政治教育论文范文

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篇1

摘要:柏拉图是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家,他对教育的政治意义与作用、教育的实施、人才的选拔等方面都作过精辟的论述,本文对此进行了简略的归纳述评.

柏拉图是古希腊屈指可数、名闻遐迩的大哲学家,他既是苏格拉底的直接继承者,又是另一位著名哲学家亚里士多德的思想的重要影响者.他在哲学、政治学、伦理学、逻辑学等领域均做出了开拓性的贡献,近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源头,因此,说柏拉图是古代、中古和近现代哲学家中最有影响的人实不为过.柏拉图思想中最有影响的恐怕是其哲学思想,同时他还是一位著名的教育家.在其流芳后世的《国家篇》和《法律篇》中,他关于幼儿教育、女子教育、音乐文艺教育、体育及军事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响.

一、早期教育

在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想.他认为对儿童的教育开始得越早越好.“凡事开头最重要,特别是生物,在幼小柔嫩的阶段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《国家篇》377B)他甚至主张胎教,“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作:待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练.”(《法律篇》789D)他认为,孩子出生后,必须确保护士甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气,尤其不许他由于过早走路而伤害自己(《法律篇》789E).婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动,给他唱歌,以便使他免受惊吓(《法律篇》790C—E).这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作.当孩子3岁或更大一点,我们可以开始审慎地纠正他,让他开始玩游戏,最好让孩子发明自己的游戏；在6岁时,就要认真开始授课,随之把女孩和男孩隔离开来,应当教他们骑、射、投、掷,应该注意把孩子们训练成左右手并用(《法律篇》793D—794D).现代脑科学表明,儿童的大脑具有极强的可塑性,柏拉图早在两千多年前就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我们不得不为柏拉图的睿智所折服.

二、音乐及体育教育

柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育教育.他认为“教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,教育要先教音乐后教体操,将故事包括在音乐里.”(《国家篇》376E)古代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖琴演说史诗故事,故“音乐”一词包括音乐、文学等义,相当于现在的“文化”一词.

他认为儿童阶段的文艺教育至关重要.“一个儿童从小受了好的教育,节奏与和谐浸入了他的心灵深处,在那里牢牢地生了根,他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育,结果就会相反.”(《国家篇》401)他认为,一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培养人的道德品格,音乐教育的最后目的在于达到对美的爱.(《国家篇》403c)因为音乐诗歌由于其潜移默化的作用,自幼便会把真、善、美同假、恶、丑的区别注入人心,使儿童“从童年时就和优美、理智融合为一.”(《国家篇》401D)正因为他对儿童的音乐文艺教育非常重视,柏拉图主张对音乐文艺教育的内容应严加审定.“先入为主,早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的.因此我们应特别注意,为了培养美德,儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事.”(《国家篇》378E)因此,“我们首先要审查故事的编者,接受他们编得好的故事,而拒绝那些编得坏的故事.”(《国家篇》377C)他提出要制定一个限制音乐、诗歌的法律,规定哪些内容的音乐、诗歌可以提倡,哪些内容的音乐、诗歌必须取缔,以“鼓励母亲和保姆给孩子讲那些已经审定的故事,用这些故事铸造他们的灵.”(《国家篇》379C)

柏拉图认为音乐教育之后,年轻人应该接受体育锻炼,“体育方面,我们的护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一生.”(《国家篇》403D)他认为,体育训练的目的是使护卫者的身体状况能适应护卫者的工作,“他们有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中,各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰.”(《国家篇》404B)因此,他要求护卫者必须戒除酗酒,食物应当简朴,不能嗜睡.

柏拉图认为应将音乐教育与体育锻炼有机地结合起来,因为“专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴,专搞音乐文艺的人又不免过度软弱”(《国家篇》410D),因而应使音乐和体育良好地配合,使“音乐和体育服务于人的两部分——爱智部分和激情部分.”(《国家篇》412)

三、女子教育

柏拉图的教育思想中不仅非常重视对男子的教育,而且提倡给女子以同样的教育,他是西方第一位主张“男女平等”的思想家,他用动物作比方,以此来证明男女应受同等教育.“我们除了把母的警犬看做较弱者,公的看做较强者以外,应当一切工作大家同干.”(《国家篇》451E)“那么,如果我们不分彼此地使用女子,照使用男子那样,我们一定先要给女子以同样的教育.”(《国家篇》452)他提出应该同样用音乐和体操来教育女子,并且还要给她们军事教育.他认为两性之间惟一的区别不过是生理上的区别,在一些方面如织布、烹饪、做糕点等,女人比男人更擅长,在诸如行军作战方面男人比女人更擅长,因此,没有任何一项管理国家的工作因为女人在干而专属于女性,或者因为男人在干而专属于男性．女人男人可以有同样的才能和禀赋适宜于担任国家保卫者的职务,分别只在于女人弱些男人强些罢了.

四、城邦护卫者的教育

柏拉图的教育思想是直接为其所构建的理想国服务的.他认为,统治者最需要抓好的大事只有一个,就是教育,即通过音乐和体育培养出优秀的公民.良好的教育和培养造成良好的身体素质,良好的身体素质再接受良好的教育,产生出比前代更好的体质,这除了有利于别的目的外,也有利于人种的进步.在这里,柏拉图充分认识到了教育对于富国强民的重大意义和作用.他认为,教育的最终目的是培养具有最高知识的真正的善良的城邦护卫者,这一目的进一步体现了他的教育为国家政治服务的思想.

关于护卫者的学习内容,柏拉图认为应先学习五门预备性学科:数学、平面几何学、立体几何学、天文学和音乐理论.他认为,治国者之所以应学习这些知识,是因为它们不仅在军事作战上有用,更重要的是能锻炼人的心灵,发展抽象思维的能力．这些知识的对象都是不能用感觉来触摸的,“只能用理性去把握,别的任何方法都不行.”(《国家篇》526A)通过这些知识的学习,将治国者的灵魂“从变化世界转向‘真理和实在’,最终达到最高知识——‘善’”的理念.他认为,所有这些预备性科目应趁护卫者年轻时教给他们,不能用强迫的方式进行传授.

