建筑历史理论范文10篇

摘要：外国建筑史是建筑学专业的核心课程，也是培养学生历史思维的重要课程之一。为了提高教学质量，我们探索以培养学生历史思维能力为导向的课堂模式。文章以外国建筑史课程为例，在教学中根据课程的重点和难点，引导学生积极思考。通过对不同历史时期的相关建筑案例进行比较分析，阐释历史建筑与现代建筑如何融通与互鉴。通过平时作业设置的多样化，引导学生关注隐藏在建筑表象背后的原因与细节，鼓励学生从多层次、多角度地解读历史，培养学生的历史思维能力。

关键词：历史思维；传统；现代；作业设置；多样化

2013年3月1日，主席在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上讲过：“我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用。”①学习外国建筑史，不仅要掌握历史知识，熟悉历史发展，还要学会更好地运用历史，经过理性分析，指导专业的学习与实践。建筑历史知识对学建筑的人来说并不只是修养而已，技能与学问都要从中获取。对建筑历史要进行反思，既要反思建筑历史的性质又要反思建筑历史思维的性质。可见，运用历史思维学习建筑历史的发展演变十分重要，培养学生的历史思维也同样重要。历史思维是一个开放的概念，可以将其理解为分析、研究历史问题的思维方式，即运用一定的理论，分析、解读各种历史现象，找寻历史现象之间的关联，形成对历史的理性认识，具体包括历史时空理解、历史资料运用、历史解释、辩证思维等内容②。下面以我校外国建筑史课程的教学改革与实践为例，通过课程与作业的设置来阐述在教学中将历史与现代的融通与互鉴，避免理论授课的单摘要：外国建筑史是建筑学专业的核心课程，也是培养学生历史思维的重要课程之一。为了提高教学质量，我们探索以一性，丰富学生的课堂氛围，培养学生的历史思维能力。

一、外国建筑史教学简介

（一）教学目的。学习历史，古为今用（见表1）。通过学习外国建筑史，了解建筑历史发展史实，掌握建筑的一般发展规律；理解并掌握建筑与经济、宗教、民族、传统等社会文化的脉络关系，拓展视角、开阔视野，探索未来建筑设计的发展方向；加深对建筑的理解，进而做到古为今用，丰富创作思维。（二）课程简介。本课程有64学时，在大学三年级开设，使用《外国建筑史》《外国近现代建筑史》两本教材，共分为八个模块：绪论、古代亚非欧建筑、欧洲中世纪建筑、欧洲文艺复兴及文艺复兴后期建筑、欧美资产阶级革命及新建筑萌芽探索、新建筑运动高潮与城市建设活动、战后的建筑思潮、拓展模块。平时成绩占总成绩40%，为此，设置了多样化的作业形式，尝试用丰富多彩的作业设置形式来改变理论课堂教学的单一化。（三）教学方法。1.启发式教学，引导学生主动学习。根据教学内容中涉及到的专业知识来设定问题，采用提问的启发方式，帮助学生回顾所学知识，做到温故而知新，然后引出新知识的学习；对于建筑作品的解析，通过提问的启发方式，引导学生思考大师如何思考进行设计，如何在自己的设计中有所借鉴。2.案例式教学，培养学生批判思维。选取经典建筑和经典事迹作为案例，加深学生对建筑思想的理解，任何一位建筑大师的思想都不是闭门造车而得来，需要融通与借鉴。比如美国建筑师赖特（FrankLloydWright）认为建筑应该是自然的，并成为自然的一部分，空间是建筑的本质，强调建筑的人性化。他终其一生领悟到的引以为傲的空间观，却早在我国春秋时期老子的《道德经》里就有所论述。通过案例的对比，让学生理解中国传统文化的博大精深。赖特的流水别墅堪称经典，将建筑的有机性与空间的整体性高度结合，不过也有日本浮世绘的影子，让学生理解文化交流的重要性。3.鼓励式教学，激发学生学习兴趣。对于学生来说，鼓励是学习最大的动力之一。在授课中讲述建筑大师的伟大成就时，也会让学生明白大师也是从学习中一点一点积累而来，鼓励学生勤思考善总结，运用历史思维理性分析问题，在学习与积累中不断进步。

