化学论文论文范文10篇

近代西文科技期刊在我国的呈现，最早能够追溯到1887年创刊于上海的《博医会报》(TheChinaMedicalMissionaryAssociation)，它是由在上海的外国布道医师成立的我国博医会兴办，英文刊。其后还呈现了中、英文合刊的《约翰声》(1889年)、法文的《徐家汇气候磁气查询台报》(1901年)、俄文的《防鼠疫通报》(1910年)等［1］。这些期刊尽管都是外国人在我国兴办的，但对我国西文科技期刊的发生起到了活跃的效果。特别是《博医会报》，它直接催生了我国人自己兴办的中、英文合刊的《中华医学杂志》;其在1932年和《中华医学杂志》英文部分兼并，成为影响深远的《中华医学杂志(英文版)》。我国人独立兴办的西文科技期刊呈现在辛亥革命之后，尽管比中文科技期刊晚了多年，但开展迅速，十数年间就生长为在国内外都有巨大影响、展示我国其时最高研讨成果的舞台。关于近代我国人兴办的西文科技期刊，前人的研讨根本都是个案研讨［2－6］，本文将全面整理其存在的态式以及演进的进程，并深化探究其存在和开展的多方原因。

1近代西文科技期刊存在的态式

1．1中、西文合刊。《国立武汉大学理科季刊》《东吴学报》《图书季刊》《电机工程》等。我国近代中、西文合刊的科技期刊，大都选用前半部分中文、后半部分西文的编排方法，也有少量是中、西文混排(这种期刊的西文论文份额往往比较小)。期刊中所用西文也首要为英、法、德文，且大多数为英文。在表1所列刊物中，有两个刊物值得注意:《麻疯季刊》(TheLeperQuarterly)和《同济医学月刊》(Tung-ChiMedizinischeMonatsschrift)。其他中、西文合刊的刊物，其间文论文与西文论文的内容是不相同的，而这两个刊物，其间文内容与西文内容相同。《麻疯季刊》前半部分为中文，后半部分为英文，内容根本相同。而《同济医学月刊》，德文与中文内容不光相同，并且彻底同步:左半栏是德文，右半栏是德文的中文翻译。1.2中、西文分刊。《清华学报》(TheTsingHuaJournal)，1915年由清华校园清华学报社兴办，分为中文和英文两个版别距离出书。1915年至1919年出书的前4卷中，1，3，5，7期为英文版，第5卷的2，4，6，8期为英文版。其他各期为中文版。该期刊1920至1923年停刊，1924年复刊时，由于有老师和学生认为“清华学制，名为中西偏重，而实则偏重西文，故学生中文日薄西山”［7］而中止了英文版。1927年，该刊又改变为中、英文在同一期前后合排。1.3西文专刊。我国近代首要的西文专刊如表2所示。除了表2中所列刊物，我国近代西文专刊还有《国立清华大学理科陈述》(英文)、《我国物理学报》(西文)、Yunnania(英文)、《科学记载》(英文)、《我国科学通讯》(英文)等。《我国生理学杂志》(ChineseJournalofPhysi-ology)，原则上可用中、英、法、德文字书写，但实际上，除已故会员的中文列传，该刊所发论文悉数是西文，且绝大多数论文都是用英文写成，因而将该刊列入西文专刊。《我国数学学会学报》(Jour-nalofChineseMathematicalSociety)也是如此。我国近代西文专刊，根本都隶属于北平研讨院和中央研讨院两大研讨院以及其时具有国际水平的几个学会安排，比方我国地质学会、静生生物查询所等。其所刊发的论文，代表了我国近代各科学范畴里的最高水平，为我国科学界及我国科技期刊赢得了必定的国际位置。1．4合刊到专刊的转化。《中华医学杂志》(TheNationalMedicalJour-nalofChina)，1915年11月创刊于上海，由上海中华医学会编辑出书，中、英文合刊;1931年，中、英文分刊。1932年，《中华医学杂志》英文版和《博医会报》兼并，成为影响深远的《中华医学杂志(英文版)》，正式定名为TheChineseMedicalJournal。《化学工程》(ChemicalEngineering)，1934年创刊于天津，由我国化学工程学会兴办。第1期即为中、英文合刊。1935年，为了便于国际沟通，进步学术位置，决议用英文宣布论文。但此后该刊所发论文并不满是英文，有些期次中还有必定量的中文论文。因而，该刊从合刊到专刊的转化并不彻底。

2近代西文科技期刊存在的原因

2．1加强国际沟通，为我国科学界争得一席之地。20世纪二三十年代，跟着我国科研体系的不断开展与完善，一些学科，如地质学、生物学、生理学、医学等最早鼓起，其科研成果达到了国际水准［6］。我国科学界开端寻求国际位置。翁文灏在《怎么开展我国科学》一文中提问:“当此国际科学猛进之中，我我国学术界贡献几何，方位怎么……”［8］我国学界要想在国际上争得一席之地，最直接最有用的方法就是经过本国的科技期刊，把本国的科研成果推举给国际。可是，其时国际科学界的干流言语是西文，中文与我国科研相同，处于非常边际的方位。因而，兴办自己的西文期刊，成了我国科学界的一致和唯一的挑选。正如谢家荣(1898—1966)在谈及《我国地质学会会志》兴办时所说;“……因(《我国地质学会会志》)所载多为专门作品，为便于国际沟通计，率用英德法三国文字宣布，实为不得已之方法，非故为别具一格。”［9］一起，《化工》杂志在它的《本刊之旨趣与内容》一文中，讲到《我国化学学会志》之所以挑选西文时说:“用西文宣布，期在国际化学界占得相当之位置……”［7］便于国际沟通，为我国科学界在国际争得一席之地，是我国近代西文科技期刊兴办的最首要的原因。为达此意图，这些西文科技期刊对论文的质量要求很高，所发论文不光代表了其时我国科学界的最高水准、并且具有较高的国际水平。例如《我国生理学杂志》(ChineseJournalofPhysi-ology)，对论文质量要求之高，以至于后来的我国科学院院士曾昭抡(1899—1967)在1935年感叹道:“是项刊物，迄今仍为国内专门刊物中选材最严格者之一。”［10］我国学者就是要用自己所兴办的西文科技期刊让国际知道“我国民族，必能开展科学，而不行轻辱……以少量贫苦无力之学人，图为国家民族，在国际学术同人中，博一称赞，争一口气”［11］。2.2留住国内的高水平论文，招引国外论文。我国科学界挑选兴办西文科技期刊，还由于在其时，中文想要承载高水平的科技论文还很困难。从文言到文言，从竖排到横排，新式标点的运用，公式术语的引进，近代我国科技论文文体在短时间内不断得以演进，但远未完善和老练。单就各学科中专业术语的中文定名就成为了中文科技论文写作的一大绊脚石。“大学习于西文，中学安于故陋，巨师鸿儒，惮译名之难，不愿以中文述作。后起风从，遂皆袖手……”［7］并且，其时从事科学研讨的主体，都是留学欧美的留学生，他们关于老练的西文科技文体轻车熟路，“遂致对国文反行陌生，当撰述之际，自舍国文而取英文……”［12］因而，其时具有必定水平的论文都是用西文写成的，如果没有我国人自己兴办的西文期刊，这些论文只能流往国外。《我国生理学杂志》创刊以后，“国内研讨论文投登国外之风乃稍衰”［6］，即可见一斑。我国科技期刊，包含西文期刊，往往都在西方国家多地设有联络点，并设有专门的人员，首要进行期刊的交换和海外稿件的征集。跟着我国人所办的西文科技期刊在国际上的影响力越来越大，西方学者的论文也越来越多地呈现在了我国人所兴办的西文期刊上。据计算，到1949年，在《我国科学社生物研讨所丛刊》上刊发论文的国外学者有54位［2］;到1949年，在《我国生理学杂志》上刊发论文的国外机构有16个［6］;《中华医学杂志(英文版)》刊载了很多来华访问的外国学者的讲学陈述和专科会议论文［4］。2.3用于国内学者的学习与沟通。我国人兴办的西文专刊，包含一些中、西文合刊上宣布的西文论文，大都要求有中文标题和中文摘要，其意图就是为了中、西文对照，协助我国人学习西方科技知识，也在必定程度上促进了科学我国化的进程。我国一些大学所兴办的西文期刊，其开始的首要意图就是用于本校师生学习西方言语与科技知识，一起用于沟通学习心得。《清华学报》出书英文版的开始意图就是如此。《同济医学月刊》由同济大学医学院兴办，中、德文合刊，德文与中文内容不光相同，并且彻底同步:左半栏是德文，右半栏是德文的中文翻译。“故本志编制，中德两文，相并而行，便对照也……至初学者，则更可就此校正其德语之智识，获益尤非浅尠焉。”［7］

