大学生德育个人总结范文

导语：如何才能写好一篇大学生德育个人总结，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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裴斯泰洛齐曾说：“实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。”智慧和知识最终践行于社会才能用得其所，而且人在实践中可以检验真理，培养能力，弥补不足。 2011年7月11日——17日这短短七日里我们实践团进行了多次社会调研，参观中国移动通信惠来分公司，*队员们都有了一定程度上的默契。文娱节目排练相当辛苦，十天里若无特殊，每晚从七点到十点半都要进行文娱排练。我被选入《和你一样》手语组，这套手语并不是很难学会，发一个早上的时间基本能掌握整套动作，但要做到动作标准无误、熟练，队员间整齐一致、与歌词符合，就不得不要多次排练，下一定功夫。期间我们遇到组员来自不同组，彼此没点默契，并且各组内部时间安排不同等等困难，但我们都能努力想办法解决，把节目排练好。最后，在文娱节目验收演出中，我们手语组获得好评。

就这样实践团经过一系列详细组织和工作准备后，等待七月暑期的来临。

七月流火，当同学们开始沉醉在暑期欢乐时，“三下乡”实践活动正式出发的钟声在我们团已经敲响。7月4日到9日，各组各项准备工作再次确认启动，同时各项文娱节目要进行再次熟悉排练，宁愿多发时间，也不得出现错误。7月8日，同是“三下乡”的我院赴广西平南团出发。10日，经过一系列准备工作的再次确认后，我们赴惠来实践团启程。

整个实践行程上面已有所述，个人觉得，其中社会调研、参观中国移动惠来分公司、小学支教最难以忘记，颇有收获。

10日下午我们怀着踌躇满志和几分新鲜好奇心到达惠来一中，此时，我们赴惠来团60多人分成两小支队，一队赶赴前詹镇西浦村小学驻扎，另一支队则驻扎在惠来一中，而我被分到县城小支队。11日早上我们一部分参加了在前詹镇政府举办的暑期“三下乡”社会实践活动启动仪式，仪式后参观了义修队义修家电器，同时我们县城小支队迎来了华南农业大学外国语学院洪杰、黄媛淳、林锦源三位新成员。

11日下午我们进行了社会调研。当日下午调研的主题是“惠来基础教育设施调查”，主要访问对象是小学、初高中学生和家长。我和华农的y.c.（即黄媛淳，英文名简称y.c.）分为一组，任务是两个钟内至少完成十份问卷。任务看似简单，其实内涵很深。我们并不是单单简单叫人填完问卷，而是要采用访问式方法做调查，做调研时要与做问卷对象交流、聊天，以问卷里问题为主，然后将话题拓展出去，每个问题要延伸3~4个涉及话题，总的来说，质量首选，数量其次。这样一来每访问一人所发精力、时间就颇多的。自然，我们所得的信息和资料也很丰富。前期我们一人主要负责记录，另一人主要负责交谈，分工明确、条理，相互配合，做调研进行得很顺利。但当做完第四份时发现以这样速度是不能按时完成任务的，所以两人分开独自各做三份。这样一来，考验我的时候到了。由于以前曾参加过调研比赛，有些经验，所以完成任务并不困难。但其中自己的缺点——不善言辞、不懂速记还是深深影响了调研质量，与学生交谈时本可以再拓展深层一些，然而记录速度太慢，出现自己在记录，学生无声站立一旁的尴尬场面，同时言辞上有些僵硬，令交谈中出现生硬的气氛，也颇令人尴尬的。

该次社会调研收获颇丰，具体另有调研总结。所得其中信息令我惊奇的是惠来作为一个临海县，地理环境挺有优势的，但其经济情况却令人失望。从所得调查教育设施情况得知，其教育建设甚至比粤北一些地理位置相对较差的城市更不如，教育情况令人担忧。就拿其中一点来说，当地县城小学大部分每班都是超过百人，已远远低于国家标准，而且大部分教室不配有灯管的。县城如此，更不用说乡镇的了。

参观中国移动通信惠来分公司乃此行一大亮

点。我们是信息工程学院学生，毕业后如果能在中国移动通信工作是一个很好的选择，所以众人对此行程充满期待，都希望能很大收获。而惠来分公司也不负我们所望，即使我们只是一个学生团体，也热情欢迎和接待我们的参观。惠来分公司秉承中国移动通信的核心价值观“正德厚生，臻于至善”，热情洋溢地为我们详述了该分公司的基本情况——公司介绍、企业文化建设、社会责任营销活动，并演讲后根据我们所提出的一个个疑问作出详尽的回答，尤其在我们专业市场、就业方向上，分公司主管们根据自己经历，尽可能传授他们所得经验。可以讲，此行每人都满载而归，个个都称赞中国移动。其实，作为信息类专业生，对国内通讯类公司都有一定了解，如中国电信、联通、移动等等公司必定在我们视野内，事前已了解到在国内类似领域公司中，中国移动通信在服务态度、企业文化建设方面上是数一数二的，但毕竟多数只是听说，而经过此次参观，我们终于体会到中国移动的魅力，果然名副其实。

 

最后一大活动是压轴的小学支教。虽然我们组织上组别分明、明确，但我们县城支队与西浦支队不同，西浦那边义教组负责支教，调研组主要负责调研……人员互不参杂。而我们这边则不同，分工已不分组别，要求每一活动每人尽可能都参加，尽可能锻炼自己，体悟不同项目。而我在支教中得到三次讲课机会，由于是临时受命，自己又不属于义教组，对小学知识体系只能根据记忆，自己组织讲课材料，并且个人认为义教组事前准备不足，所备资料难度过高，所以直至第一次真正走上讲台前，心里都是忐忑不安。然而，当自己走上那神圣讲台，面对众多炯炯有神的眼睛，纯粹、真挚的目光，心里一切不安云消雾散，脑中剩下的仅是教材内容。令我值得高兴的是，一向不大善于言辞的自己在整个讲课过程中授课流畅，言辞清晰。当然，有喜自然也有忧，所备教材难度果然高了些，讲课中只见前面一些同学点头应是，而后面大部分同学基本一片漠然。事后和同学们交流中了解到授课内容果然难了些，很多同学只是小部分内容明白，甚至有些没学过。

经过一次授课后总结一些经验，到第二次讲课时，效果明显提高了很多。所受内容同学们都能掌握，而且后面一部分授课内容是新知识，但同学们都能理解掌握。当时我体会到作为一位教师的欢乐悲愁，体会到就是做一位单纯的科任老师，要做到负责任、

一丝不苟，也并不是那么简单的。那时当一回老师的感觉让我心中流出一丝丝甜滋。

 

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由于互联网技术在全球范围的迅速传播，我国也以不可思议的速度进入新媒体时代。互动式数字化复合媒体，信息技术的革命、媒介传播的多元化共同发展下出现了这种高度开放的媒介传播环境，不仅打破了人与人之间的传统交流方式，更是颠覆了现实生活中的思想观念、价值标准、生活方式。

（一）开放性平台。新媒体是借助了互联网、数字技术、移动终端等技术形成了一个打破空间、时间限制的开放性平台。在这个平台上，打造了一个全球性的信息空间，任何人只要借助电脑、手机等传播的终端设备，尤其是智能化手机的高度普及，都可以实时与人沟通交流、获取信息。

（二）促进人际交流的双向互动。新媒体时代改变了传统的文化与信息传播方式，从过去人们被动地单向接受，开始走向了全面双向交流与互动。

（三）信息传播的即时性与广泛性。信息传播借助互联网技术，将会在信息时刻，得到几十万甚至几百万人的同时预览。个人可根据自己的所思所想所见及时地上传或信息。比如最近的微博平台，基本上信息的传播与事件的发生同步进行。

（四）思想建构的独立与自由性。在新媒体时代下，由于信息传播的开放性，个人可以依据自身的思想意识发表观点，但是这必须建立在一定的道德约束下，维持好新媒体时代下思想的独立性与自由性。

二、新媒体对高校德育教学工作的影响

（一）教师地位发生了转换。在传统的教学中，教师通过查阅图书、资料，可以获得更多更好的德育知识体系，经过个人的归纳、总结、提升，再讲解给学生。但因为信息传播的即时性，有时学生可能对道德事件已经了解了，而教师还并不知晓。因此，教师在课堂中是德育知识的传播者，在新知识面前又是一名学习者。

（二）固有的德育知识主导地位弱化。在新媒体时代，由于信息传播的广泛性，让我们面临着更丰富的多元文化，使得传统的德育教育中的一些观点受到了一定的冲击。在传播的平台上，大学生们不仅可以将自己的想法在媒体上，同时教师的道德方面的话语也受到了学生们的监督。传统的固有的书本知识主导，转变成多元化的学习渠道。

（三）德育教育的传授途径受到挑战。当前，我们每天都将面临着海量信息的传播与接受。同时，大学生们利用电脑、手机等工具去制造信息、传播信息，他们也是信息传播的制造者和传递者。在这种情况下，如果过多限制学生的思想，只会让大学生出现思想、信仰危机，即使能控制住，但也会造成思想道德暗潮涌动。因此，课堂不再是德育教学唯一的阵地，加之信息传递的即时性与广泛性，思想道德教育也应全方位的开展。

（四）大学生价值观的影响。在新媒体时代，利用手机、电脑等工具查阅信息资料，没有年龄阶层的限制。在这些资讯的传播，无形中对大学生的价值观造成了影响，这些影响着大都是负面性的因素。如仇富心理、炫富心理等。媒体传播中的开放性，出现了不同类型的价值观念与价值取向，应教会大学生注意区别正确的价值观。

（五）新媒体道德文明的问题。由于信息的虚拟化，常会出现新媒体诈骗、新媒体暴力等恶性行为，甚至散布不良信息去引起关注等。由于虚拟性的交流，受不到强制性的管控，因此大学生在新媒体虚拟世界里常常虚拟人格，造成一些不文明行为，长久以此，可能会对身心造成很大的伤害。

三、创新高校德育课程教学改革的策略

（一）探求德育教学新模式。当前，各大高校都遇到大学生上课玩手机的问题。与其围追堵截的控制学生玩手机，不如让学生主动进行互动。如，某高校课堂中，教师需要采集各位学生对知识的理解与看法，建立了一个信息沟通平台，要求学生编辑个人总结发送到平台中，既完成了作业，又实现了高效率交流。

（二）建立新媒体德育平台，实现师生互动交流。当前，由于新媒体时代，信息传播途径的广泛性，使在教室中学习的学生也能够被外界是新媒体媒介所影响。其实，学生们需要一个空间去发表个人看法，当然，他们可能会存在一些思想意识上的错误，但是不能把他们的话语权扼杀在摇篮里，应积极引导大学生树立良好的思想意识，建立新媒体沟通平台如QQ群、微信、微博等途径，引导学生的思想动态，更加注意的是要有的放矢地让大学生想法与观点，不要过分的干预。

（三）创新德育工作渠道，多途径引导学生。在德育教学工作中，应积极拓宽交流渠道，将课堂从教室搬出去。在课堂教学之余，可以多开展一些志愿服务、社会实践等活动，打破传统教学思想，创建多渠道的德育教育教学的阵地。同时可以借助QQ群、微信、微博等平台一些针对性、时事性的话题讨论等。

