峨眉山游记范文

导语：如何才能写好一篇峨眉山游记，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

峨眉山真是“山路十八弯”。一大早我们一家就乘坐着旅游大巴出发了。在路上是我差点把五脏六腑给吐出来，刚刚转过一个弯还没缓过神来又一个急转弯，让人意外不已。

终于经历“千辛万苦”来到了半山腰的雷洞坪车站。下车时我才感觉到峨眉山的温差真是太大了。这时正是秋天，我在山下穿一件衣服都觉得比较热，但一下车我就感到寒风刺骨，不经打了一个寒战。我赶紧把厚衣服穿上，虽然比以前暖和了一点但还是不由自主的打起了哆嗦。

峨眉山真是千奇百怪。我们走在上山的路上时突然听见有人大叫起来。我们凑过去一看，也不由的楞了一下，因为我们看到了一条有蛇那么大的蚯蚓!幸好我们的导游在车上给我们介绍了峨眉山的千奇百怪，我们才没有像其它游客一样惊讶不已。我们爬山爬累了于是就坐在椅子上休息，突然我听见一阵美妙的琴声但有找不到弹琴人，我又发现了一个令人惊奇的发现——琴声是从一只青蛙的嘴里发出的，我简直不敢相信自己的耳朵。我们来到了生态戏猴区。这里的猴不看不知道一看吓一跳，个个长得肥头大耳像猪一样！

篇2

1、军人，七十岁以上老人，劳模，残疾人凭证免费；

2、如果没有残疾证明则需要去当地部门去办理；

3、残疾证即证是认定残疾人及残疾类别、等级的合法证件；

4、残疾证可以免费乘坐市内公交，免费参观公园、景区、旅游点以及自主创业，可以免税。

（来源：文章屋网 ）

篇3

缅甸

缅甸是世界上著名的千佛之国，不仅有深厚的佛教底蕴，而且还有许许多多古老的佛塔建筑，当太阳升起之际，霞光铺满在浩瀚的佛塔群上，你则可以欣赏到最具禅意的美丽日出。

推荐玩法：

缅甸的蒲甘是佛教古迹最集中的地方之一。来到坐落在伊洛瓦底河东岸的平原，极目远眺，可以看到一座座数不清的佛塔矗立在丘陵起伏的谷地里，有的洁白素雅，有的暗红内敛、还有的金光闪闪，共同在原野上散发出岁月沧桑的独特魅力。

“蒲甘日出”是最著名的美景之一，可以趁着天还没亮，登上被誉为“日出塔”的佛塔，静待日出的来临。“日出塔”之所以得名，是因为这里是蒲甘观赏日出的最佳位置。站在佛塔顶端，四周的视野十分开阔，但由于天还没亮，所以看见的也只是漆黑一片。随着清晨的第一缕光线升起在佛塔之尖，给眼前林立的佛塔抹上一缕金黄，镀上了层层的金边，世界充满了庄严与肃穆。初升的太阳已经升上佛塔之上，整个世界随即充满清新与生气，此情此景内心的震撼难以形容。

新西兰

新西兰不仅处处有迷人的风光，就连再平常不过的日出，也会带来美不胜收的霞光，在纯净无比的天空上尽情铺洒开来，展现出最壮丽的自然美景。

推荐玩法：

可前往新西兰的风情小镇派西亚，在码头登上“依皮皮瑞号”过夜游船，进入岛屿湾的迷人水域。宽敞的四层双体船是当地最大的巡游船舶，可以悠闲地坐在船上，将美丽的海湾景色尽收眼底。过夜游船的最大特点就是游客可以在船上度过舒适的一夜，在大海上静待美丽的日出。南半球的新西兰目前正处于温煦的春天，拂面而来的海风不会感到太寒冷。天与海交接处开始出现第一缕晨光时，近处的天空开始由漆黑变成了浅蓝。过了一会儿，海面上就会出现太阳的小半边脸，火火红红，并不刺眼。离太阳比较近的海面也铺洒着迷人的霞光，并随着起伏飘摇的海面而霞光粼粼。

威尼斯

清晨薄雾氤氲，掩饰不住威尼斯的流光溢彩，在这座晨光笼罩的梦幻城市里，没有人愿意身披阳光匆匆而过，乘上贡多拉徜徉在金光粼粼的水巷，怀想经典电影里威尼斯的唯美场景，与恋人沉浸于意大利最浪漫的时刻。

推荐玩法：

威尼斯并非属于繁华喧嚣，虽然平日游人如织，但如果想要真正感受这个城市，必定要留宿一晚，等到拂晓日出的时候，才能细细品味它的风韵。在这座水上城市里，汽车、摩托车、甚至自行车都是被禁止的，清晨的威尼斯更显沉静。这里观赏日出可以有多种方式，也有众多视野开阔的观景胜地。可以登临圣马可广场的钟楼、圣乔治马焦雷岛上的圣乔治大教堂钟楼，在这两个威尼斯的制高点俯瞰全城美景，或者来到横跨大运河的学院桥、叹息桥感受水城温柔优雅的微光情调，绝对让人终生难忘。

极目远眺，玫瑰色的朝霞从远方缓缓铺展至眼前，又逐渐延伸向无尽的远方，犹如铺开了无边无际的彩色毛毯。太阳还没有点燃灼人的光芒，带着湿漉漉的水汽从运河里、从高大的宫殿式建筑间轻轻飘起，2300多条水巷泛起旖旎的金色，水中的幢幢楼房仿佛也跟着流水轻轻摇曳，400多座教堂、钟楼、修道院、宫殿、博物馆浸润在圣洁庄严的光彩里。要亲身领略威尼斯的极致浪漫，还可以乘坐威尼斯独具特色的水上交通工具贡多拉游运河。微暖日光映照下的水巷，仿佛慢慢从恬静的梦中醒来，与恋人相拥而坐，仿佛驶入永恒的岁月中。

峨眉山

冬季的峨眉，登至海拔3077米的金顶，香烟弥漫，佛音缭绕，宛若腾云驾雾。在冬季晴朗的峨眉山顶，观看日出云海，时节最妙，景色最美。

推荐玩法：

高山观日出，万里山河，到处可见，不足为奇。但登峨眉山观日出，就大不一样了。峨眉山观日出，在3000米以上，更加浩瀚壮阔，峨眉山高立在四川盆地的西地边缘，鸟瞰着纵横千里的“天府平原”，这和东海观日出又是另一番风情，那里是有声的海涛升出一轮红日，这儿却是绵绵的云朵悄悄地将朝阳托起。峨眉山夜雨居多，常常是雨霁晨曦，雾露中的冰晶和水珠，将阳光中丰富的色相展示得淋漓尽致。

初冬来到峨眉山，还可享受峨眉山下清音阁处瑜伽温泉。瑜伽温泉源自峨眉山，水质清澈、无色无味，为重碳酸——钙镁型低矿化度地热温泉，富含锶、溴、氟、硼、氡、二氧化硅等多种对人体有益的微量元素，具有较高的医疗价值。