近代我国人兴办的西文科技期刊应远多于本文所论及的部分。近代我国，人们在对西方科技奉若神明的一起，关于西文也是顶礼膜拜。“小之个人，大至集体，几无一能脱离英文而独立者。”［13］其时我国各种学术集体林立，兴办西文期刊成为一种时髦。但这些刊物因先天的缺乏大都稍纵即逝，据《我国近代报刊名录》计算，1815年至1911年，我国曾出书过英、德、法、俄等136种西文报刊［1］，但是到了1915年前后，已所剩无几。因而，本文论述的西文科技期刊，为现存资猜中具有研讨价值的、重要的西文科技期刊，而非悉数。至于我国近代西文科技期刊存在的原因，除了以上首要原因外，还有一些其他原因。比方《麻疯季刊》，之所以呈现与中文内容相同的英文文章，是由于其时中华麻疯病救助会的首要工作人员为西方人士，看不懂中文。再比方，抗战期间，为了逃避日本人的损坏，有些刊物被逼选用西文出书。

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一、我国科技成果的发表现状

中国加入WTO以后，科技期刊的国际化发展趋势已成为融入国际科技大舞台的必然选择。目前，我国科技期刊有4600多种，无论从数量上还是品种上，都已跃居世界前列，并且，中国科学家积极参与国际学术交流，国家加大力度重点支持原创性研究，科研立题、研究思路和论文质量逐步和国际接轨。据2002年12月中国科技信息研究所的统计分析，与1997年相比，2001年我国国际论文数在《SCI》、《EI》和《ISTP》三系统中由世界排名第11位上升到第6位。(1)2001年《SCIE》共收录我国科技工作者的论文35685篇，比上年增长17%。就论文数而言，据世界第8位。与1997年相比，5年间我国被《SCIE》收录的论文数排序上升了4位，被收录的论文数增长了2倍多，年平均增长17%。(2)2001年《EI》收录的论文为18578篇，比上年增长32.79%，世界排名稳定在第3位，仅落后于美国和日本。(3)2001年我国被《ISTP》收录的会议论文10263篇，比上年增长4247篇，增长率为70.6%，由上年的第8位跃至第6位。目前，世界六大检索系统，如美国的《SCI》核心版收录我国期刊14种，《EI》收录107种，《CA》收录721种，英国的《SA》收录129种，俄罗斯的《РЖ》收录493种，日本的《JBST》收录140种。[1]

随着中国科学家频频亮相《自然》、《科学》等国际权威杂志，中国科技期刊也渐渐受到国际社会的关注。据中国科技信息研究所2002年12月公布的统计分析数据[2]，《细胞研究》、《世界华人消化杂志》等刊物的学术质量开始向世界水平看齐。2001年我国《细胞研究》的影响因子达到2.102，《世界华人消化杂志》达到1.445，两种期刊均为中国英文版科技期刊。在美国ISI（美国科学情报所）的JCR（期刊引证报告）中，有指标数据的中国科技期刊60种，总被引频次超过1000次的只有《高等学校化学学报》（中文版）等4个。2001年我国被《SCIE》收录的数量虽然从63种上升至67种，有60种有计量指标，但期刊的平均影响因子只有0.386。并且，根据美国ISI的2001年的JCR提供的指标计算，所收录的5667种科技期刊的平均影响因子为1.467，我国2001年按照中国为第一作者发表的论文统计，发表的期刊的平均影响因子为1.093，低于世界平均值。而美国的学术刊物——《免疫学年度评论》和《生物化学杂志》分别以50.340的影响因子、344256的被引频次，荣登2000年全球最有影响科学刊物排行榜之首。[2]这说明，我国现有的科技期刊中，真正能在国际上有很大影响或是权威的期刊为数不多，这与我国的声望和综合国力以及我国科技高速发展的现状是极不相称的，这就要求我们必须尽快把我国的科技期刊引向世界，真正提高中国科技期刊的国际竞争力。

二、我国科技期刊现存的问题

1.学术质量问题。我国科技期刊的学术质量尚未达到国际水平，国际影响力也低。期刊的影响力包含影响因子、总被引频次、及时率和半衰期等指标。期刊的总的被引频次是反映期刊被使用和重视的程度，期刊的影响因子是国际上通行的评价指标，是一个相对的统计量，可以公平地评价和比较期刊，影响因子越大，其学术影响力和作用也越大。我国的科技期刊影响因子较低，科技论文被转载、摘录、索引较少，进入国际检索系统的也较少。我国科技期刊的影响因子和被引频次虽呈上升的趋势，比前几年有所改观，但总的来说还很低。2001年我国科技期刊总的被引频次最多的是《世界华人消化杂志》，为6468次，影响因子大于1的只有26种，最高的《世界华人消化杂志》也只有3.733；而英国著名的刊物《自然》1999年的影响因子为29.491；著名的《CELL》杂志，1999年的总的被引频次超过30万次，影响因子为36.242。由此可见，我们和世界有影响力的期刊相比差距还很大。

