育与未来职业的具体实践相结合的方式，不仅实现了理论知识学习与社会实践相结合的培养模式，使学校资源与社会资源达到最佳组合，而且提供给大学生审美教育以新的教学手段，对提升大学生审美人格有着重要的促进作用。研究不同实践教学方式对大学生审美人格的促进，对大学生人格培养有着重要的作用。

一、校外实践基地的建设

音乐专业人才培养，不应局限于校内的培养，只有通过具体的职业实践，才能够培养出具备扎实的理论知识和丰富的实践能力的专门型人才。专业化校外实践教学模式指学生参与真正的职业实践，除在校内参与实践之外，还应发掘校外优质资源，到院团中去，到中小学中去，实行校外导师指导，采用研究性教学与实践性教学相结合的方式，重点提升学生的职业能力。高校需要在政府的支持下，构建稳定长期的研究生联合培养基地。实践基地是联系学生、学校和用人单位的纽带和桥梁。学生通过实践基地的实习与实践参与，丰富了知识，拓宽了视野，积累了工作能力和业务素质，为今后的发展提供更为广阔的空间。学校通过建立稳定的校外实践基地，与用人单位保持长期密切的联系。用人单位及时地向学校提供反馈信息，学校根据信息做出相应调整，以确保人才培养能够顺利进行，从而积累宝贵的经验。另外，在掌握基本理论的基础上，在实践过程中解决实际问题，既培养了创新能力又取得了创新成果。可见，建立稳定校外实践基地对大学生审美人格培养有着十分重要的意义。培养要围绕办学特色、科研实力进行管理运行创新，认真组织科研团队，整合学校内部资源，建立专业培养指导及问题解决机构。同时，鼓励参加工作的学生毕业后回校举办座谈会，与师生交流经验与体会，实现资源共享、优势互补，针对实践中发现的问题。学校需要定期与用人单位进行协商，及时地做出规划和调整。学校要在人才培养的过程中进一步增强合作的主动性，进一步加大合作的投入，进一步提高合作的质量。学生参与实践教学对自身的提升不仅具有显性的效果而且也具有隐性的结果，学校指派学生参与校外实践的同时也要保证为实践单位提供理论上的服务，将先进的教育理念及艺术发展规律传递到用人单位中来，实现理论与实践的有效互动，保证实践单位的用人热情，使他们的投入产生丰厚的回报。在具体实践过程中，一方面需要训练学生的专业实践能力，将实践单位课程纳入教学中来，训练学生的职业能力和团队合作能力，为提前步入社会做好准备；另一方面需要学校与实践单位展开理论上的互动，开展合作研究，在理论与实践的交互过程中完成事务质的飞跃。通过这种方式，学校不仅与实践单位建立友好关系，而且提升了学校的理论厚度与影响力。

二、校外导师制度建设

音乐专业人才培养的实践模式应结合自身专业的实际，找准自身定位，在创新理念的指导下，实现实践教学的品牌化、特色化和实用化，切实提升学生自身专业能力，有效利用校外的一切人才资源。建立与专业应用相关的校外导师联合培养，模拟实践，是提升专业能力的直接的、有效的方式。因此，在培养过程中应积极吸纳在本专业具有丰富实践经验的专家、学者、教育工作人员与本校专业指导教师一同参与高校实践的课程教学中来，促进与校外高水平音乐专业的交流；也可邀请校外具有深厚音乐表演和舞台实践等经验的实践导师参与高校的课程教学，从专业角度指导教学中的实践环节；高校导师与用人单位派出的具有实践经验的导师共同参与学生课题、音乐会及论文指导，既实现优势互补又拉近学生与社会之间的距离。与此同时，也可在学科建设、科学研究、智力资源及社会服务等方面进行更好地交流与合作。

三、对实践教学的反思与思考

第一篇

一、理工科大学文化教育有效性评价指标体系的设计

（一）评价指标体系设计的基本原则

理工科大学文化教育的评价要准确全面反映大学文化教育的核心内容，其指标体系设计应遵循四个基本原则：一是目的性原则。大学文化教育必须基于学校的办学定位和实际情况，突出学校特色，服务于教学、科研、社会服务和文化传承与创新。二是科学性原则。大学文化教育评价指标体系必须在对大学文化内涵深入理解的基础上，科学合理地构建。三是主体性原则。大学最主要的职责就是立德树人，开展大学文化教育评价必须坚持以大学生为评价主体。四是可操作性原则。指标体系操作要简单易行，便于观察、测量、评价；指标数量和内容要做到少而精、便于采取和后期统计；文字要通俗易懂，同时也方便评价者深入思考、做出选择。

（二）有效性评价指标体系的基本建构

按照指标体系设计的原则，在借鉴各高校和有关专家人文素质教育效果评价研究成果的基础上，对大学文化教育的内涵和影响大学文化教育效果的因素进行整体地分析、研究，结合部分高校的教育实践，建构了大学文化教育有效性评价指标体系，指标体系由五个一级指标（即MC、SC、IC、BC、AC）、十七个二级指标构成。物质文化教育（MC）：包括对学校整体规划布局的认可度，对学校学习环境的认可度，对学校生活环境的认可度三个二级指标。精神文化教育（SC）：包括对学校办学理念的认知度，对本专业人才培养目标的认知度，对中国特色社会主义核心价值观的认知度，对科学精神的认可度，对人文精神的认可度等五个二级指标。制度文化教育（IC）：包括对大学各项规章制度的认可度，遵守与执行学校规章制度的情况两个二级指标。行为文化教育（BC）：包括学生课程学习行为情况，人文社科类讲座参与度，科技文化活动与社团活动参与度，社会实践、志愿服务参与度及实践能力的提升程度四个二级指标。学术文化教育（AC）：包括学术观念，学术道德水平和学术风气，借阅文化类图书资料、参与科研的情况三个二级指标。