瑞士

登上斯芬克斯观赏阿尔卑斯山全景

推荐理由：

对于中高端的管理层而言，去瑞士滑雪是他们的热门选择。作为自然本色和人类文明发展到极致的和谐之地，对于他们也是很有吸引力的。

垦丁

这里冬暖夏凉，即使秋冬，只需套上薄衣即可前往观赏日出，登高远眺三大海峡黎明破晓的震撼海景，或者亲近后壁湖渔港泡在水里看日出，是很多人来垦丁最喜欢的享受。

推荐玩法：

垦丁众多酒店和民宿就坐落在海岸旁边，如果入住临海的房间，足不出户即可透过落地窗和大阳台饱览南台湾无敌海景，省时又舒适。

在垦丁，可以纵览台湾海峡、巴士海峡、太平洋。位于垦丁鹅銮鼻与风吹沙之间的龙磐公园，就在公路旁边的断崖之上，辽阔的大草原是欣赏日出的最佳地点，因此受到众多游客的青睐。每逢黎明之际，五彩斑斓的朝霞将天空染成一片片变幻万千的色块，片刻间，一轮红日缓缓跃出海面，在朝霞簇拥下映照着清澈见底的蓝色海水，摇荡起海面上一层层金光璀璨，仿佛触手可及，夺目的光芒洒在一个个奇形怪状的裂沟、渗穴、石灰岩洞，如冲开千万条金色隧道，暖暖的阳光在大片的浓绿草地和几百种热带植物结合而成的牧野上肆意蔓延，壮阔磅礴的气势让人顿时涌起豪情万丈，驱散秋冬寒凉萧瑟的气息。

而在垦丁后壁湖渔港观赏日出，又有另一番风情。这里外侧为渔港，内侧为游艇码头，海港外就是巴士海峡。可以搭乘海底观光半潜艇，透过安全玻璃窗或参加浮潜一览朝阳下的海底风光，或者畅玩拖曳伞等水上活动，迎着曙光乘风驾云，翱翔天际，享受热情活力的清晨。

三峡

依山傍水、风景如画的三峡人家风景区位于长江三峡中最为奇幻壮丽的西陵峡境内，不仅有浩浩荡荡的长江奔流以及宏伟壮观的崇山峻岭，更有极致大自然天工造化的奇石，置身于如此美丽的三峡山水间静待日出来临，自身仿佛也变成了三峡美景的一部分。

推荐玩法：

篇4

乐山大佛坐落在四川省乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰旁，那里风景如画。一颗颗大树整齐的排好队，给人们带路；一朵朵花儿在阳光的照耀下闪烁，如同天上的星星一般；一只只蝴蝶翩翩起舞，犹如仙女在跳舞；一阵阵微风吹来，为这美景又增添了淡淡诗意。

漫步在乐山大佛的山中，就好似漫步在仙境。矮小的瀑布，形态各异的假山，一个个精美绝伦的铜像、石像等……都令人陶醉。

乐山真是个佛教文化的圣地。半山中有一个宏伟壮观的寺庙“凌云寺”。里面摆满里精心雕刻的一座座佛像；一个个形状不一的香柱。还有与众不同的佛教文化，随处可见。

乐山大佛足足有一座大山高，栩栩如生的神态，色彩鲜明的衣着，好似一个弥勒佛。我和妈妈走下去看，显得我们十分渺小。这是，妈妈告诉我说：“乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。”我又望了望乐山大佛，心想：“乐山大佛有着巧妙的排水系统，那还会不会有什么巧妙的机关呢？还是自己慢慢去发现吧！”

乐山还有一座塔，名叫“灵宝塔”又称“凌云塔”。共有13层，每一层都挂满“铃铛”，宏伟而又高大，像一个巨人站在那里守护着乐山。

篇5

明天，爸爸就要去九寨沟旅游了。我也想跟他去，爸爸说太累了我撑不下来。经过我的再三请求他才勉强同意了。他又给旅行社打了电话，旅行社也同意了，我高兴地欢呼起来！晚上，妈妈给我收拾东西，让我早点睡觉，可是，我躺在床上怎么也睡不着。

2002年8月6日 星期二 天气 晴

昨天也不知道什么时候睡着的，早上三点半爸爸就喊我起床了。我揉着眼睛跟爸爸下了楼，旅行社的车在楼下正等着我们呢。上了车便向郑州方向开去。一路上，导游给我们讲笑话、猜谜语，我一点儿都不困了。

八点，我们到了郑州火车站。吃过早饭，我们便上了去成都的火车。这是我第一次坐卧铺车，每排座位有三层，我和爸爸的是最下层。我感到很好玩，在爸爸和同行的伯伯、阿姨说话时，便爬上爬下的玩个不停。

2002年8月7日 星期三 天气 小雨转阴

上午11点左右，我们到了成都。下火车时，下起了小雨。导游把我们安排住在了一家宾馆，听爸爸说是三星级的。我还从来没住过这么高级的宾馆，里面干净、整洁又漂亮，地板都能照出人影来，连开门都不用钥匙，听爸爸说叫IC卡。

下午，我们先围着成都转了一圈，欣赏了它的城市风光。接着我们又去了武侯祠和杜甫草堂。在杜甫草堂，我们观赏了杜甫的茅草屋，欣赏了杜甫的诗，我还摸了摸杜甫塑像的手。听导游说摸摸他的手可以沾上他的灵气，能写出好文章。

2002年8月8日 星期四 天气 阴转小雨

今天，我们去游览峨眉山，听说山上有很多猴子，我更感兴趣了。我们从万年寺停车场坐索道上了万年寺。我还是第一次坐索道呢。我和爸爸坐进一个像笼子似的车厢，车厢先滑行了一段就离开了地面。人在半空中，真吓人！后来爸爸把我揽在怀里才不那么害怕了。在爸爸的指点下开始欣赏四周围的景物。四周全是绿葱葱的山，加上山间白云环绕，真漂亮！往下看，便是很深的山谷，还是让人挺害怕的。

游了万年寺，我们便去了清音阁。一路上的台阶既陡又滑，同行的李阿姨走到半路就累得快走不动了，可我一点儿也没感到累。还没到清音阁便听见了轰轰的水声。因为太想去看猴子，我和爸爸在清音阁没停就去了猴区。我们给猴子准备的桃子、糖块、火腿肠等，可是管理人员不让带，只好寄那儿了。进了猴区刚看到一只猴子，我就赶紧给它合了个影。就在合影时，它突然摘掉我的帽子跳到树上去了，无论我怎么喊它都不下来。往前走，我们又看到了一只很大、很壮的猴子，听管理人员说那是猴王，很凶，不能惹它。我吓得赶紧走开了。走了不远，我么又看见了一群猴子，小猴子趴在妈妈的肚子上，猴妈妈无论是跑、跳，还是上树，小猴子都掉不下来，真有趣！我偷偷扔给它们几个果冻，它们抢到后便又剥又咬起来，而没有抢到的猴子只好在旁边眼馋。