柏拉图认为,在学完预备性学科之后,要想达到“善”的境界,还必须接受“辩证法”的训练.对于为什么要学习“辩证法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以详细的阐述.他把洞穴内的世界称为“可见世界”,把洞穴外的世界称为“可知世界”.在洞内看到洞壁上木偶的形象,相当于认识的“猜测”阶段,转身看到木偶的实物相当于认识的“相信”阶段,及至走出洞穴到光天化日之下,认识便进入“理念世界”(“知识”的阶段).而洞穴外的太阳则喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整个身体不改变方向就无法离开黑暗转向光明一样,我们必须“有一种灵魂转向的技巧”,使学习的器官——整个灵魂(它类似看物的眼睛)转离变化世界的个别事物,正面观看实在世界的理念.这种“灵魂”转向的技巧或学问就是他所说的“辩证法”.

关于学习前面提到的课程的对象,柏拉图认为必须挑选出最坚定,最勇敢,在可能范围内也最有风度的人,此外,他们不仅要性格高贵严肃而且应具有适合这类教育的天赋,如必须刻苦学习,强于记忆等.

柏拉图不仅对护卫者的教育目的、内容作了明确规定,还就教育的时间安排及人才选拔作了详细论述.他将护卫者教育的时间安排分为六个阶段:(1)童年——青少年时期.护卫者自幼接受音乐和体育教育,目的是照看心灵,培养他们高尚的道德情操,他们的学习和哲学功课应适合儿童的接受能力.(2)十七八岁——二十岁.这一阶段主要是进行必要的体育训练,为哲学研究准备体力条件.(3)二十岁——三十岁.进行第一项选拔,把那些在“劳苦的身体锻炼、学习和战争恐怖中总是表现得最能干的孩子挑选出来”(《国家篇》537A),对他们施以数学、几何、天文、音乐等“辩证法”预备性学科的教育.(4)三十岁——三十五岁.进行第二次选拔,“选出其中最富这些天赋条件的青年,在他们年满三十的时候,给以更高的荣誉,并且用辩证法考试他们.”(《国家篇》537D)凡经过考试的,可让他们“用六年或者四年”(后“定为五年”)时间“专心致志地学习辩证法”(《国家篇》539DE).(5)三十五岁——五十岁.用十五年时间到实际工作中锻炼,“强迫他们负责指挥战争或其他适合青年人干的公务”,目的是“让他们在实际经验方面不低于别人”(《国家篇》539E),同时还可以在公务中继续考验他们的素质.(6)五十岁以后——去世.他们必须接受最后考验,使他们最终达到“善”本身,管理好国家、公民个人及他们自己.在剩下的岁月里用大部分时间研究哲学,在培养出国家的继承人后他们便可辞去职务,进入乐土,并安居下来.

五、柏拉图的学园

为了把自己的教育理想付诸实施,柏拉图在雅典的阿卡得穆建立了自己的学园.关于学园建立的确切日期无从查考.“从建园的纲领和柏拉图说起曾在40岁那年访问意大利和西西里时确立的信念之间的明显联系来看,我们自然应该设想建园大概是在这个时期(公元前388—387年).”［1］学园的活动以“讲学”为主,学习和研究几何学在学园中占有相当重要的位置.学园入口处悬挂的“不懂几何学者,请勿入我门”的名言充分说明了柏拉图对于几何学的重视.除几何学外,柏拉图学园对生物学、地理学、天文学、宇宙学等学科也开展了广泛的学习与研究.学园除重视文、理科学习之外,最重要的,凌驾于一切学科之上的课程当属柏拉图的哲学,他将哲学之前的各门具体学科称为“预备性学科”,而将学习哲学作为通向最高知识的“善”的理念的惟一途径.阿卡得穆学园作为教育科学中心虽然以教学和科研为主,但它并不是与世隔绝的象牙塔.柏拉图创办学园的目的,就是要实现哲学和政治的新的结合,培养一批既精通哲学、自然科学又善于治国的政治人才,为他心目中的理想国服务.

柏拉图是西方教育史上第一位提出系统教育理论的人,其教育思想涵盖了从学前教育到高等教育的所有阶段,其关于教育的许多主张与思想至今仍熠熠生辉.但其教育思想如同其他思想一样,也或多或少带有时代的局限性和保守性.

柏拉图非常重视教育的政治意义和作用,其教育思想是为其乌托邦式的国家政权服务的,其教育目的是培养经世致用的治国人才——城邦护卫者,因而其教育活动具有明显的社会功利性,过分注重教育的政治功能,而且他这种培养护卫者的教育只能是极少数人享有的教育.柏拉图重视早期教育,提倡公共学前教育,重视女子教育,主张男女平等,提倡德、智、体、美和谐发展,但他认为对儿童的游戏故事,唱歌的内容必须加以选择,进行严格审查,原则是必须符合统治阶级的利益,忽视了儿童的个性和独立人格的发展,他关于妇女儿童社会公有的思想更是有悖于社会伦理道德而应加以批判的.

柏拉图的教育思想与他的人性论思想是密切结合的.他认为,上帝造人分为三等,即金质、银质和铁质.他认为,“一个人属于哪一种,他所生下来的子女就属于哪一种.”［2］其遗传决定论的观点实质是论证奴隶社会阶级统治的合理性.

柏拉图的教育旨在与智者教育对城邦所造成的离心力相抗衡.对柏拉图来说,教育并不是传统意义上的在孩子们身上培养音乐的机敏与身体的灵巧,也不是通过在神话和诗歌中所反映的人类生活来培养政治的和实践的智慧,真正说来,它是一个人灵魂的内在和谐的塑造,即内在于人的不和谐因素的协调一致.教育是人身上难以调和的东西--野兽性与天使性--的统一.教育的目的就是要形成这种统一,使人既不变成一头驯顺的绵羊(奴隶),也不变成一头贪婪的狼(僭主).［3］人变成一个政治存在的潜能依赖在他之中这种哲学本性与尚武本性的统一.因此,教育并不是对某种技能的培养,而是要形成权力与爱知识的统一.