二、教学中的历史思维

摘要：自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种论和思潮流派蜂拥而人。其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的“表层结构一深层结构”模式，符号学的“能指——所指”模式，现象学的“客观的物理世界一纯粹意识的生活世界”模式，及其衍生的各种建筑与学说。还有格式塔心、环境心理学、新史学、贡布里希的史理论、甚至科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。

关键词：建筑史

现状

对我们这些青年学者群来说，整个80年代可以说是一个方法论的年代，建筑历史与理论亦不例外。自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的“表层结构一深层结构”模式，符号学的“能指——所指”模式，现象学的“科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界”模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。在这些方法论的下，青年学术导向着眼于对建筑历史的宏观概括，抽象思辨，及大胆的诠释和推论，希冀启迪现实，预见未来，而不甘于传统的考据与实证式的“做学问”。一批才华横溢，西学中用，推古论今的佳作就此涌现出来。

但是在正统的历史科学看来，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论采用什么方法，其目的都应是解决某种，引发某种思考，或提供某种借鉴。而如果没有较深厚的实证基础和学术素养，各种有关建筑的“历史哲学”、“理论框架”、“模式”等终不过是昙花一现，多雷电而少雨露。因为推论仓促，于史无补；思辩高寒，于世无缘。这些看法对青年学子未免苛刻了些，也未必就能言中，但却反映了一个事实，即对建筑哲理的“论”偏多，尽管其中层次高下悬殊，而对建筑史的探究则少人问津，至于对建筑现实的评论更是少的可怜。这里先撇开“论”，从“史”的一方面来说，应该承认，哲学方法论层次上对逻辑实证的批判与具体问题研究上对实证方法的否定从来不是一回事，建筑历史研究上的“先锋派”是很难担当的。确实，10余年来以这些“新方法论”、“新角度”来研究中国建筑史的高水平成果并不多。这是否说明，方法论本身虽自有其生命力，但建筑史研究上片面对待方法论的却应该结束了。然而中国建筑史研究的真正危机还不在于此。以中国古代建筑史研究为例即可说明。首先，这方面研究的任何实质性进展，都倚重于扎实的实物及资料功底，有时甚至还会借助于音韵、训诂等旧国学考证方法。但实际情况则往往是“大胆假设”有余，“小心求证”不足，尤其对于不少青年学者来说，由于主客观原因而在这方面显得薄弱。其次，“全国一盘棋”的协作奉献式研究局面已难维持。而造就信息共享的当代研究条件却为期尚远。再加上乃至有关机构对建筑史研究的实用主义态度，以及经费来源的枯竭等。使这门学问愈来愈显冷僻、萎缩，且后继乏人。

尽管如此，近些年来中国建筑史研究方面依然成绩裴然，令人振奋。如傅熹年先生对元、明清皇家建筑型制、构图与象征的研究。杨鸿勋先生对古代著名建筑的复原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其学术梯队分别进行的建筑文化和中外建筑关系系列研究，汪宁生先生对古代明堂的文化人类学，龙庆忠先生及其学术梯队的古建筑防灾系列研究，陆元鼎先生、黄汉民先生、路秉杰先生等各自对华南一些典型传统民居的调查研究、曹汛先生对古建命题的缜密考证，张良皋先生对华夏建筑亚文化圈的推论，萧默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等对风水内涵的发掘诠释，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，当然还应特别提到汪坦先生主持的中国近代建筑史研究，陈志华先生等所进行的乡土建筑调查研究等。凡此种种，举不一一，都对中国建筑史的领域拓展和深化研究产生了很大影响。即将付梓的五卷集《中国建筑史》和《中国建筑艺术史》将全面反映近年来的中国古代建筑研究水平和成果。