不知不觉到了下午五点多，导游催我们回去了，我们只好依依不舍地离开了峨眉山。

2002年8月9日 星期五 天气 多云

今天一大早我们就向九寨沟出发了。由于昨天睡得晚，又有点累，上车不久我就睡着了。当我醒来时，只见汽车在半山腰上爬行，旁边便是很深的山沟，很吓人。我问爸爸快到了吗，爸爸说早着哪，到天黑也到不了。哇，这么远！

吃过午饭，导游说我们将要翻过一座三千九百米的大山时，只见公路盘曲而上，汽车在云彩里钻来钻去，一不小心就有翻下去的危险。山下的岷江成了一条白线，司机开着也十分小心。就这样我们在山里钻了一天，天黑的时候住在了川主寺，听说离九寨沟还有一百多里哪！

2002年8月10日 星期六 天气 阴转小雨

九点多我们到了九寨沟。买了门票便坐沟内的观光车进沟了。

听导游说九寨沟的主要景点集中“丫”字形的三条沟内。我们先去了左边沟的最远的景点——长海，然后在返回的路上游览起它的景点。一路上只见山间的溪水全是蓝色的，哗哗地向山下流去，而激起的水花却是白色的，真奇怪！听导游说“九寨归来不看水”，九寨沟的水太美了，也太奇妙了！一会儿，我们便到了长海。长海真大，水又清又蓝，加上周围各种颜色的树叶的衬托，可漂亮了！我照了好几张相，其中还有一张骑牦牛的哪！接着，我们又去了五彩池、熊猫海、孔雀河、珍珠滩瀑布等地方，给我印象最深的要数珍珠滩瀑布了。它有二百多米宽，五十多米高，水流从上面落下来，发出轰轰的声音，像一大幅白布挂在那儿一样。站在瀑布脚下，细细的水珠飘下来，落在衣服上，湿湿的、痒痒的，真舒服！听说《西游记》的片尾就是在这儿拍的。

游完了九寨沟，我没有看到一点儿垃圾。这儿的人们和游客都很注意卫生，很注意环保，才使九寨沟这么美。

2002年8月11日 星期日 天气 阴转小雨

吃过早饭，我们便向黄龙出发了。途中我们又翻过一座四千一百米的高山。十一点，我们到达了黄龙。那儿可真冷啊！爸爸给我租了一件大棉袄便登山了。

篇6

我们把本是零散的、易混淆的文学常识串连、组合、加工，编成了较有情趣的韵文，力求抑扬顿挫、有节奏感、悦耳铿锵，还留意了诗文内容与地域情境、节令、思想内容及对比等，尽管有些牵强，却提纲挈领，记忆事半功倍。只要读熟就能自然引出，真正寓教学于轻松愉快之中，成效显著。现将编写的长春版几个年级小学文学常识韵文分册呈现，希望对大家能有所帮助。

二年级上册杜甫《绝句》写“黄鹂”，江畔寻花“花满蹊”。居易“弄石”《遗爱寺》，“爆竹声中”安石吟《元日》。“草长”《村居》清高鼎，《丑小鸭》丹麦安徒生。芬奇画蛋，功到自然成。

二年级下册 神话开天地，精卫填海、后羿能射日。《忆江南》唐代白居易，杜甫《春夜喜雨》因“好雨”。王维“红豆生”《相思》，《观书有感》宋朱熹。范成大《……田园杂兴》“昼出耘田”去，范仲淹《江上渔者》“风波里”。张乐平《雨后（画）春笋》，《西游记》作者吴承恩，《一年以后》卜劳恩。

三年级上册 汉乐府诗有《江南》，《白梅》“冰雪林中”元王冕。《江雪》唐代柳宗元，《鹿柴》王维对“空山”。“寻隐者”贾岛“松下问”小童，晚唐杜牧吟《清明》。“谁道群生”在说《鸟》，白居易《池上》“小娃撑小艇”。《秋词》“自古”，刘禹锡“九曲”《浪淘沙》，《小儿垂钓》“稚子”遥见胡令能。《闲居初夏……》宋代杨万里，《画眉鸟》欧阳“随意移”。“大雪”写《青松》，“乡村花园”见萧红。

三年级下册 《蜂》唐罗隐“不论（那）平地”，贺知章《咏柳》比“碧玉”。韩愈“天街”正《早春》，《江南春》杜牧想“千里”。《春日》“寻芳”宋朱熹，王令“三月”《送春》去。“泉眼无声”《小池》映照杨万里，翁卷《乡村四月》绿。“茅檐低小”辛弃疾，《清平乐·村居》。汪曾祺与《荷花》，《花儿学校》泰戈尔也写花。

四年级上册 “远上”《 凉州……》王之涣，“登鹳雀”“白日依山”。“向晚”商隐《乐游原》，昌龄《出塞》“汉时关”。卢纶“月黑”《塞下曲》，《凉州……》“葡萄美酒”催王翰。李贺《马诗》行大漠，《别董大》高适“千里黄云”看吹雁。李白《早发白帝……》，“朝辞白帝彩云间”。韦应物《调笑令·胡马》，罗贯中赞马“奔腾千里”下九天。《捞铁牛》宋朝之怀丙，美国马克吐温坐“小艇”。《哈尔威船长》法国雨果记，英笛福《荒岛日记》选自《鲁宾逊漂流记》。

四年级下册 陈子昂“不见古人”《登幽州……》，贺知章《回乡偶书》曾《咏柳》。李送故人《黄鹤楼……》，《望天门……》中断水东流。《宿建德……》浩然“移舟泊烟渚”，《送元二……》“渭城”王维“独在异乡”《九月九……》。“寒雨”昌龄《芙蓉楼……》，“青山”杜牧《寄扬州……》。刘禹锡“湖光秋月”《望洞庭》，张继《枫桥夜泊》“姑苏城”。北朝民歌“敕勒川”，《……秋思》“枯藤”马致远。罗广斌、杨益言，《红岩》小说乃长篇。戌林“渡河”，《命若琴师》史铁生，《梅雨潭》《背影》朱自清。陈然狱中写“自白”，《囚歌》“为人进出”是。

五年级上册 汉乐府诗《长歌行》，昌龄“青海”从军行。《荔枝图序》白居易，《春望》“国破”杜甫称诗圣。苏轼《……湖上……》“水光（方）潋滟” ，《六月……望湖……》“黑云……未遮山”。明代文嘉《明日歌》，于谦《石灰吟》“千锤万凿出深山”。“万里河东”陆游《秋夜将……有感》，《月光启蒙》孙友田。振铎《燕子》正翩翩，《野草》顽强原。臧克家写了《有的人》，《林海》老舍望《草原》。矛盾在《黄昏》，《窃读记》海音。《秋天的怀念》史铁生，《匆匆》而去朱自清。《朝三暮四》出庄子，《聊斋志异》蒲松龄。