［1］〔英〕A•E•泰勒著,谢随知等译．柏拉图--生平及其著作［M］．山东人民出版社,1991－10（1）:14－15

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1.伦理视域下高校思想政治教育内容分析

思想政治教育的内容决定了高校在思想教育中的实时性，也是高校思想政治教育工作顺利开展的关键。从新时期思想政治教育标准提出，需要积极培养学生的理想信念、基本道德规范、爱国主义、素质教育等思想。高校思想政治教育中需开展层次清晰、要素完善、前后衔接、协同发展等系统教育。思想政治教育在实践过程中并不是一成不变，而是随着社会的发展，经济的进步不断发生着变化，可以说思想政治教育需符合时展。从伦理角度构建高效思想政治教育体系，需要完善教育内容，还需要对内容进行改革和重新构建，除去陈旧思想，置换新近现代思想。从伦理视域进行高校思想政治教育，要对教育的内容伦理意蕴进行探索，总结出符合伦理科学知识，富有创新特点的高校思想政治教育内容。

2.重视情感教育内容渗透

传统思想在一定程度上没有对学生的独立人格和情感的发展进行教育，思想政治教育在教育内容上表现出了受教者与内容相悖，甚至出现了受教者产生逆反心理问题。思想政治教育难以在实际工作中获得实效，因此在思想政治教育上需注重情感内容的渗透，发挥出情感效应作用，从根本上解决传统教育方法的缺陷和不足。有一些学者认为思想政治教育中情感是从受教者的世界观、价值观以及人生观出发点，对于现实的思想政治教育关系和行为之间会产生出一种爱恨憎恶的态度。高校思想政治教育不是对受教者的单独交流活动，而是两者之间相互交流的双向影响，情感交流对于思想政治教育工作表现出调节、激励以及评价作用。单从激励而言，情感的动力不仅强大，而且不可预估。

3.丰富教育内容突出时代特色

高校思想政治教育体系构建过程中需根据时代的发展、社会的进步不断进行改进构建的细节。高校思想政治教育需建立在一定的原型基础之上，并且借鉴伦理学相关思想，不断加强利益原则、诚信伦理、生态伦理、他者伦理等教育。

（1）利益原则教育

利益机制的教育永远都是伦理学教育的重点，因为从伦理视域下研究高校的思想政治工作，离不开对利益的探讨，关于大学生是否在思想政治教育上谈利益还未见定论。从传统的思想政治教育观点来看，基本上都是重视对精神的教育，而对于物质的教育则很轻；更注重奉献，而轻于索取；注重社会利益，而轻于个人利益。

（2）诚信伦理

伦理视域下开展思想政治道德建设，之所以要提及诚信伦理，其主要是由于目前的大学生的诚信意识还存在着不足，当前的大学生诚信现状令人堪忧。其主要的原因在于社会层面和学校层面上。社会层面主要是当前社会中的多元化价值在一定程度上与社会价值体系出现失衡，造成传统的诚信问题受到冲击。学校层面则主要是重视技能学习，对于思想道德教育显得很少，致使一些道德、人文精神渗透等在教学中不断弱化。

（3）生态伦理

生态伦理打破了人与人、人与社会、人与自然的传统界限。人们逐渐将人与自然的关系也纳入到了道德领域，其主要是人们在各种事物中承担起道德和责任义务，在生活中不能够随意践踏自然。引入生态伦理其主要是当前学生思想政治教育中缺乏解决实际问题的能力，因此为了提升学生们的能力，就引入该伦理概念。

（4）他者伦理

他者伦理的引入主要是当前的学生缺少了人对工作、对社会、对群体的义务意识，任何一个有担当的人在社会中都均有其角色义务。近年来，大学生关注社会、关注生活、实现自我价值等均显得单薄，由此可见当前大学生责任心的缺乏，急需采取措施改善这一现状。

二、总结语

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长期以来，高校开展大学生的思想政治教育更多钟情于传统媒体，对于新媒体认识不足、缺乏准备，转变这种现状，需要正确认识新媒体。网络已经成为继报纸、广播、电视之后的第四大新媒体，大学生的学习、生活都已离不开网络。长期以来我们习惯了传统媒体的单向传播、单向灌输模式，习惯了舆论环境的单纯和“大一统”，而新兴媒体的兴起，使人们可以通过网络获取大量的信息，过去被动接受信息的受众已经变成了今天的报道员和评论员。在互联网、大数据、云计算的时代，快速发展的现代信息技术为更加高效的做好大学生的思想政治教育工作提供了新的方法，同时也对高校党政工作者提出了新的要求和挑战。不善于在网络环境下、使用网络话语体系开展工作，大学生的思想政治教育就会陷入“老办法不管用，新办法不会用，软办法不顶用，硬办法不敢用”的怪圈。因此应从以下方面做好新媒体环境下大学生的思想教育工作：

2创新教育方法和途径

使思想政治教育充满激情和活力牢固树立“育人为本、德育为先”的教育理念是做好大学生思想政治工作的关键。必须坚持以理想信念为核心，把培育和践行社会主义核心价值观贯穿到大学生思想政治教育全过程。改革创新是做好大学生思政工作的有效途径。高校要着力把握大学生思想政治教育规律特点，积极探索新途径和新方法，增强大学生思政教育时代感和实效性。坚持以重大事件、节日和纪念日等为契机，组织开展爱国学生运动纪念活动、演唱会、歌咏比赛、知识竞赛等一系列大型主题活动。组织京剧、话剧、杂技、歌舞等剧团到高校演出，积极推进高雅艺术和优秀传统文化进校园。充分发挥先进典型的引领示范作用，积极培育和践行社会主义核心价值观，组建先进典型报告团，鼓励大学生参加各种社会实践、社会公益活动，使大学生思想政治教育工作在改进中加强，在创新中发展，创出大学生思想政治教育工作新局面，展示大学生积极向上、创新进取、勇于担当的精神风貌。高校要认真按照中央的决策部署，切实加强网络教育主阵地、主平台、主渠道建设，不断开创网络育人新局面。要认真研究制定本校的具体落实方案，明确目标、分解任务、落实责任。要壮大网络建设和管理工作队伍，建立督查督导跟进措施，加强本地本校品牌网站建设，实现互联互动、优势互补。要精心培育网络典型项目，大力开展网络主题教育活动，推动形成网络育人强大合力，切实落实立德树人根本任务。

3在解决大学生的生活、心理、就业等方面不断寻求新突破

始终坚持为学生成长发展服务的理念，从实际出发，采取有效措施，着力解决大学生的生活、心理、就业等困难。设立奖学金、高校国家助学贷款、生源地助学贷款等措施，使得经济困难学生资助体系日益完善。为有效应对因物价上涨引起的高校伙食问题，实施高校临时性伙食补贴办法，在物质资助的同时注重对学生精神的激励和引导。高度关注大学生心理健康问题，定期开展大学生心理健康状况和大学生心理健康教育工作状况调查，使得大学生心理教育工作力量不断加强。高校要遵循网络发展规律和大学生成长成才规律，大胆探索实践，明确推广思路，引领带动高校学生主题教育网站和网络互动社区建设，增强校园网络吸引力。要以把好正确导向和强化内容建设为重点，着力提升网络互动社区建设内涵，加强互动性、弘扬正能量。