摘要:着重对建筑的个体造型，风格特点等方面做主要讲解，学生难以理解建筑文化的内涵，将有关的文化背景、意识形态、艺术人文等丰富的内容灵活有序地贯穿于教学之中，在教学内容上和教学过程中配合设计实例进行讲解启发学生活学活用的意识，从教学的趣味性和对专业的延伸性方面入手打破单调的教学思路，增强学生的学习兴趣和学习的积极性，促进教学品质的提升。

关键词:文化;趣味性;专业;延伸性

中外建筑史是建筑学、环境艺术设计等专业的一门重要的基础理论课程。但是在比较传统的教学模式中主要还是以遵照教材为线索，着重对每个时代具有代表建筑做着重讲解，就建筑的造型特征，风格特点等方面做主要讲解，学生虽了解古建筑的表象却很难进一步理解建筑与其当时的文化传统，政治历史的联系，难以理解建筑文化的内涵。建筑史是研究建筑发展的历史，同时又在一定程度上印射出社会发展的历史，建筑所反映出来的不仅仅是结构、材料、空间，它又以特定的艺术形象反映出时代特征、地域风貌，人文历史等因素。若在教学中只是对建筑结构、空间特点等内容进行讲解，而忽视对建筑所处年代的社会背景、历史人文等知识的融入，则会使学生无法认识到建筑的历史性和时代性，无法认识到与建筑相关的文化传统，导致很多学生在学习建筑史的课程中处于盲目无序、被动接受的状态，久而久之失去了对此课程的兴趣，而又由于较多的文字理论讲解，使学生觉得教学内容枯燥乏味，上课没有积极性。在严肃的建筑史教学中增加学习趣味，丰富完善知识体系，成为提高教学效果的重要方式之一。

一、文化与建筑史实的融合

一座伟大建筑的产生，一种建筑风格的形成与建筑当时当地的文化传统，地域风俗以及政治历史等方面都有着紧密的联系。建筑所涵盖的文化层面非常广泛。单方面围绕着建筑主体结构，建筑造型，风格特点等问题展开研究则显得教学思路比较单薄，缺乏知识体系的完善性。学生往往只是被动接受教师所灌输的知识，很难多层面、多角度地去理解去思考建筑与文化传统的关系，难以理解一种建筑风格的产生与那个时代的渊源，以及建筑背后所折射出的某种文化，某种意志，某种精神。缺乏了主动思考的积极性和学习的趣味性。这与单薄的教学思路的影响有一定的关系。建筑史教学虽不能主动扩展为文化史，但可以将一段时间的建筑成就，发展特点融入当时文化传统的框架之中。以教材为主线索，将有关的文化背景、意识形态、艺术人文甚至名人轶事等等丰富的内容灵活有序地贯穿于教学之中，以便有助于了解建筑文化的内涵。这一方面可以丰富学生的知识层面，完善知识体系，辅助学生对建筑造型，结构特点等建筑本体的理解，更重要的是增加了课程的趣味性，提高了学生学习此门课程的积极性，对于史实理论自然也能轻松接受。

二、多媒体教学手段的介入

摘要：中国建筑史作为建筑学专业核心课程，其课程目标的达成度对毕业要求起到重要支撑作用。根据江苏科技大学课程建设的原则并针对该课程教学过程中遇到的实际难点，文章围绕“学生中心，文化自信”理念不断对教学模式、手段、资源、效果等方面进行探索与实践。通过对该课程教学资料的分级重构，对学生课程参与深度与广度的延伸，对课程相关课群进行联动，将劳动实践和文化自信等课程思政内容有机结合融于专业教育，激发学生自主学习兴趣，构建“课前初识，课中精讲，课后提升”三位一体的课程培养体系。在具体教学中，在保证向学生传授建筑史的基本理论知识的前提下，注重建筑历史知识的实践和应用性，紧密联系现代建筑设计思维能力的培养，联系中国建筑师自身民族文化的修养，同时密切配合学校服务地方的指导思想，拓展了有关地方建筑历史文化和建筑历史知识的实践与应用方面的内容。文章抛砖引玉，探讨切实提高学时不足情况下大容量理论课程教育实效的途径，激发课程教学“活力”。