五年级下册 板桥“三绝”诗书画，删繁就简……领异标新二月花。王勃送友“城阙”下，高适“千里”《别董大》。《望庐山……》“日（出）照香炉”，《峨眉山月……》映“平芜”。王维渭城《送元二……》，居易《大林……桃花》始盛开。韦应物《滁州……》叹“独怜”。安石《泊船……》“一水间”，《浣溪沙》晏殊“一曲”不简单。苏轼“竹外”《惠崇春江（写）晚景》，《题西林壁》横看成了岭。苏舜钦《淮中……》春阴看草青，《游园不值》叶绍翁。法国顾拜旦《体育颂》，丰子恺写了《黄山松》。《天上街市》郭沫若，《快乐王子》英国王尔德。《史记》有《田忌赛马》《西门豹》，《一只贝》自贾平凹。《鸟的天堂》与巴金，冰心和鸟最相亲。

六年级上册 西汉《苏武（曾）牧羊》，杜甫《蜀相》写“丞相”。《从军行》王昌龄到“烽火城”，《送李判官……》“万里辞家”刘长卿。《悯农》“春种”是李绅，《逢入京使》“故园东望”乃岑参。《贾岛推敲》逢韩愈，安石“到、过、入、满”改成“绿”，《书江西……》“郁孤台下”辛弃疾。陆游《示儿》《诉衷情》，文天祥“辛苦遭逢”《过零丁……》。《西游……》吴承恩，《三国……》罗贯中。《水浒……》施耐庵，雪芹《红楼梦》。清朝郑燮《竹石》说“咬定”，“望门投止”《狱中题诗》谭嗣同。《自题小像》是鲁迅，《卖火柴……》丹麦安徒生。《凡卡》俄国契诃夫，现代冰心《忆读书》。

六年级下册 《观沧海》曹操正“东临”，《龟虽寿》里示壮心。杜甫《望岳》吟“岱宗”，“解落三秋”李峤《风》。王维《使至塞上》走“单车”，志和“西塞山前”有《渔歌……》。居易《赋得古原草……》，《书湖阴……》安石“茅檐（自）长扫”。《夏日绝句》李清照，《少年中国……》梁启超。现代鲁迅写《风筝》，《井冈山》《到韶山》主席感“别梦”。《我的老师》教魏巍，追寻延安祁念曾。《落花生》是许地山，《井冈翠竹》与袁鹰。

篇7

巴西和委内瑞拉交界的小镇Santa Elena de Uairen，位于大萨瓦纳316公里穿行公路的尽头。没有飞机直达，只能先乘飞机到Puerto Ordaz， 然后乘越野车抵达。一路加油站不多，要计算好油量，如果能够带上备用汽油最好。从Puerto Ordaz开到Santa Elena de Uairen全程608公里，要八小时左右。

出发营地：Los Pinos

Los Pinos客栈老板Eric是个德国人，也是组织罗赖马山徒步俱乐部Backpacker Tours的负责人。Backpacker在这个领域是个老字号，价格比较便宜，我们出发前在法国买的导游手册上这个俱乐部排在第一个。 行程安排

Day1Santa Elena de Uairen―San Francisco de Yuruani―Paratepui―Tok Camp

早上9点半从Los Pinos客栈乘越野车出发。Santa Elena de Uairen到San Francisco de Yuruani的66公里是比较好的公路，用时大约一个小时。从San Francisco de Yuruani开始就是长约27公里的土路，中午12点左右到达第一营地Paratepui，徒步的起点，也是进山登记处。海拔是1200米。

徒步从下午开始，从Paratepui到第二营地Tok Camp，全程12公里，一般人走四五个小时。Tok Camp海拔1050米。

Day2Tok Camp―Base Camp

Tok Camp徒步到第三营地Base Camp，全程10公里，途中要趟过两次河。不同季节河水的水位变化很大，尤其是雨季，雨中和雨后过河都比较危险，所以要留出充足的时间，等水量不大的时候通过。Base Camp海拔1870米，就位于罗赖马桌形山的脚下。

Day3Base Camp―山顶

第三天冲顶，距离虽然只有2.5公里，可要从1870米上升到2700米，途中还要穿越一个瀑布（同样建议等水量降低时再通过），一般人要爬近四个小时。

Day4山顶环游

环游罗赖马桌形山顶，步行4～5小时。

Day5山顶―Base Camp―Tok Camp

下山，沿原路返回。中午要到达Base Camp，并在那里吃午饭，下午返回第二营地Tok Camp，等于一天走两天的路。全程12.5公里，经过两条河，海拔从2700米降到1050米。

Day6Tok Camp―Paratepui―Los Pinos

回到第一营地Paratepui，全程12公里，然后乘车返回Los Pinos客栈。 徒步装备

防晒霜：高原紫外线强烈，防晒霜指数越高越好。

防虫剂：草原、河流及丛林有种叫Puri Puri的微小吸血蝇虫，所以需要专门防御热带蚊虫的药剂。不但需要皮肤上涂抹，强烈建议衣服也要经过防虫剂浸泡，这样才最有效。

雨衣及背包防水布：徒步过程中会频繁降雨，需要穿雨衣和雨裤，背包也要防雨布。

睡袋和垫子，可以当地租。当然最好自己带。睡袋要保暖性能达到0℃，夜晚山顶的温度很低。

水壶：最好是1.5升的，至少1升。徒步过程中会遇到清泉和小河，都可以补水。山泉味道偏苦，富含多种矿物元素，对徒步很有帮助。除非肠胃不好的人，一般人喝了都不会有问题。

卫生纸：非常重要，徒步过程中都没有地方购买。徒步过程中尽量不要随地大小便，以免影响生态。每个营地俱乐部都会搭建厕所帐篷，排泄物要浇上石灰，由挑夫带下山去。

徒步鞋：需要徒步专用的厚底透气鞋。

药物：急救药物及有助于肌肉放松和恢复的药物或膏药。

费用：六天徒步套餐含一晚客栈住宿和徒步期间帐篷及一日三餐，价格为330美元。徒步期间正餐比较简单。帐篷厨具餐具及统一食品由徒步俱乐部的挑夫负责。这个部分是包含在徒步套餐价格内的。如果需要挑夫背负个人物品，价格是1500玻/天，上限15公斤，五天共7500玻。要雇挑夫最好出发前就定好，如果半途雇用，挑夫就会放弃一些食品，影响用餐质量。而且俱乐部的开价会高一些，直接雇用比较便宜。

汇率：截至交稿时2016年5月初，官方汇率为1美元（USD）=10强势玻利瓦尔（VEF），民间汇率1美元可兑换40～120玻不等。委内瑞拉汇率波动剧烈，最近贬值得很厉害，所以当地旅行社都愿意用美元开价。国内银行无法直接兑换委内瑞拉货币，先兑换成美元再到当地跟导游换成强势玻利瓦尔。尽量避免街边黑市自由兑换，虽然换得多，但不保险。另外，不建议在当地提款机取钱。