2.语种问题。目前科学技术界国际交流中，普遍使用的语言是英语等少数几种。国际发行的科技期刊都是使用英语，这对于使用汉语出版的中国科技期刊是一道天然的屏障。2001年，《SCIE》收录中文论文为4151篇，英文论文为21724篇，英文论文的比例虽然比往年大大降低，但也达到83.91%。可见，良好的英文水平是科技工作者进行国际交流的重要工具。而我国科技期刊绝大部分用的是中文，有的期刊还没有英文摘要，或英文摘要不符合国际检索系统的要求。这样，在世界了解我国科技成果方面就存在极大的障碍，妨碍了我国期刊被一些重要检索系统收录，这也是我国科技期刊缺乏国际竞争力的重要原因。

[摘要]对于化学工程与技术专业来说，大学四年中毕业论文(设计)环节很重要。它是检验化学工程与技术专业本科生水平的重要依据之一。新疆大学化学化工学院“化学工程与技术”专业本科生的毕业论文(设计)工作抓得很严很紧，但是整体水平还是不如内地一些高校，本文对我校该专业本科生毕业论文(设计)质量下滑的因素进行了分析，并在选题、开题、查阅文献、学生的认识、态度，指导教师的重要性、时间安排、条件、和毕业论文审核等方面进行了探讨。在本科生毕业论文质量监控体系等方面给出了自己的看法和建议。

[关键词]本科生毕业论文；毕业论文的重要性；本科生毕业论文制度；本科生毕业论文监控

毕业论文(设计)是学生在校期间一个重要的综合性实践教学环节，它是对学生四年学习期间所学知识的综合考察，也是对知识转化为能力的实际培养和测试。它是建立在多门专业课程基础上的一项综合性的、内容广泛和工程实用性强(尤其毕业设计)的教学实践环节。要求学生全面运用所学基础理论、专业知识和基本技能，对理论性问题进行研究或对实践性问题进行设计的综合性训练。通过毕业论文(设计)，进一步加深对基础理论的理解，扩大专业知识面，完成教学计划规定的基本理论、基本方法和基本技能的综合训练；初步形成学生的科研能力；力求在收集资料、查阅文献、调查研究、方案制订、理论计算、设计绘图、实验探讨、模拟测试、计算机处理、撰文论证、口述表达等方面加强训练，初步实现知识向能力的转化。通过毕业论文，培养学生严谨的科学态度，实事求是和严肃认真的作风。通过毕业设计实践环节的训练，学生应掌握化工设计的基本原理、标准、规范、技巧和经验。培养学生综合分析化工基础和工程问题的能力，增强学生的工程概念和解决实际工程问题的能力，使学生具备化学工程师的基本理论素养。

1本科生毕业论文质量问题主要表现

1.1指导思想。毕业论文(设计)是审核专家提前抽调和进校后重点检查的审查材料，是衡量学校本科教学效果的重要指标之一。本培养标准在国家通用标准的指导下，按照行业专业标准的基本要求，结合新疆区域与经济特色和新疆大学办学理念、人才培养定位，制定本校化学工程与工艺专业培养标准。培养知识、能力、素质协调发展，具有创新精神和创新能力的化工工程师。毕业生能够适应新疆社会经济发展需要，承担化工及相关行业领域的研究、设计、生产、管理、咨询和教育等工作职责；能够应用工程技术科学和其他有关科学知识，通过应用研究和发展研究，解决工业生产过程中的具体问题。毕业生达到见习化学工程师的能力水平，可迅速适应工作环境，能在短期内获得注册化学工程师资格，成长为能够面向和引领未来的创新型工程师，也具备发展成为优秀企业家和知名学者的潜力。毕业生具有自主学习的能力，能够根据化学工程跨学科发展的趋势以及产业转型升级和新兴产业发展的趋势，不断完善知识结构，成为新兴产业的积极开拓者和新生产力的重要创造者。特别是成为新疆石油化工、煤化工、天然气化工行业急需的政治可靠、专业基础扎实、实践能力强、综合素质高的化工工程师。1.2选题要求按照通用标准执行。应能够应用数学、自然科学和工程科学的基本原理，识别、表达、并通过文献研究分析复杂工程问题，以获得有效结论。能够设计针对复杂工程问题的解决方案，设计满足特定需求的系统、单元(部件)或工艺流程，并能够在设计环节中体现创新意识，考虑社会、健康、安全、法律、文化以及环境等因素。1.3毕业论文(设计)的内容。(1)毕业设计包括：运用各种资料(文献、手册、规范、标准、设计书等)搜集所需的信息；技术路线的选择及操作参数控制方案的确定；工艺过程的选择并确定，物料和热量分析及计算方案的制定；编程或利用现有软件进行装置的工艺计算及典型设备的选型和计算；带控制点工艺流程图、设备布置图等图纸的绘制；生产安全及“三废”治理方案的制定；工程的技术经济评价；撰写设计计算书和设计说明书；结题答辩等。(2)毕业论文包括：运用现有的网络资源和资料(文献、专利、手册、规范、标准、硕博论文等)搜集所需的信息；比较及总结国内外文献，对国内外同类技术进行对比分析；实验及研究技术路线、探讨及制定实验方案；实验用仪器设备的选购或设计加工以及安装调试；实验分析方法的确定；实验数据的采集、记录和整理；实验数据的处理；实验结果的分析与讨论；撰写论文；结题答辩等。

2本科生毕业论文存在的问题

[摘要]毕业论文是高等学校人才培养方案的重要组成部分，是实现本科培养目标的重要实践教学环节。根据近年来化学化工专业毕业生毕业论文答辩过程中发现的问题，本文提出了政策上保障毕业论文的实施、优化毕业论文指导教师队伍、强化毕业论文的教学质量监控、严格把关毕业论文答辩、探索校企联合的毕业论文教学实践工作新模式、量子化学软件辅助完成毕业论文等6个方面，以提高毕业论文质量，构建化学化工专业本科毕业生的毕业论文质量保障体系。

[关键词]化学化工专业；毕业论文；本科教学；建设与管理；对策研究

1引言

近年来在毕业论文答辩过程中发现，毕业论文存在写作缺少创新，研究深度不够，如有的同学的毕业论文工作量仅相当于完成了一个大学化学实验课程中的一个实验，对实验条件、实验结果没有系统深入的研究，或重复了已有论文的实验条件，创新性不足；有的毕业论文存在知识点错误的问题，比如分光光度法测定的吸光度为负值；有的同学在回答教师提问的时候，化学实验原理、概念不清；有的论文格式、参考文献引文不规范、甚至存在代写毕业论文等一系列问题。教育部印发《本科毕业论文(设计)抽检办法(试行)》(简称《办法》)，启动了本科毕业论文(设计)抽检试点工作。从2021年1月1日起，每年进行一次本科毕业论文抽检，抽检比例原则上应不低于2%[1]。加强对化学化工专业本科生毕业论文的科学管理，提高高校本科生毕业论文质量，构建本科毕业论文质量保障体系以提升毕业论文质量，是值得探索的重要课题。