关键词：中国建筑史；文化；教学方法；教学改革

一、学情分析

结合多年教学总结与学生实际情况，江苏科技大学中国建筑史课程主要面临“教师讲授全与精的矛盾”“理科生文学素养欠缺”“学生培养扁平化”三个方面的实际难点。

（一）课内教学时数难以支撑知识全覆盖

中国建筑史课程共40学时，教学内容多、知识点繁杂，在压缩学时背景下，课内学时不足，仅靠课堂教学难以完整覆盖各知识点。横向观察多数院校，该课程在48～56学时仍感时间紧迫，教师一般选择传统讲课模式，力求通过课内高强度灌输，实现知识点全覆盖。这种模式既难以激发学生内在求知欲望和兴趣，又使得课程教学扁平化，重点知识不够精，教学效果受到一定影响。

摘要：文章探讨教师在史论课程教学中如何启蒙学生的建筑思想，在意识形态上让学生理解学习建筑史这门课程的重要性与必要性，促进未来艺术设计师的成长成材。笔者根据自身近几年课程教学的体会，阐述课程的特色及学习的方向和重点，以期培养和激发学生在专业设计中的创新意识。

关键词：专业特色；建筑；课程改革；创新意识

环境设计研究自然、人工、社会三类关系发展应有的方向，以优化人类生活和居住环境为主要宗旨。环境艺术设计尊重自然环境、人文历史景观的完整性，既重视历史文化关系，也具有理论研究与实践创造、环境体验与审美引导相结合的特征。建筑是人类生活的舞台，人塑造了建筑，建筑反过来也塑造了人类。建筑凝聚着人的智慧，城市生活中蕴含着感情、审美和追求，环境设计理念把建筑思想一代代传承下去，渗透到设计师的性格和想象中。建筑也是人类历史的见证、文化的标志、心灵的寄托。学习中外建筑史课程能帮助学生树立良好的环境艺术意识，加强学生对建筑的热爱和对保护环境的认识。各国的物产、气候、地理、交通等各种因素不同，所产生的建筑也有自身的特色。在学习了解由于各国宗教、政治、社会经济发展、生活习惯等各种因素的不同形成的各自的建筑体系、风格等方面，这门课程也是明显优于传统设计系列课程的，在创新性改革实践中，其自身的难点与改革创新主要反映在两个方面：一是课时问题，二是授课方式问题。

一、课程内容创新思路与教学思路

教师要分析、研究中外建筑史这门课程应当如何上，如何把建筑学专业的主要课程内容通过创新的授课方式传达给环境设计专业的学生，如何在现有的课时中教好这门课程。实践城乡景观、风景园林、建筑室内等环境设计，是环境设计专业主要的研究方向之一。其研究要以环境中的建筑为主要对象，环境设计专业开设中外建筑史这门课程的重要性不言而喻。该课程也是围绕培养优秀设计师的目标开展建筑史论的学习与研究，是专业课程设置最具亮点的课程之一。教学改革以挖掘专业特色文化资源为指导思想，在一定的学时内讲授一门建筑学专业的主干课程有一定难度，要上好这门课，编好教学大纲、教学计划、教学讲稿与PPT，是课程教学的核心。环境设计按教学计划用怎样的方式授课以达到教学目的，在现有的课时内授课，如何更好、更全面地让学生领略中外建筑史课程的精髓，如何精细、全面、系统地让学生认识建筑并感受各个历史时期的建筑风格与特色，是相当难解决的问题。要上好这门课程，教师就要用艺术专业的视觉特点，收集、编辑大量建筑图和文字解释，重点说明建筑历史理论、建筑师设计思想，从而以更生动、创新的教学参与方式，拓展学生的兴趣、文化想象与思维能力，从而更有效地完成这门课程的授课。同时，教师要以抓重点、抓历史节点、抓建筑风格的方式解读本课程的教学思路，以突出重点，分析、讲解重点的方式解读课程内容，引导学生树立建筑思维与空间理念，丰富其设计文化观念，激发学生的学习兴趣和热情。