气候：低海拔城市气候非常炎热，湿度高。大萨瓦纳高原早晚温差大，白天烈日下很热，晚上会比较寒冷。所以要注意保暖。旅游季节分旱季和雨季。雨季比较适合看瀑布，旱季是11月到次年4月，比较适合徒步。

安全：在城市非常危险，尽量避免出门或夜晚光顾酒吧。走在街上要摘掉所有值钱首饰，不要随意拿出手机。穿着要朴素。遇到抢劫要毫不犹豫交出财物，以免发生意外。

大萨瓦纳高原及自然保护区则非常安全，因为是印第安人领域，可以放心活动，不会有危险，也没有强盗或小偷。所以徒步期间完全没有安全方面的问题。

最佳旅行方式是挂靠当地旅行社，由本地向导带领，避免不必要的麻烦。

电话：由于官方汇率高，通话费用比较高。出发前请跟电信公司核实。 瓦屋山―世界第二大山顶平台

位于四川省眉山市洪雅县，世界第二大山顶平台，仅次于南美洲的罗赖马山，面积达11平方公里，山顶溪流纵横，在边缘处一跃而下形成壮观的瀑布，据说冬日可观72条冰瀑悬空。因其特殊的地理位置，极易出现云海、日出、佛光、圣灯等神奇的天象景观。

徒步路线：瓦屋山镇―槽鱼滩（800米）―古佛坪（1200米）―瓦屋高原平台（2800米）―鸳鸯池（3200米）

挑战难度：低强度

完成时间：建议两天时间，可在鸳鸯池的草甸处露营

最佳到访时间：4月底至5月是瓦屋山观杜鹃的最佳时节，夏季是避暑最佳季节，秋季野生动物成群。 温岭方山―南非桌山的姐妹山

位于浙江温岭西部与乐清交界处，和雁荡山一脉相承，被称为南非桌山的“姐妹山”，是亚洲最大的中生代流纹岩火山台地，周围绝壁深谷，高差皆在100米以上，气势磅礴。山顶坦荡开阔，犹如一座巨大的空中花园，方山南嵩岩景区被联合国教科文组织授予世界地质公园称号。旧时从羊角洞左侧登南天门，有沿夹壁开凿的小路，西天门只有一个简易的木梯，攀登比较危险，现在两边都凿了宽阔的石级，可安全地登至山顶。

徒步路线：游客中心―方岩书院―风门―文笔峰―云霄寺―瑶池―鹊桥―方山松―南天门

挑战难度：休闲路线

完成时间：半天

最佳到访时间：4～10月 大瓦山―东方的诺亚方舟

位于四川省乐山市大渡河金口大峡谷北岸，海拔3236米，相对高度仅次于世界第一高的桌山―南美洲的罗赖马山，大瓦山平面上有一块面积约1.6平方公里、略呈三角形的玄武岩台地，被称为“东方的诺亚方舟”、"世界上最具魔力的天然公园"。通往大瓦山的路艰险异常、绝壁环立，许多地段仅容一人小心通过。登上山顶，可观朝晖落霞、云海雾涛，瓦屋山、峨眉山尽收眼底。

徒步路线：关村坝―白熊沟口（600米）―胜利村七组（1500米）―瓦山坪（2500米）―滚龙岗（约3000米）―瓦山顶（3236米）

挑战难度：中等强度

完成时间：3天

最佳到访时间：4～5月 奥扬特普伊―世界最高瀑布诞生地

位于委内瑞拉境内的最高海拔点―海拔2450米的奥扬特普伊（Auyan-Tepui），拥有面积达666.9平方公里，形如心脏的巨大平顶，是全球最大的一座平顶山，丘伦河水从平顶高原的陡壁直泻而下，几乎未触及陡崖，形成落差达979.6米的安赫尔瀑布（Salto ?ngel），又叫“天使瀑布”，是世界上最高的瀑布。2015年底热映的影片《极盗者》中，尾崎八项追随者要挑战的第七项：命之主宰―徒手攀岩（free solo），目标就是委内瑞拉天使瀑布旁的悬崖，而第八项―终极信任―就是从这个瀑布上端毫无保留地跳下。皮克斯经典动画电影《飞屋环游记》中的老人一直梦想着去南美洲的“天堂瀑布”旅行，原型也是这个天使瀑布。

徒步路线：Uruyen营地―Guayaraca―El Pe?on―Oso―Auyan-Tepui山顶―Oso―Guayaraca―Uruyen营地，徒步全程约37公里，每天徒步时间4～7小时。可能需要乘坐小飞机才能抵达徒步起点Uruyen营地。

挑战难度：强度较高，登顶途中有两天为持续爬升，自行携带露营装备。

篇8

宗教文化是我国传统文化重要的组成部分，它具有地域性，主要反映在人们的思想意识和生活习俗上，是我国非常宝贵的旅游资源。我国的宗教文化资源丰富，有我国传统的道教、佛教，也有外来的伊斯兰教、基督教。旅游业虽然是以盈利为目的，但是与其他商业形式不一样，它也是一种社会文化现象，因为在旅游的过程中，也加速了我国传统文化的传播和发展，对我国宗教文化有积极的作用。随着我国旅游业的不断发展，宗教文化越来越受到人们的关注。

一、宗教文化是旅游业的重要资源

宗教文化是旅游也的重要发展方向，极具旅游价值。因为宗教文化是我国传统文化的典型代表，符合人们追溯历史进程的心理，是最有吸引力的人文旅游资源。目前，世界范围内信仰宗教的人所占的比例还是比较大的，约占世界总人口的60%，尤其是国外非常重视宗教文化的建设。而在我国，主要是朝圣烧香拜佛，来表达对美好生活虔诚期望。这些在旅游投资者眼里都会转化为强烈的旅游动机。例如，世界上一些著名的佛教圣地，沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、伯利恒、罗马、梵蒂冈，这些国家的宗教旅游业都发展得很成熟，成为国际旅游业的中心。我国各种宗教名胜古迹非常多，仅国家批准的重点历史文物就有150多处。我国的百花争鸣，百花齐放，但是主要以佛教为主，发展到唐代达到鼎盛时期，那个时期留下了许多著名的寺院、石窟、佛塔，比较著名的五台山、敦煌莫高窟、武当山、乐山大佛等等，每年都吸引了成千上万的海外信徒、专家学者、一般游客。

围绕衍生出来的民间风俗也是极具价值的旅游资源。例如与宗教有关的节日，傣族的浴佛节（泼水节），基督教的圣诞节、复活节，伊斯兰教的古尔邦节，台湾的妈祖还愿节，每逢这些节日，都会吸引人们的眼球，世界各地的信徒纷至沓来。一方面游客身临其境，欣赏各种宗教文化艺术之余还可以增长宗教知识，另一方面也满足了人们朝圣膜拜的心理。

宗教文化也可以通过电视等大众传媒的形式来带动旅游经济的发展。例如，一些具有鲜明宗教特色的电视剧都搬上荧屏，广为传播人们在欣赏精彩剧情的同时也接受着的洗礼。例如宗教的典型代表剧《西游记》热播以后，火焰山、水帘洞都成为人们探访的足迹；陈好主演的电视剧《大敦煌》真可谓是剧情跌荡起伏，场景恢弘大气，剧中有许多展现敦煌莫高窟的场景，这部剧热播以后，吸引了全国各地的敦煌迷，随着《少林寺》的上映，许多游客都踏上了南少林的征途。

