语文教育教学论文范文

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这首先就要求广大的初中语文教师，要选取合适的、更加适合现代社会教育教学所需要的语文教材内容，使语文教材的知识内容，更加地贴近学生的实际生活，使教材从生活实际当中来，再应用到生活实际当中去，这样反反复复，一来二去的，就会产生经验与体验，吸取经验，摒弃不足，这样不仅仅可以优化语文的教材知识内容，重要的是让学生亲自体会到了初中语文学科的应用性、开放化和实践化，把最优质的语文教材知识内容在无形之中，教授给了学生。同时，语文学科，可以直接地锻炼学生听、说、读、写全方面的能力。所以，语文教师要认识到这一点，要加强学生对听、说、读、写全方面的指导练习，可以说，一个学生，在他走出校园之前，这个学生身上所具备的口语表达能力与人交际能力，几乎都是在语文的课堂教学中所学到的，所锻炼出来的，在这其中，初中的语文课堂教学起到了不可忽视的作用，因此，教师要重视起来，这样才能够使学生的语言表达能力和思维能力得到同步发展、协调发展。课堂教学中的知识内容学到了，掌握了，是根本不够的，语文教师还要加强引导学生在自己生活的社会实践中学习语文，应用语文，例如，可以在日常的教育教学中，教师可以带学生去实践，去体验大自然，去亲近大自然，使学生真正地体会到初中语文教学的实践性。

二、语文教育的开放性

语文的教育特点中，根据我多年来的语文教育教学经验可以得出，学生最乐意接受的，还是语文教学方式的开放性。因为语文教育教学的开放性在语文与社会生活的息息相关，紧密联系上也有所体现。初中的学生学习语文，不应用语文。这样子，语文的教育教学效果会受到社会生活的检验。所以，必须要根据社会与学生的发展实际与发展能力，来采用灵活的教育教学方式来进行语文的教学活动，做到“课堂教学与课外生活相结合，相联系”。在新修订的《九年制义务教育全日制初级中学语文教学大纲》中有规定说:“初中的语文教学必须联系现实生活，加强语文实践。”所以说，作为初中语文学科教师的我们，不仅仅是能够做好课堂教学的任务就可以的，要多鼓励学生进行课外的学习与实践，比如，加强初中学生的课外阅读量，把语文课堂上所学到的知识理论应用到课外阅读上，学校应该开放图书馆，优化图书室，让学生由课堂内教学走向课堂外学习，这样也有利于学生兴趣的培养，可以增强学生的主观能动性，让学生自主学习，自己主动去学习。学生同时还可以发现和寻找一些自己需要和感兴趣的资料和信息，学习和感受到课外新鲜灵活的文章，从而提高学生的语文能力。

三、语文教师精讲教材

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1.首先，在古代文化经典和学习中，领略古人在政治、伦理、哲学和教育方面的思想。如在教《论语》时，让学生从“君子坦荡荡，小人长戚戚”中懂得为人处事应心胸坦荡不计个人得失;教《孟子》时让学生领悟“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的人格标准。其次，从先秦到南北朝时期的古典诗歌，在传统文化熏陶教育中也可将其奉为典范。如笔者教《离骚》，让学生从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情怀;教《短歌行》，让学生从曹操“对酒当歌，人生几何”的慨叹中明白人生苦短，应珍惜时光，奋发向上。

2.如在教巴金的《小狗包弟》时，教师可以先给学生介绍这篇文章的写作背景，让学生了解巴金先生和妻子萧珊生死与共的真挚情感和那个特殊时代给他们造成的伤痛，再引导学生走进作品反复品读小狗包弟在与人生活中的点点滴滴的细节描写，与作者进行近距离的对话，从而让作者对已逝的小狗的思念和追悔之情，对妻子刻骨铭心的怀恋和亏欠之情，一直渗入学生的内心深处。

二、以学生为中心，内化人文精神

教师要根据不同的教学内容，将各种方法运用到课堂中去，力求将人文精神内化到学生的内心。

1.情境式教学情境式教学，是“教”与“学”互动性最强的教学方式。它要求教师用主体参与的思想去改造传统的课堂教学方式，摒弃传统乏味、枯燥的讲解，为学生营造文本情境，让学生亲身体味和感受文本，从而身临其境地走进课文。如在教莎士比亚的戏剧《哈姆莱特》(节选)时，教师可以事先组织学生进行角色分类，分组排练话剧，然后在课堂上进行片段表演。学生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆莱特这个悲剧王子理想与现实的冲突，背离的亲情和无望的爱情，重整乾坤的责任与薄弱的意志;弑兄、娶嫂、篡位的克劳狄斯的阴险狠毒残暴;同样为复仇而丧生的雷欧提斯的感性和冲动。

2.对话式教学以学生为中心的教学模式，建立师生之间平等的对话关系也必不可少。对话式教学要求教师要从不同的学生基础出发，发动学生学习的主动性和积极性，充分参与到教学中来，把学生看成是共同研究问题的对象，一起探讨问题，建立平等的对话关系，让所有的学生都感受到参与教学的愉悦感和满足感。如在教《雷雨》这部作品时，对蘩漪这个人物形象进行分析时，因为传统的看法是蘩漪身上更多体现的是非理性、恶魔性和破坏性，所以这个形象也被多数学生认为是可憎的;但也有一些学生持有不同的看法，他们大胆表白说蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其实有着追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合时宜的外在环境压力，才导致这种家庭悲剧的发生。

三、提高语文教师的人文素质

教师人文素质的水平，对学生的影响是不言而喻的。真正具有人文精神的语文教师，他们从事教学工作的过程，都是充分体现人文精神的教育活动。所以语文教师要不断提高自身的人文素质。

1.加强阅读和写作素养语文教师要从繁忙的教学工作中抽出时间来进行阅读和写作。只有阅读的视野宽广了，才能更强烈地感受到同一类型作品中的人文气息。比如在《祝福》一文的教学中，要让学生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要让学生了解鲁迅思想的伟大与深刻，本身就必须大量阅读鲁迅先生的作品，深入了解一代文豪闪现着锐利锋芒的思想火花;从《狂人日记》鲁迅那惊天动地———“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”———的呐喊声中深刻地了解旧社会就是一个“吃人”的社会，鲁迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格来实现对这个民族未来与命运的终极关怀;从《示众》中那“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”的“鉴赏”杀人场面的看客中看到了传统文化势力在国人心中是多么的根深蒂固，对国人的摧残是多么惨无人道。了解作者熟悉作者之后再进行其作品的教学，就能更好地把握作品的内涵，将作品丰富的思想灵动地传递给学生。