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世界著名的教育家苏霍姆林斯说：“最好的教育就是学生的自我教育。”这种自我教育不仅体现在教育的社会形时上，更重要的是体现在学生自我教育的主观意识上。使学生自身的人身观和价值观与社会发展的水平相适应，让学生培养自身的公平、正直、勇敢、仁爱、朴实的人生观。成为与时俱进的社会新生主体。为社会的发展提供强有力的动力。因此，作为德育教育的本身它既是一种智力的教育，也是一种品德培育的自我提高。

一、大学生德育教育的方法诸要素

我国的德育教育从古到今基本做法是世袭制的做法，即通过常规的说教来引导下代人培养良好的品德习惯，形成让下辈人接受长辈人已有的人生观和价值观。至于这种人生观和价值观是否能让下代接受，那不是长辈考虑的问题，因此，对德育教育的方法上站在不同的社会地位，处在不同的家庭背景，生长在不同的家庭环境都有不同的鉴述和不同的角度思考。因此，德育教育的方法也存在很大的差异，这中间需要我们从中进行系统的概括和总结。努力提升教育的方法的科学性，开创性的进行方法论的科学性进行的探讨。从方法论上讲主要包括：

（一）学科的设计与建设的方法。学科的设计应有承传性和前瞻性、承传性它有历史和文化背景。而前瞻性具有现代的文化思潮的鼓动，易被大学生接受。建立纯理论学科和交叉学科是德育教育的前提。没有学科理论的指导就等于没有“灵魂”。中国有几千年的历史，从古代的孔子、孟子到现代各类教育家们都从不同的角度，不同的层面描述了德育教育的重要性及如何进行德育教育。从而体现了历史教育们对德育教育的重视，对德育教育理论规范的重视，对德育教育方法的重视。

从现代的德育教育学科建设上看，我们既不能弃古成今，也不能墨守成规，要学会古为今用，用历史的、现代的、客观的、与时俱进的理念研讨学科建设，并通过边缘学科和交叉学科建立相对的学科体系。这种学科体系既有传统的闪光点，又有现代的特色的标志，从而能体现出德育教育体制的时代特色。

（二）身教重于言教的方法。

教育工作者是灵魂的工程师，教育工作者的自身形象和言语往往会对被教育者形成示范效应。这种示范有正面的潜影默化，也有反面的潜在意识的侵蚀。因此，学生的品德教育首先应从老师自己做起。

1.教育者的自身德育教育的理论水平和升华。对学生的无形影响的诱导。形成教育学生的德育思想意思的潜影默化的作用。拥有传统和现实的德育的形貌和内涵特征对学生形成良好的展示力。

2.教育者的个人形体特征，寓教育人的良好个人形象，有传统感和现代感的高度聚合。给被教育者形象上的敬畏和审视力。

3.教育者有传统的语言积淀和现代流行语的风趣，形成引导启迪对学生德育思想教育的以理服人的说教方法。

4.教育者对学生因过失导致的品德缺失的现象，用身教的训导，激发学生的良知和自控的心灵转化。

5.教育者因自身疏于导致的不良形象，善于公开检讨和自纠。迎获学生的认同和谅解，远到举一反三的效果。

综合上述五点，学生的德育教育它属一种启迪与引导相结合式的教育。这是教育者自身的宣传身教起着重要的作用。

（三）典型案例的教育方法，德育教育可借鉴历史的和现实的典型案例进行示范的说理，通过典型案例对学生进行德育教育，这里需要社会舆论导向的传播和教育工作者掌掌握。正面的德育教育的正面素材，使受教育者动之以情，晓之以理，从典型的案例中受到启发。在典型案例教育过程中，我们的教育工作者要通过案例的特点进行正面的说教分析，典型案例应有3个特征，一是代表性，品德示范效应的代表性具有社会公认的特质，受众心理强，感化力深，不同的年龄，层次，都易接受。二是特点显著，有教育的深度，诱发的意义。很具有长远的影响意义。三是典型案例应对现实的教育背景。通常与时代的特征紧密联系在一起。典型的案例是一种现身说法的教育，他往往有一种特殊的现实指导教育意义。因此，典型案例教育在德育施教中更有特殊的效果。

（四）自律自勉的教育法。受教育者往往处在“被”教育者状况。“被”教育存在两个不同层面的效果。一是很好的被引导，并能接受。二是不能很好的接受，产生适得其反的效果。这两种结果是同时“被教育”情况下产生的两个不同的结果。如何来把握好这种“被教育”的正面效应，笔者认为应对学生的自律自勉上下深功夫。要学生自己明白自律自勉的真实内涵。做到了自律自勉后能够达到自身生存的效果。例如自律自勉的人在社会行为规范是个什么样的人。社会又如何对待他们从尊重、鄙视、赞扬都有个判断。实际上，自律自勉做好了，学生自身同样能够自觉的遵从社会的规范。顺应于社会精神文明的总体需求。自觉维护个人、团队、社会的道德形象。因此，我们应从培养学生自律自勉的习惯，更有利于开展德育教育。

现代大学生的德育教育方法从社会的不同的层面和角度其方法很多，有许多的方法可借鉴传统教育，西方的教育，现实社会归纳出的方法，应该说教育的形式是有限的，但方法则是无限的，有很多的方法通过教育的过程中进行系统的总结。归纳，提炼形式新的教育方法，因此，我们应在大学生德育教育的实践过程中得到升华。

二、大学生德育教育的评价

在学生德育教育的评价上应包含多个方面，从某种意义上讲评价的内容是相对的，而评价标准则是绝对的，为什么？因为评价内容有具体性。可以利用某一个内容来选择评价。因内容的局限性，因而导致结果结论的局限性。而评价标准则有均衡。虽然道德的评价标准有传统与现实，东方文化和西方文化等评价标准上的差异，但从道德的评价水准和道德的评价标准上水平线基本一致，人类的物资文明和精神文明追求的尺度是一致的，而是先进与落后，时间的快与慢形成时空上的差异，由此形成内容与标准的相对分离。笔者认为在我国现行教育的评价标准应在五个方面：

（一）学生个人行为的评价。

现代大学生多属由童年转向成年的过度期，从父母依托中走向社会的群体生活，基本的行为举止上都有不同程度的差异性。这种行为不仅与学生的家人、家庭教育有关，且与生长环境及周边的生活有密切关系。因此，学生的个人行为具备特殊性，从学生的个人行为评价和德育教育结果的许多来讲应该具有以下几个方面：

1.信仰评价。学生的个人信仰的目标可判其他人的价值取向，为什么这么说呢？信仰是一个人的人生观和价值观。如果从品德上衡量，就是高尚与低劣。价值取向是人的品行的风向标，有品有德才是我们社会最需要的人，无论对家庭、对社会及未来社会信仰、工作态度、为人准则的导向。

2.言行评价。学生的言行举止。从现代社会而言，由传统的东方沿袭，到现代西方文化的渗透，大致的言行举止上发生了质的变化，无论是传统语，现代化的网络语都再现了时代的特殊感，语言的进化、举止上的时尚也反映的人类进步的标志，但是如何通过学生的言行举止来评价现代的文明呢？笔者认为应有三个标准，一是言行举止符合传统和现代的美。二是言行举止具有广泛的受众心里，并被不同的社会群体接受。因此，学生的言行举止的评价不是一个简单的语言表达，而是一个综合的评议方式。三是言行举止是传统与创新的结合，破而不失实，利则是创新。

3.习惯评价。学生的生活习惯。大学生生活习惯性赋予了高校服务育人的特殊使命。如何培养好大学生的生活习惯是一门很深的学问，从常规而言，学生到大学应到了自立的求学阶段，但中国的背景家庭式长起来的小孩自立概念和能力较差。从国外的经验看，到十六岁开始，小孩就有一段自立的工作日。而中国的小孩从小学到高考都依赖于父母的怀抱。这是自然形成了差异，也给中国的高等教育加上了一层服务育人的责任。那么大学生的生活习惯又如何评价。笔者认为应包括三个方面，一是大学生的自立程度。包括学生的自觉学习和生活料理等项。二是大学生做人的准则，关爱心、责任心等项。三是对社会的关注度。有很强的群体意识和团队意识。这个是作为学生生活习惯的评价标准，简而言之它是学生成为社会人复合性人才的标志之一。

4.校风的评价，校风班风反映了群体学生的现实风貌也是一个学校一个班级的学风和德风的真实体现，在高校集中的城市和区域有时会出现一些时尚的语言。例“吃在某高校”“玩在某高校”“谈恋爱在某高校”等。这些评价式不仅反映了学生对校风的评价，同时也可反映出学生和家长们对学校的风气的好与坏的评价标准，因此，高校的校风和班风的好坏直接影响到学校的办学信誉，也会影响到学生班风的荣誉。因此，对于大学生的德育教育应拔高到高的层面，从施教入手，解决好德育教育问题，从校风和班风的评价上讲，一是学校德育教育导向的评价，主要从学科的设置，学校宣传的力度，学校班级德育教育的风气。学生的德育教育重视程度。二是学校德育教育的氛围好，从学校到老师，及班级注重德育的教育程度。三是社会对高校的校风的评价。四是媒体对高校的德育教育的评价是从高校之间纵向指标来评价。因此，校风班风评价虽然有偏颇的一面，但总体是公平的。

5.社会专业机构的评价：社会专业性机构的评价具有很强的专业标准性和现实性。社会专业机构的评价内容为：一是社会对学校的评价指数；二是公众满意度的测评；三是学生家长对自己小孩的品德变化；四是学生自己对周边的品德进行评价。上述四项是综合评价高校德育育人的综合指标。

6.就业指数评价，高校就业指数不仅反映出了高校自身的教育水平，同时也反映了高校德育教育水平的一个标志之一。从社会用人的角度看，社会不仅需要专业人才，更需要品德好，素质高、专业水平很强的复合型人才，因此，从现代高校培养人的角度讲，复合型人才的培养有助学生适应于社会经济发展才是关键，因此，从大学生的就业率来讲，一样可以反映出我们德育教育好坏的评价结论。

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关键词：高校 德育教育发展 德育模式

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）11（a）-0166-02

进入21世纪后，社会进入市场经济的大发展、大变革时期，“知识经济、经济全球化、信息社会、网络、手机新媒体”等关键词在更深的层次上演绎着中国的社会变革，义利关系重新诠释、个体价值的张扬构成了高校德育教育发展的新背景，使得高校德育教育面临着一系列新的挑战，需要进行深入的思考，需要进行思维的改进、变革、创新。高校德育工作需要进行深入的思考，就目前来说，高校德育课程往往远离了大学生的生活实践，从概念到概念，从理论到理论，目标模式的运用忽视了教育过程中的体验和学生个体的差异，高校德育目标过于笼统、过于空泛，方法缺乏科学性，过程中没有真正发挥学生的主体地位导致大学生的逆反心理。导致了“德育低效”。