二、旅游业促进宗教文化的交流与发展

旅游既是一种经济现象，更是一种社会文化现象。随着旅游业的蓬勃发展，旅游资源的不断开发，宗教文化也逐渐成为旅游业的重点项目，宗教文化借助旅游业这个平台得到了广泛的传播，宗教圣地每年都会吸引成千上万的游客。这些不仅有利于各种宗教文化的学术研究和考察交流，而且对宗教文物也起着保护和修缮的作用。近年来，随着国家对文物保护政策的颁发，许多宗教文物古迹都得到了恢复和修缮，例如承德避暑山庄、敦煌莫高窟等都是国家重点文物保护项目，不仅得到了很好的恢复维修，而且大力宣传人们文物保护的意识。一些宗教圣地的寺庙（如云南的筇竹寺、承德的外八庙、北京的潭柘寺）也都修缮一新。通过整理修缮以后，不仅是为了吸引游客，拉动我国旅游业的发展，更重要的是保护我们中华民族的优秀文化遗产，弘扬我们伟大的民族精神。再者，具有教化的作用，让生活在尘世中疲惫的人们，偶尔放松一下，涤荡心灵，从而鼓起生活的勇气，这也有助于构建我们的和谐社会。

然而，旅游业不仅仅给宗教文化带来积极作用，消极作用也不容忽视。由于近些年旅游人数剧增，许多人为破坏历史文物的现象屡见不鲜。如一些游客在寺庙的柱子上乱涂乱刻，“某某人到此一游”的字样随处可见；曾经的寺庙一下子热闹喧腾起来，完全没了暮鼓晨钟的宁静气氛；敦煌莫高窟的壁画也由于人流量过大，呼出的二氧化碳腐蚀石壁上的图画，造成了巨大的经济损失；1981年峨眉山金顶被焚于一炬，也是由游客造成的。如何在宣扬我国宗教文化的同时，保护历史文物古迹是我们旅游公司亟待解决的问题，旅游投资者不仅仅只以盈利为目的，游客也不能只贪图快乐而为所欲为，爱护宗教文物是每个公民应尽的责任和义务。

篇9

日本有个叫松尾芭蕉的诗人，写了一部游记《奥之细道》，记录了1689年他巡游日本奥州北陆的过程，日本人深受这部作品吸引，纷纷仿照他的行程进行旅游，“奥之细道”至今仍是人们热爱的路线。这条旅游路线本身拥有美景，又有文学色彩加持，更显魅力。

这个例子很有意义，“奥之细道”是客观存在然后被松尾芭蕉发现的，还是他自己建构的？其实，人人心中所有，人人足下所无，而他的建构令人信服。

爱美就一定知美吗？未必。风景都是建构出来的，不存在天经地义的风景，因此眼光很重要。我们总受到旁人耳濡目染，因此，阅读是一个方面，阅历也是一个方面，这样才有可能避免误读。我要讲的第一个问题是常识的错误，在这方面常常会被导游误导。

比如，青海是个什么样的地方？是不是就是青藏高原？其实它有三种不同的美。如果走青藏线，从拉萨到西宁，就地貌、气候、植被、动物、家畜、耕作方式、民居、民族等因素而言，相当于去了一趟，又去了一趟新疆，还去了一趟甘肃和陕西。所以青海是一个需要用心品味的地方，人们之所以没有感觉到这种强烈的变化，对青海没有一个清晰的印象，很大的原因是由于过去我们一直把青海笼统地划在青藏高原的范围内。一提起青海，人们想到的就是青藏高原，其实这仅仅是青海几副面孔中的一种。

就大尺度的自然区域而言，整个中国可以分为三大区域，而青海是这三大自然区的缩影，这是其他省区所不具有的。地理学家将青海划分为三大自然区：青南高原高寒区、西北干旱区和东部季风区，并提出这样的观点：青海是中国三大自然区交汇处，青海湖就是交汇点。这三个自然区恰恰形成了青海省的三个海拔平台：西宁是一个两千多米海拔的平台，民族众多，文化灿烂，是农耕文化的代表；翻过日月山就是三千多米的平台，一派牧业区景象，牛羊成群，地势开阔；青藏高原是四千多米的第三个平台，自然景观以“大”为特征。所以青海有三条风格迥异的旅游精品线路，第一条是以三江源头为主的青海南线，可以看辽阔丰美的天然草原、亘古的雪山、原始森林；第二条线是以柴达木盆地、可可西里为主的西线，可以看茫茫戈壁、盐湖；第三条是以门源、祁连风光为主的北线，能看到中国最美草原之一的祁连山草原，还有万里油菜花海。

因此，要有一定的相关常识，才能读懂自然地理，才能知美。比如成语有“暗送秋波”、“秋水盈盈”、“望穿秋水”、“秋水伊人”，这是对于秋天的水波清澈的发现，也与中国的独特气候有关。因为中国是典型的季风气候，降水主要集中在夏季，一到夏季，河流汹涌，主要靠雨水来补充，难免泥沙俱下，河水自然就浑；到了秋季，降水减少，河流不再汹涌，靠的是地下水或者冰川融水，其中自然泥沙含量减少，因此也就变得清澈起来。

第二个问题是历史的误会，我们受此影响比常识错误还要大。写游记如果掉进了历史谬误陷阱，文章再动人，议论和感慨都会显得十分可笑。

比如长城。中国人对长城很崇拜，宣称“不到长城非好汉”，甚至有“在太空中能看到长城”的说法，当然这一点已经被证伪。大家一直认为，修筑长城是为了抵御外族入侵，但如果抛开旁人施加给我们的影响，仔细去看长城本身，回顾它的历史，就会发现长城在历史上并未真正做到这一点。历数秦以后的各朝各代，汉朝是靠“和亲”不是靠长城；魏晋南北朝时五胡乱华，少数民族轻易地就越过了长城；唐朝强盛，少数民族千里来归，长城也没有起什么作用；而元、清，干脆就是长城外的民族越过长城统治了中原。

纵观世界，没有哪个国家是靠建筑隔阻而强盛的。也因此，李世民、顾炎武都批评过长城，唐朝诗人也普遍不太推崇长城。应该说，如今的中国有两条“长城”，一条是作为世界文化遗产的长城，一条是中国人心中的“长城”。国歌里“筑成我们新的长城”的“长城”是后者，它的意象才真正是雄伟的，而旅游者往往会把意象中的长城叠加在真实长城之上。

再比如京杭大运河。它在技术上是伟大的，沟通了东西向的五大河流：海河、黄河、淮河、长江、钱塘江，与它们发生了五次“十”字大交叉，通过一处处船闸调节水位高低，造成水往“高”处流。但是，从历史来说，隋炀帝开凿大运河，其实是为了把最富庶的地区围起来，营造他心目中理想的领土，把比较贫瘠的土地拒绝在外，这同样是缺乏器量的规划。