二、展开课程的内涵与计划

摘要：疫情防控逐渐常态化，高校“雨课堂”等在线教学成为课程思政主要途径之一。针对“中外建筑史”雨课堂课程思政暴露的“学生主体性发挥不足”“教师主导作用待加强”“课程教学过程监控难”“课程思政评价机制缺失”等问题，提出修订课程思政目标、创新课程思政方法、建立健全课程思政评价机制等对策建议，希望能为特殊时期高校人才培养提供参考。

关键词：疫情防控；中外建筑史；雨课堂；教学改革；课程思政

2020年初肺炎病毒肆虐全球，对高校传统课堂教学构成了巨大影响，2月5日教育部出台《关于在疫情防控期间做好普通高等学校在线教学组织与管理工作的指导意见》[1]，要求高校开展在线教学活动，保证疫情防控期间“停课不停学”。“雨课堂”“钉钉”“超星课堂”等软件将信息技术融入PowerPoint和微信，实现课堂教学永不下线功能，并且覆盖了课前、课中、课后各教学环节，具有简单、高效的特点。“雨课堂”等在线教学对教育现代化具有积极作用，其面临“思政教育”任务和挑战。提出：“要用好课堂教学这个主渠道，思想政治理论课要坚持在改进中加强，提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待，其他各门课都要守好一段渠、种好责任田，使各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应。”[2]在疫情防控背景下，“雨课堂”等在线教学模式如何实施课程思政教育，是一个亟待深入探讨的问题。

1高校课程思政概念及发展形势

思政教育事关“培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人”问题，是高校思政工作重要组成部分。课堂被高校当作思政教育工作的阵地和渠道，高校主要通过政治理论课如“马克思主义原理概论、思想和中国特色社会主义理论体系概论”等来实施，但是这种方式存在观念落后、内容抽象等问题，呈现孤岛化、空泛化趋势。为破解思政教育难题，2014年上海市相关高校提出了“课程思政”概念[3]，包括“思想政治理论课”、“专业课”、“通识课”和“思想政治教育(实践)活动”等，主要做法是依托思想政治理论课、专业课、通识课等开展思政教育及实践活动。课程思政实际上是创新教育方式，实现全员育人大格局。但课程思政究竟怎么实施？成为困扰不少教师的新问题。在教学实践中，有的简单“贴标签”，有的“只有课程没有思政”，原因就在于缺乏对不同类型、学科专业课程有区分度的指导。以往课堂教学专注于知识能力传授而忽视学生“三观”培养，教育部2020年6月印发《高等学校课程思政建设指导纲要》（简称纲要）[4]，指出推进高校课程思政建设是深入贯彻关于教育的重要论述和全国教育大会精神的战略举措，对课程思政实践中“贴标签”“两张皮”等现象予以叫停，强调构建科学合理的课程思政教学体系，要求构建专业课教学与思政课教学协同效应的育人模式。自此，高校课程思政建设全面推进[5]。