4加强思政工作队伍建设

加强队伍建设是做好大学生思政工作的有力支撑。必须始终把造就一支德才兼备、敬业奉献、教书育人的思政工作队伍作为推进工作的基础工程，不断提升大学生思政工作队伍整体素质。高校要把队伍建设的重点放在队伍培训、提高素质上，基本形成以骨干培训为重点、心理健康培训为特色、岗前培训为基础的多层次、多渠道、多形式的培训体系，邀请国家级、省级专家进校作专题报告。当前大学生思维活跃，知识广泛，接受能力强，当下在网络中流行并被大众接受的“热词”都可以在思想政治教育中运用，既“接地气”又能够被大学生接受和认可。注重思想政治教育的语言艺术要将思想性、知识性、趣味性融于一体，并伴以科学性、启发性、趣味性和感染力，使受教育者在美的享受中获得思想境界的升华。同时，注重思想政治教育的语言艺术还要抓住时代特征，紧扣时代主旋律，使思想政治教育工作更具针对性和时代特征。注重高校思想政治教育的语言艺术，对高校思想政治工作者自身素质提出了更高要求。思想政治教育工作者必须品德高尚，首先做一个有道德情操的人。大学生作为高校思想政治教育工作的主要对象，经过系统的知识和能力培养，大学生群体学习和接受新事物的速度较快，其眼界较为开阔，对是非曲直具备一定的鉴别能力。无论多么娴熟的语言艺术如果不以教师高尚的师德为前提都不会获得大学生的信任，而学生的信任、拥护和支持是运用语言艺术的根本所在，否则就成为哗众取宠。其次要求思想政治教育工作者必须具备较高的思想政治素质，做一个有坚定立场的人。高校思想政治教育工作者必须具备正确的世界观、人生观、价值观，要坚持党性原则，始终抱有“坚守”的精神。唯有如此，高校思想政治教育的语言艺术才能在思想上“不跑偏”，在面临是非问题时才有底气，才能增强学生的价值判断能力、价值选择能力、价值塑造能力，引领学生健康成长。再次要求思想政治教育工作者要拥有更为广博的科学文化知识，做一个有扎实学识的人。知识储备不足、视野不够，教学中必然捉襟见肘，更谈不上游刃有余运用语言艺术。在具体实践中，思想政治教育语言艺术需秉持其通俗简洁、真诚理达、音量适中、语调亲切、语气委婉、风趣幽默等艺术特质。广博的科学文化知识，是思想政治教育工作者驾驭语言能力的保障。最后还要求思想政治教育工作者要善于学习和创新，做一个与时俱进的人。当代青年大学生正处于信息时代，他们知识面广阔，思维活跃，鉴赏力较强。坚持学习和创新才能使思想政治教育工作者紧跟时代脉搏，关注大学生所关注，“能听懂”并“会讲出”属于大学生的群体语言。

5注重把大学生思想政治工作做到网上

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既然思想政治教育环境是影响思想政治教育活动的所有外部因素,那么影响思想政治教育环境的因素必然是多方面的。概括起来,主要有经济因素、政治因素、文化因素、社会因素等方面。这些因素对思想政治教育环境的影响,其发生作用往往是多种因素的合力。可是,从微观方面看,单个因素对思想政治教育环境的影响亦是存在的。我们试着从文化传播与迁徙的角度,来探讨文化迁徙对思想政治教育环境的影响,从而为优化思想政治教育环境,提高思想政治教育的实效性创造条件。应当指出的是,这里的思想政治教育环境主要是指高校思想政治教育环境。

文化迁徙的含义与途径

文化迁徙,或文化变迁是指文化从一个地方和环境传播或迁移到另一个地方和环境。在这当中,人既是文化的创造者,又是文化传播的推动者或实践者。在人类文明史上,曾经的四大文明已经随着漫长的历史长河的不断迁移或消融或消失或融入到一种新的文化中,成为新的文化形态。在中国近现代史上,的传播可谓是经典之传。正是因为的巨大生命力,特别是与中国文化的某种可相容性,使得不断中国化,从而成为指导中国革命、建设和改革开放的科学理论,成功推动了中国化的理论进程,在实践中丰富了和发展了中国特色社会主义理论体系。这就是说,文化迁徙是人类文明不断向前发展和实现理论创新的重要途径。

文化迁徙需要在一定的条件和环境中进行。这就是文化迁徙的途径问题。文化迁徙的途径主要包括口头传播、书本传播、潜移默化式地传播和网络传播。

首先,口头传播。这是最原始的文化传播方式。在人类社会初期,由于生产力水平不发达,人类在群居生活中往往是由长者把本族群积累的知识,用口头传授的方法传给下一代。其中,采取的是讲故事的方式。当然,这种知识不能被称之为知识,只能称之为传说。

其次,书本传播方式。把文化用书写的方式记录下来,是人类文明的巨大进步。甲骨文是人类较早的记录文化的方式,虽不能同现在的文字相比较,但是在一定程度上能够说明人类的进步。随着生产力的发展,特别是造纸术的发明和印刷术的改进,极大地促进了人类文明的发展与进步。从此以后,人类文明的发展速度就大大加快了。我们今天能见到和读到的许多书籍,特别那些关于古代史书、传统文化方面的书籍,正是书写方式传播人类文明的重要体现。

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当今世界全球一村化，经济发展一日千里，社会主义市场对外开放，市场经济体制备受青睐，改革开放气势如虹，每一个人的世界观和人生观都受到了相应的冲击和影响，高职院校的学生也概莫能外。学校面临新的形势，需要知机识变与时共进，多管齐下，努力提高在校生的思想素质和道德水平，责任重大匪朝伊夕。面对学生，高职院校的教师必须知己知彼，对学生的思想状况动态了如指掌洞幽察微，密切关注世界的发展，结合新时期特点，构建卓异的全新的高职思想政治教育体系。我们每一个教育者要胸有成竹，再接再厉，要清楚地认识到，挑战同时也是机遇，必须在新时期的改革大潮中凸显思想政治教育的非凡意义。在思想政治教育中，必须严格地贯彻教育事业的方针和政策，对前人的经验要善于总结和吸收，同时要去粗取精取长补短，绍隆优秀，发展自我，面对新的形势，不断调整教育结构与策略，为社会和民族培养更多的拥有正确人生观和世界观的优秀人才，确保国家的安定和社会的和谐，维护民族的强大和持续发展。