2提高毕业论文质量的对策

为了规范毕业论文写作，提高化学化工学院的毕业论文质量，本文提出了以下对策：

与80年代相比,90年代的文学理论批评有了明显的变化。其主要表现有三个方面,即:批判之风再起;学术史研究备受关注;“中国特色”研究得到了强化。下面分别加以考察。

1.批判之风再起

中国思想理论界是在全国又一次“拨乱反正”的新情势下进入9O年代的。历史已经多次证明,思想理论上的“乱”与“正”,尽管在一定时期与一定政治思潮有某种联系,但它毕竟是学理范围内的事情,必须按照思想学术的规则在深入地探讨与争鸣中,去鉴别,去矫正,而且还需经历时间和实践的检验。不然就会犯简单化的错误,影响学理的健康发展。令人遗憾的是这样的事情还是发生了。

一个突出的情况是,90年代最初的二三年间,一些占据有力地位的人,把某些比较敏感的学术问题政治化。并从政治的角度居高临下地开展批判。这一时期受冲击最大的有三个人∶李泽厚、刘再复、王蒙。批判的内容,是他们发表在80年代的有关专著和论文,主有李泽厚的《马克思主义在中国》、《美的历程》、《答问录》,刘再复的《论文学的主体性》,王蒙的《文学三元》(以及小说《坚硬的稀粥》)等。这些论著,在发表当时有的也有过不同意见,有些批评还相当尖锐,如陈涌等人对刘再复“文学主体论”的批评,但总体上还是在学术争鸣的氛围中进行的。然而同样的问题,进人90年代,骤然升级,本来正常的学术争鸣,一下子变成一边倒的政治性批判。

三人中又以李泽厚受力最猛。据有关统计,仅1990至1992年间即发表专题文章60多篇。50余万字,从哲学、美学、文学、政治等多角度进行批判。除此之外,还由有关部联合召开了两次专项会议,分别对他的“救亡压倒启蒙”、“新启蒙”、“西体中用”以及“主体性实践哲学”、“人类学本体论哲学”等理论主张进行集中批判。会议强调指出:“国内外敌对势力还在政治、思想、文化、经济等广泛的领域加紧对我国进行和平演变,进行渗透和覆活动。思想文化领域的斗争极为突出。⋯⋯只有从这个背景,才能理解李泽厚及其著作为什么曾一度在我国走俏。也只有从这个背景才能理解我们今天为什么必须对李泽厚的政治、哲学观点开展严肃的,原则性的讨论和批评。”(见《文艺理论与批评》l991年第6期)可见政治背景和政治目的,成为这次批判唯一的出发点和落脚点。由于对李泽厚的批判主要是在哲学界进行的。这里从略。

就文学界而言,首当其冲的是刘再复,不仅文章众多,而且抨击相当严厉。1990年11月,由国家教委社会科学发展研究中心等十多个单位联合举办的专题“讨论会”,对他的“文学主体论”做出如下的判定:理论上,宣传主观唯心论、历史唯心论和抽象人性论。把抽象人道主义作为文学的旗帜。用“眼泪”文学来批判社会主义现实。政治上,“文学主体性”的呼唤,直接与资本主义道路联系了起来,根本否定了“五四”以来的革命文艺传统和成就,否定了以《讲话》为核心的文艺思想的历史贡献和理论价值。否定了“二为”方向,为“精英文艺”大造舆论;挑拨党与知识分子的关系,有损党对文艺的领导和否定文艺的社会主义方向;不仅要消解和取消马克思主义在我国思想文化领域的指导地位,而且明显地对马克思主义思想体系进行了直接的攻击和根本的否定。其影响,不仅助长了资产阶级自由化思潮在文艺界的泛滥,而且酿成了文艺创作的大滑坡大倒退。并认为,刘再复从反对文艺领的“机械反映论”、“庸俗社会学”和“以阶级斗争为纲”开始,发展到比较系统、全面地曲解马克思主义及其文艺学说,蔑视唯物辩证法和唯物史观,相当典型地反映了近些年来文艺学领域为资产阶级自由化思潮提供思想基础和理论依据的言论的变化轨迹。实际上是政治化学术,或打着学术旗号的政治,带有明显的资产阶级自由化倾向。(见《文艺理论与批评》1991年第1期)这一判定不仅集中表达了当时批判意见的基本观点,而且作为反对资产阶级自由化的政治斗争的一个组成部分,具有不容置疑的气势。对刘的“批评”还涉及他的散文创作。有一篇代表性的文章,题目是《“心史”唱出“杀伐之声”———评〈寻找的悲歌及其评论》。(同上刊,1992年第2期)作者得出结论:刘是一个“坚持资产阶级世界观与个人主义人生观的理论家”,他“逆历史潮流的追求”站在错误的营垒里摇旗呐喊。其心灵的异常孤独、寂寞、痛苦,其发誓要进行绝望的寻找,乃是咎由自取的没落的悲剧。这恐怕很难算是学理的批评。

不论是对于西方理论的深入思考，还是对当下文艺问题的热切关注，或者是古代文论的研究，2011年的文艺学研究都呈现出了新突破，表现出更加缜密的理性思考与更为开阔的学术视野，所思考的问题更加深刻，研究的方法更为多元化，提出的观点也颇多创新与突破。本文试择取其中若干重要问题予以论述。马克思主义文艺理论时逢建党九十周年，不论是学术会议还是论文报告，都对马克思主义文艺理论予以了特别的关注，研究者特别致力于马克思主义文艺学当代价值的挖掘。以往研究多侧重于分析法兰克福学派与马克思主义的关系，认为法兰克福学派的“文化工业”理论承继了马克思主义的批评传统，对垄断资本主义社会文化工业进行了批判，而近期研究则侧重于挖掘英国文化批评与美国文化批评对于马克思主义的吸收。如冯巍《纽约学派文化批评的马克思主义纬度》［1］一文提出，马克思主义所倡导的社会—历史维度是纽约学派文化批评的重要理论来源。