1 社会变革对高校德育工作的影响

改革开放30多年来，我国社会政治经济发生了一系列翻天覆地的变化，尤其是我国社会主义市场经济体制的建立，使与市场经济体制密切联系的政治、经济、道德观念都发生了新的变化。这些变化都不同程度地对高校德育工作产生了较为深远的影响。社会上存在的道德失范现象、价值观念多元化，信息渠道多样化以及多元化背景下、网络信息化背景下高校德育教育工作的缺失及片面追求目标模式，都给高校德育工作带来了极大的挑战。

1.1 义利关系重新诠释的影响

中华民族的传统的义利观，是“重义轻利”。要正确认识和对待利益的地位和作用。随着时代的发展、社会的变革，人们对利益的重视往往就变成了人性的阴暗面的集中表现。随着我国社会主义市场经济的逐步确立以及飞速发展，社会层面的利益结构发生了显著的变化。我们判断一个人才的标准最先看的就是“德”，它关系到我国的未来和发展，因此，对大学生的德育教育是国家的首要问题，在多元化的背景下探讨高校德育发展显得更为重要。

1.2 个体价值的张扬的影响

我国传统历来是一个重群体、轻个体；重集体利益、轻个体利益的价值取向。然而随着改革的逐步深化，社会的发展，人们思想观念的变化，进一步冲击了这一传统的价值取向，自我奋斗的“个人”观念，重视“个体发展”的观念在人们中逐步确立。普通老百姓对经济利益的追求更多地具有了正当性和合理性。但是，主流社会价值观仍然强调集体利益，在大学生群体中，由于大部分学生是“90”后，他们对于自我的肯定意识更高，对于个性的张扬更为主张，因此，注重大学生每个个体发展的特性，注重他们在各具特色的道德生活中的道德体验就变得更为重要，我们要不断的在高校德育过程中反思，具有开放的德育课程观，用适合本地发展的模式加以指导、应用。

1.3 精神信仰的缺位的影响

新时期，随着时代的变革发展，人们过分地重视对于物质利益的追寻，相应地带来了人们精神境界信仰的缺失，人们精神境界的空虚荒芜，社会缺乏一种文化精神的传承和价值观念以及价值理性的确立，从而促进国民素质的提升，国民人格的完善。

社会在不断发展和前进，任何科学理论只有在不断地探索和前进中发展和完善自己，才具有无穷的生命力。德育科学理论也不例外，只有在不断地创新和发展中，才能保持旺盛的生命力。大学生作为我国社会主义事业的建设者和接班人，身上肩负历史使命，承载我国今后发展，在社会变革的大背景下，我们应借鉴研究国内外德育模式，促进我国高校德育工作的发展，促进我国高校德育工作创新。

2 德育模式概念的界定

由于道德本身的丰富性和复杂性、道德教育对象及教育者的个别差异等原因，学校实施道德教育很难形成固定的方法和模式。但是，由于德育模式的可操作性、策略化，接近教育实践，能够为教师提供有针对性的指导，因此，近10年来，我国各级各类学校兴起了德育模式研究的热潮，很多教师与学校都试图建构有自己特色的德育模式，德育模式已成为我国当前道德教育研究中不可忽视的一个研究对象。

在我国，对德育模式的含义有不同的理解。有的强调它与方法既有联系又有区别；有的学者把德育模式归入方法范畴；还有的认为，德育模式是德育理论以简化的形式表达出来等等。在理查德・哈什等著、傅维利等译《道德教育模式》一书中讲到德育模式包括关于人们如何发展道德的理论观点以及促进道德发展的一些原则和方法。[1]我们对德育模式概念作如下理解：德育模式不是一种方法，不是德育计划，同时也不仅仅是德育理论。德育模式是德育理论与德育实践之间的桥梁和中介，是对复杂抽象的德育理论的简约化和具体化，同时它又不等同于具体的德育经验，是对实践经验的概括和总结。

3 我国目前的学校德育模式

在研究国外德育模式的基础上，如涂尔干的道德教育社会化模式、拉斯思的价值澄清模式、班杜拉的社会学习模式、纽曼的社会行动模式进行分析研究。我们对于我国的学校德育模式进行探讨，我国目前的高校德育模式大多还没有形成较为完善的操作支持体系，更多的只能称为理论模式。但它们代表了我们德育模式建构的一种努力。

近些年来，我国学校德育理论的研究从不同的角度论述了两个方面的问题，一是道德教育如何回归于人本身；二是道德教育如何回归于道德生活本身的问题。在众多的理论探讨中，影响较大主要有主体性德育模式、情感性德育模式、活动德育模式、生活德育模式等。也有学者提出了“学会关心”德育模式、欣赏型德育模式、对话性德育模式等。笔者认为各种德育模式都有其优点以及发展过程中的局限性，应根据各自学校的不同，学生个体的差异，有针对性的开展本学校的德育模式研究，进行有效的高校德育策略，从传统的发号施令说教者转变为道德生活真正的参与者。

4 德育模式的发展趋势

4.1 反对道德灌输

传统的传递―― 人们的批评接受模式正是由于它属于强制性的道德灌输，而道德灌输既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。从我国目前高校德育发展来看，我们也主张反对道德灌输，反对高校德育活动中，德育教师课堂上进行知识灌输，学生对于知识进行死记硬背，考过之后完全忘记。急功近利的灌输教学方式，往往会导致达不到德育教学效果，甚至导致学生人格发生畸变。

4.2 尊重学生的主体地位

“尊师重教”这是我国几千年来的优良传统，是根植于每个人心中的传统道德观念。自古以来，教师就从事着对学生进行知识传授和道德上的说教工作，这种师道尊严的高校德育研究语境，对于一段时间内的学校德育工作起到过一定作用。在良性的互动中使得大学生不断地进行自我建构，自我发展，真正获得自我成长。只有通过这样的方式，才能培养大学生的批判精神和明辨是非的能力。

4.3 突出品德能力的培养

当代新的德育模式普遍对传统德育模式只重视德育内容的传递进行了批评，强调学生品德能力的培养。科尔伯格主张道德教育应促进个体道德认知能力主要是道德判断能力的培养，而社会行动模式则是主张德育的目的是培养学生影响环境的能力，可见，尽管对品德能力的理解和重视的方面不同，但强调能力的培养却无疑是各模式的共同趋势。

4.4 强调道德行为的训练

传统德育模式往往更重视道德知识的传递，只是让学生知道应该如何去行动，但并不重视学生行为习惯的培养和训练，极易造成学生的言行不一，知行脱节。因此，发展过程中新的德育模式开始关注大学生道德行为的培养、道德行为的构建并带有明显的行为培养的价值取向，致力于强调道德行为的修炼。探索活动德育模式、生活德育模式的新趋势，在德育课程设置中强调道德行为的训练，真正做到知行合一。

4.5 注重道德情感体验

道德情感在大学生品德的形成以及人格发展中起着一定的作用，它是由知到信的过程，由了解到感悟的过程，同时它也是构成道德行为的动力。在德育课程中将高校德育教育大纲规定的理论课程与大学生实践课程以及生活课程相结合，形成课程共同体，形成多方位多渠道的道德情感体验课程，如“如果我在泰坦尼克号上―― 大学生的生命教育”，“扫一屋与扫天下―― 大学生责任感教育”等等，从大学生的身边事说起，在课堂教学中集思广益，鼓励头脑风暴，鼓励身体力行。

5 高校德育新体系的构建

高校德育教育目前来说就是把一整套社会主流价值观、行为规范灌输给大学生，这种方式在培养了一批又一批高精尖人才的同时，又因为其忽视了差异和具体性；忽视不同人群的修养、精神境界的不平衡；忽视了学生主体的自主性；忽视了学生在同伴教育中也能获得良好的效果等原因，使得德育失去了原有的活力。高校德育目标的确立应该有三个层次：第一层面是与生活紧密相联的日常规范。这是每个大学生必须遵守的行为规范，是每个人的道德底线。第二层面是模范公民的道德规范。第三层面是追求高尚。高校德育目标的设立应该分层次，既能够培养社会公民，又应培养时代精英。积极鼓励大学生坚守道德底线，践行社会主义公民美德，同时也鼓励他们追寻道德理想。这应成为高校制定德育目标遵循的原则。

6 结语

从德育模式发展的新趋势我们审视高校德育，我们会发现，高校德育在很多年被异化。因此，我们借鉴国内外先进模式与理念，剔除我国高校德育发展过程中的不合理的成分，坚持主流文化价值观念的树立与引导，鼓励更高层次的道德理想，从而构建一个开放、高效的高校德育新体系。

参考文献

[1] 赵志毅，赵艳平，肖鸿雁.高校德育研究的后现代语境[J].高等教育研究，2005（12）：89-92.

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关键词：全媒体；高校；德育工作；创新模式

全媒体是指全新的媒体形态和传播形态，针对受众的不同需求，提供最适合的媒体形式和信息管道，以实现对受众的全面覆盖及最佳传播效果。全媒体环境为高校德育工作带来诸多挑战与困境：首先，海量信息造成了大学生信息筛选的困扰，影响大学生主流价值观的形成与发展。其次，全媒体网络报道新闻时会充斥大量的负面新闻，而社会学习与社会模仿心理导致相应的负面新闻接连发生，最终造成大学生对整个社会的道德选择和道德判断失去信心，无法塑造自身美好的道德人格。最后，很多大学生面对虚拟的、快餐文化盛行的物化世界无法有效应对，表现出空虚与茫然、消极与避世，甚至选择错误的价值观。本文从教育观念、组织方式、技术手段、教育内容等方面入手，积极探索全媒体环境下高校德育工作的创新模式。

一、高校德育工作观念更新

高校德育工作者要积极学习全媒体知识，适应信息化时代要求，并具备现代教育技术能力。广大高校德育工作者在开展德育工作时要转变传统的德育观念，适应这个信息化的大时代需要。

1.了解全媒体知识，接受全媒体时代的教育理念

全媒体的突出特征就是交互性与即时性、海量性与共享性、多媒体与超文本的个性化与社群化。德育工作者要了解全媒体的含义与特征，打破传统的德育工作教育模式，积极融入全媒体德育工作的大环境中去。

2.掌握全媒体知识，运用全媒体开展德育工作

高校德育工作者要积极学习现代教育技术，掌握全媒体的技术手段、应用方式，运用全新的教育技术和方式方法开展德育工作。一方面要与时俱进，更新德育观念；另一方面，要对德育工作创新模式进行全新探索。

二、高校德育工作组织方式革新

传统高校德育工作的组织形式主要是教师与学生之间的面对面交流。面对面交互的社交方式使学生更易于接受，师生之间有情感、眼神甚至肢体上的互动与交流，有一定的德育效能。但这种传统德育方式也存在弊端，比如说，教师在校时没有过多的时间与学生进行交流沟通；当面交流使学生某些问题时学生会难于启齿，遇到一些困难时不能向老师和盘托出；教师不能给学生以安全感，以及二者之间的信任缺失，不能做到有效沟通等。而社交网络、即时通信软件等全媒体方式可以为教师开展德育工作打开新的德育教育局面。

1.开学新生教育，及时建立社交群，为今后开展德育工作奠定基础

新生教育是让大学生迅速融入大学生生活的教育，大学新生的一个突出的问题就是如何适应高等教育。因此如何在第一时间为学生排忧解难、答疑解惑显得尤为重要。教师要在开展新生教育时及时公布社交群号，让大学新生及时加入；第一时间解答学生疑问，会为今后德育工作的有序开展奠定基础。