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在语文课堂里，教师过多地关注自身的讲解，而忽视学生在学生在学习过程中产生的问题，不能及时地使学生的问题得到解决，没能将探究式教学同课堂知识把控结合起来，这对提升教学质量有着阻碍作用。接受特殊教育的学生由于自身问题在课堂上接受知识相对迟缓，而教师又只顾及自己的传授，忽视对学生学习进度的关注，这样就使学生产生自卑情绪，甚至会打击学生学习的积极性。同时，机械的记忆方式是无法完成创新突破的，这也不利于特殊教育语文教学效率的提高。

二、让特殊教育语文教学回到现实当中

教育源自于生活，教育和生活是无法分开的。新课程改革理念指出，语文教学要贴近生活、贴近学生，所以，特殊教育语文教学要在新理念的引导下让教学活动回到现实中，进而提高特殊群体的语文实践，提升学生的语文能力及水平。语言文字是用来传递思想的，特别是中国的语言，最注重神韵，如果不存在形象的感受，不存在文字的领会，学生何以真正感受一个作品，又何以书写出好的作品呢？在特殊教育群体里，大多学生存这样那样的缺陷，很多学生只能透过视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉中的一种方式体会外界事物，所以，生活是特殊群体学生学习的基础，是课堂教育的延续，而过去灌输式、讲解式的教学方式根本不利于学生在语文方面的学习。特殊教育学校的教师一定要做到以人为本，必须要将语文教学植入到学生的生活里，进一步激发学生作为学习主体的积极性、主动性，并且把教学目的以及要求作为学生的需求，让学生在生活里学习，在学习里生活，进而获取富有动力的知识。

三、综合特殊教育学生的实际状况进行语文教学活动

教师可以在课堂上执行个性化、分层次教学。个性化教学是教师通过对学生所具备的不同性格、爱好、素质以及优势等方面进行综合式考量，对学生采取的个性化的教学。例如，有的学生喜欢回答问题，有的学生喜欢默默学习，那么，在教学时，教师就要针对学生优势的科目加强训练并给予更高的标准，而对于思维固定模式的学生要进行低强度的练习，设定适合学生语文思维提升的方式。四、紧密联系生活实际加大生活实践

（一）仔细观察生活、认知生活

特殊教育语文教材里有的语文描写相对符合一些学生的实际，可是因为这部分学生并没有细心观察事物的习惯，通常会忽略或者了解甚少。所以，教师要在平时加强生活积累，引导学生仔细观察，认真记录。如此。学生才可以透过观察去感受生活，体会到生活里的现象及规律，累积素材，为学习打好基础。

（二）激励特殊教育学生自主创新学习

学生的自主创新是指学生以自我思想以及自我表述为核心，发挥本身的主观能动性，真正体现出自身观点。教师要适时指引并激励学生进行自主学习，使学生能够透过其他方式对语文知识进行掌握和了解，以实现多元化以及个性化的教学目标。

（三）结合实际生活提升生活感悟

教材里有些语句的描述和特殊教育学生的实际经历非常相像，教师在讲授这些课程时，要有意识地通过不同教学方式打造出场景，将课文里表述的客观景象以及现象立体地表现在学生面前，让学生可以有置身其中的感觉，结合生活里的经验进行感受，提高对课文的理解。例如，学生通过对美丽画面的感受，可以想象课文所传达出的情景，在朗读的过程里，教师就可以让学生陶醉在自己的世界里，去感受生活中的美好，感受充满活力的世界。教师一定要将语文教学和生活接轨，让学生深刻体会到课文的意思，这也有利于调动起学生对美好事物的追求。

（四）课堂教学中，组建学生进行同

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1、借图启思，渗透环保教育

低年级教材插图多，色彩鲜艳，逼真形象，富有吸引力。小学生有强烈的好奇心。教师可利用教材的优势，引导学生观察思考，渗透环保教育。

如《秋天》1课，可先让同学们观察课文插图:天那么高，那么蓝，高高的蓝天上飘着几朵白云。蓝天白云，色彩多么美丽!令人多么舒服!我补充讲述天空为什么是蓝色的，让同学们了解到天空是蓝色的原因。再让同学们联系生活实际思考:为什么现在我们已经很少能见到这么蓝的天空?原因是什么呢?--是日益严重的大气污染而引起的。所以，我们小朋友也要行动起来，从身边的事做起，比如叫父母不必要时少使用私人汽车、冷气机等，保护环境，减少大气污染，保护大气层，让天空永远都那么蓝，那么美。又如第3册《归类识字1》第2课的8幅插图分别介绍8种树:高大秀拔的杨树、葱绿苍翠的松柏、枝叶如盖的榕树、红叶如彩霞的枫树……教师让同学们看图读词语，图文对照，认识8种树木的形状与名称。再看图自读儿歌，了解这几种树木不同的特点。然后引导同学们思考:为什么常说植树造林，造福人类?让同学们知道我们根据树木生长的特点，在不同的地方种植不同的树木，可以提供氧气、除尘、防风沙、美化环境等。并告诉同学们，每年的3月12日是植树节，在这1天，世界各地的人们都会进行植树活动，我们也要加入到这1队列中，绿化番禺，美化祖国。这样，对学生进行了植树造林的教育，增强了环保意识。

2、读中品味，渗透环保教育

低年级课本中有许多琅琅上口，语句优美，富有童趣，描写大自然美丽风光的诗歌与短文。优美的文字中蕴含了不少与环境保护有关的思想和知识，它们为教师进行渗透环保教育提供了良好的教学材料。

如《春晓》第1句:"春眠不觉晓，处处闻啼鸟。"在讲解此课时，可让同学们反复品味古诗，想象诗句的意境，令人仿佛听到春鸟婉转的叫声，啾啁起落，远近应和，多么活泼的春色。此时教师适时点拨:人类要保护环境，爱护鸟类，才会使大自然变得更美丽。又如学习《4季的脚步》1课，可鼓励同学们反复朗读，1边朗读1边想象，在读的过程中仿佛置身于4季美景中:春天来了，溪水流淌，绿草如茵，鲜花盛开;春去夏来，金蝉在树上欢叫;秋天来临，秋风吹得落叶满地，像黄蝶飞舞;冬天到了，雪花飞舞，大地穿上银装，4季的景色是多么的迷人!让学生在读中体会，读中受到美的熏陶，激发热爱大自然，保护大自然的情感。

3、运用多媒体教学，渗透环保教育

低年级学生抽象思维、逻辑思维并不发达，他们认识事物，认识问题需要从直观思维向抽象思维过渡。运用多媒体教学，生动活泼，具体直观，形象鲜明，印象深刻，感染力强。它可以直观形象地让学生体验周围环境问题，体验人类在活动中对自然环境的破坏程度，能最大限度激发起学生的环保意识。