论文认为，纽约学派只是将马克思主义视为一种批评方法，而不是真正意义上的马克思主义批评家的结论。韩振江《齐泽克:新马克思主义文化批判理论》［2］认为，齐泽克在继承西方马克思主义从哲学、意识形态层面对现代性以及西方资本主义进行批判的同时，深入分析了全球资本主义语境中美学、文学、电影、艺术、大众文化等诸多审美领域，深化和拓展了西方马克思主义的文化批评。周海玲在《历史中的文本———托尼•本尼特对大众文化文本的马克思主义研究》［3］一文提出了阅读构形与文本间性理论，在对文本与读者之间关系、社会历史的动态生成过程的考察中，建立了一套历史化文本实践的方法，从而实现文学研究向文化研究、大众文化研究的理论转轨。刘坛芸、孙鹏程《西方马克思主义文论的本质主义困境及解构策略———以托尼•本尼特的反本质主义文论为视角》［4］同样关注托尼•本尼特对马克思社会化和历史化逻辑的借鉴。论文指出，托尼•本尼特从通俗文学与马克思主义批评的关系入手，认为西方马克思主义的文学定义是僵化的、非历史化的，属于文学本质主义，因而将通俗文学排除在外。如何实现马克思主义文艺理论的中国化?高建平《发展中的艺术观与马克思主义美学的当代意义》［5］通过对艺术观的回溯，特别是对康德美学和杜威美学的分析，揭示出马克思主义美学的科学性就在于肯定艺术对物质财富生产所带来的社会变化起到调整、制约和平衡的作用，进而肯定其当代意义就在于美学应回到一种批判的立场，在论争中使自身得到发展。赖大仁《马克思主义文论与当今时代》［6］指出马克思主义文论作为一种开放性文论形态，其把文艺问题与时代的重大理论和现实问题联系起来的方式是具有长久生命力的，不断激发人们去探索和回答新的时代问题。不论是立足于中国实际还是探讨西方学派，这些研究都不约而同地关注到马克思主义文学研究对于社会———历史阐释纬度的重视。正如我们所知，马克思、恩格斯在分析文学时，并不是将文学视为一个自足体，简单地就文学论文学，而是将文艺问题置于宏阔的历史视野中，置于社会历史发展和现实问题的深刻考量之中。这一开放性阐释方式，使马克思主义文艺学和美学在时代性和思想性上超过其他文论形态，是值得我们进一步借鉴吸收的。文学的全球化与地方化不论是全球还是我们本国疆界都可以看作是一个同心圆式的“中心—边缘”结构。随着经济的全球化，各国之间联系越来越密切，之前以西方为中心的格局不断被打破，呈现出多元化发展的趋势。于是，文学创作的全球化与地方化问题凸显出来。文学应“全球化”还是“地方化”?总体而言，大部分研究者都主张在有世界视野的同时着力于本民族特征的展示。如，王大桥《审美习俗的历史性和地方性———以孙悟空视觉形象的建构为例》［7］就以中外文化中多样化的孙悟空视觉形象来探讨审美习俗的强大影响力。不同时代不同文化根据既有的审美习俗赋予孙悟空形象以不同内涵:中国在绘画、戏剧、影视、动漫的不断变迁中最终确立了潇洒英俊的美猴王形象，人性、神性、兽性完美融合;日本动漫则在时展中将本民族特征注入孙悟空形象;韩国基于国内文化产品市场考虑，赋予孙悟空形象更多现代性和全球性;而泰国则将孙悟空作为神灵崇拜。通过对孙悟空形象本土演变和海外流传的考察，我们看到，所有的文化信息和符号都是在民族的历史和文化语境中产生的，而这些文化信息和符号作为民族归属的象征，有利于民族身份的认同。有的研究则通过中国当代小说创作来考察世界性与本土化之间的关系。

张清华《在世界性与本土经验之间———关于中国当代文学的走向与评价纷争问题》［8］认为，世界视野与本土经验、现代性与民族性之间的对立，是造成中国当代文学评价纷争的根源。本土经验这一命题应包含几个维度:传统性、地方性或地域性色彩、本土的美学神韵;在实现本土经验表达方面，中国当代小说实际上获得了长足的发展;超越种族和地域限制的人类共同价值的含量，对于本民族文化和本土经验的充分展示了“越是民族的越是世界的”。而孟繁华《文学革命终结之后———近年中篇小说的“中国经验”与讲述方式》［9］重点研究了中篇小说创作的本土经验，认为中篇小说代表了这个时代文学的高端成就:浪漫主义文学暗流涌动，文学与政治的关系正在重建，多样化的讲述方式构建了一个没有主潮的文学时代。也正因为如此，尽管文学不可能再产生当年的轰动效果，但对于人类社会潜移默化的影响却不会消失。贺绍俊《从思想碰撞到语言碰撞———以严歌苓、李彦为例谈当代文学的世界性》［10］选取严歌苓、李彦两位华人女作家进行比较研究，通过分析异质性文化碰撞对于她们写作的影响，认为尽管同样是处理“红色资源”，严歌苓侧重于思想层面，以一种建立在基督教文化基础上的思维模式来彰显苦难生活中人性的光辉，而不是追问生活的意义和价值判断;而李彦更着力于语言层面，摆脱现代汉语的思维局限，用英语思维来处理红色资源，虽在思想层面并未触动国内主流的历史评判，但仍能够突破历史而超越到精神层面。近代以来，在东西方关系中，中国始终处于弱势地位，使得其一直在现代与民族、世界与本土这一悖论中艰难地寻找着平衡。而20世纪90年代末中国本土经验的生动呈现，反映了中国文化、文学自信力的增强。但是这份自信万不可走到极端，变成了民族主义。我们认为，世界文学具有一种超民族性，但并不是存在着超民族或是民族应该取消。因为文学作为人学，总有些意蕴是超越了阶级、地域、民族、国家等界限，能够引起全世界的共鸣。好的文学总是能够拨动所有人的心弦。文学创作一定要“眼高手低”，既要有远大的追求，不局限于为本民族本时代的人而写作，而是为全世界、未来的读者而写作，此即为“眼高”;又要充分汲取本民族传统文化的养料，立足于当代社会现实，自觉探索人的内心，捍卫作为人的尊严，保持关注现实的公共知识分子的品格，此即为“手低”。从空间维度上处理好现代性与中国性之间的关系，即西方与中国的关系;从时间维度上淡化古代文学与现代文学之间的差异。边疆文学的研究在本年度得到了强化。如，张柠、行超《当代汉语文学中的“边疆神话”》［11］认为，新时期的“边疆小说”具有自身特殊的叙事模式:朝圣模式、历史叙事和探险叙事，作家笔下的“边疆”已经被神化成了一个类似乌托邦或是香格里拉的符号，作为福地乐土被人所向往。这一方面是现代文明种种弊端的暴露，不断被异化的人只能希冀于遥远的边疆;另一方面是边疆经济、文化、基础设施等落后的局面被遮蔽，呈现出来的是边疆纯真朴实的精神、顽强的原始生命力。非物质文化遗产的研究也涉及世界性与本土化关系问题。宋建林《少数民族非物质文化遗产保护现状》［12］首先肯定了少数民族非物质文化遗产保护取得的成就，特别是《非物质文化遗产保护法》的颁布、民族民间文化保护工程的启动、少数民族文化生态保护区的设立、民族民间文学艺术的保护等等。而面临的问题我们更是不能忽视的，如遗产资源所赖以生存的民族文化环境和社会生活基础不断恶化、老一代传承人的相继离世造成了文化传承的后继不足、外来文化的强力介入与冲击不断改变着民族文化传统。少数民族的弱者心态上是双重的，一方面是发达与落后之间的落差，一方面是中心与边缘的对立。而民族问题始终是衡量社会发展的标志之一。