2.常规事务管理通过QQ群及时解答疑问为学生排忧解难

通过广泛运用全媒体，常规事务管理工作效率会更高效，更有针对性。社交网络的即时互动可以打破时空障碍，使沟通更加畅通。比如说对学生文化知识水平的把握与监控，以及对学生的负面心理和不良情绪的及时疏导等。

3.学生评奖评优以及心理普查等

可以发起网络投票和网络问卷在全媒体环境下，针对学生评奖评优，教师可以对候选人发起网络投票，这样会方便、快捷地统计出评选结果。而对于学生的心理普查，选择相对低耗环保的无纸化普查，可以节省大量的人力、物力，还可以较为迅速地分析和总结学生的心理状况。

三、高校德育工作技术手段创新

“要积极吸取科学技术的最新成果，大力运用现代信息技术，实现思想政治教育方法的高科技化。”当前，计算机技术不断发展，计算机网络迅速普及，全媒体技术广泛应用，为德育工作提供了更加丰富、更加先进的技术手段。尤其是正在迅速发展的互联网打破了时空限制，信息容量大、传播速度快、覆盖面广、互动性强，已成为重要的大众传媒。现代思想政治教育应积极采用这些新的技术手段，改进和更新教育方法，以增强思想政治教育的吸引力和实效性。

1.熟练掌握社交网络和即时通讯工具的基本功能

有些老师面对全媒体的冲击时，选择了故步自封。德育工作者应该打破僵化的工作方式，熟练掌握社会网络和即时通讯工作等这些在德育工作中运用非常广泛的全媒体，对于基础功能的掌握和熟悉是最基本的要求。

2.积极尝试使用时下流行的、新颖的社交媒体

全媒体软件的不断更新换代是时展的必然趋势。德育工作者要顺势而为，积极尝试使用时下流行的、新颖的社交媒体，使其成为德育的重要工具。大学生群体是全媒体的受众，他们求新、求快，不断尝试新鲜事物和新颖软件，教师要想德育有效，就要把握住大学生的这个特点和特质，做到与时俱进。

四、高校德育工作内容求新

高校的德育对象主要是“90后”大学生，要了解“90后”大学生的性格特点，进行针对性的教育。“90后”大学生的一个主要特点就是求新、求知、变通能力较强。因此对这些大学生的德育工作就要注重德育内容的新颖性，大学生的德育工作要注重教育的及时性，及时联系网络讯息，使其和大学生的思想工作有一个合理的链接。

1.利用网络热点和学生关心问题进行及时施教

进行海量信息的筛选时，教师要注意对网络热点事件和学生关心的问题的总结和梳理，引导学生的正确观念，进而影响学生主流文化的构建。网络热点问题贴近学生生活实际，容易引发共鸣，对学生困惑的问题及时施教、及时梳理，也能起到积极的教育作用。

2.聚焦热点教育事件给予学生正确的思想导向

关于教育热点事件的解读往往是多元的，德育工作者要辩证地为学生解析和回答，并给予学生正确的思想导向。大学生有时候因为个人经历和社会经验不足，难免对于一些问题产生困惑，甚至错误的观点，德育工作就是为大学生拨开云雾，形成正确、积极的价值观。

3.注意德育内容的新颖性、即时性和与时俱进性

全媒体环境下德育内容的核心议题就是德育内容的新颖性、即时性和与时俱进性。德育工作者要把握时代脉搏，遇到问题及时施教。“强调德育内容的生活化，一方面要在学生的生活中渗透德育，另一方面让德育内容回归生活”。这是德育工作者适应这个信息化大时代该有的思路与情怀，希望越来越多的德育工作者把握全媒体的时代特征，总结出更为完善全面的德育工作创新模式，让大学生更好地发展、成长。

作者:周洪生 单位:南京晓庄学院

参考文献：

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关键词：慈善文化；大学生德育；耦合

慈善文化代表着传统美德与现代文明，在当今的21世纪，由于慈善文化在满足个体对精神成长和心理调适需要的同时，也积极顺应了和谐社会建设与公民社会发育的要求，因而不断得到丰富与发扬。国务院于2014年12月的《关于促进慈善事业健康发展的指导意见》就明确提出要着力推动慈善文化进机关、进企业、进学校、进社区、进乡村，弘扬中华民族团结友爱、互助共济的传统美德，可见慈善文化在全社会的弘扬已经得到中央的高度重视。当前我国慈善事业面临的重大挑战之一，就是如何为社会培养大批慈善意识良好的高素质人才。高校是高等人才培养的基地，承担着传承文化理念与思想的重要使命，培育慈善文化的优势独具。因此，我们应将慈善文化作为高校德育的新课题，以慈善文化与大学生德育实现有效结合，促进奉献、友爱、互助的校园新风形成和大学校园人文关怀精神凝练，进而培养大学生的慈善意识，全面塑造大学生的道德人格素养并提升其人生境界。

1 慈善文化与大学生德育有效耦合的必要性

慈善文化作为社会主义先进文化的重要组成部分之一，其主体为募捐对象，属于一种人文性鲜明的价值文化。慈善文化将以人为本的价值观作为核心，其内涵综合了基于爱心、尊重的人文关怀、社会责任感、利他主义、理性财富观、志愿精神等一些理念。教育是弘扬慈善文化的主要途径，学校是开展系统教育的最最重要场所。高校作为知识的殿堂和人才的摇篮，在慈善文化的培育与传播之中，作用非常重要。高校是德育这一系统工程中的一个关键性节点，促进慈善文化与大学生德育的有效结合，对于培养出懂慈善、爱慈善和行慈善的高等教育人才很有必要。

1.1 能够培养大学生具有社会责任意识

衡量公民素质的一个最重要的标准就是能否具有一定的社会责任感。当前，在以95后为主体的高校大学生中，属于“独二代”、“独三代”群体占据相当大的比例，社会责任感的缺失是这一群体最显著的特征。以思想政治理论课为主渠道的高校德育引入慈善文化教育，就能够为当代大学生群体良好社会责任感的培养提供重要平台。通过德育对大学生开展慈善文化教育，可以让大学生从关爱他人出发，主动去关注社会现象和推动社会和谐。高校德育还可以与一系列适合大学生特点的慈善活动作为载体，让大学生的关注点从家庭、学校的相对封闭的成长环境向火热的社会现实延伸。通过扎实深入的社会实践活动，使当代大学生深刻感受到自身成长与社会进步的重大关系，进而使自己的社会责任感得到有效培养。

1.2 能够培养大学生具有主动关爱他人意识

社会交往在很大程度上对一个人的人生图景起到决定性作用。对当代大学生来说，掌握好与人相处的本领，使促进自己更好地适应并融入社会的关键性生存技能。与人为善是与人交往的基本前提，任何人只有做好这一点，才可能尽量扩大自己的社会交往范围。处于18～22岁左右年龄的大学生，这是学习人生经验的一个极为关键的阶段，积极引导当代大学生在与人交往过程中，要拥有一份真、善、美的心态，能够倾其所能和全部力量去关心和关爱他人，这对于培养大学生正确的交往观非常有利。结合德育开展“义卖”、“助学”、“慰老”、“济困”等一系列慈善活动，能够将青年大学生内心深处埋藏的“善端”激活，进一步培养当代大学生的善良情感，从而对当下社会“冷漠症”的负面影响产生一定程度的矫正作用。

1.3 能够提升大学生的人生境界

个体生命的厚度与长度是由高尚的道德境界所决定，而服务他人与这一境界密切相关。当代大学生是国家未来的建设者和接班人，由于追逐利益是市场经济的特性，这就需要置身于社会主义市场经济环境中的大学生，必须在对商场的厮杀和利润的增长能够关注的同时，更应秉承与恪守 “君子爱财、取之有道”宗旨。只有做到以合法合理、知止适度、回馈社会为基础实现财富的合理增长，才能够实现经济与社会的可持续发展。高校德育只有善于通过深厚的慈善伦理教化当代学生，才能促进其道德境界的不断提升，为以后引领社会走向文明和谐奠定基础。

2 慈善文化与大学生德育有效耦合的主要内容

促进慈善文化与大学生德育有效结合，可以通过将两课内容有机融合传统慈善文化的精华，从而做到传统慈善文化与时代精神在德育中的自然衔接。具体来说：

2.1 培养大学生慈善意识

促进慈善文化与大学生德育的有效结合，就应将慈善内容加入到学校思想政治理论人才培养计划之中，进行慈善通识课程的开设和专门慈善研究教师的培养等。也可采取将慈善理念注入现行思想政治理论课的方式，如，把慈善教育内容补充到思想政治理论课程中，在教材之中实现慈善教育与爱国主义教育、革命传统教育、中华传统美德教育和民主法制教育的有机统一。可以与历史课程结合，使大学生对有关慈善的历史、现状、事业与社会保障、慈善组织概论等方面内容有所了解，增强大学生的慈善认知能力，从而将慈善的责任和使命自觉树立起来，以便将来能让大学生从理论上具备发挥慈善主体作用的基础，使德育教育的慈善文化成为对现代公民人格培育和塑造的重要思想资源，并奠定思想政治教育的坚实基础。

2.2 培养大学生经常性慈善行为

人们经过慈善文化的长期熏陶，就可以将自己的慈善体会发展为自觉的道德意识和慈善品德，然后转变为积极自愿地参与社会慈善活动。对大学生来说，促使慈善文化与大学生德育有效结合，主要是培养学生“奉献爱心，服务社会”的志愿精神，这与普通慈善活动的捐款捐物和其他慈善活动有着本质区别。由于最好的体验只有依靠积极参与才能获得，在参与之中，自觉去追求慈善并承担起社会责任。要借助于慈善捐助和慈善服务等相关活动，对大学生进行新的社会公共精神的培育和确立，让他们对公共生活更加关注，并能将公共责任承担起来，让大学生能够自觉追求社会公共价值和主动参与社会公共事务。就本质来看，大学生的发展是个体性发展与社会性发展的有机统一，在大学生中弘扬慈善文化，就是要求他们能够自觉关怀每个人的全面自由发展，并对人类同伴满怀同情洗，能够尊重、关心和帮助他人，将自我存在与人类发展进步紧密联系起来，使自己的幸福与他人的快乐息息相关。同时，促使慈善文化与大学生德育有效结合，通过让大学生对人的全面发展内涵有足够认识，将慈善作为自己自觉选择的人生价值和绝对使命。当他们毕业走上工作岗位，就可以把在学校累积的慈善意识转变为经常性的慈善行为，从而成为一个能勇于承担社会责任并全面发展的人。

2.3 推动全社会形成人人慈善的新格局

促进慈善文化与大学生德育的有效结合，是慈善文化教育与慈善事业的有机对接与融合，可以让那些掌握一定慈善文化的大学生来对慈善意识不强的人产生影响，特别是那些事业有成的人，可以积极参与到慈善事业中去。当代大学生的世界观、人生观和价值观均处于不断成熟阶段，其慈善意识也面临着积累的过程，具有比较强的可塑性。通过慈善文化与大学生德育的有效结合，能够对大学生的慈善行为进行有效引导，促使其有积极向上和充满正能量的社会反哺功能产生，在带动和影响他人的过程中，逐步在全社会形成人人慈善的新格局。