如学习《清清的溪水》时，授课1开始，教师播放出音乐，边在黑板画画，边对同学们说:"大自然有许多非常值得我们欣赏的美景。大家看，清清的溪水慢慢地流淌，鱼儿在水里快活地游戏，真美!但是，如果不注意保护环境，这样的美景就会遭到破坏。大家读了《清清的溪水》这篇课文就知道了。"接着，播放录象演示大自然美丽风光，让同学们感受溪水又清又甜的美境。再让同学们通过反复朗诵第1段课文加深对美丽环境的向往。等到同学们对语言环境有1定的感悟后，再播放录象，演示大自然美丽风光受到破坏，河水变得浑浊。这时，同学们脸上的笑容消失了，眉头皱了起来。教师让同学们阅读第2段课文，带出问题:为什么1场雨过后，溪水变黄了，这是什么1回事呢?然后让同学们带着这个问题去读第3至第9段课文。原来是大象和野猪比赛谁的力气大，拔掉了小溪上游的树，雨水把泥土冲进小溪，使清清的小溪变浑了。同学们明白了溪水变黄的原因后，教师让同学们联系现实生活，说说为什么市桥长堤的河水变浊变臭是什么原因?同学们发言中谈到:由于人们乱排污水，使河道变得黑黑的，臭气熏天，环境受到严重污染和破坏。教师再用电脑演示课前收集的网上信息材料，如人们砍掉树木，造成空气不再清新，噪音加重，风沙大;黄河水土流失等。接着让同学们分小组讨论:我们怎样做才能恢复美丽的自然环境?这时，"1石激起千层浪"，同学们争着举手发言，5花8门发表自己的见解:"植树造林。""马路两旁、河边多种花草树木。""大家爱护花草树木，不去攀、折、砍树木。""在空中设置监督眼，对破坏环境的进行监控。""在河道养殖''''清道夫''''吸掉垃圾，保持河水清洁。"……

教师运用多媒体教学，直观形象地让学生体验周围环境问题，增强了学生爱护环境的意识，懂得保护树木的重要性。

4、课外延伸，树立环保思想

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【关键词】语文教学 教法与学法

序言：著名的语言学家吕叔湘先生说："教学、教学，就是教学生学"。伟大的教育家陶行知也说过，："我认为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。"教学生学"是当代教育论的一个著名论断，是素质教育中的一个全新的"教学观"与"方法论"，符合我国的教育的战略方向。

一、教师要有科学的教法

新课程提倡自主学习、合作学习、探究学习的方式，但并没有否认传统的启发式、讲授式教学，，这仍然是语文教学的基础，只是以往的教学方式太单一，死板，不能满足不同特点、不同学生发展的要求，同时约束了学生思维的发展。当然，任何教学方式本身都不是万能的，用得好是好方法，用得不好就是坏方法，它的功效发挥取决于多种因素的和谐，所以要克服形式主义。教师的教学方式在新课程教学中是否适用，一要看是否体现了新课程理念；二要看是否有利于实现教学目标；三要看是否与教学内容的性质相符；四要看是否调动了学生学习的积极性；五要看教学技术手段的使用是否得当。所以，教师要根据实际情况，扬长避短地将各种教学方式有机融合。语文教师要做到科学的教法有两个重要的基础，首先要具备较强的一般能力，包括观察能力、记忆能力、思维能力、联想和想象能力，一般能力强，才能有好的教法运用与语文教学实践中。一个教师要使自己的方法得当，还必须具有较强的特殊能力，特殊能力强，方法才能优化，成功才有保证。作为一个语文教师，最重要的应该是具有阅读、写作的基本能力技巧，只有这样，才能提高学生的阅读品位。除了具备这几种能力外，在课堂教学中，教师还要发扬民主，建立和谐融洽的师生关系，做到平等、民主，把情感交流当做课堂教学和谐统一的溶剂，要打破教师和教材的框框，师生之间进行积极的双边活动，构建和谐民主的教学氛围，教师要教给学生学会联想，推理和发现，还要善于用眼神、微笑等身体语言传达对学生的爱，激发他们的热情和求知的欲望。

二、学生要有高效的学法

从语文学科的性质、语文教学的特点中我们可以看到，最需要学生学习的自主性，自主学习是指：建立在自我意识发展基础上的"我能学"；建立在学生具有内在学习动机基础上的"我想学"；建立在学生掌握了一定的学习策略基础上的"我会学"；建立在意志努力基础上的"我坚持学"。在自学感悟的基础上达到知识的掌握，这种能动式学习不但使学习过程有效，而且使学习者本身主动而建立自信。

我总结出学习语文的一般方法来指导学生学习。这些方法是：

1.重在学生自己对语言、对生活的感受在语文学科的学习中，学生不能让教师牵着鼻子走。教师只能起点拨、启发、梳理、指导的作用，一字、一词、一句、一文都要由学生自己去反复体味之后才能灵活运用。

古人云：拳不离手，曲不离口，只有经过自己反复的吟咏、朗诵溶入情感，感受会较深刻。，才能提高对语文的感悟。语文课因其知识面广，头绪多，特别需要学生自己在学习过程中学会分析、结合、整理、汇总。

2.重在学生平时的有心积累，检查复习时的总结提高

语文知识，字、词、句，是以系统的完整的同一的形式存在的，而更多的却是以不系统、不完整、不统一的形式存在的。语文能力也一样，这就要求学生平时要有意识地留心积累。积累应是经过思考，心有所得之后的积累，不是随意的积累。要在思考中阅读，在阅读中思考，在思考中写作，在写作中思考。读写要字字留意，句句关心。

3.要关心生活、体验生活，关心社会、关心世事语文从生活中来，同时为生活服务、为社会服务。离开了生活、离开了社会，语文就成了无源之水，会逐渐枯竭。

4.培养循序渐进的学习方法学习是要循序渐进的，对任何学科的学习，对于其基础知识、基本理论、基本技能的学习，都是要循序渐进的；不循序渐进，基础打不好，煮夹生饭，到头来还要重煮，还要从头学起，那只会费时费力。

5.做到新旧联系，温故知新

各门知识、各种能力都从初级到高级，从简单到复杂，自成为一个系统。人们要从各门知识自身的前后联系中去掌握它，要从各种能力的基本能力与复杂能力的联系中去掌握它。这就需要树立新旧联系的学习观念，需要树立温故知新的学习观念。

三、教法和学法要有机统一

教师的教和学生的学必须采取与之相适应的方法。一般来说，教法和学法是不能分割的。教法中包含着学法，学法里体现着教法，二者共处于教学过程之中。但是，教法和学法又是两个不同的教学主体，所以它们彼此又具有相对独立性，不可相互代替。

因为教学过程中的两个主体--教师和学生所发挥的作用是不同的，前者是主导，后者是主观能动性。教师的主导作用决定了"教法"改革的重要性。应试教育把学生看作接受知识的容器，教法采取注入式；而素质教育把学生看作教学的主体，教法采用启发式。应试教育向素质教育转轨，要求教师的教法必须改革。