二、加强对学生思想政治理论教育的意义

党的十报告中申明，扎扎实实地推进社会主义文化强国建设。文化包括精神文化和物质文化两个方面，其中使人们团结与自强不息的尤其是精神文化。文化代表着小到个人大到一个民族的精神面貌。实现中华民族伟大的复兴，离不开文化的建设；祖国的强盛和繁荣，需要文化的裨益。高职高专院校思想政治教育对此起到了无可代替的作用，笔莫能罄，安可言喻？国家文化软实力皆赖此提升。教育我们的学生，努力学习，胸怀坦荡，认真掌握文化知识，“用仁栽种吉祥地，以爱耕耘智慧田；道义肩挑飞步走，真知手捧小心传”，与人无忤，效法圣贤，处处谦让，心静无垢，德行渐长，智慧日增。让他们能够了解到社会主义核心价值体系的内核，掌握为社会主义服务的本领，严格拒绝腐蚀思想，树立正确的人生观和世界观，杜绝不良思潮，凝聚社会精英力量，推动在中国的繁荣，用新时代的具有中国特色的社会主义理论体系丰润心灵，武装头脑，让自己变得更加强大，范仲淹的儿子范纯仁一度做到宰相职位，《宋史》记载范纯仁说“以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也”。这就给学生提出了严格的要求，审慎要求自己，让自己的德行不断升华，团结他人，贡献自己的力量，推动我国经济发展；开展思想政治教育工作，坚持维护党的政策，团结在社会主义伟大旗帜下。培养爱国主义精神，树立集体主义观念，响应民族的号召，发扬社会主义教育，弘扬民族精神，继承优秀的中华民族的传统，洗涤世风，移风易俗，高举社会主义核心价值观旗帜，宣传公共道德，去除不良习气，弘扬时代新风尚，全面提高学生的道德水平和综合素质，积极培育起社会主义核心价值观。尊重他人，能够承担社会的责任，从我做起，打造良好的社会环境。高职院校思想政治课的教育要坚持社会主义前进方向，义无反顾，引领学生走出思想困境，加强公共道德，增加自信心，加速建设社会主义文化建设的发展。

三、加强思想政治理论教育手段

随着西风东渐和经济全球化，鱼龙混杂，利弊相生，各种各样的文化相互激荡，让学生们应接不暇。面对社会上形形的人事，学生们的认识能力还不是很高，真善美与假恶丑容易混淆。随着物质的发达，很多人精神空虚，行为虚妄，对社会产生了不良的影响。社会的矛盾日趋复杂，社会利益关系、就业方式与分配方式呈现出多种多样的状态，由此产生了一系列的问题和矛盾。而随着社会的发展，社会对就业学生的要求也在不断地提高，对学生造成了巨大的压力，对学生的思想观念产生了冲击，学生阅历浅，心理承受能力低，自我调节、心理保健能力差，所以出现的问题多多，以致有些人甚至出现颓靡、堕落与崩溃。因此必须加强思想政治理论教育手段，让学生对这个社会有正确的认识，对自己有自信心，善于挖掘自己的潜力，勇于张扬个性，能够正确地认识社会，能够准确地辨别是非，通过思想教育，能返本还源，洗涤身心，壮大、深邃、丰富、完善自己的精神世界，增强学生的生活和集体的归属感。除去课堂上的教诲，在生活方面要关注学生，在细节方面要叮咛嘱咐，对学生进行全心全意细致入微地呵护，让他们感受到教师和学校对他们的爱，针对他们自身出现的问题，耐心地给予帮助，帮助他们卸掉心灵的重负，从而使学生拥有自我肯定和认同感。丰富校园文化，对学生进行人文关怀，让学生感受到生活的愉悦、校园的和谐、教师的亲和，鼓励学生认真学习，掌握真正的过硬的本领，在学校里不虚度时光，充分利用好青春年华。

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“毕业生综合症”及其表现:1．学业应付。2．行为涣散。3．思想混乱。4．心理焦虑。

二、“三制”体系加强毕业生教育与管理实施内容

加强毕业生教育与管理，制定“三制”管理体系，即:专业辅导制、跟踪评价制、学生党小组负责制。

(一)专业辅导制

1．谈心谈话。结合我校举办的知心工程谈心谈话活动，针对毕业届学生的特殊性展开知心谈心谈话工作。对于谈话对象，要把握他们思想导向，加强其修养，使其对就业有正确的认识，并帮助其克服、改正，帮助其解决生活困难和思想负担。2．开展就业指导会议。针对目前的就业趋势，及2012级毕业生的特殊性，开展专业的就业指导会议。从社会的整体趋势到我校的就业形势，分析近几年高校就业趋势，结合我校就业特点及铁路工作需要分几方面对毕业届学生进行专业性就业分析指导。3．专业知识培训。毕业生情绪复杂化影响继续教学效果，这种局面不应长期下去，必须面对现实，主动出击，针对专业特点及就业方向，对毕业生展开有针对性的专业培训。(1)优化课程结构，适当调整课程安排，尽量把就业冲击所带来的课业损失降到最低。(2)重视和加强对毕业生的就业指导工作。(3)加强课堂教学管理，反对放任自流。4．开展专门针对毕业届学生的心理咨询辅导。高校可做的工作包括:利用学校心理咨询中心这个平台，充分挖掘发挥心理咨询与辅导专业人士的专长，主动积极地开展心理咨询服务活动，帮助毕业生排忧解难，缓解心理压力，尤其是应帮助毕业生树立正确的择业观，保持健康的就业心态，为自己的职业选择有个现实可行的定位。

(二)跟踪评价制

为了保障毕业生管理质量，促进学生就业，加强专业设置和市场供需的密切结合，认真开展调查研究，分析学生的思想状况，进行并制定毕业生跟踪评价制。毕业生跟踪评价制是针对其目标对象—毕业届学生，以获得大量的有用信息、维护学校和学生的切身利益为基础而做出的全面调查、分析、评价和反馈活动，旨在帮助学生自我发展及加强毕业生管理。它是终身教育理念下的一种学校教育质量管理方法，是高等教育质量的保障途径，是对学校质量监控体系的完善与补充，与教育测量、教育评价、质量监控等这些同类的保障教育质量的方法相比，教育跟踪有着自己的独特性。

(三)学生党小组负责制

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研究生社团是是高校第二课堂的引领者，主要锻炼研究生的“自我管理、自我服务和自我教育”等方面的能力。研究生社团是校园文化的主力军，有利于校园丰富文化生活多姿多彩的开展。研究生社团的以上特点，使研究生社团有望成为研究生思想政治教育工作的重要途径。