3 慈善文化与大学生德育有效耦合的基本途径

促进慈善文化与大学生德育有效结合是一个系统性工程，需要做好以下工作：

3.1 德育教师应具备慈善知识和慈善素养

传播与培育慈善文化，高校德育教师应发挥示范作用。这就需要高校将慈善文化与教师职业文化有机结合，使之成为教师职业道德建设一项重要内容。要组织德育教师研究慈善文化教法，比如，要选择学生身边有关系的素材作为慈善课程内容，采取体验互动等教学方法，使大学生提高学习和参与慈善的积极性。在学校的考核、评优等激励机制中融入慈善文化，使那些具备善举的教师，就可获得社会声望、荣誉以及成就感等非物质性的精神回报。在学校人事管理制度中，要对善行和道德价值的肯定在德育教师职务提拔、职称晋升等方面充分体现。

3.2 编写适合大学生的慈善教材

可以由学校教务部门组织相关德育教师，对国外慈善教材的成功经验给予充分借鉴，比如，美国慈善教材所具有的一些特点：运用学生感兴趣的活动形式和自主、合作与研究的学习方式；对学生亲自动手动脑进行鼓励；注重培养能力，尤其是创造能力等等。系统地编写出一本有效的慈善教材。

3.3 增设慈善课程与慈善实践并举

可以采取慈善教育专题课、选修课等形式开设慈善教育课程，由专人指导学生，围绕慈善问题，从个人、学校和社会多角度进行全面分析，让学生在对慈善事业相关知识系统了解的基础上，激发出为慈善事业献身的热情。此外，可以情景模拟、角色体验、实地训练、志愿服务等形式，组织一些慈善方面的社会实践活动，活动内容多结合学生身边问题，并对各级各类教育基地、公共文化设施加以充分利用，让学生在这些活动中，受教育，长见识。

3.4 借鉴德育方法进行体验式慈善教育

道德范畴包含着“爱心”“利他”“感恩”，而“参与”体则为道德准则下责任行为的体现。所以结合上述内容开展教育，其实质就是将其纳入到德育体系之中，对有效德育方法进行借鉴，并在爱心教育、利他教育、感恩教育和参与教育过程中实施，将取得良好效果。德育与情感体验教育在本质上一致，其对认知学习和行为学习进行有效连接，达到言行一致，说与做的统一，以情贯穿才拥有整合言、情、行的德育方法。对这一整合方法的借鉴，就要求多将特定情境创设出来，达到引发体验和慈善认知，在整合慈善情感和慈善行为的基础上，使大学生的慈善品德得到培育。

3.5 大力开展慈善教育理论研究

这一研究内容主要有编写教材、教学方法和教学手段的改进以及如何使学生慈善行为具有可操作性和有效性等，以理论研究带动高校慈善教育进入科学化、系统化和规范化的轨道。同时，将专家学者的作用发挥出来，及时总结和推广慈善事业发展的新经验，广泛借鉴国际社会慈善事业发展的新理论和新经验，加快发展慈善组织，不断探索有中国特色的发展慈善事业之路。

参考文献：

[1] 陈东利.青少年慈善意识培养与校园慈善文化[J].河北工程大学学报（社会科学版），2012（3）.

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关键词：以人为本； 高校德育； 本质

中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）01-0113-03

高校德育指的是在高等学校中以大学生为培养对象的德育，是一个包含主体与客体、内容与方法、目标与原则以及价值、环境、管理、评价等诸多要素的系统，由此高校德育就具有了许多不同方面的属性，即质，而高校德育的本质应该是这些质中最为关键的，能够反映高校德育各要素之间根本的内在联系，它从整体上决定着高校德育与其他事物的根本区别。“在高等教育发展中，主要表现就是以人为本的德育理念的确立。”[1]作为教育者有目的、有计划地培养大学生的一种现实的社会实践活动，在以人为本、科学发展的新时期，高校德育的本质应是发展本质、关系本质和实践本质的统一，即坚持适应与超越的相辅相成，坚持教育者与受教育者双主体间的平衡，坚持社会发展与个体发展的和谐，如此，才能把握高校德育的发展规律，实现高校德育的发展目标。

一、坚持适应与超越一致的发展本质

作为有目的、有计划培养大学生的一种社会实践活动，高校德育总是表现出“适应”与“超越”两种追求，两者相互渗透、相辅相成，二者的统一构成了高校德育的发展本质。一方面，高校德育发挥其引导社会价值取向的作用，努力使大学生的政治、思想、道德水平的发展适应社会规范的要求；另一方面，因为每一个体对现存世界的适应都是选择性的、过滤性的，表现出否定性的超越的一面，所以，高校德育也要“按照某种超越于现实的道德理想去塑造与培养人，促使人去追求一种理想的精神境界与行为方式”。[2]“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。[3]由于崇高理想本身就是现实生活中人的需要，因而高校德育的超越性也不能脱离现实社会的基础和发展的可能，即高校德育的适应性制约着其超越性。同时，这种制约并不是要以现实的规定性来束缚和限制人，而是要给道德理想赋予一定的现实意义，以此实现对现实的超越。所以，高校德育的超越性也制约着其适应性。

高校德育要让学生“获得对社会和个人在社会内部的地位的一般的了解”，以及“形成价值观和生活目标”[4]。高校德育不仅要培养具有良好道德品质的人，还要培养具有先进政治素养，具备各种现代观念，具有较高觉悟水平和理论素养的人。但传统的高校德育往往把德育当做一种驯服性工具，目的在于教人学会服从社会要求。问题是，个人在道德生活中的作用不仅体现为理解和接受既有的道德，更为突出地体现在保有对既有道德的合理怀疑与超越精神，超越即成的道德体系，勇于突破陈腐的传统和规范，做更先进道德体系的探索者、创造者，为树立新道德开辟道路，给社会发展和人类进步确立新的道德理想和追求的目标。这就要求转变观念，凸显高校德育的发展性，将高校德育从单纯的适应本质转到适应与超越统一的发展本质上来。所以，高校德育实践就不能简单地对大学生进行思想道德的规范灌输和行为约束，而要对其进行精神需要的激发，使其在追求精神需要的社会实践过程中，不断认识周围的世界，创造新的交往关系，而这种创造反过来又会提升大学生自身的精神境界，使其品德得到新的发展。

高校德育的这种超越性一方面表现为高校德育的宗旨在于完成德育主客体间的社会价值关系由实然的现实性向应然的可能性的跃升；另一方面表现在个体道德发展的水平实现由现有的低水平阶段向高水平阶段的跃升。从高校德育的发展本质看，高校德育不仅是一种理想目标的活动，而且还是一种现实过程，而这种超越性与适应性有机统一的实现关键是对人的主体性的高扬，启发和唤醒学生的道德自觉和道德良心，使学生树立道德理想，领悟人生真义，学会怎样做人；对时代问题要超越“经济至上”、“物质主义”的病症，在德育指导思想上要超越机械适应论，在德育实践中要超越规范化的德育模式。[5]所以，在当代高校德育中，我们既要反对德育导向中出现的过于工具化、功利化的倾向，也要反对无视德育赖以生存和发展的现实根基的脱离实际的道德理想主义，从而真正认识立足于特定的现实需要的高校德育的有限与缺欠，认识到高校德育在价值追求上超出特定的现实需要的深远意义之所在，实现高校德育的发展本质。

二、坚持双主体间平衡的关系本质

高校德育的发展本质表明其目标是培养适应社会发展需要、面向未来、具有超越性的人，而这一目标的实现则取决于对高校德育主客体关系的正确认识与把握。从这个意义上说，高校德育还具有一种关系本质。这种关系本质决定了高校德育要采取一种双主体思维，即思考问题的视角从传统的德育主客二元，转向教育者与受教育者的双重主体身份，更多地承认和发展受教育者的主体性意识，在双主体间的平衡中追求高校德育关系本质的实现。人的主体性是一个人不可让予的权利，是人与人之间应该互相尊重的权利。从关注客观世界到关注人的自身，是人类发展进步的必然。在高校德育中关注人的主体性，就是要以教育者与受教育者之间的双向互动为基础，充分发挥教育者与受教育者双方的积极性、主动性和创造性，尤其是强调承认和尊重受教育者的主体地位和主体人格，培养受教育者成为具有独立性、创造性、能动性等主体性素质的社会主体。

传统的高校德育模式中，教育者是绝对的主体，拥有较多的书本知识和社会经验的优势，是知识与人格权威的代表；受教育者则是绝对的客体，其自身的需要被漠视，个性化、多样化的发展也受到忽视，导致大学生较高的道德认知、判断能力与较低的道德实践能力的失衡。随着社会的发展，数字化生存让教育者的书本知识优势受到挑战，民主、平等、协商的精神日益深入人心，也使教育者的人格权威在事实上被弱化。而且，不管教师是否把学生当作主体来看待，学生作为个体存在，始终是一个有生命活力和反思性的人，是一个具有能动性的主体。现代信息社会还使学生拥有的信息和知识超出教师所能控制的范围，开放的社会也提供了多元的价值选择、多层次的道德需求和多样化的生活方式。在这种背景下，高校德育只有在坚持其关系本质基础上，将教育者与受教育者的关系重新定位，发挥其各自不同的主体性作用，才能实现高校德育的既定目标。

在高校德育过程中贯彻主体性思想，以关系本质为指导来开展德育活动，就是要从活生生的生命个体“人”出发，强调人的自由、尊严、个性，突出人的能动性，努力造就人格独立、自主、具有创新精神和品格的人。主体性原则关注个体的生命体验，关注个体的当下需要。这就要求教育者与受教育者处于平等地位，大学生不再是被灌输的客体，而是具有独特个性，进行自我价值建构的主体；教师也不再是高高在上的说教主体，而是促进个体成长的引导主体，是学生思想的激励者、引导者。高校德育的重点也要从传授道德知识和灌输现成的结论，转到让学生掌握批判的武器，提高道德敏感性、判断力、选择力和创造力的教育上。教师应充分信任学生，尊重学生的人格和自尊心，积极引导学生发表自己的见解，让学生真正拥有话语权，能够敞开心扉自由表达各种思想观点；同时，研究学生道德修养的实际水平，给每一个学生提供思想指导和解决问题的建议，这种双向互动过程就是一个共享道德生活的意义与价值的过程。通过师生之间的对话、讨论甚至争论，就某一问题达成一定的共识，实现师生之间在知识上和道德上的相互影响，双方都获得知识与道德的增长。在这里，主体间是一种平等、共生的关系，教育者的主体性体现在价值引导上，即引领学生走上德性生成之路；受教育者的主体性则体现为自主建构其信仰世界，即在其德性生成的过程中对自己道德生活的感悟和体验。由此，双主体间的平衡强调的是师生双方的相互影响、道德共进，不仅教师影响着学生的道德发展，同时学生也影响着教师的道德变迁，教师和学生的道德水平在共同的生活实践中都获得了提高。