教学方法是教师为了实现教学目的，在教学过程中所采用的一系列办法和措施。它是教师传授知识培养学生能力和素养的重要手段。教学方法和学生学法是有机统一的，这一点是现代教学方法区别于传统方法的最大特点之一，我们的有效课堂均需寓学法于教法之中。

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“商谈伦理学”为社会和谐提供了一种手段:言语交往。其实，这种手段是从哈贝马斯的“交往行为理论”中延伸而出的。在这一理论中，交往成为社会成员的重要行为方式，语言则被视为重要的交往路径［3］。哈贝马斯为交往行为制定了一套“语言的有效性要求”:正确性、真实性和真诚性［4］。这套规则在“商谈伦理学”中同样被延续下来。在哈贝马斯看来，要为社会成员提供能被认可的道德规范也是需要语言的，而且这些语言必须遵守“语言有效性要求”，这是社会成员获得道德规范的前提条件，也是成员间相互理解的一条可行性路径。具体而言，“正确性”原则指的是言语者需要运用恰当合理的语法来进行句子陈述，句子和交流过程中不要出现语法错误、歧义等现象，它是语言交流的最基本条件。比如，“这位是英雄的母亲”就存在歧义:一是指这位———英雄的母亲(母亲是英雄);二是指这位英雄的———母亲(母亲之子是英雄)。“商谈伦理学”的基本前提是“商谈”，如果商谈的语法都出现了错误，那么何谈构建统一的道德规范呢?“真实性”原则要求言语者具备真实地描述一个客观事物或现象的能力。比如，描述一个苹果的形状，介绍亚里士多德的生平，阐释国学教育的内容等。在“商谈伦理学”中真实地表达客观现实是十分重要的，一方面它使得商谈双方得以更好、更客观地相互理解，另一方面只有真实地理解了对方的需要才能建立起为大多数人认可的道德标准。“真诚性”不同于“正确性”和“真实性”的地方在于，它不仅是对言语者的要求，也是对听者的要求，即在交流过程中，言语者和听者都需具备真诚的态度，以便使自己获得对方的信任。“商谈伦理学”认为建立一套可为社会成员接受的道德规范，缺乏真诚是不可能完成的。由此可以看出，哈贝马斯的“商谈伦理学”不仅为一个理论的成熟提供了学理依据和实践基础，而且为理论的发展提供了具体的可执行策略。而这两条对于我国国学教育有深远的意义。一方面，它为国学以及国学教育提供了理论前提与发展方向，另一方面它也为国学教育的具体操作提供了可行性言语方案。

二、“生活世界”之于国学教育的作用

哈贝马斯强调了“生活世界”在理论和实践中的重要意义:第一，它是“商谈伦理学”的前提与主线;第二，它为一个理论提供了脉络走向。“文化上的释古与创新，都与当时的社会组织结构相关联，……换言之，文化思考是与社会结构连贯在一起的，非抽象地、概念地谈道德与价值。”［5］所以说，文化要传承就需要进行合理教育，而“生活世界”对于我国国学教育的作用正是围绕这两方面展开的。首先，国学的发展本身就需要承接地气，这个地气就是国学的“生活世界”;其次，我国国学教育的走向要以满足“生活世界”中的人们对于传统文化的需求为目标。在讨论“生活世界”之于国学以及国学教育意义之前，我们需要了解的是，国学的“生活世界”究竟指的是什么。在哈贝马斯的“生活世界”中，人类及其相互关系只能在其中得以完成，它其实就是人与人相互关联、相互作用的一个网络，只是这个网络涵盖了社会的各个层面。那么国学教育存续的生活世界又是什么呢?国学教育究其根本，是一个社会性问题，是以人为核心建立的人与自然、人与社会、人与自身心灵和谐关系的网络。这个网络就是生活世界，只有在这个生活世界中，我国传统文化才能得以延续和发展。围绕这一思路，我们会发现，“生活世界”之于国学以及国学教育的作用主要是为了表现两个特性:一是需要“国学”尤其是国学教育具有很强的实践意义，即“强实践性”;二是需要“国学”及国学教育涵盖范围广，国学要满足存续于“生活世界”中各类人对中国传统文化的需求，这是一种“广对象性”特征。

(一)“强实践性”是国学以及国学教育发展的最终归宿

从社会学角度来看，一个理论若要发展就必须从实际出发，不具现实可操作性的理论通常很少能够对政治决策产生作用。比如，墨家的“兼爱”理念想法很好，它为全社会成员谋福利，但是这种无差别的“兼爱”却不符合当时封建社会现实情况，所以并不为统治者接受，最终早早没落。而我国国学要想得到发展、要想重新获得社会成员的认可，就必须以实践为前提，看看国学在我国当今的市场在哪里、具体应用模式是什么。就我国当前的情况来看，我国国学或者国学教育的实践和市场应当集中在两个方面。第一，国学的市场是要平衡我国市场经济下的“重利”思想。这是因为，随着改革开放的发展，“重利”成为一些人头脑中根深蒂固的想法，随之而来产生了许多问题，比如商人唯利是图、公务员以权谋利等，“毒馒头”“地沟油”“假酒”等案件也层出不穷。在这种情况下，我国古代传统文化的“淡泊名利”“君子喻于义，小人喻于利”等思想就会对这些不好的思想起到抑制和引导作用。第二，国学教育的市场是沿袭着国学的市场而来的，只有加大对于中国优秀传统文化的教育和传承，才能够使得这些优秀思想得到更多地认可和普及;而且国学教育并不是一蹴而就的，它需要十几年、几十年甚至几百年的时间才能够完善和发展。这与我国“十年树木、百年树人”的思想相吻合，只不过应当称为“百年树思想”。

(二)“广对象性”是国学以及国学教育推进的根本依据

“广对象性”指的是价值理论所对应的受众群体需广，它包括两个含义:其一，这个价值理论需要涵盖当前情形下的大多数民众;其二，这个价值理论所涵盖的民众范围愈广则其存在时间愈长［6］。举例而言，“万般皆下品，唯有读书高”便只符合广对象性的第一个特征却不符合其第二个特征。它之所以被奉为封建时期的圭臬，一个重要原由在于它宣扬读书人、士的重要性，这种理念不仅符合当时统治阶级的利益，还为一些贫穷的有识之士提供了向上的门路，故此其受众群体颇为广泛，成为封建社会的一个重要价值观念;但由于它只宣扬士而轻视其他阶级，所以其对象覆盖范围是有限的，随着时间的发展，这种局限性会愈加明显，便不能成为适应社会发展的价值观念了。这种只强调一些人利益的观念并不能代表社会大多数人的利益，故此只能存在于特殊的社会历史之中了。国学及与之相应的教育也应当以符合这两个含义为目标来设定具体措施:首先，它的服务对象一定要广，不仅包括一些受过高等教育的知识分子，还要使绝大多数人认同并遵循我国优秀传统文化，这是一种价值观的传承与发扬。其次，要达到这个目的，国学教育就不能仅仅局限在高校教育或者课堂教育上了，而应当采用多种教育形式，比如广告、影视等，还可以在各个单位开展传统文化的学习和竞赛活动等方式来进行。据上可知，从哈贝马斯的“商谈伦理学”中可以挖掘出“强实践性”和“广对象性”这两个重要特征，它们对国学教育的启示性意义在于强化了中国传统文化的思想引导性作用。也就是说，国学以及国学教育的受众群体同样应当是社会全体成员，而非仅仅是高级知识分子或无产阶级;而且这一价值理念不能仅停留在口号上，更要融入社会实践之中，将传统优秀理念贯穿至社会的每个领域。