第三个问题是审美的不同。从美学角度去看事物，一般来说，要垂直于地面的才是美的，与地面的接触尽可能少，甚至离开地面，一般被认为有圣洁感，圣洁是美的；而水平于地面的缺乏圣洁感。比如芭蕾舞，追求与地面的极小接触，显得轻灵。以人体雕塑为例，应该是“稍息”的体态比“立正”更美，因为显得更自然，古希腊雕塑多是“稍息”的，身体有许多侧面，而像秦始皇兵马俑那样的雕塑大多是“立正”体态。

难道中国缺乏美吗？当然不是，我们有时对中国的美的了解是片面的。地理学家胡焕庸先生在黑龙江的爱辉（今黑河）和云南省腾冲之间划了一条线，就是著名的“胡焕庸线”，把我国分为西北和东南两大部分，胡先生发现我国人口分布和国土面积之间有一个很特别的规律：这条线的西北有着64%的国土面积，但只有4%的人口；而东南36%的国土上，却分布着96%的人口。假如把这段话中的“人口”一词换成“国家级风景名胜区”，就会发现又一条规律诞生了，5批177处国家级风景名胜区多分布在人口稠密的东部地区，西部的美，往往被忽视。

首先，古人较少欣赏极高的山，古代享有盛誉的五岳、黄山，都是中低山；其次，较少欣赏雪山与冰川之美。杜甫在成都住了几年，从没去看川西大雪山，只留下一句“窗含西岭千秋雪”；岷山的主峰海拔5588米，有永久积雪和冰川的极高山雪宝顶，李白也曾经住在附近，但似乎也没有兴趣提起；两位大诗人歌咏过无数名山，但都是东部相对低的山头。明代大旅行家徐霞客已经来到玉龙雪山脚下：“雪山一指竖天外，若隐若现，此在丽江境内也。”但他却停下了脚步。

再说湖。古代诗人们有一些写湖的名篇，但仔细琢磨，他们往往写的是湖上的月、湖边的秋、看湖的人。古人欣赏湖，往往是把湖当作一个舞台，看上面演的戏，对湖本身的美较少涉及。原因是古代诗人都生活在东部低海拔的平原地区，这里的湖，和西部的湖相比，透明度和色度都一般，只好以湖为背景抒情感怀。其实，古代中国人大多没去过西部也没有见过西部的湖，中国最美的湖在西部的高山和高原上。湖，真正的美应该在透明度和色度上。西部的湖，不需要任何背景，它本身就可以吸引人。

而山也如此，东南部大部分景区虽然游人如织，景色美则美矣，也能够愉悦人，但却并不能令人叫绝，因为它们大多比较单一。在自然地理学上，把山地自然景观及其组成要素随海拔高度递变的规律性称为“垂直地带性”；把受垂直地带性控制的各自然要素，依海拔高度组合排列所形成的大致平行等高线的分带景观，称为“垂直自然带谱”。看山，要看它有几个带谱。贡嘎山是7个，峨眉山是3个。构成带谱的景观变化以气候和植物最为直观，带谱多，气候和植物才气象万千、琳琅满目，也才更美。

从这个角度讲，东南的山川其实不如西部，可惜，我们很长时间内都没有意识到，也不懂得去欣赏。

篇10

【关键词】巴蜀文化；数字动漫；动漫产业

中图分类号：G124 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）06-0271-02

数字动漫产业伴随数字技术的发展而来，被称为知识经济的核心产业。在欧美等动漫产业快速发展地区，数字动漫产业已成为经济的关键增长点。相较于国外，国内的动漫还没有形成完善的产业化发展，但所幸在一系列扶持动漫产业的政策影响下，我国动漫产业已逐渐驶入快速发展行列。若要抓住时代契机使动漫与四川本土文化相结合，实现一体化的商业运作，助力本土动漫产业链的形成与发展，首先必须了解巴蜀民俗文化的特征和本土动漫产业的发展状况，以便服务于巴蜀数字动漫产业。

一、数字动漫产业发展状况

动漫产业是一种以动画、漫画为主要生产内容，以其他衍生产品为辅助生产内容的产业形态，与游戏一起被称为CAG产业。它一般包括产品生产、播放平台、图书音像、衍生品开发四大模块，这四大模块构成了一个坚不可摧的产业形式，四点彼此独立又相互作用，同时每个点也会自我完善自成一个体系。对于成本压力巨大、不断追求创新的动漫产业来说，要突破成本回收慢的缺陷及投资高风险的压力，这四点的完美配合而组成的产业结构，能够达到竞争力最优、风险最小、辐射力和增值程度最强的成熟的动漫产业。近年来，数字技术发展日新月异，数字技术与艺术以超常的速度完美结合，动漫产业更是与以数字技术为代表的高新技术的发展紧密相连。

国家广电总局等相关部委自2004年逐步出台了相关的扶持政策，开始从动漫的创作与制作、播出与交易、资金与税收、产业链建设等方面给予动漫产业大力支持，从而培育和扩大了动漫市场。目前国内数字动漫产业的发展状况可从以下方面了解：一是发展迅速，产业巨大。毫无疑问，中国的动漫市场非常强大，据统计中国拥有3.67亿未成年人口，每年儿童食品的销售额为350亿元左右，玩具每年的销售额为200亿元左右，儿童服装每年的销售额达900亿元以上，儿童音像制品和各类儿童出版物每年销售额达100亿元。以此类推，中国动漫产业或将拥有超千亿元产值的巨大发展空间。二是政策支持提升动漫产业经济地位。国家广电总局、文化部、商务部、财政部等都出台政策支持国产动漫发展，强调创造优秀原创动漫作品及打造成熟产业链。国家从政策和财政上加大对动画产业的扶持力度，广电总局出台了对国外动画的“限播令”，动画制作机构不断增加，创作环境不断优化，产业链也在逐步改善。

总体来说，我国动漫产业的发展在逆境中迎难而上，并有了良好的起步，政策的倾斜明显提升了动漫产业的经济地位，在整个文化产业振兴发展过程中，为数字动漫产业找到自身发展的突破口营造了良好的发展环境。

二、民俗文化在动漫中的应用

民俗又称风俗或习俗，是民间风俗习惯的简称。这种存在于人类社会群体中的风俗习惯，具有典型的向心力和凝聚力，体现了特定生活群体的生存状态和精神面貌。从的原始时期到随着社会生产不断发展而到来的现代社会，在地理环境、经济情况、社会生活等诸多综合因素下，民俗文化逐步形成。动画作为一种大众文化艺术形式，在其发展历程中与民俗文化产生了深厚渊源，童话故事、神话题材、传说、成语与寓言故事、民间故事等都是动画创作的源泉。回顾“中国学派”的形成，便是以民俗文化为根基而得到广泛认可的，老一辈的动画创作者通过取材、改编和借鉴的方式对民俗文化加以应用，创作出了诸如《大闹天宫》、《哪吒闹海》等代表中国动画艺术成就的优秀作品。