三、坚持社会与个体和谐的实践本质

实践是人的存在方式，在确定高校德育本质中运用实践思维，就是要把学生看作是一个实践个体，把高校德育看作是一种通过实践活动不断否定和生成自身的超越性过程。超越于传统德育理性认知的思维方式，这种高校德育本质的当然选择是贴近学生个体的生活。生活是生命的亲历和体验，人在生活中体验着自己的生存状态，享受着生命的快乐。同时，人也在生活中充实和教育着自己，“我们一开始生活，我们就开始教育着自己。”[6]所以，高校德育的基础和本体是学生的生活。正是在生活实践中，学生以“知识理解”为基础，以“情感体验”为主要方式，在社会环境和教育环境中，慢慢养成对人与道德关系的正确认识，即道德既是人为的，道德也是为人的，道德更是由人的；达到对个体与社会关系的正确理解，即人是社会的本体基础，社会是人安身立命的家园，社会进步要求人的同步发展，人的发展也需要相应的社会条件。实际上，高校德育的实践本质就是要寻求个体发展与社会发展的和谐。

个体发展与社会发展是个性与共性的关系，两者密切联系，不可分割，是辩证统一的。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[7]德国人本主义哲学家费尔巴哈说：“孤立的，个别的人，不管是作为道德实体或作为思维实体，都未具备人的本质。人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中，”[8]这里的“团体”就可以理解为社会，表明了个体与社会本质上的统一关系。我国的传统思维是一种整体主义思维，这造成了高校德育在过去片面强调社会本位，偏重社会需求，忽视甚至否定个人的内在需求，个人的发展仅仅是为了服务于社会的发展。这不仅致使很多青年学生缺乏个性与主见，而且也容易使大学生心理失衡，对德育工作产生反感。随着社会的进步，人们的精神需求日渐突出，要求得到尊重、追求自我价值实现的愿望越来越强烈，重视个人、以个人作为根本出发点和最终目的，已经成为整个社会现代化的标志之一。与此相适应，高校德育本质必然要从单纯强调社会发展转向强调个人的精神自由和价值实现，追求个体发展与社会发展的协调统一。高校德育不仅要适应社会发展的需求，而且要以大学生的主观需求为立足点，找准大学生个体发展与社会发展的结合点，在实践中实现二者的有机结合。

高校德育的实践本质就是要通过社会交往活动，促进大学生个体发展和社会发展的和谐，真正认识和明确个人的发展要求与社会的发展要求，并将这种要求转化为自己的诉求，在社会协作和交往实践中，培养个人各方面能力的同时，发展真正的责任意识和义务感。正像亚里士多德所说的那样“我们做公正的事情才能成为公正的人；进行节制，才能成为节制的人；有勇敢的表现，才能成为勇敢的人。”[9]高校德育不仅有知识的认识要求，更重要的是一种实践体验的总结、升华。只有将大学生生活中的直接道德体验与道德认知相结合，内心认同道德规范，才能使德育要求现实地转化为学生的道德行为，取得良好的德育效果。要主动设计一些德育活动，吸收学生参与活动的设计，应考虑多样化的为学生喜闻乐见的形式，使教育者与受教育者都积极主动地参与到活动中去。要让学生更多地走出课堂，回归生活，参与德育实践活动，在社会活动中学会交往，在责任承担中建立真正的责任意识；使学生在德育实践中获得自我反思、自我评价和自我学习的机会，在实践活动中培养学生的道德行为，形成自我教育机制。要从大学生的实际情况出发，尊重大学生的个性发展，满足他们的合理需要，坚持以社会发展的需要为导向，引导大学生自觉地参与社会实践，关心社会生活，在推动社会发展的进程中，创造自己的美好未来。

参考文献

[1] 李辉.论高校德育“回归人”的可能与实现路径[J].思想政治教育研究，2011（2）：21.

[2] 鲁洁.当代德育基本理论探讨[M].南京：江苏教育出版社，2003：18-19.

[3] [英]怀特海.教育的目的[M].徐汝舟译.北京：生活·读书·新知三联书店，2002：122.

[4] [美]克拉克·克尔.高等教育不能回避历史——21世纪的问题[M].王承绪译.杭州：浙江教育出版社，2001：228-229.

[5] 戚万学，杜时忠.现代德育论[M].济南：山东教育出版社，1997：7-13.

[6] [法]卢梭.爱弥儿[M].李平沤译，北京：商务印书馆，1978：13.

[7] 马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：60.

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[关键词]德育；大学生；创业教育

前言

在21世纪，科学技术飞速发展，知识经济时代已然到来，对国家来说，各类创新型、创业型人才的综合素质直接影响到国家的综合实力，因此，在新环境下，高校开设大学生创业教育课程，培养创业能力强的人才已经成为时代对高校的要求。从德育视角看，完善大学生创业教育是当前高校管理工作十分重要的一项内容，也是促进高校改革创新的重要措施。下面就德育视角下的大学生创业教育模式进行详细研究。

1.德育视角下实施创业教育的重要性

1.1德育与创业教育内在统一

对高校而言，创业型人才的培养必须建立在创业教育的基础上，对创业教育而言，与高校德育教育是密不可分的，首先从创业教育的目标及内涵看，创业教育是为了培养大学生的创业综合素养，尽可能的提高大学生在社会上的创业成功率，使得大学生适应社会发展需求。对于高校德育教育，其教学主要目标是为了培养大学生德、智、体、美等各方面素质，确保当代大学生能成为合格的社会接班人，从这一点看，大学生德育教育和大学生创业教育是相互统一的，大学生创业教育是德育教育的具体表现。其次，从德育教育内容看，主要包括人生观、道德观、价值观，其重点是培养学生具有良好的道德素养，在大学创业教育中，主要是培养学生的创业意识、创业精神、创业素养及创业能力，在教学过程中，必然会培养学生树立良好的道德观念及坚韧不拔的品质，这些内容与大学生德育教育相互契合，因此，大学生创业教育和德育教育是相互统一。

1.2高校内在环境改变的现实需求

进入21世纪以后，我国经济、政治、文化等发生了极大的改变，而高校内在环境也发生了很大的变化，首先是大学生就业压力的持续提高，使得大学生面临着“毕业等于失业”的现状，其次，创业活动、创新能力越来越受社会各界的关注，与国外发达国家相比较，我国从业人员的创新能力、创业能力有急需提高，特别是高素质创业型人才，为立足于国际，我国高校必须加强对创业型人才的培养。

2.德育教育与创业教育的关联

对于德育教育和创业教育，虽然在教学方式上有一定的差异，但是在培养学生品质、能力、素养等方面具有相同的目标，可以说德育教育是大学生创业教育的基础和基本导向，而创业教育则是大学生德育教育的载体，德育教育和创业教育两者相互促进、共同发展。

2.1德育教育是创业教育的基础

创业教育的重点是培养学生的创业意识、创业精神、创业素养及创业能力，对于创业意识和创业精神的培养，必须建立在德育教育的基础上，只有通过德育教育，才能有效地激发大学生的自我管理、自我教育、自我完善意识，才能让学生将“创业”这一个名词转变为真正的行动，才能为大学生创业提供持久的动力。

此外，德育教育还对创业教育有引导作用，在创业教育中，教学活动的价值、目标、行为等都受到德育教育的影响，从价值方面看，通过德育教育能让大学生更加科学、客观的评价创业，也能让大学生更加全面的理解创业，这对培养大学生正确的创业意识有很大的帮助。从目标方面看，德育教育主要是帮助学生树立正确的人生价值观，而对于创业教育，大学生只有树立正确的世界观、价值观，才能形成良好的职业道德素养，才能积极的面对创业。从行为方面看，通过德育教育能引导学生积极的参与到实践活动中，利用模范力量激发大学生的行为动力，从而不断提高大学生的创业能力。

2.2创业教育是德育教育的载体

在以往的德育教育中，其载体主要是思想政治课程，德育课程开设的虽然比较全面，但是其内容十分枯燥，很容易引起学生的反感，这也是德育课程课时较多，但实际教学效果较差的主要原因。对于德育教育，如果只是采用单一的载体，不注重德育的实践应用，就会造成学生“知不能引导行”的现象，长期以往，就会严重影响到德育教育的效果，甚至会对于我国当代大学生的综合素质造成影响。将创业教育引入德育教育中，一方面能有效地改善德育教育载体单一的局面，确保德育教育的实效性，另一方面还能为创业教育提供良好的平台，确保创业教育能满足当代大学生发展需求。

此外，对于德育教育，传统的教学模式已经不能满足现展需求，而创业教育的引入，则为德育教育提供了良好的发展路径。在传统的德育教育中，只是按照单一的标准，对所有个体进行改造，以期每一个个体都能达到标准，在教育过程中，忽略了个体之间本身存在的差异，忽略了个体的创造力、创新力培养，最终导致培养出来的学生不能适应社会竞争环境。传统德育教育的不足，使得德育教育陷入迷途中，但是创业教育的引入，为德育教育提供了新的空间，进一步完善了德育教育，因此，对高校教育而言，创业教育是德育教育的新载体。

3.当前大学生创业教育存在的问题

3.1认知定位不准确

目前，对于大学生创业教育，高校还缺乏正确的认识，还没有从理念指导层面对大学生创业教育进行分析。对大学生创业教育还存在一定的偏年，过于注重功利性价值，将创业教育看做是“企业家教育”，同时还有部分师生错误的认为，创业教育仅仅局限于部分学生，如学习成绩好、综合素质高的学生，很多大学生没有积极的参与到创业教育中，从而对大学生创业教育发展造成一定影响。此外，还有的人认为大学生创业教育其实就是对大学生就业进行指导，没有全面认知大学生创业教育，在具体实施过程中，仍然以为大学生找工作为主。这些观念使得大学生创业综合素质的提高受到极大限制，也对大学生创业教育的持续发展造成影响。

3.2缺乏系统的课程体系

目前，在我国的高等院校中，还没有将创业教育专门设置成一个学科，高校的创业教育还是仅仅停留在就业指导、创业设计大赛等层次上，这很难对大学生创业精神、创业能力、创业素质进行全方位培养。另外，一些高校虽然开设了创业教育课程，但并没有从创业教育的基本目标出发，而是将创业教育当做选修课，并没有系统的建立创业教育课程体系，对创业教育的重视力度远远低于专业教育，即便是在创业教育活动中，也仅仅是培养学生的创业技能，对于学生的创业精神、意识等并不重视，这很难培养出满足社会发展的高素质创业型人才。同时，创业教育还存在教学方式单调，教学内容陈旧等问题，学生没有结合实践学习创业知识，导致创业教育的实效性受到很大影响。

3.3缺乏良好的环境氛围

对创业教育而言，环境氛围有很大的影响，只有构建一个良好的环境氛围，才能为创业教育提供良好的平台。就目前而言，我国高校的创业教育还缺乏一个良好的环境氛围，在高校内部，不管是在校园文化、激励导向，还是在人才培养方面，都没有向创业教育方面倾斜，同时高校的教学管理制度、相关政策等都没有与创业教育衔接在一起，使得创业教育不是一个完成的体系。由于校园创业教育活动载体本身比较少，缺乏相应的实施平台，导致大学生难以全面的参加到创业教育活动中，同时学校在进行宣传时，也没有对创业教育进行有效地宣传，使得校园缺乏良好的创业文化氛围，最终对大学生创业教育造成影响。