文学创作向边疆迁移，整体上是有利于少数民族经验的展现。同时我们也应借助“申遗”热，应加大对少数民族非物质文化遗产的保护力度。视觉文化与文学之关系首先被关注的是视觉文化下文学的命运，对此有截然对立的两种观点。赵勇《影视的收编与小说的末路———兼论视觉文化时代的文学生产》［13］对小说的命运持比较悲观的态度，认为小说在视觉文化时代面临着严峻的挑战。论文通过对中国当代作家及其作品与影视交往历史的回顾，认为80、90年代之交第五代导演与先锋作家的合作是建立在精神气质、叙事模式等方面相似的基础上，是精英文化之间的对话;而在市场经济冲击下文化开始转型，作家与导演之间的关系也发生变化，由精英文化转为大众消费文化。标志性事件是六作家为张艺谋电影撰写《武则天》小说剧本。至此作家便频频“触电”，引发视觉思维与影视逻辑对于小说构成的渗透:小说生产方式逆向化，先有剧本后改写成小说;叙事手法剧本化，对话增多，语言运用能力退化;故事通俗化;思想肤浅化。因此，现在小说创作的繁荣只是一个假象，实际上小说的“闲”与“慢”的阅读传统已经被视觉文化所谋杀，而影视化小说用视觉思维和影视逻辑所创作出来的快节奏小说不可能成为文学的救世主，因为其所追求的画面感、节奏感不断满足人们的感官刺激，使小说成为一种消遣，进一步摧毁着小说阅读。所有这些使得小说在视觉文化时代命运岌岌可危，不可能有大的作为。而戴文红和黄发有均认为视觉文化对于文学的确存在着冲击，但是文学并非不堪一击，仍然能够找出突围之路。戴文红认为，突围之路是构筑“可能生活”;其《构筑“可能生活”———视觉文化中经典的接受及其意义》［14］一文认为，电子书只是作为传统书籍的延续，不可能取代传统书籍。而可视化阅读这种动态接受方式才是经典的最大威胁。但可视化阅读通过将经典转为影像或是电视文化讲座的方式，却使经典沦为一种空洞媚俗的浅层阅读，成为戏拟消解政治、刺激感官、商业炒作的“景观制造”。而这也正需要经典的力量予以拯救，为我们构筑“可能生活”，给我们以向上的指引，诗意地栖居于大地上。黄发有《浅阅读语境中的浅写作》［15］则从接受者角度来分析视觉文化下文学写作的命运。影视图像和网络媒介的盛行导致普遍的浅阅读，特别是作家、批评家对于深度阅读的背叛更是令人痛心疾首。而这种浅阅读又刺激着浅出版的盛行。浅阅读与浅出版之间的恶性循环抑制了文学的创造性。这一切不仅冲击着文学，也制约着知识创新和文化传承，因此我们必须在深度阅读中重新发现和激活伟大的文学传统。学者们对于视觉文化的态度也所差异。肖伟胜《视觉文化的衍生与艺术史转向》［16］对视觉文化的发展历程进行了回溯，认为其作为反对文化精英主义的一种理论工具，是由围绕着文化界定所引发的一系列争论所兴起的，以一种多中心、对话性与关系化的阐释模式，成为进入互文性对话的多元世界的入口。另一方面与艺术史学科的发展密切相关。“在大众传播时代，视觉形象已成为文化实践的中心”。而视觉文化通过对形象所传达的社会思想、信仰和习俗的揭示，成为文化建构的新领域。邹广胜《谈文学与图像关系的三个基本理论问题》［17］则主张语言与图像并不存在孰高孰低的问题，应该充分尊重两者的差异和价值。从插图本对绘画叙事与语言叙事的充分融合入手，认为对图像的感受力是与生俱来的，具有语言难以取代的优点，而且受众面更为广泛。潜在于语图之争背后的是大众文化与精英文化之间的冲突。吴琼《视觉机器:一个批判的机器理论》［18］以视觉文化研究的重要组成部分———视觉机器为对象，指出其产生背景是19世纪开始的视觉转向。这次视觉转向不同于以往之处就在于充当观看中介的是真正的机器，因而将改变原有的观看手段、观看机制、观看主体、权力配置等。视觉机器作为一种批评理论，只有对机器作解构式的批评才可能为观众摆脱机器的配置提供一条路径。作为当代主导性的文化形式，视觉文化的发展是不可逆转的，我们不可能螳臂挡车般予以阻止。视觉文化确实对当下文学创作产生了冲击，就作家而言与影视的结合在带来名利双收的同时，造成作家创作水平的下降;在商业利益面前迷失方向，在市场操纵下文字已经失去了力量。就读者而言，影视图像和网络媒介使得人们不断追求感觉刺激，放弃生命的沉潜与思考，更追求空洞流于表面的东西，不再阅读传统的文学与文化经典。

就文学本身而言，一方面经典被戏拟、大话、重构，在传承经典的同时摧毁着经典，另一方面各种迎合读者趣味的畅销书取代了经典，量多而质不高的作品充斥着网络与图书市场。但这并不意味着文学就没有发展的空间，相反，任何危机的背后都是发展的机遇。因为，文学从根本上说，不是媒介事件和现象，也不是纯粹的物质性商品，而是同我们的生命存在休戚相关的东西。西方文论研究之反思近年来，人们对于西方理论研究从盲目引进介绍到开始进行审慎的反思。任何理论都不是无源之水无本之木，都有其思想渊源和产生的具体社会历史背景，有发展也有衰落期，有优势也有弱点。几乎每一波西方理论大潮涌入都会成为中国学术的研究热点。比如说女性主义引进之后，我们会惊奇地发现出现了很多以此为解读视角的研究。诚然，理论工具的创新对促进术研究新的增长点的出现是有其价值。但是对于每一外来理论没有审慎地考察其源流，是不可能真正理解的。热点有时就像被风吹过的的海平面不时掀起波浪，但是风平浪静之后我们又能在沙滩上找到什么却是一个大问题。所幸，近来的研究早已去掉了刚开始时的激动与焦虑，开始以一种平静审慎的态度来深入研究西方理论。如，章辉《后殖民理论与当代中国文化批评》［19］从历史、现实、文学、个人四方面分析了后殖民理论在全球兴起的原因，指出这是数百年来东西方反殖反帝的文化运动和实践的产物。怎样看待文化研究，是一个见仁见智的问题。金惠敏认为，文化研究已然进入到了一个全球化的时代，其《走向全球对话主义———超越“文化帝国主义”及其批判者》［20］一文提出，全球化文化研究极不简单认同现代性，也不是后现代性的产物，而是对二者的综合和超越。刘方喜《当代马克思主义文论的“跨学科性”》［21］从马克思主义理论的跨学科性来揭示在学科分化弊端凸显的当下文艺学应该怎么做。我们既不曾拥有真正的“跨学科”眼光，只强调文艺美学与其他学科的分化，把其他学科视为是恒定不变的，又不曾认识到现代学科在分中有合的状态中总有一种学科的理论范式处于主导地位，特别是没有真正理解“文化研究”背后的社会学范式。文化研究对于跨学科是有借鉴意义的，超越学科分化、遵循社会学范式而具有“去经济化”的特点、“去哲学化”。在当挥马克思主义文论跨学科优势，必须拓宽马克思主义文论的研究范围和哲学基础，特别是马克思的“关系哲学”意义重大。盛宁《走出“文化研究”的困境》［22］则认为，文化研究十多年来虽然轰轰烈烈却鲜有真正有分量的成果问世，造成这一困境的首要原因是把本应是批评实践的文化研究误当作是理论与那就来深入研究，只有把对文化研究的理论兴趣转向具体的个案分析，立足于中国的社会现实，去挖掘探究和当下文化现状密切相关的问题，避免以政治利害作为评判思想是非的标准，而是在义理层面对各种文化现象进行全方位的研究。“日常生活审美化”也是新世纪的热点问题之一。乔焕江《日常生活转向与理论的“接合”———从“日常生活审美化”论争说起》［23］认为，当代文艺学由于对自身结构性的盲视，如过分强调审美造成与日常生活之间的距离不断被拉大，放弃了价值判断与历史认知，从而丧失了介入现实的能力等，并且未能认识到当代社会文化结构的未定性与复杂性。而正是这双重结构性盲视，使得当代文艺学未能认识到生活世界转向这一理论生产的趋势。段吉方《理论的终结?———“后理论时代”的文学理论形态及其历史走向》［24］对“理论之后”、“反理论”、“理论的抵抗”等观念的生成语境与论域进行了深入的剖析，“理论之后”并非意味着理论真正的危机，而是理论在一种新的文化生态中的价值诉求，呼唤着更高层次的理论形态的出现。中国古代文论研究新进展2011年古代文论研究成果很多，依然聚焦于古代文论的基本理论和主要问题的探索与推进。限于篇幅，仅选取其中较有特色的研究予以概述。