三、国学教育中的三种语言路径

哈贝马斯的“商谈伦理学”为社会交往提供的手段是言语交往，并为其设定了一套具体施行措施“语言有效性要求”:正确性、真实性和真诚性。这一理念在国学教育中同样适用，传统文化作为人类历史活动的积淀，是任何一个社会都不能完全破除的［7］，如何传承就需要教育工作者的努力了。教育是社会交往的一种，在整个教育过程中语言是一个不可或缺的重要因素。如果在国学教育中遵循“语言有效性要求”，则有利于国学更好地推进、优秀传统文化更好地弘扬。

(一)正确性是国学教育表述的基础要求

语言的形式是多种多样的，可以是口头语言、情绪语言，也可以是体态语言、书面语言。而“正确性”要求更多指的是口头语言和书面语言，它要求语言文法的恰当与用语的准确。国学教育中的“正确性”要求，也更多集中在口头语言和书面语言两个方面。在进行传统文化的宣传与发展时，首先需要保证的是所宣传思想的正确性，包括思想形态要紧跟党的领导、要与基本国情相一致，即这种思想是积极向上的。其次，在进行具体的宣传教育时，用语也需准确。比如要对《诗经》进行讲解与分析时，就需了解它是自西汉后才被称为《诗经》的，先秦时还被称为《诗》或《诗三百》，如果说错了就会闹笑话，更起不到教育的作用。

(二)真实性是国学教育表达的客观条件

“真实性”原则也更多集中于口头语言和书面语言两个方面。在国学教育中，“真实性”指的是教育者应当具备客观描述一个国学或传统知识的能力。比如，正确描述“孝”的含义，在一些封建卫道士眼中的“孝”是“顺”，无论父母的决定是否正确都一概听之、任之;但是随着社会的发展，人们越来越认识到，一贯“听妈妈的话”并不是真正的“孝”，只有从实际出发，真正地为父母考虑才是“孝”。而国学教育者在进行国学教育时也需要具有这样的辨析能力，剔除我国传统文化中的糟粕、取其精华。

(三)真诚性是国学教育实现的情感要件

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在当前性别教育中有这样一种倾向，即一谈性别教育大家首先想到的就是教育中的性别平等问题，尤其特别强调的是关于女性的地位问题。因此往往首先强调的是教育对于女性自尊自强精神的培养。这种表现自然是有其根据的。然而，不可否认，女性地位的平等性实现要依赖全社会共同努力，也就是说，男性也是性别教育要重视的对象。而作为一种社会优势性别群体，男性性别意识的平等性应如何在教育中一步步提高呢？就古代文学课程来说，其课程内容中所显示的一些传统思维方式就可以借鉴。中国传统道德尽管因男性中心话语特征存在着性别压迫的一面，但同时由于此道德体系是以血缘伦理的方式构成为网状人际关联形态，个体的行动要受到来自于社会道德各个方面的牵制，“己所不欲，勿施于人”式互换性思维因而成为人际交往需遵守的思考模式。即使到了现代，这种思维方式依然对于性别关系的建立不无启示作用。

1.互换性思维与男女性别群体的互相理解互换性思维根本的特征在于要站在他人的立场角度设身处地为之着想，从而达到体谅他人、理解他人的目的。男女性别群体因彼此生理的先天差异限制、人与人之间因互为独立个体而必然导致的思想的个体差异及社会文化的强大影响力等等，彼此间心理隔膜与误解的存在是客观具有的现实。正如曾畅销一时的《男人来自火星，女人来自金星》所言：“男女两性之间，永远存在这样或那样的差异，这是一种客观存在，没有必要回避，只应勇敢面对。”但是，要“从消极走向积极，从挑剔走向包容，从误解走向理解”，对于90后大学生群体来说，他们还尚未真正走进社会，对于性别关系的理解仍多处于观念性认识或者恋爱关系这种较为浅显阶段。这个时候，对于他们性别观念影响最大的仍是来自于他者所传播的理念。在此情况下，古代文学教学内容就可以在对古代文化的传播过程中从传统智慧角度为90后大学生群体建立正确的性别关系提供一定的借鉴。

以古代作品中最常见的婚姻爱情题材为例。《氓》是《诗经》中最富盛名的作品之一。诗中追求爱情的女性最终以弃妇的形象宣告了爱情和婚姻的双双失败。古代文学作品中如《氓》一类内容极多，在以往的教学中，由于意识形态因素的影响，解读该类作品时一般多注目于男性的薄情和不公正社会性别制度所导致的女性普遍不幸命运的展示。然而，纵观整个中国古代文学，爱情婚姻作品类型其实是极其丰富的。即以这种展示爱情婚姻失败形象为例，男性其实也在一定情况下会成为遭受伤害的一方。如“三言”中的《蒋兴哥重会珍珠衫》，这篇即展示了因女主人公难以抵制个体欲望而背叛婚姻的过程及对丈夫的伤害。但是，和《氓》的解读形成对照的是，在以往的学术研究及课堂讲授中，对于该篇的解读却多集中于此小说在艺术特征和反映时代文化思潮解放性方面的正面意义，对于女主人公对婚姻的不忠行为的意义的分析则较少关注。而也正因如此，在教学过程中就有学生提出了质疑。有些男大学生就表示“如今社会已经男女平等，男性遇到的薄情女也不少”，从而无法唤起他们对作品人物更深入的同情。实际上，这两篇作品很典型地展示了男女两性情感状态的不同。《氓》中婚姻悲剧的形成，与“桑之落矣，其黄而陨”，其根源，在于“色衰而爱弛”，是女性因依附性社会地位而导致的一种普遍型社会悲剧的反映。《蒋兴哥重会珍珠衫》中婚姻爱情的失败则在于人的本能对于道德的冲击，如男主人公蒋兴哥所言“只为我贪着蝇头微利，撇他少年守寡，弄出这场丑来”，是男性优势社会地位在个体欲望冲击之下失败的表现。归根结底，这两种婚姻爱情悲剧的形成除了社会因素之外实则从不同侧面展示了人性的复杂多变、喜好新奇可能对他者带来的伤害。当作品的解读把性别双方均有可能给对方造成的伤害提示出来后，才能促使大学生群体站在他者的立场对于其他性别的感受进行认知，从而进一步正确看待自身现有性别群体的社会地位。