4.德育视角下的大学生创业教育模式

对于创业，首先要做到创“人”，创业教育是为了帮助创业的实现，也就是为了实现人的价值，因此，创业教育所培养出来的人必须具备良好的道德素养，如果缺乏必要的道德素养，就会严重的影响到创业质量，甚至会引起创业失败，因此，在创业教育中，应该充分发挥德育教育的作用，实现创业教育和德育的全面结合，通过德育培养大学生的道德素养，通过创业教育培养大学生的创业综合素质，以此全面提高高校的创业型人才培养质量。

4.1发挥德育教育功能，营造良好创业氛围

在创业教育中，创业氛围和创业文化发挥着十分重要的作用，通过德育教育的逐步渗透，能在潜移默化中对大学生创业素养产生影响，促进大学生创业素质的提高，因此，在大学生创业教育中，应该充分发挥德育的渗透作用，塑造良好的创业价值观，加强创业文化精神宣传，构建科学的创业制度，以此来营造良好的创业氛围。

在塑造大学生创业价值观时，应该重点培养大学生的竞争、合作精神，培养大学生良好的自信心和意志力。在进行德育教育时，要注重培养学生如何做“人”，并引导学生将知识转变为提高自身品质、能力、意志的重要途径。在创业教育中，应该加强创业成功案例的宣传力度，鼓励大学生学习优秀创业者身上的良好品质，以此帮助大学生构建完善的创业品质。在进行创业文化精神宣传时，首先要对创业教育有一个全面、正确的认识，让高校的每一个教师及学生能了解创业教育的价值，不断提高其对创业教育的重视力度。其次要尽量普及创业的基本知识、技能，并通过成功的创业案例，为大学生树立创业榜样，以此在校园内建立良好的创业文化，时时刻刻对大学生创业素质产生影响。在构建创业制度方面，高校应该对创业教育制定相应的支持政策，并加强对创业教育的激励，设立专门的创业服务部门，为大学生创业提供良好的服务，并制定相应的激励制度，对于创业表现良好，创业综合素质高的大学生，可以给予其相应的奖励，以此激发大学生的创业热情。

4.2发挥德育教育动力，提高创业综合素质

创业是一个不断尝试、探索、甚至是失败的过程，因此，创业者必须具备良好的素质。在创业过程中，创业者不仅需要具备良好的交际能力、组织能力、协调能力，还需要有坚韧的意志力、自信心，可以说内在素养是支撑创业者不断向前的动力。创业教育不仅仅是传授学生创业技能，更是培养学生的创业素养，在创业素养中最重要的就是意志力、自信心等内在素养。目前，在创业教育中，过于注重创业技能、创业能力等外在素质的培养，忽略了内在素养的培养，这就需要通过德育，来唤醒学生的内在素养，从大学生的创业行为进行有效地引导。创业教育和德育教育的有效结合，能在外提高大学生的创业技能，在内能提高大学生的意志力，让大学生坚韧不拔的发展个人事业。

4.3发挥德育实践作用，培养学生创业能力

对于德育教育，要想真正发挥其作用，必须注重德育教育的实践作用，因此，在德育教育过程中，应该充分注重德育实践活动的开展，让学生在接受德育知识的过程中，树立良好的创业兴趣，并感受创业过程，以此来为学生今后的创业活动奠定基石。以学生为中心，全面提高学生综合能力是高校教育的最终目标，因此，在对大学生进行创业教育时，应该充分尊重大学生的个体差异，通过德育教育教会大学生如何做人，通过创业教育教会大学生如何创业，这样才能为大学生今后的创业提供良好基础，才能确保大学生在创业过程中真正展示自我。此外，在大学生创业教育中，要改变单一的教学模式，采用多元化教学方式，充分调动学生的创业兴趣，让学生积极主动的参与到创业中。

5.总结

德育教育和大学生创业教育后良好的契合点，因此，在进行大学生创业教育时，应该从德育教育的角度出发，一方面培养大学生良好的创业技能、创业水平，另一方面培养大学生良好的道德素养、精神品质，以此满足新环境对创新型人才的需求。

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[关键词]德育答辩；医科院校；人才培养；价值探索

[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1671-5918（2016）06-0023-03

多年来，中央高度重视并把德育作为学校办学育人的首要根本任务。作为培养医药人才重要基地的医科院校，其培养的人才关乎人民生命健康。要提高医药从业人员职业道德和做人操守，必须抓住其道德观形成的关键时期，即学校教育阶段。从这个意义上讲，加强和改进医科院校德育工作，无疑具有极端重要的现实意义。

一、加强和改进医科院校德育工作的重要性和现实性

目前，多数学者肯定德育的功能。中国教育学会德育学术委员会理事长檀传宝教授从多方面论述了德育的教育功能，社会性功能以及个体性功能。他指出德育功能认识对德育实际的意义和影响不仅是一种理论分析，也是我国德育理论与实践的历史线索之一。德育答辩是高校德育的一种形式，其功能和意义也受到了很多学者的关注和肯定。高博从道德认知的尝试与解读中探讨德育答辩的理论和意义，他认为“道德认知是高等教育不可或缺的组成部分，它需要认知主体的参与，也需要制度化的程序设计，高校德育答辩是道德认知新的尝试。它能够引导学生主动，有效系统地参与道德认知过程”。也有不少学者认为高校开展的德育工作以及整个德育体系缺少人性化、动态化和多元化，影响了评价结论的客观性、全面性、合理性和公正性，进而影响了德育的实效性，无论是其形式和内容，还是体系和定位都有待逐步完善，深入拓展。实践证明，德育答辩是实现高校德育评价体系改革的一个重要平台。

2003年，北京理工大学首次开展德育答辩，这次新的尝试收到了良好的效果。“学者魏俊兴认为德育答辩是毕业生走向成熟的良方，是引导教育学生将被动接受教育转化为主动进行自我教育的方式”，这种教书与育人同步运行的教育方式，不仅符合教书育人的主旨，且收到了良好效果。为了对学生思想政治状况进行全面考核，检验学校思想政治教育的实施效果，完善学生德育的评价体系，2013年云南中医学院在全校范围内开展了本科毕业生德育答辩工作，经过三年的实践，也取得了显著成效。

当前，我国医疗行业现状，存在医患关系持续恶化，究其原因，有医疗体制不健全、医疗资源分配不合理，医院过于功利追求经济利益最大化，患者维权意识高等因素外，还有一部分原因是部分医务人员职业道德和做人操守较低。

医德作为一种职业道德，“是调整医务人员与病人以及与社会之间关系的行为准则”，作为培养医药人才重要基地的医科院校，其培养的人才关乎人民生命健康。要提高医药从业人员职业道德和做人操守，必须抓住其道德观形成的关键时期，即学校教育阶段。从这个意义上讲，加强和改进医科院校德育工作，无疑具有极其重要的现实意义。

二、云南中医学院本科毕业生德育答辩工作实践

为确保德育答辩教育效果，更好的提升德育水平，云南中医学院结合本校实际情况，制定了德育答辩具体实施细则，成立了由校党政领导牵头，学工部、团委、宣传部、思政部、教务处等部门组成的毕业生德育答辩指导委员会，全面负责毕业生的德育答辩工作，并投入专项工作经费为德育答辩的顺利开展提供资金保障，同时按照学院德育答辩的具体工作安排，以班级为单位组织实施，分为宣传准备、撰写论文、审核评阅、现场答辩、总结整理五个阶段。

在宣传准备阶段，云南中医学院要求各学院结合实际制订周密、详尽、可操作性强的实施细则，并通过各种途经，向本科毕业生阐述德育答辩的目的、意义以及撰写答辩论文的基本要求及答辩方式。引导毕业生妥善处理好求职就业、毕业综合考试、实践技能考试、职业资格考试与德育答辩的关系，集中必要的时间精力做好德育答辩准备。落实好每名毕业生德育论文指导教师。

在撰写论文阶段，要求每位毕业生回顾大学历程，认真梳理生活、学习思想成长过程及对人生的感悟，全面总结成功的经验和挫折的教训，找准差距和不足，明确努力方向，撰写符合本人实际情况、个性化的德育总结答辩论文。

学生在撰写德育论文前，先与指导教师充分交换意见基础上，拟订德育总结的论文提纲，成稿后先在班级内部互评修改，再根据指导教师审阅意见反复修改完善，经指导教师审核签字通过后，按规定格式打印装订，经本院“毕业生德育答辩评审委员会”审核同意，方可提交答辩。

在现场答辩阶段，各二级学院“毕业生德育答辩评审委员会”组织毕业生以班级为单位，严格按照学校本科毕业生德育答辩规程组织答辩，要求每位毕业生必须参加，并安排低年级学生代表现场观摩。毕业班级的答辩由“毕业生德育答辩评审委员会”指定评审小组具体负责，答辩评委应不少于3人，要求严格按照学校本科毕业生德育答辩成绩评分细则进行评分，并指定专人负责记录。

现场答辩结束后，各学院综合每名毕业生平时成绩、论文成绩、答辩成绩，计算最终成绩，填写《云南中医学院毕业生德育答辩评审登记表》。按答辩人数5%的比例推荐“德育优秀论文”报学工部，同时在对撰写毕业生鉴定中使用好德育答辩评审意见。

整个德育答辩过程中，云南中医学院坚持德育与专业教育并重、教育与自我教育相结合的原则，既注重引导学生自我教育，又切实发挥教师主导作用，强化毕业生对自身思想道德的内省和行为的自律。

通过三年的实践，云南中医学院在本科生中推行的德育答辩，应该说达到了预期目标。2013年、2014年、2015年全校分别有1288名、1415名、1445本科毕业生参加德育答辩，且全部都通过德育答辩，其中综合优秀的比例达到90%以上。从实施过程以及最后结果看，云南中医学院德育答辩从制度上确保了德育论文答辩的强力推行。事实也有力证明，德育答辩制度不仅较好地丰富完善了德育工作体系，而且还取得了令人意想不到的成效。

三、云南中医学院德育答辩成效和经验

通过三年来的实践证明，实行德育答辩对把德育落到实处、有极大的促进作用。

（一）德育答辩有效引导学生德育知行合一

高校德育的重要任务之一就是通过确定课程设置、课程内容以及课程的教学安排和教学方法的选择，将一定的思想理论、社会道德传递给受教育的青年一代，以促使大学生政治思想品德由量的积累到质的变化，使青年学生成为建设中国特色社会主义所需要的建设者和接班人。德育是“教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化，发展教育者的思想、政治、法制和道德几方面的系统活动过程。”德育答辩是德育过程中的一个有机部分，通过宣传教育、引导以及论文的撰写影响学生的思想，其过程的基本要素是由教育者、受教育者、德育内容和德育手段构成的。德育答辩其实质是通过制度设计，由学生完成建构内心道德境界、发展道德知识直至指导自身行为、激发道德情感的过程，使学生晓之以理、导之以行、动之以情，由外在的强制内化为内心信念及准则，真正做到知行合一。