童庆炳《〈文心雕龙〉“物以情观”说》［25］以刘勰《文心雕龙》反复提出的“情”的范畴为讨论对象，论文分三部分:第一部分，认为刘勰突出提出“情”的问题是有现实针对性的。他批判“为文而造情”所针对的就是当时作品的空洞之情、虚假之情和艳俗之情，他说“体情之制日疏”，也是具有丰富的现实感的，并不是没有根据的。至于刘勰对与山水诗、咏物诗和田园诗所体现出来的“情”，即那种社会性较小个体性较强的“情”，也加以肯定。刘勰既肯定那种以《诗经》为传统的情志，也肯定因自然景物的变化而变化的人的自然情感，既肯定社会的、群体的、理性之“情”，也肯定个体的、自我的、感性之“情”，刘勰在“情”的问题上是在古典与新声中徘徊，反映出他的折中主义思想倾向。第二部分，刘勰对于文学情感问题的贡献在于他全面揭示了情感在文学创作中的运动。作家心中的情感是怎样产生的?主体触物起情后，所产生的情感是如何“移入”作家的心中的?作家在构思或动笔之时，心中的情感又是如何灌注到外物，与外物融合为一?即主体如何把心中的情感“移出”，投射于对象上面?概言之，“情以物兴”是情感从外物移出到作家的内心的过程，“物以情观”则是情感从作家内心移入到对象的过程。从“物以情兴”(“物感”)到“物以情观”(“情观”)，是情感的兴起到情感评价的过程，是审美的完整过程，它们构成了诗人在创作中的情感全部运动。第三部分，讨论中华古文论中情感的表现方式。长期以来，人们只是注意到“物感”说，而忽略了“情观”论即情感的移出过程。此文对于“物以情观”的再发掘，突破了以往的研究，完整揭示了刘勰的情感表现理论。王文生认为研究《文心雕龙》者都称赞其体系严密完整，但很少有人对《文心雕龙》思想体系的内涵及作用进行深入的研究。其《＜文心雕龙＞思想体系考辨》［26］一文从《序志》、《原道》、《徵圣》、《宗圣》等篇入手，认为儒家思想在刘勰文学思想体系中仍然占据主导地位，刘勰所建立的思想体系实际上是用儒家思想来阉割文艺自身特性和规律，用伦理政治价值来取代文学自身价值，刘勰对中国文学思想发展的贡献在于其实事求是、细致精微地对文学传统和现实经验进行总结而形成的文学创作论。在对《文心雕龙》“体大而虑周”一片赞扬声中，本文发出了不同的声音，值得《文心雕龙》研究者关注。吴子林《超越“实用”之思———孔子诗学思想之再释与重估》［27］一文对“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨”这一孔子诗学思想中最系统、最集中、影响也最大的诗学命题作了全新的系统阐释，认为该命题所论为“学诗之法”，并非人们一般理解的诗歌功能论。具言之，诗的兴发感动使个人的主体生命开始觉醒，进而反省社会、他人与自我，从《诗》中“彻悟”或“发现”某些人生的“意义”;在学《诗》过程中，“兴”与“群”构成了互动互补的关系，诗情的兴发感动，使学诗者在共同感受之下相互联结起来，产生对于自己所处社会的归属感、亲和感;“兴”与“观”的学诗阶段不介入到外部的对象世界，到了“群”则认识到了个体存在的有限性，而力求参与、融入到对象世界之中，达到人与天、人与自然、人与社会之间的和谐，个体的人格由此提升了一层。“怨”是由于达不到“群”的理想境界，而表现为主体与对象世界的疏离、冲突，其真正目的是追求“群”，以根本的消除自己为目标。在“学诗之法”之中，最重要、最根本的意见是《诗》“可以兴”，审美的优先性毋庸置疑。这篇论文颠覆了20世纪以来郭绍虞、刘若愚、李泽厚等学者对孔子诗学思想的论说，提出与其说孔子的诗学思想是“实用理论”，毋宁说是重视人格修养之人生实践的生命诗学，追求理想的人格精神和生命存在的完美境界，是其最高旨趣:这是一种“内在目的”论，而不是“外在目的”论。在培育生命意识，涵养人的情性，协调理性与感性、理想与现实，造就一个充实、整全、和谐的社会等方面，孔子的诗学之思有着极其重要的现代意义。这对于深化我们对于孔子思想的认识具有一定意义。

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论文关键词：当代文论传统文论转化价值重建

论文摘要：文章通过对新时期以来西方文论影响下的中国当代文论现状的考察，指出未完成状态下的当代文论建设所面临的困境，着力探讨传统文论现代性转化的可能途径，并对当代文论的健康发展作出了积极思考。

中国当代文论是一个颇为复杂的构成：从时问之维审视，它是传统与现代的结合；从地域区分而言，它同时包含西方理论和本土话语；而从理论结构来看，立场各异的观点更是比比皆是……这种杂语化现象不同程度地存在于当代不少文论读本中，包括由童庆炳先生主编、影响广泛的《文学理论教程》。细加考量，会发现这一现状产生的原因来自于文论书写传统，因为可供当代文论书写者选用的理论传统本身就具有多重性：既有中国古代文论①传统，又有“五四”新文化运动后的文论传统(以苏俄文论为主要理论资源)，加之西方文论传统，共有三种理论渊源。以三种理论资源为不同的坐标参照系，可以衍生出大量互相交织、形态纷呈的文论作品。虽然当代文论资源丰富，理论著作亦浩如烟海，但总体而言，中国当代文论建设仍处在进行时中，尚未形成严整有序的理论形态。对当代文论的全面梳理并非本文可以胜任的，一个值得思考的问题仅在于，为何在中国文论的当代话语系统中随处都不难发现对西方文论资源的借用，而中国传统文论资源的丰富内涵却未得到足够体现?因此，本文力图探究的是：在全球化语境下，中国当代文论如何在他者的强大影响下获得本土特质，从而实现价值重建与风范再铸。