2“中外建筑史”雨课堂课程思政的基本经验

论文摘要：本文从建筑本身的因素和特征出发，分析了后现代主义建筑风格的发展前提、产生背景、理论基础、表现类型和方式以覆衰落的原因。

论文关键词：后现代主义现代主义建筑风格特征

1前言

房屋的建造是人类最早的生产活动之一。随着人类社会的不断发展，建造房屋的目的更加复杂，其类型更加丰富，建筑技术、建筑形象都发生了巨大的变化。

在我国建筑理论中，一般认为建筑由功能、物质技术条件、建筑形象等要素确定。同时建筑具有物质与精神双层特性，涉及的学科很多，诸如哲学、社会学、心理学，以及绘画、雕塑、音乐、电影和文学等各种艺术领域。此外社会生产方式的变化使建筑不断发展；社会思想意识民族文化特征对建筑产生影响；地区自然条件对建筑产生影响等。

不同的历史条件下会产生不同的建筑风格，从近现代建筑的风格来看，后现代主义建筑是一个比较特殊的建筑风格。因为建筑与社会及经济的发展有着非常密切的联系，针对我国社会经济的发展现况，了解后现代主义建筑的发展史，对于我国的建筑行业有特殊重要的意义。

摘要：从建筑的理论基础、建筑理论的哲学思想及建筑在实践中的应用等方面，论述了中国特色建筑理论的特点，对建设中国特色的建筑提出了一些看法。

关键词：中国特色，建筑哲学思想，建筑理论，建筑技术方法

建筑理论，历来成为建筑界争论的焦点。建筑理论涵盖哪些内容，在建筑界存在很大争议。研究建筑理论的最高层次是建筑的哲学思想，它是对建筑科学本体性质属性特点的看法观点，是提出建筑理论的指导思想。建筑理论的研究目的，是在建筑哲学思想的指导下，对于建筑科学的认识提出理论原理，并在建筑理论的指导下，研究建筑技术方法，提出技术方法的原则。现就中国特色建筑理论浅谈如下。

1建筑的理论基础

建筑基础理论，结合现行的建筑设计实践，从初级到高级有不同层面，所涉及的问题各有侧重，诸如建筑概论、建筑构图、建筑设计原理、建筑空间等等。总的说来，建筑的基础理论可以分为建筑设计原理和建筑理论两个层次。

1)建筑设计原理，侧重于阐述建筑创作和实践中的基本理论与方法，大都较为明显突出，内容包括建筑构成、建筑组合、建筑形式构图、空间组织、建筑构架、环境设计、艺术处理、建筑创作等。

关键词：新功能主义四维建筑建筑理论蜕变

摘要：结合目前建筑理论形成比较完整但相对混乱的局面，论述了正在进行快速新陈代谢的建筑设计领域，从新功能主义、哲学等方面对建筑的发展进行了客观的评价，从人的因素出发，对建筑进行了分类，并对建筑的蜕变作了浅析。

1关于新功能主义

迈人21世纪，人们已经习惯了建筑的日益翻新，新奇的结构与材料成为永恒的话题。旧的功能主义早已满足不了后现代迷的需要，人们需要一种新的功能主义来领导思想。

“建筑首先要适应一种需要，而且是一种与艺术无关的需要，美的艺术不是为满足这种需要的，所以单为满足这种需要，还不必产生这种艺术作品……”黑格尔所提到的“这种需要”，就是他对建筑功能的初步理解(也可以说是对客观事物的唯心看法)。既然无功能无以谈艺术，那为何当今的人们摒弃了柯布西耶的“新建筑论”而非要寻求新的救世主。

高科技的发展和高新材料的广泛应用，使得一切不可能变为可能，“空间”这个曾经建筑的主宰现在已成为建筑师手中肆意戏弄的奴隶，因而失去了活力和神秘，变得庸俗不堪。艺术就是在有和无，对和错中寻找切合点，即创造，一旦事物偏向了某一方面，艺术就失去了其应有的价值。

摘要:针对我国当代城市形象和建筑风格同质化的倾向，本文偿试从全新的文化生态学角度出发，简要分析把文化生态学理论引入到我国当代城市建筑文化发展中具有的非常重要的现实意义。希望能对我国正在进行的城镇化建设以及我国所面临的千城一面的危机提供一些解决思路。