二、研究生社团的供需矛盾

因为研究生社团是研究生思想政治教育工作的重要途径。那么有利于研究生社团开展活动的措施，对研究生思想政治教育工作也就有了促进作用，在此组建研究生社团开展活动数量市场，从供需的角度来分析研究生社团目前存在的问题。我们以活动小时数来衡量研究生社团活动数量（即校园文化活动数量）。以每小时活动的价格来衡量研究生组织社团活动的每小时成本或参与社团活动的每小时收益。图1为研究生社团活动数量供需关系图。在其他条件保持不变的情况下，研究生社团活动的需求数量与每小时活动价格（参与者的机会成本）成负相关，研究生社团活动的供给数量与每小时活动价格（组织者的机会成本）成正相关。并且在一定的活动数量上达到均衡。研究生社团活动的需求曲线受研究生参与规模、参与社团活动小时机会成本（科研小时收益）、社团活动和科研工作总小时数、研究生偏好等因素的影响。研究生社团活动的供给曲线受活动组织效率、组织者的机会成本（科研小时收益）、主管部门政策和经费支持度等因素的影响。为了打破原有社团活动数量的均衡，提高社团活动的数量，可以从需求曲线和供给曲线两方面分析。从研究生社团活动的需求曲线分析：作为高校研究生管理部门，影响参与社团活动小时机会成本（科研小时收益）、社团活动和科研工作总小时数等因素的困难较大；可以通过加大宣传力度扩大研究生参与规模、通过改进社团活动内容迎合研究生偏好。从研究生社团活动的供给曲线分析：作为高校研究生管理部门，影响组织者的机会成本（科研小时收益）等因素的困难较大；可以规范相关活动流程，提升活动的组织效率，加大主管部门政策和经费的支持力度，迎合研究生的偏好加大社团数量的建设力度，从而提高活动的供给数量。

三、加强研究生社团建设，不断推进研究生思想政治教育工作

（一）学校需对研究生社团加大支持力度。鼓励研究生社团发展，因社团成员间生活和学习的交集较大，学校的思想政治教育就可以以社团骨干成员为抓手，提高教育的效率和覆盖率。目前研究生活动缺少学校支持是较普遍的现象。学校需对社团进行分类指导，为第一类社团建设提供必要的经费、场地、设施等条件；加大对第二类社团数量建设的支持,同时,根据社团的特点聘请有关教师、社会知名人士作为指导老师,对社团成员进行专业技能的培训和思想教育,从而较好地促进社团成员的成长。

（二）研究生社团需加强制度建设，实施全过程管理。建立健全一整套科学、合理、高效的研究生社团管理制度，以制度管理人和事，实行全过程管理，规范活动流程，建立科学的记录体系，量化记录活动（如：编制社团工作日志等），通过对社团工作过程的各个环节和相关指标实施控制，确保整个过程质量得到保障，这对于加强研究生社团建设，规范社团活动，提高工作效率，具有非常重要的作用。

（三）研究生社团需扩大活动宣传渠道，规范宣传内容，加大宣传力度。利用新媒体加强活动宣传渠道，特别是自媒体，以私人化、平民化、普泛化、自主化的方式传播，并向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息。以辩论和讲故事的形式加强社团的成员的演讲训练，加强成员的表达能力，从而达到成员之间很好的沟通和自我宣传。

（四）研究生社团需加大对研究生活动需求调研力度。俗话说得好，“没有调查就没有发言权”，一方面加大对研究生的调查力度，了解研究生的需求、活动偏好等，据此有针对性的开展活动；另一方面作为研究生，对学术要求要高于本科生，加大调研力度可对研究生科学研究能力进行很好的锻炼，使研究生社团开展的活动能真真切切服务于研究生的学术研究。

（五）研究生社团需鼓励机会成本（科研小时收益）低的研究生加入社团，提高活力和收益率。由于研究生的特点，从事各项活动的机会成本比较高，所以研究生参加社团活动的积极性会减弱，为了维持社团的正常运行，可以适当鼓励机会成本（科研小时收益）低的研究生加入，这样有利于提高社团成员的收益率，调动成员的积极性，真正贯彻研究生社团“自我管理、自我服务和自我教育”的功能。

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1.1具有鲜明的政治性与渗透性

无论在政治理论课上，还是学生二课活动中，归根结底需要结合学生学习、工作、生活实际一道去做思想政治教育工作，让其明白如何在社会建设中体现价值。脱离实际的思想政治教育像列宁批评的那样一文不值“、毫无用处”，就是“空对空”，没有实效性与生命力。现实中，除了结合学生学习生活实际讲好政治理论课外，大量的思想政治教育需要渗透到学生专业课教学和社会实践过程中去“，植入式”的教育更能使学生消化甚至感化，达到事半功倍的效果。思想政治教育只有贴近实际、贴近学生、贴近生活，才能收到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。

1.2具有很强的主体性与民主性

主体性是相对客体性而言的。所谓主体性，是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。马克思说：“主体是人，客体是自然”。这句话揭示了主体性是人的主体性。换言之只有人才可能有主体性、成为主体，但并非每一个人在任何时候都是主体，都有主体性。只有当他在实践过程中发挥了自主性、能动性时才能真正成为主体、具有主体性。思想政治教育的主体性源于思想政治教育者和受教育者作为人的主体性，思想政治教育的主体性是人的主体性在思想政治教育活动中的具体化。一定意义上讲，高校思想政治教育其本质在于对象（学生）能否接受与认同某一观点，从而促进自我教育。因此，没有学生接受、认同、自我教育的思想政治教育便不可能取得实效。民主性是相对集中性、纪律性而言的。学生思想政治教育过程中片面强调民主，抛开集中和纪律，搞极端民主化，将走向单子式的主体性。离开客体本身只讲主体性是虚假的主体性、离开学生群体孤立强调个人主体性则是单子式主体性，都将必然走向主体性的异化、走向非理性。在思想政治教育中，极端民主、单子式主体性、个体主体性的过分张扬，只会走向事务的反面。因此，主体性与客体性、民主性与集中性两者是相辅相成、辩证统一的，都不应过于绝对化。