2.互换性思维与90后大学生个体化特性的磨合90后大学生群体多出自于少子女家庭，甚至有很多是独生子女。传统社会家庭结构的解构对他们的影响体现在个体行为方面多表现为个体化特征突出，体现在人际关系的构建方面则多表现为自我中心倾向明显。这种情况使得90后大学生群体社会性别关系的建构出现了很多问题。其中很明显的一个表现就是婚恋观的过度开放，即过分强调个体感受，对他者的心理情感状态常常不够关注，常因单方面个体情感要求过度而造成性别之间的矛盾冲突。在这种情况下，互换性思维方式的强调、对他者感受的关注可以在一定程度上使两性关系能够在互相理解的基础上更为和谐。仍以上述《蒋兴哥重会珍珠衫》为例。小说中对得知妻子背叛后的男主人公蒋兴哥的心理状态有一大段细致描述。他开始满心愤恨，急匆匆赶回家乡欲与出轨的妻子分辩，但“急急的赶到家乡，望见了自家门首，不觉堕下泪来。想起：‘当初夫妻何等恩爱，只为我贪着蝇头微利，撇他少年守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及！’在路上性急，巴不得赶回。及至到了，心中又苦又恨，行一步，懒一步。”正是因对自身过错进行了反省，蒋兴哥对妻子最终还是采取了和缓的态度，用照顾对方心情尊严的方式处理了这一事件。蒋兴哥的心理活动正体现了我国传统文化中“以己度人”之思维方式在处理两性关系时的有利一面。此小说产生在明代后期道德解放的潮流之下，其产生背景与今天社会有一定相似之处，正显示了在一种复杂多变的社会环境中，个体对待他人的另一种方式。在此类作品的解读中，正可以引导学生通过对他者感受的关注，从性别群体的互相理解出发，意识到个体追求与他人关系和谐化处理的关系。

二、性别教育与90后大学生个体价值的实现

对个体价值的强调是90后大学生非常突出的特点。但个体价值究竟是什么，该如何实现？这些却存在争议。结合教育“育人”的根本性目标，从性别教育“通过教育使所有女孩和妇女最充分地发挥自己的潜能，建立起有助于实现性别平等的社会文化环境”这一教育要求出发，古代文学课程中关于性别认知的内容，能够从自我认识的角度，帮助学生认识人生的复杂性，促进其在心理上的成熟。

1.性别教育与90后大学生个体价值观的确立性别平等观念在当前社会思潮中愈来愈受重视，但同时，性别平等不仅意味着男女两性在外在政治、社会权利等的表面平等，而在于对女性作为一种性别群体的尊严、价值等内在特性的真正承认。对于男性来说，这固然意味着要转换思维，对于女性来说，更是要意识到，这种平等的实现，不仅意味着要与男性中心话语权进行抗争，也需要与自身因长期以来被视为弱势群体而产生的心理思维定式进行抗争。这种心理上的弱势表现在对自身判断的不自信、对于自身价值的不确定，更重要的是，对作为独立自尊的人需要承担的社会责任的不自信。在这种情况下，古代文学课程中的很多资源就有了极大价值。古代文学作品产生于性别严重不平等时代，那是女性承受社会压力最重的时代，女性因这种社会压力而付出的代价在作品中或隐或现地流露出来。以前述婚姻爱情题材作品为例。在这些题材中，女性角色常以富于情感性的悲剧角色出现，其总体特征，往往要么在缺乏关爱的家庭中默默消耗青春生命并在此过程中对自己的命运悲哀感叹，呈现为被动承受型特征；要么表现为为追求自身情感自主的权利而与主流价值观抗争，然而这种抗争往往因女性外在容貌这一女性在男性世界最高价值的逝去而流为引起后人警戒的反面例证。在以往对这些作品的解读中，女性的命运情感是一大重点。但其目的却往往在于一再重复“封建道德伦理的危害”或者简单为“女性在男权社会人生的不幸和受到的压迫”，或者更进一步，与当前现实相结合，提出女性古今命运的共同点：男女两性在情感历程中的地位仍在实质上处于不平等状态。这些解读都是有意义的。

但放在今天这种环境之下，面对已经在情感方面有一定需求且处于人生转折期具备一定实现自我价值要求却又对种种性别不平等有所认知但又尚未完全进入社会经历过这一切的90后大学生来说，这种解读其实还可以更深入一步。除了从与作品中“受害者”的角度的同一性别角度认识之外，还需要提醒学生以理智的眼光认识作品人物命运，思考女性在进入社会后所需要独立面对人生、情感以及人性本身的复杂性，从而让她们认识到自尊自由的取得所需付出的代价，培养她们独立坚强的人生理念。一是可以通过这些作品让女大学生对自身情感状况的体察更为深入。作为特定的性别群体，生理状况在一些时候确实决定女性不得不依赖他人，但这种依赖经过社会的特别放大就成为女性作为一种性别缺乏自立性的表现，由之甚至成为一种社会固定化认知而反向影响女性的自我认知和评价，在作品解读这种情感和理性兼用的场合，可以借机让女性对于自身的这种认知特征有所感受。其二，情感的失败与女性在社会中的不利处境有本质关联，这种不利处境的认知有可能让部分女性产生自我的心理上的弱势，从而产生一种对人性及他性的怀疑感和对婚姻爱情的不信任感。当前大学生群体中依附型的婚恋观即与此有关。只有在充分认知自我处境的基础上，才能“对女生进行自尊、自信、自立、自强的教育，强化女生的主体性意识，使她们主动抛弃依附思想,建立正面的自我形象，勇敢地进入与男子平等的主体角色，自觉地意识并履行她们的历史使命、社会责任、人生义务。”因此，这种作品的解读可以让学生更深入思考尊严与价值的意义。这既可以开拓女性关于自我的意识，其实也为古代文学课程的改革提供了思路。