关键词:文化生态学;我国当代城市;建筑文化发展;启示

1文化生态学回溯

文化生态学概念最早在美国诞生，著名人类学家斯图尔德于1955年在其理论著作《文化变迁理论:多线性变革的方法》中第一次明确提出“文化生态学”(CulturalEcology)的概念，此后，文化生态学积极吸取生态学、文化地理学、文化人类学等学科的营养，逐渐发展成一门研究人类文化与环境之间相互关系的交叉性科学［1］。文化生态学的使命是把握文化生态与文化环境的内在联系，其研究对象是文化，研究方法是生态学。文化环境、文化资源、文化状态都是文化生态学研究的范围，不仅如此，文化生态学更要研究文化的规律。换句话来说，文化生态学就是用生态学的思维和框架来理解文化，我们甚至可以把文化现象比喻成一个不断生长的、不断进化的生命系统，并且这种生命系统是有规律可循的。笔者可以从文化生态学的这种发展特点中了解到在我国当代城市建筑文化发展中运用文化生态学的特征。

2城市建筑文化发展中引入文化生态学的重要意义

城市是人类进步的标志，建筑是人类文明的反映，城市建筑作为城市的一种物质载体，不仅是人类文明的结晶，更是城市文化的集中反映。而中国经济迅速崛起，城市建设如火如荼，各类建筑拔地而起。我们的城市变大了，因为到处都是新开发区;我们的城市变高了，因为高层建筑越来越多甚至随处可见;我们的城市变新了，因为城市中的建筑处处都是华丽的表皮，耀眼的装饰。宋春华［2］写道:“祖宗给我们留下的许多历史街区和古老建筑被大量拆迁，取而代之的是特征形式趋同的各类摩天大楼。城市性格被淡化，记忆场所不复存在，我们的城市特色消失了”。笔者认为，在城市的飞速发展过程中，我国当代城市建筑文化生态系统的平衡已经受到破坏，需要引起重视。因此，本文希望通过引入文化生态学的理论，简单阐述我国当代城市建筑文化发展过程中城市建筑文化与文化生态系统中其他因素的相互作用，帮助我们正确认识不同的文化背景下的城市建筑文化，从而对今后我国城市建筑文化发展方向做出正确预测。2.1正确认识城市建筑文化。对于城市，人类学家看到更多的文化是群族的起源与发展，建筑师看到更多的文化是建筑空间，开发商看到更多的是文化可能带来的商业价值。不同的角色站在不同的角度就会形成不同的观点和认知，但是所有的考虑和认知对于城市建筑而言都不是一种综合的、系统的认知。首先我们应把城市建筑文化与城市所处的具体环境看成是一个有机的、完整的生态系统，然后把城市建筑文化放在具体的环境中，用动态的、连续的生态学观点来加以研究。以长春这座城市为例，长春市是一座典型的移民城市，虽然只有200多年历史，却有着中国当代城市中最为独特的人文历史。长春市地处东北平原腹地、南北交通要道，除东部有小面积的低山丘陵。整个城市绝大部分为台地，地势平坦整齐，空间开阔。在伪满时期的城市规划中设计人员把握了这些地理特征规划并且建造了独具特色的城市建筑和景观［3］。日本对长春的侵略和殖民统治，一方面侵犯了我国的独立和主权，另一方面又加速了长春城市建筑近代化的进程。这就奠定了当代的长春城市形态、城市建筑风格。随着岁月的积淀，本土建筑风格与外来建筑风格在长春这片土地上相互交融、碰撞，最终发展成长春城市建筑文化的独特气质。2.2城市建筑文化的延续。随着时代的飞速发展，经济全球化带来了文化全球化。我们民族的传统文化观、价值观、生活方式、民族信仰等都或多或少地受到西方文化的影响。可以说这种影响正在慢慢地消解我们的民族抵抗力。