1.3具有显著的职业性与教育性

高职院校是实施高等职业教育的普通高校，其定位是培养出一批具有大学知识，而又有一定专业技术和技能的人才。与普通高校相比，侧重实际应用，熟练掌握主干技术，强调实务知识的学习，强化职业技能的训练。基于此，某种意义上说高职院校就是以职业为导向，所培养的人才最终将面对具体的生产实践活动。职业性与教育性是高职教育不可偏废的“两翼”，职业性决定了教育性的实践价值诉求，教育性决定了职业性的知识本位取向。对教育性的追求，如果脱离实践价值取向，必将造成思想政治教育的虚化和泛化，也就无法培养出适应工作岗位所需要的良好职业素养的人才，难以实现职业性的目的；职业性的实现，不是简单的操作、规范等方面知识的传习，需要学生具体技能背后的知识逻辑，为实现职业创造的岗位变换提供丰富可能性。没有职业性的高职教育，无法实现培养专业技能人才的目的；缺乏教育性的高职教育，难以塑造具有深厚文化底蕴、健全人格品性、独立思考与判断能力的专业技能人才。因此，高职教育过多强调职业性而遮蔽了教育性，是一种教育短视行为。

2高职院校学生思想政治教育特点的规律

2.1思想一元主导与多元并存规律

一元主导与多元并存就是既要强调在意识形态的指导地位、旗帜鲜明地批判意识形态领域出现的错误思潮，又要坚持“百花齐放、百家争鸣”，主张不同文明、不同文化形态之间的相互借鉴和吸收，允许和提倡多样化的形式反映个性和表现社会生活，并在正确的理论指导下允许其自由发展。首先，推进社会主义核心价值体系教育，要适合高职学生特点，对社会主义核心价值体系的基本内容进行提炼和简化，使之易懂、上口、好记，融入学生日常生活、社会交往当中，增强高职学生的价值认同，构建家庭、学校、社会三位一体、知行合一的养成教育。其次，着力构建高职学生对社会主义核心价值体系的心理认同基础，使社会主义意识形态内化为学生的理想信仰和自觉行为，将思想问题同实际问题结合起来，多做暖人心、稳人心的工作，对学生最关心、最直接、最现实的问题切实做好，最大限度的消除引发心理失衡、失调的外部诱因。由于互联网、手机已经成为覆盖广、效率高、发展势头强劲的大众传媒，成为各种社会思潮和利益诉求的集散地，利用其传播技术的开放性、即时性和社群化特点，扩大意识形态宣传的覆盖面和影响力，抢占文化传播的制高点。

2.2学校教育主体与对象互动规律

思想政治教育主体与对象互动是指教育主体参与思想政治教育活动的广度以及教育主体、对象与对象交往互动的深度，进一步提高教育的效果。主要体现在：一是凸显主体性，避免了简单地把对象（受教育者）看作客体的传统教育观念。二是强调互动性，在教育者与被教育者之间的互动基础上进一步强调所有参与思想政治教育者与对象之间的多边互动。三是趋向平等性，参与思想政治教育活动的人，无论是教育者还是受教育者，都是平等的关系。

2.3校园文化发展与文化需求规律

文化需求是大学生在校园内学习、生活之外，还在思想、道德、价值追求和娱乐等方面表现出来对学校文化氛围的需要与求索。既包含精神需求也包含环境需求，当前校园里的大学生主要是“90后”群体，他们对校园文化需求的特点代表了当代大学生校园文化需求的特点，表现在如下几个方面：一是在社会主义核心价值体系框架下，对时代主流文化的向往。二是期盼突出自己主体性地位，对情感与爱的追求。三是大学生在校园文化活动中越来越依赖于新文化技术，期望校园文化中体现新媒体文化。

3开展高职思想政治教育工作的新途径

3.1创新思政教育模式，将外在教育向自我教育转变

传统的思政教育强调理论层面的灌输，教师在学生当中扮演主体角色，学生被动参与教育活动，体现为一种“灌输”式的教育模式。在这种模式中，学生的积极性、主动性得不到充分发挥与调动。同时，在传统的教育模式中，概念与理论讲得多，学生内化为自身素质的少。当前“90后”大学生更加崇尚多元化的学习氛围和自由，他们更愿意接受一种发散式的教育模式，对各种“形式”与“口号”不屑一顾。一方面，教育者应当转变对“90后”的传统认知，突出受教育者的主体地位，正确对待其思维模式多元化、自我意识强烈、心理抗挫能力脆弱等特点；另一方面，将传统的正面理论灌输转变成一种渗透式的、体验式的教育方式。高等教育工作的最终目的是激发大学生的内在道德自觉，使之主动地提高思想道德素质，形成适应社会发展需要的能力结构和健全人格。因此，通过有效的手段提高“90后”学生的“元认知”能力，不仅符合其个性色彩鲜明、自主意识强烈的特点，而且能提高其甄别能力和自我调节能力，做出理性的合乎自我发展需求的选择。进而，逐渐提高思想认识水平和道德判断能力，将所接受的观念潜移默化地变为内在自觉和外在习惯，为个人的成长成才奠定坚实的基础。

3.2建立网络教育体系，拓展网络对大学生覆盖范围

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在“你选择什么时间上网？”的问题上，大部分学生选择的时间段为课余时间、或周末休息时间以及节假日，大部分学生的日平均上网时间能够控制在比较合理的范围内，这说明大部分的学生能够控制上网时间，利用课余时间上网，能够处理好学习时间和上网时间的合理分配。但是还有17.39%的学生认为上网不受时间限制，想什么时间上都可以。问卷统计结果显示有17.39%的学生偶尔逃课上网，有8.7%的学生经常逃课上网，由此可以得出，大学生思想意识还不够成熟，“三观”的可塑性很强，容易受外界环境尤其是网络文化的影响，这就需要高校教育者不仅要积极引导和教育学生的上网行为，更要倡导健康上网，有节制地上网。

2上网内容的调查

有关这方面的调查是根据笔者对所在电子阅览室的学生上网行为进行抽查所得的。可以在一定程度上反映高职学生上网做什么，或者花更多的时间做什么。具体结果如图1：根据调查结果显示，越来越多的学生为了追求心理上的放松，将感兴趣的内容大都放在休闲娱乐方面上，而与他们学习息息相关的新闻、求职、查资料往往被忽略，没有得到足够的重视。由此我们知道，电子阅览室作为服务学生的宗旨没有明显发挥出来，思想政治教育功能也没有得到良好的实施，这样应从管理和服务模式以及教育者自身上找到提高思想政治教育实效的方法。

3提高电子阅览室思想政治教育功能的对策

3.1明确电子阅览室服务内容

在电子阅览室电脑桌面上设置明显的数据库快捷方式，或者将数据库作为搜索引擎的首页出现，提高数据库使用率。或者通过开展各个年级的文献检索课帮助学生合理有效地利用数据资源；可以在图书馆的领导下开展新生入馆教育讲座，教育他们如何在网络环境中去伪存真、明辨是非。利用学生们经常使用的校园网平台、微信和微博平台向学生宣传电子阅览室里有关思想政治方面的电子图书、文献或影视资料，交流使用心得和收获，或者利用电子阅览室教师窗口向学生们提供有针对性的健康网站，比如人民网、中国大学生在线等网站，对读者的阅读和查找信息起到引导作用，还可以在图书馆网页上设置“思想政治”专栏，每天更新最新信息，从而营造良好的思想政治氛围。