2.性别教育与90后大学生个体价值观的实现90后大学生生活于物质相对丰富的时代，少子化的现代家庭氛围是其成长的主要环境，新时期大学生在人生中受到的挫折相对较少。过于顺利的人生经历使他们对于压力和磨难缺乏充分的心理准备。而同时，从小就作为家庭中心受到关注的经历又使他们对于自身的价值和尊严有着敏锐的感受。古代文学作品作为历代有所作为者人生追求的心声的表露，站在性别教育的角度，将其内容与现代大学生心理需求相结合，能够促进古代文学课程内容进入学生心灵，实现育人目的和课程新生机的实现。以古代文学“悲秋”传统为例。以往的理解中，似乎这种由理想追求而带来的情感是“士”的专利，而女性只能“伤春”，只能为个体感情方面的遭遇而失意。只有站在当今女性个体价值实现的角度，将现代女性的生活事业追求与之相联系，这些古代文学作品中所体现的关于个体理想的抗争和不屈才能获得她们在情感方面的理解。杜甫在秋天的萧瑟中回顾古代贤士，发出“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的悲鸣，虽然他所咏叹的对象是男性，但这种有所追求却最终失落的心态仍使所有人包括有志向的女性为之动容。也正因此，这一类文学作品才能在基于所有性别的欣赏中延长其生命力。女性主义教学“非常强调的就是知识和经验相结合的过程。就是说，知识不再是一种纯粹客观、跟你自己完全无关的东西。它应该是跟你所看到的、感受到的世界有机地结合在一起的。”古代文学作品大多是男性进入社会后的情感和心路历程的总结。然而，当前女性生活空间已经不局限于闺阁，而进入了传统为男性所占有的社会空间之中，女性的理想实现道路日益与男性重合。男性曾经遇到的问题、面临的困惑，现在已经在很大程度上为两性所共有。虽然古今时代特征变化极大，但男性和女性作为人在进入社会后所遇到的心理情感问题在一定程度上有重合之处，这也正是性别群体与课程内容结合的汇通之处。要做到这一点，女性个体经验与作品情感的共鸣无疑是其基础。再以上述提到的婚姻爱情题材为例。以往的作品解读，大多习惯将人物命运与社会的影响相结合，在理解性别处境时，往往将之单纯归结为一种过时的道德价值的主宰。然而，对于现代女性来说，这显然失之于简单。

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国外学者对小学班级教育有着不同的见解，但总体可以概括为狭义和广义两个方面的理解。狭义的理解较为单一，即教师为了将知识传授给学生，创造出更适合学生学习的环境，以此达到基本的教学目标；而广义上的理解是指教师从各个方面的因素考虑班级建设，无论是授课方式还是思想道德方面的教育都在教师的日常工作之内。在某种意义上，广义的教育理解更适合我国现阶段的小学教育。这也说明现阶段小学教育不仅仅是要传授给学生知识，还要提高学生的思想道德意识，让学生学会合作和相互激励，以此促进学生健康、快乐成长。

二、研究目标、研究内容、研究假设和拟创新点

1.研究目标

教师要使学生从小养成好习惯，培养高尚品德，做一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生。

2.研究假设和研究内容

（1）为了把学生培养成有道德的人，应该怎样进行管理。

（2）养成良好的学习和行为习惯。

（3）选拔积极向上的班级干部，协助教师管理班级，创造轻松愉快、内容充实的班级生活。

（4）创造“适合学生发展，激励学生学习”的条件。

（5）利用评价功能，激励学生改善小学生之间的关系。

（6）小组互动，互相激励。

（7）加强与家庭教育和社会教育的联系。

3.创新点

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虽然与一对一授课模式相比这种授课形式的人数仍然有很大差别，但是与普通的大课相比学生数量较少，可以被划分为小班教学，教师通常可以准确掌握各个学生掌握技能的程度，及时指出并帮助其改正错误。然而对于钢琴教学而言，不可忽视的一点就是师生互动，学生向教师积极演奏作业，能够使教师受到激发，扩张课程内容，当同时有多个学生存在时，教师迫于教学进度要求，无法认真分析每个作品，阻碍了学生的个性发展。第二，数码钢琴集体授课，通常有二十几至三十几个学生。这种形式融入了电子产品与先进的科技，电子钢琴虽然在触感与音色方面与真实钢琴教育稍有不同，但许多附加的乐器音色使音乐表现力更加丰富。而且教师在具有多种高科技产品的数码教室中授课，教师可利用控制台与电脑开展全体、编组或单个学生的演奏活动，使教学手段更加灵活。例如学生在课堂上可与教师通过联机的麦克风及耳机进行单独对话，针对性更强；利用联机方式学生能丰富练习形式，进行重奏、合奏等；教师利用投影仪进行教学与示范演奏时也更直观。这些都是数码钢琴课堂的优势，由于其尚处于起步-发展阶段，有许多不足，各学校可在应用过程中不断探索，并加以完善，实现授课形式的多样化。

二、注重资源整合，改革教材与教学方法

现阶段我国还没有制定完善的学前教育专业钢琴教育的教材，大多是使用布格缪勒、拜厄、车尔尼等通用性教材，因为该类教材不具备学前教育专业的特点，所以无法使教学要求得到满足。在学前教育专业的钢琴技能教育中，教师应注重资源整合，探索新的、与时代相适应的教学方法和教材，主要包括以下几点。首先应重视基本功训练，储备技能。许多从事该类教育的钢琴教育为了“良好”把握有效的专业技能课时，忽略了基本功的训练，认为技术差不多就行，执着于向学生传授新乐曲。然而对于学生而言，与学习更多乐曲相比，扎实的基本功其实重要得多，基本功的熟练掌握有利于后续钢琴教育的学习，是学生未来可持续发展的有利保障。其次要主、复调音乐兼顾，使学生平衡、协调发展。一方面调动学生对音乐主调的感觉，感受伴奏和旋律的从主关系，另一方面不能忽略复调意识，促进学生大脑左右的平衡、协调与听觉的立体结构。而且复调对位作品可训练学生双手的协调性，培养节奏感，是期实际运用键盘的牢固基础。最后应将曲目拓宽，探索新教材。钢琴库中的作品数不胜数，涉及流行、爵士、古典等不同的类型，但是教师应重视与学前教育的特点相结合，打造独特的课堂。例如可以教授《小星星》、《洋娃娃和小熊跳舞》、《雪绒花》等幼儿钢琴曲或儿童练习曲，在教材中融入即兴伴奏练习、首调换调练习、简谱弹奏练习等，有利于学生今后顺利开展工作。

三、重视实际运用键盘技能

学生实际运用钢琴技能的水平无法随着基本技能的提高而增长是目前专业钢琴技能教育中的一个难题，其具体表现是部分学生虽然具备良好的钢琴基本技能，但是实际运用键盘的能力却不佳。这是因为钢琴技能课程中缺乏视奏训练，学生不具备快速协调脑、眼、手的配合的能力。大部分学前教育专业的学生在学习钢琴时并没有能力基础，不熟悉键盘位置与乐谱等，假如没有专门锻炼及培养其视奏能力，无法促进学生自由运用键盘乐器。另外，课程中没有训练学生即兴弹奏、伴奏的能力，不利于学生今后实际运用钢琴。与钢琴演奏相比，即兴伴奏、即兴弹奏属于运用键盘的实践课程，具有相对独立性，和基础训练课程有许多不同之处。钢琴基本技能是即兴伴奏和即兴弹奏的技术支撑，除了与一定的调性调式知识、和声知识相结合，还需要充分激发学生的创造性与主动性思维，使将以往学习的音乐素材包装为成熟的音乐，分配给给定的旋律或场景。即兴伴奏、即兴演奏的专业训练是提高学生实际运用键盘能力的有效途径，能够促进学生对旋律风格与和声语言熟练掌握，并应用于钢琴弹奏中。学前教育工作中经常需要演奏钢琴，带领幼儿演唱，因此该专业的学生需要具备运用键盘自弹自唱的能力，这就要求学生不仅要能弹奏，还必须演唱，最终将二者有机结合在一起。