（二）德育答辩有效把握人才培养薄弱环节

德育答辩正值毕业生毕业之际，他们渴望理解与沟通，希望心灵得到关切，渴望困惑的问题得到明确的答案。德育答辩通过对大学生活的回顾，总结以文字的形式呈现其思想动态，是大学生心路历程的反应，能很好地呈现大学生内心世界与心灵成长的轨迹。高校德育工作的主题之一就是研究和回答学生普遍关注的社会热点难点问题，帮助他们解疑释惑，提高认识，其过程实际上是“德育对象在道德等方面的建构的过程，是环境与成长的统一，价值引导与个人价值建构的统一。”

通过德育答辩，教师能了解到个体成长中的困惑问题以及学生内心世界成长轨迹，从而更有针对性的引导激励学生走向至善。发展学生良好的思想观念是德育目标之一，同时还要改造学生已经形成的错误观念并建构学生内在的良好思想道德境界及行为习惯。德育答辩通过论文的撰写，德育指导教师一对一的引导，促使毕业生感情、意志、智力和能力得到完善。

德育答辩过程可以说是毕业生完善自我、提升自我的过程。无论对个体还是对学校、老师都具有显而易见的作用。就德育主体而言，开展德育答辩可以引导其回顾在校成长、成才历程，总结收获，找准缺失，增强学生主体自觉意识。就学校办学育人实践而言，通过德育答辩，可以全面深入地掌握学生成长轨迹，检验人才培养和德育实施效果，总结得失，改进工作。

（三）通过德育答辨，充实毕业教育内容

德育答辩正值毕业生进入实习求职阶段，群体分化明显，班集体难以统一组织活动，毕业生处于松散状态，极易诱发事端。“德育不是“回归”生活，而是“建构”生活；德育不是建构“所有生活”，而是建构“道德生活”。德育不仅关注道德“生活内容”，而且关注“道德生活方式”。开展德育答辩，旨在激发“潜藏的自我意识，使毕业生更为热爱生活、体验生活，在真实的生活情境中养成德性，而非脱离现实生活，在虚无缥缈的世界中培养人的道德品质。”同时，增强毕业生思想政治工作的主动性，密切师生、同学关系，疏导离校前的各种不良情绪，引导毕业生珍惜时光，顺利度过大学的最后宝贵时光。

（四）通过德育答辨，促进校风教风学风建设

通过德育答辩系统工作，一是加强毕业生教育管理，既考核其思想道德素质，又依据学生个体情况进行有针对性指导和帮助，强化学生对其自身思想道德的内省和行为的自律；二是要求教师履行教书育人职责，发挥主导作用，从与学生充分交流思想，到指导论文选题、撰写审改，强化对学生成才的理性指导，有效弥合高校新校区显示存在的师生时空距离疏远的不足。三是充分发挥优秀毕业生的榜样示范作用，带动和鼓励在校生学习成长，传承优良校风学风。

（五）通过德育答辩，全面衡量人才培养质量

云南中医学院对本科毕业生知识能力和学术水准的评判，已经有成熟完整的考查、考试、答辩制度，但对于其思想品质和道德素养的评判，尚未形成和建立一套系统性、痕迹化、规范化和总结性评价体系。通过开展德育答辩，为云南中医学院大学生思想政治教育、德育创新、新生教育、全面衡量和改进人才培养质量提供实证材料。

德育答辩是云南中医学院思想政治教育中一种新颖而积极的尝试，旨在加强毕业生教育与管理，既考核其思想道德素质如何，又依据每个学生的具体情况进行有针对性的指导和帮助，强化学生对自身思想道德的内省和行为的自律。旨在增强毕业生思想政治工作的主动性，密切师生关系，同学关系，疏导离校前学生中的不良情绪，增强毕业生的爱校情绪。旨在深入掌握学生成长轨迹，检验学生在校期间人才培养和德育工作的实施效果，总结得失，改进工作，进一步提高育人工作的实效性。旨在充分发挥优秀毕业生的榜样示范作用，带动和鼓励在校学生学习成长，传承优良校风学习。它需要认知主体的参与，也需要制度化程序的设计，其形式与内容，体系与定位都需要逐步的完善，深入和拓展。

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一、德育教育者与学生存在沟通问题

我国高校中的德育教育者和学生之间缺乏基本的沟通，导致德育教育者对学生的内心观念和德育思想掌握的不够深入。从调查中发现大学生倾向自己解决问题的占到了选择的绝大多数(76．6%)，而德育教育者主动去了解和解决的只有选择总次数的五分之一(23．4%)。这一对比直观的反映出德育教育者在德育活动中缺乏主动意识，与同学接触少，信息沟通不畅，致使高校德育教育者缺乏对学生的了解，使当前高校德育的目标无法有针对性的在具体德育过程中予以贯彻，致使理论引导和行为培养脱节，存在理论和实际“两张皮”的现象，导致学生的良好愿望与实际的行为形成巨大的反差。

二、新媒体技术对德育工作的冲击

当今，互联网等新媒体技术越来越成为人们获取信息、对外交流的重要方式和渠道。当代大学生自然是网络冲浪的先行者和主力军。互联网催生了新的文化生产方式和传播方式，在为高校德育工作改进手段和方法、拓宽空间和途径带来契机的同时，也对高校德育工作带来前所未有的挑战。网络中西方人生观、价值观和道德观的渗透，易于导致大学生思想的混乱，增大德育工作的难度。新媒体技术的信息无序性使高校德育工作的监控面临新挑战，新媒体技术使信息更为大众化、迅速和无序，由此造成的结果是信息丰富、繁多，但却无序、杂乱，甚至缺乏对信息的常识性、真实性、客观性判断，以致虚假消息、不良信息泛滥。大学生群体在成长阶段的“猎奇”心理，以及对权威信息的质疑与排斥心理，使他们更容易对虚假信息、不良信息产生兴趣，从而造成大学生价值取向受干扰。少数大学生还利用新媒体技术进行自我炒作，有的甚至触及了社会道德和公众价值的底线。另外，网络最初的设计思想，是让信息在网络中能够自由传播，这样，当网络的一部分遭到袭击时其他的部分依然能够正常运转。当这种思想变成现实之后，对网络进行控制成了一项非常困难的工作。庞杂的信息会造成同学们思想的迷茫，德育的引导作用也会被削弱。

三、新媒体技术削弱了教师的权威性

在我国传统教育观念中，教师往往具有比较崇高的地位、。但随着改革开放程度的加深，学生在获取知识的来源上不再单一局限于教师，而可以由家庭成员或传播媒介来共同承担着教育者的角色。尤其随着网络的发展，大学生可以随时随地通过网络来获取信息，导致教育者的权威地位受到了极大的挑战。针对这些问题，我们的德育工作要如何做才能取得效果呢，这不禁引起笔者的思考，带着这些困惑，笔者开始到理论中去寻找答案，然后再经过对一些老师和专家的走访，收集汇总相关资料后，个人观点如下:面对互联网大学生的负面影响，如何积极阻止有害信息对大学生思想的侵蚀，构筑坚固的大学生思想防线，巩固正面教育阵地，占领思想制高点，加强舆论引导水平，引导大学生理性处理信息并进行科学选择，是社会各界关注的热点问题，也是高校德育面临的一项紧迫课题。高校德育工作必须要坚持以学生为中心，突出学生的主体地位，尊重学生的价值选择，调动学生的积极因素，激发学生的创造活力，最大限度地发挥学生的主观能动性。高校德育不是一元化的，而是多元化的。它不仅仅是单纯的政治思想和理想信念教育，而是爱心、希望、诚信和信仰等多种精神元素的综合培养。我们高校德育工作必须以培养学生的综合能力为核心，配合专门化教育，使思想道德教育与学校的学科建设、专业建设和课程建设相协调发展，让德育工作的成效能充分体现在当代大学生的生活、学习、工作和各种社会实践中，培养具有较高综合素质的社会合格人才。

(一)教师的主导性与学生的主体性相结合，保证实践育人的吸引力

“学生为主体，教师为主导”的教育理念，不仅体现在课堂教学中，更应该体现在实践教学中。只有让大学生成为实践活动的主体，才能充分发挥他们的积极性。学校采用学生自主实践为主，教师集中授课为辅的教学方法。在实践前，教师先组织大班教学，重点讲授实践知识和注意事项，要求学生课后自己完成选题、组团、策划等;然后由指导教师对整个过程进行远程指导。实践后，学生上交实践报告后再以小班为单位，由学生展示实践成果、交流实践感受，由教师进行点评。这样既解决了实践活动的盲目性问题，又最大程度地激发了学生的自主性，实现了由“要我实践”到“我要实践”的转变，深化了实践育人的效果。

(二)准确掌握新媒体技术的传播特点，牢牢把握高校德育工作的新规律

新媒体技术的快速更新性使高校德育工作的队伍建设面临新挑战，新媒体技术的快速更新对高校德育工作队伍建设提出了新的、更高的要求，包括思想观念的转变、信息技术的操控、交流方式的改变，以及心态上的适应等。高校德育工作队伍能否适应快速更新带来的挑战，适时调整，有所创新，直接关系到德育工作者能否及时、准确地了解和掌握大学生的思想动态，从而有针对性地采取措施，对大学生进行思想教育和引导。同时面对大学生错误的、不成熟的思想观点时，如果不遵循或不准确把握新媒体技术的传播特点，不采取科学有效的教育方法，往往容易事倍功半，甚至激化矛盾。新媒体技术对于大学生思想和行为的影响处于一个动态变化的阶段，大学生因应用新媒体技术而对其自身所造成的影响程度在逐渐加大，只有准确掌握动态变化和影响的规律性，才能行之有效地进行德育观念的转变、德育内容的丰富、德育方式的创新。新时期德育工作要遵循“以疏为主、以堵为辅、疏堵结合、因势利导”的原则，以德育人，以理服人，以情感人，变被动为主动，多渠道、多途径开展教育工作，并不断总结规律，把握普遍性，突出时代性，注重实效性。

(三)狠抓队伍建设，确保德育工作有一支强有力的力量

德育是一项人的思想的教育活动，作为德育活动的组织者、实施者、引导者，作为教育主体的德育工作队伍在其中发挥着主导性作用，他们的工作理念、工作状态、工作能力、工作水平直接影响到德育功能和目标的实现。要推进高校德育创新发展，迫切需要一支强有力的德育工作队伍。建设高水平、高素质的德育工作队伍，需要从选拔和聘用、培养和发展、激励和考核等各个环节上进行制度和机制设计。

(四)建立专门网站，构建网络德育体系，利用网络手段

加强德育工作校园网是为学校师生提供教学科研和综合信息服务的宽带多媒体网络系统。目前，国内绝大部分高校先后建立起了校园网，这表明“数字化校区”的建设已初具规模，各大高校或机构已设立了一批有特色、有吸引力、有影响力、有内涵的思想政治教育网站，它们有很强的借鉴、引导作用。但如何增加校园网站对大学生的吸引力，是一个不容忽视的问题。学校应开发特色校园网栏目，同时加大宣传引导，建立网络德育新阵地。

(五)积极介入网络，培养运用网络从事德育工作的专业队伍