比如我们的城市出现了越来越多的和西方国家特征形态十分相似的建筑，也有人说中国已经成为国外建筑师实现自己建筑理想的试验场等。因此，为了健康延续我国的城市建筑文化，我们不仅需要提升建筑文化自信，更要提高城市建筑文化生态保护的意识。我们既不能完全排斥外来文化，也不能完全照搬别人的东西。中国建筑要面向未来就不能忘记中华大地五千年的历史文明，我们需要结合每一座城市自身的条件并且积极运用文化生态学理论，综合分析我国城市建筑文化的发展受到了哪些因素的影响。既不能放弃城市的本土文化，又不能完全拒绝外来文化，毕竟在这个时代只有多元文化才能有助于我国城市建筑文化的可持续发展。还是以长春市为例，虽然长春“新京”的城市规划是被日本殖民统治势力强加的，但这个城市规划以及建筑设计并没有完全地排斥长春乃至中国的本土文化，而是在很大程度上受到了中国传统规划设计和建筑设计思想的影响。比如说现在保存相对完好的新民大街就是参照中国古典皇城形式设计建造。新民大街空间明确、结构严谨，处处体现了帝王在上的统治地位。在新民大街两侧的多个建筑中也同时采用了中国传统的、日本的甚至西方国家的建筑元素相结合。例如中式传统的坡屋顶、日式装饰细部、西方的柱式同时出现在一座建筑中。新中国成立以后，长春市的城市建设经历了很多方面的考验，出现了从一开始的对抗、冲突向吸收、融合的转换。在今天看来，新民大街仍然是长春市最美的标志性街区，而正是历史文化与时间的积淀造就了城市建筑文化的独特气质，因此，我们需要对我国城市建筑文化进行合理的文化生态保护，使我们城市的建筑文化能够一直延续下去。2.3制定城市建筑可持续发展战略。目前，我国的经济和城市建设都处在快速发展的阶段，和国外的城市化水平相比，我国的城市化水平还很低而且也没有形成一套系统的城市建筑文化生态理论体系。文化生态学理论的引入，不仅能够帮助我们从一个新的角度重新认识我国当代城市建筑文化，并且面对不同气质、不同品格的城市，能够更有针对性地提出一些可持续发展的战略，为我国城市建筑文化的更新、发展、建设提供有效的借鉴。1)要注重系统和整体的融合观［4］。换句话说，就是城市在改造或者更新过程中要注重城市建筑与自然环境的融合，这种融合就需要人们在规划城市以及设计建造建筑的过程中要回归理性、尊重城市本身的特征。例如，自然地貌、历史格局等，力争做到城市中的建筑与环境、建筑与建筑、传统建筑与现代建筑之间相互融合。2)要尊重和保护好传统建筑风貌。对历史建筑，最好的保护就是使用，以长春“满洲式”建筑遗存为例，“满洲式”建筑均建于20世纪30年代中期，距今已有80多年的历史，现在仍然在投入使用。为了更好地保护历史建筑文化遗产，长春市政府在不破坏其材料、装饰、建筑空间等前提下对其内部空间进行了合理的改造和修缮，不仅保护了优秀历史建筑、延续了其使用寿命，同时也满足了现代生活的需要。3)使新、旧界面有机联系。为了更好地传承城市的历史文化，我们需要保护和更新城市中有价值的建筑，具体的方法可以是提取传统建筑中有价值的结构、装饰元素或是保留有价值的城市肌理，使城市的传统建筑和现代建筑能够合理地过渡。以长春人民大街为例，人民大街是贯穿长春整座城市南北的主轴线，它的存在真实地记录了长春的成长历程，是长春文化底蕴的展现。在近代长春的城市建设更新中，虽然人民大街最初的功能有局部丧失，但是其整体的规划形态、道路布局、建筑气质却一脉相承，使得新建筑与旧肌理有机联系起来。