1当代文论建设面临的困境

新时期以来，中国社会发生了巨大的变革，经济体制从计划经济体制向社会主义市场经济转型，社会形态从传统农业社会向现代化社会和后工业社会转型，由此带来的人民群众生活方式和生活内容的深刻变化，反映在文学作品中也不同于以往的时代。有学者在论及当代文艺的切身处境时曾意味深长地指出，“在文学走向杂语和杂体的过程中，中心意识形态话语失去了权威性，民族语言失去了神圣性，审美话语不再雄踞于其他语言之上，艺术也不再有固定的法则，等级制语言关系在走向解体，生活与艺术既有的联结和界限在断裂。一切都在由中心走向边缘。”处身于此种文化背景中的当代文艺理论，亦不可避免地发生一系列转向：研究主体开始由意识形态变为形式结构进而到观念解构，研究对象从单纯的文学性、审美性演进到(大)文化性、社会性。哲学、美学、文化学、社会学、文学批评、文学理论等不同学科的互融互渗，使得当前的文论写作呈现出不同于以往的言说品格一那种非独断的、非个体中心化的特征极为鲜明。

以上情势，与中国当代文艺理论身处的全球化语境息息相关。新时期以来，大量西方文艺作品、文艺论著被源源不断地输入国内，从作家创作到文论建设，可以说都处于西方思想(潮)的深刻影响之下。当代作家余华曾坦言，“我们这一代作家开始写作时，受影响最大的应该是翻译小说，古典文学影响不大，现代文学则更小。”推及至文论领域，荫蔽之风更甚。因而有偏激者称，中国没有文艺理论，通行的概念和范畴，没有几个不是洋化了的，2O世纪的文艺理论不过是西方文论罢了。

如何改变阅读教学耗时最多、用力最大而收获甚小的状况？我认为，应改变教学观念，在教学中强化学法指导，教给学生阅读的方法、技巧，使他们自己会读书，从而把知识转化为能力。叶圣陶先生说：“教是为了不教。”只有让学生掌握阅读方法，自行阅读，能主动地获取知识，才能真正提高语文阅读的效率。

以读为本，教给学生读的方法。叶圣陶先生说过：“所谓阅读就得读，阅读是吸收，写作是倾吐。”教师应引导学生阅读课文，让学生通过“读”去感受、去联想、去认知，吸取文章的营养，久而久之，学生的主体地位得到加强，真正达到“不教”的目的。如单元教学，教师应教会学生首先应根据要求，确定精读、略读的内容，对于典范文章、精彩文段，须运用精读方法，动笔圈点勾画，摘抄名言警句，体会词句含义，做到“口诵心惟”，加深对文章内容的理解。其次，要教给学生自设阅读的目标层次，引导学生根据课文预习提示课后练习，定出每次阅读所要解决的问题，养成带问题阅读的习惯。再次，教会学生能进行比较，从整体感知单元课文的异同点，加深对单元教学内容的理解。

教给学生准确理解词义、分析文章的方法，培养学生的理解概括能力。语文阅读不超脱字、词、句，因而准确地理解词语在具体语言环境中的意义，对于更好地理解文章内容显得至关重要。例如教《祝福》一文，文中写祥林嫂被婆家绑架，鲁四老爷先说了“可恶！然而……”，又说了一句：“可恶！”我在教学中引导学生阅读上下文，明确第一句话是在鲁四老爷知道祥林嫂被绑架的消息后说的一句话，指导学生联系本文第一自然段对鲁四老爷的描写去理解；第二句话是在卫老婆子伙同祥林嫂婆家抢走了祥林嫂又来鲁家所说一句话，联系前文祥林嫂是如何到的鲁家，我们可以理解第二个“可恶”。在平时教学中，我紧扣预习提示、教材上课后练习的知识点，将“长文”缩“短”，大胆处理教材，以简洁、明了的语言，捕捉、概括知识点所涉及的内容，逐步培养学生理解、概括文章的能力。通过这些，让学生学会分析文章的方法，并将学到的方法迁移到其他课文，培养学生理解、概括文章的能力。

教会学生系统整理知识的能力。系统论的整体原理告诉我们：整体大于部分之和。语文教材以单元编排，每个单元都有其具体的教学要求和知识点。例如初中教材中的议论文知识点，分散于几个单元中进行教学，这就出现了一种情况：议论文的知识点在学生头脑中都是零散的，难以形成完整体系。因此，教给学生系统整理知识的方法，将分散于各单元的知识点联系起来，在头脑中形成议论文的整体概念，才能使学生真正具备阅读议论文的能力。如先让学生弄清议论文三要素之间的区别与联系，使学生明确，三要素与议论文结构有不可分割的关系，弄清中心论点与分论点的关系、分论点与分论点之间的关系。才能明白议论文的结构形式；再让学生明确议论文论点提出的方法，让学生懂得论点的位置可以放在段首，也可以放在段中，还可以放在段末；而论据则要让学生明确事实论据和道理论据两大类；论证方法可分为立论、驳论，知道立论是正面讲道理，多采用举例、讲道理的方法，有时也运用比喻、正反对比、引用等论证方法；而驳论是驳斥错误、反动的观点，可分为驳论点、驳论据、驳论证三种方式，多采用“以子之矛攻子之盾”的归谬法。这样，使分散于各单元的议论文知识点在学生头脑中形成整体印象。在此基础上，要求学生自行将分散于各单元的记叙文、说明文知识点进行系统整理。

此外，还要教给学生提高阅读能力的技巧。

1、教给学生质疑解难的方法，培养学生发现问题、解决问题的能力。“学贵有疑”“疑是思之始，学之端”“小疑则小进，大疑则大进”，古人的这些论述都给我们以启示：要鼓励学生独立思考，在阅读中发现问题，用自己的思想、方式去领悟问题，达到释疑的目的。教学时可以引导学生从课文“矛盾”之处提问题，如教《孔乙己》一文时，可抓住结尾“大约孔乙己的确死了”一句，提出为何既用“大约”，又要用上“的确”，是否矛盾，从而引导学生回顾课文，深刻理解作者的用意。以此让学生掌握从课文“矛盾”之处生疑，从回顾课文中解疑的方法。此外，还可以引导学生从文章前后照应中找疑问，从文章正面描写与侧面衬托的关系中找疑问。这样，围绕“疑”，有的放矢地阅读，就能达到解难释疑的目的，提高阅读效率和阅读能力。