四、制定合理的专业技能考核标准

传统的钢琴教育要求学生完成学习后演奏钢琴曲目，并以此作为评价教学成果的依据，虽然该考核方式与学习钢琴技能的特点相符合，但是缺乏与学前教育特点的结合，考核内容具体应包括以下几点。首先是基本演奏技能，因为大部分学生没有钢琴教育基础，所以在评定演奏技能时应重视基本功的准确性、成熟度，演奏规范程度等多个方面，而不仅是演奏曲目的难度，为学生留出发展钢琴技能的空间。其次是即兴伴奏和即兴弹奏能力，以实际情况为出发点，对学生的创造性思维进行考查。例如在考核过程中，教师可随机说出一个场景，“好多小动物在森林中奔跑”、“鱼儿在水中游”、“小雨淅沥沥的下”等，并要求学生配上合适的音乐。这是一种综合考查，涉及了学生的思维应变能力、基本音乐素养、键盘运用等多个方面，有利于学生全面发展。最后的弹唱能力，这对于学生今后的工作十分重要，能够了解其是否正在消化了学到的钢琴技能。这些合理的考核标准可以呈现出学生实际掌握钢琴技能的程度，也能为教学提供反馈信息，教师可有针对性的优化教学，学生也能及时发现并改正不足之处。

五、结语

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1.1、教师素质低，实践经验缺乏

在我国中职学校当中，体育教师的素质大多数的较低的。中职学校所聘任的体育教师通常并不具备专业的体育教师资格认证，这一现状在私立的中职学校当中比比皆是。没有经过完善学科体系学习的，没有经过专业化体育院校学科教育的，这些中职院校的体育教师，将不能够真正的胜任中职院校当中体育教学的工作。中职体育教师除了在专业化程度方面有所欠缺之外，还在学历上有所欠缺。虽然中职院校的学生所培养学生的学习不高，但是仅仅聘任专科、本科资质的教师，将无法完成体育教学的整体任务。这是因为，在体育教学过程当中，对学生开展体育教育，不仅仅需要通过利用合理的教学方法、完善的教学知识去对学生进行日常课程的指导，而且还需要不断的对学生体育锻炼当中所存在的问题、学生对体育锻炼活动的要求和反馈进行研究，以便为中职院校更好的开展体育课程教学提供参考信息的借鉴。这些任务都是低学历的教师团队无法完成的。另外，我国中职院校的体育教师并不具备相关体育教学的实践经验，产生这一结果的主要原因是因为我国整体体育教学系统存在问题，重于应试教育的体育教学，而忽视了对体育课程实践性目的的贯彻。

1.2、硬件设施较为落后

我国中职院校在整个教学体系当中处于较低的地位。产生这一问题的主要原因并不是中职教育，对我国教学体系的贡献存在不足，而是由于中职院校相对于高等大学院校而言，其所招收学生的数量较少，并且学生的年龄较小。因此，我国教育部门并没有对中职院校的发展给予高度重视，从而致使了对中职院校建设经费的拨款不足，最终导致了我国中职院校内体育器材更新换代慢、体育运动场地较小和开放时间短等问题的存在。另外，我国中职院校硬件设施较差的原因是由于我国对中职院校的管理相对来说较为宽松，从而致使了很多中职院校领导层将教师家属楼、停车场设置在院校当中，这些违规事项的发生都对中职院校的硬件设施产生了巨大的影响。

1.3、教学方法、内容的问题

我国整体教学体系中教学方法的实质是应试教育，其将教学的目的局限在了通过考试，完成教学任务上。这一现状导致了我国体育教师对自身职业认同感不足和社会对体育教学的不重视。笔试通过以下两个方面给予说明：第一，我国中职体育教师不能够树立起对待体育教学正确的价值观念，其并没有将改善教学质量，修改教学内容，更新教学方法作为其授课的主要目标；第二，我国中职体育教学并没有受到国家、社会、学校和学生的重视，由于中职学生大多数毕业之后都会走入社会从事工作。因此，在没有升学压力的现状下，应试教育影响的体育教学将没有了现实的基础，从而导致了中职体育教学教学方法、内容较为落后事项的存在。

2、对新课改下中职体育教育教学的建议

2.1、提高中职教师整体素质

教师是教学环节当中的主体，其能够通过自身教学艺术来促使学生被个人魅力所吸引，从而激发其学生对所教学课程的喜爱，最终实现学生学习的全身心投入。因此，提高中职教师整体素质将对新课改下中职体育教学拥有重要的作用。笔者认为，提高中职教师整体素质可以从以下两个方面努力：第一，学校应当重视中职教学环节当中体育教学，聘任具有相关运动实践经验的退役运动员走入学校开展相关环节的教学是一种较为便捷的途径。另外，中职院校还可以不断完善自身学校对体育教学领域的教师团队建设，经常组织教师参加有关培训，开展教学研讨会议等，从而促进教师教学能力的提高；第二，中职教师应当通过自身的努力来提高自己整体素质。教师是培养祖国花朵的责任人，他们应当肩负起作为一个教师应有的责任。不断提高自身知识储备，完善教学教育方法，从而使其能够在教学岗位上发挥其教学环节的主体力量。

2.2、提高对体育教学的重视程度

随着社会主义现代化经济的飞速发展，市场经济、改革开放等制度如金戈铁马一般席卷了整个中国，带来了我国市场环境自有化、公开化的发展。但是，随着经济的发展，我国教育体系也受到一定的影响。以应试教育为实质的我国学生教育体制，其拥有着大量的弊端。在时代背景的影响下，我国教学更加重视对实用性课程的教学，例如：经管类，计算机类学科，从而到了理工类、体育类、艺术类等众多学科逐渐淡出社会人群的视野。因此，为了改变当前我国中职体育教育教学存在的问题，我们应当对整个体育教学体系发起改革，提高对体育教学的重视程度。我国政府及教育部门应当努力发挥其在国家治理当中的主体地位，向社会大众传递有关体育锻炼的积极信号，并号召广大人们群众积极的参与到体育锻炼当中，开展以社会为单位，以国家为整体，以终身体育为目标的社会主义现代化体育教学体系建设。另外，除了我国国家政府的努力之外，互联网时代下的当今社会，我国媒体对社会大众的影响也在不断的提高。因此，我国媒体单位也应当努力发挥自身渠道优势，积极倡导大家对体育教学引以重视。

3、结论