从民俗文化在动漫中的应用谈起，可归纳为以下三大方面：一是剧本创作。在尊重风俗习惯的前提下，对原有故事进行改编再创作，改变作品的表现形式或用途，使之符合广大观众的心理期待。被称为中国民族动画里程碑的《大闹天宫》即取材自经典小说《西游记》。通过不断地修改，剧本最终确定小说中的人物设定、矛盾冲突依然保留，但在内涵表达上，展现出了积极向上的基调，“坚决反抗到底”的主题设置在经历过的中国更具有时代烙印；二是造型语言。我国动画类型多样化，剪纸片、木偶片、折纸片、水墨动画等各具特色，源于积极吸收其他艺术的表现形式，使之成槎画的画面语言。如由《封神演义》的部分故事改编而来的《哪吒闹海》在角色设计上汲取了中国门神画、敦煌壁画等的绘画元素，呈现出了浓郁的装饰性风格。运用民间画常用的红、青、黑、白、黄等和简练的线条相搭配，营造了独特的色彩风格。场景的处理和人物相得益彰，色彩鲜艳，气势恢宏；三是音乐伴奏。作为声画结合的艺术，动漫离不开音乐和音响的配合。我国民族乐器历史悠久，为动漫创作提供了丰富的素材来源。动画作品题材的不同，决定了其中音乐的各异，《三个和尚》中采用了佛教音乐，《雪孩子》中采用了流行音调，《哪吒闹海》中则采用了古典旋律音调，而在对打时采用京剧打击乐，抒情时采用弦乐器，有些地方更是大胆尝试具有历史感的编钟，厚重的音色为影片增添了浓郁的民族特色。

在当代动漫创作中，民俗文化仍然独具魅力。《兔侠传奇》的主角设计来自京津区域富有神秘感的兔儿爷，并在兔儿爷的基础上增添了新的造型语言，赋予动画形象感。《秦时明月》融武侠、奇幻、历史于一体，在浓郁的“中国风”中注入了鲜明的时代感，深受大众喜爱。这部作品恰恰是首先做到了挖掘本民族优秀文化，才能在全球37个国家及地区播映。它已不仅是一个市场概念，而且还具备了一种文化上的时代内涵，也只有这种蕴含优秀文化底蕴的动漫作品才能独具魅力而经久不衰。

三、数字动漫产业与巴蜀民俗文化结合

巴蜀地区作为西南丝绸之路的出发点和主经地，从都江堰、青城山道教文化展示区，到九寨沟、黄龙寺风景区、大熊猫栖息地等，再到四川峨眉山、乐山风景区的文化遗产，都是巴蜀文化的典范。在“振兴丝绸之路，兴建战略走廊”的时代背景下，应积极思考如何在基于数字动漫产业，挖掘巴蜀文化元素的基础上实现经济和文化的双赢，使巴蜀文化和数字动漫产业更好地结合。

（一）挖掘巴蜀文化资源

根据数字动漫创意产业的发展特色，着力对四川区域内的巴蜀民俗民间文化进行归纳总结，并对其形态进行分析汇总，形成其文化形态特有的核心资料库。尝试在资料库的基础上分类处理形成新的系统库，系统库的数据资料为以动漫产业为代表的创意产业提供创作元素，并能促进不同价值体系的文化产业的发展。

巴蜀地区这片黄天厚土中，历史的传承一直绵延不息，积淀了丰富的文化宝藏。从远古农耕文化的研究到最具巴蜀文化代表的三国文化、金沙文化的发掘和整理，都可以作为数字动漫的创意元素，从而催生出动漫产业的新状态。巴蜀文化既包括以巴文化为代表的巴国文化和巴地文化，又包括以蜀文化为特色的内地农业文化，这种多元的文化形态悄悄是动漫产业自身发展需要的不同的文化价值体系。

（二）加强巴蜀动漫作品创作

在动漫市场竞争日趋激烈的今天，一些主打巴蜀文化的动漫作品开始出现，其中《梦回金沙城》取得了不错的反响。该作品以四川金沙遗址为蓝本，再现了神秘消失的金沙古文化，以儿童的视角，用爱与勇气讲述了梦想与成长的故事。片中演绎的是人与自然、动物和谐相生的中国文化价值理念，在宣扬大爱、牺牲自我完成成长的主题中，为观众呈现了气势恢宏的场景、精致细腻的人物设计、天马行空般的故事情节，让观众在感动与震撼中领略到巴蜀文化所带来的别样美感。正是由于抓住了自身特色，《梦回金沙城》才得到了众多海外电影发行机构的青睐。

从日韩、欧美动漫产业的发展历程来总结，好的动画作品是实现产业效益的基础，因此在加强巴蜀动漫作品的创作中，必须从作品风格、叙述结构、角色设计、动作设定、音乐音效等方面入手，先打造出经典作品，再结合地区现实情况和市场结构，探索适合本地区动漫产业现状的发展道路。在发展中可借鉴已有模式进行探讨，以创建动漫的文化品牌为例，可以是对原有文化的发掘，从中寻找出具有文化内涵承载力的文化品牌。如成都的三国系列动漫衍生品，就是根据三国故事挖掘出的文化创意品牌，主题之中暗含的是一个时期民俗文化的核心价值观。

（三）一体化的商业模式运作，实现整体产业收益

调查@示，成熟的动漫产业商业模式，其主要盈利应该是版权的授权和衍生产品的开发。因此前期的市场调研、内容探索和后期的市场变化、衍生产品的开发应该投入更多的人力物力。但是目前国内的形势却是对中期制作更加偏重，前期和后期反而不够重视，导致影片宣传不到位，很难实现商业利益，这个结构显然是需要优化的。一体化的模式运作应该是依靠动漫作品盈利，但并不是仅靠动漫作品本身。遗憾的是，《梦回金沙城》并没有乘胜追击，适时把品牌的优势延续下来，而这也正是国内动漫产业所欠缺的地方。正因如此，巴蜀文化形态元素应该为众多的创意产业提供思维和素材，如出版业、影视动漫业、建筑设计业、玩具制造业、网络游戏业、旅游业，服装业和餐饮业等，由此来带动相关创意产业的共同发展。

四、结论

综上所述，在数字动漫产业高速发展的当下，挖掘民俗文化内涵，抓住动漫产业的发展机遇，创建动漫产业整体价值链，是实现本地区文化发展和动漫产业双赢的手段。故此，动漫产业的发展必须理清方向、认清问题与不足，真正做到海纳百川，才能走出一条适合本地区动漫产业发展之路。

参考文献：

[1]赵春.巴蜀文化元素融入动漫产业之现状[J].艺术学探索，2016（3）.

[2]辜小苏.对中国动画文化性和思想性的思考[J].包装工程，2011（8）.

[3]曹文防.地方动漫产业发展之路[J].艺术评论，2012（5）.

作者简介：