3.2充分发挥技术优势，创新、优质的服务大学生

目前有很多大学生拥有自己的电脑，但是受到学校网络使用、电的使用的控制，以及资源下载量的限制，不少学生选择在电子阅览室上网，因为没有收费限制，很多时候阅览室人数过多导致电脑利用率不高，部分查资料的学生不能及时获得资源。所以，可以在电子阅览室的账号管理上可以采用限时的方法，每天每个账号的使用权为两小时，这样既满足了学生每天的上网需求，又能在一定程度上抑制住部分学生过度上网，让更多的读者到图书馆来查资料、浏览信息，提高了电子阅览室的利用效率。另外，还可以在电子阅览室以外的其他阅览室设置电脑，能够查阅图书的同时还能下载电子资源，学生可以随时随地享受到电子阅览室的资源，感受服务的方便快捷。

3.3提高管理者的服务和教育水平

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新的技术时代不仅带来了技术的改进，而且也带来了思维方式的变革。思维方式是先导，教育方法的改进首先是从思维方式开始的。当前高校思想政治教育思维方式不仅应该注重传统因果性思维方式和经验思维方式，更应该树立相关性思维方式和理性思维方式。

(一)相关性思维

相关性思维是在事物、现象之间的相关关系中思考问题的思维方式。这种思维方式对于思想政治教育具有非常重要的作用，因为人与人、人与社会的关系本质就在于相关性。

1．本体上的相关性

大数据时代人与人之间的联系更加快捷方便，不断超越着空间距离。随着网络技术的成熟和普及，网上新闻、电子邮件、网络视频使得一个人即使足不出户，也可知天下事，甚至与天下事相联系。这在过去是不可想象的梦想甚至幻想，在网络技术时代实现了。技术的发展使得地球日益成为一个“地球村”，人与人之间的联系越来越频繁和便利。

人与人之间的相关性为我们进行思想政治教育提供了本体依据和可能性。没有一个人是独立存在的，我们总与他人、社会发生着千丝万缕的联系，因而，在现代社会，不仅要“独善其身”，还要“兼济天下”。个人与他人、社会的相关度越来越高，每个人都应该担负起自己的社会责任。

2．价值上的相关性

个人的价值体现为相关性。由于人的本质在于社会性，因而个人的最终价值和最高意义在于与他人、社会的相关性中。社会主义思想政治教育的目的是培养学生正确的世界观、人生观、价值观，为社会主义建设事业培养合格的人才。社会主义价值观念高度重视人的社会性，把人的社会性的实现作为首要目标。个人的价值和意义在于为社会承担自己的责任，做出自己的贡献。“正是在服从规范和献身群体的过程中，人才真正成为人。道德是一种明显具有人性的东西。因为在促使人们超越自身时，道德不过是激励人们去实现他自己作为人的本性而已。”我们需要克服一个误区，即认为思想政治教育的要求背离人性，恰恰相反，思想政治教育是符合人的社会本性的，对于人的自然本性而言，思想政治教育不是与其相悖，而是相容。人的自然本性趋利避害，追求感官享受，思想政治教育绝对不是禁止人们趋利避害，禁止人们满足物质生理方面的欲望，而是主张在满足自己的欲望的同时不能损害其他人和社会的利益。

个人在相关性中实现自己的价值。个人的价值需要在与他人、社会的相关性中实现。首先，个人价值的实现离不开他人、社会提供的物质基础。个人成长和发展所需的物质基础都是由社会创造的，特别是现代社会，如果没有他人的劳动，单纯靠个人的力量，可能连生存都不可能，更不要谈发展了。其次，个人价值的实现离不开他人、社会提供的精神文化条件。人类文明是一代代积累下来的，凝结着无数人的智慧，每个人的生活、成长都潜移默化地受到文化基因的影响，个人的成长和发展建立在他人、前人所创造的文化基础之上。

3．实践上的相关性

本体上的相关性决定了实践上的相关性。现代社会，随着新技术的发展，表面上看来，好像个人与他人、与社会越来越疏离，一个人可以足不出户而知晓天下大事和小事，甚至参与其中。但实质上，表面疏离的背后乃是人与人之间的越来越紧密的联系。个人的行为与他人、与社会越来越具有相关性。第一，个人的行为影响他人、社会。个人的行为不仅直接会对他人、社会产生直接作用，而且由于现代媒介的发达，个人的行为会被放在聚光灯下，对他人、社会产生着积极或消极的影响。其次，他人、社会影响个人。他人、社会不仅对个人有着直接的影响，而且也有行为方式、文化观念上的间接影响。总之，个人与他人、社会的相关性是交互式的，正如在生态环境方面的“蝴蝶效应”，人与人、国家与国家之间的关系也类似“蝴蝶效应”，现代金融风暴往往是横扫全球的，没人能够完全脱离其中而不受任何影响。

(二)理性思维方式

理性思维方式是注重逻辑推理等理性认知能力的一种思维方式。高校思想政治教育应该强调理性思维方式主要由以下几个因素所决定。

1．大学生的心智特点

大学生已经不同于少年儿童，其心智已经比较成熟，具有一定的分析判断能力，因而，对大学生进行思想政治教育的内容就不同于中小学生的行为养成教育，而是注重培养正确的人生观、价值观，能够对纷繁复杂的社会现象有正确的认识，承担起相应的社会责任。朱熹说过:“小学者，学其事;大学者，学其小学所学之事之所以。”如果仅仅是经验思维方式，就滞后于大学生的身心发展，违背认知规律。

培养和提高大学生的思想道德素质，需要靠理性方法来启发引导。教育的目的在于培养学生的自主性、自觉性和独立思考能力，如果没有理性方法，只会俯首帖耳，就与教育的初衷相违背。因而，在大学阶段，需要理性思维方式来启发引导大学生，使他们能够培养发展逻辑思辨能力，正确地认识和履行自己的社会职责。

2．复杂的社会状况

社会实践的复杂性、多样性远远超过了思想政治理论的抽象性、概括性，要让大学生能够对无限复杂的社会现实做出正确的认识、选择和判断，需要提高他们的理性思维能力。首先，对于无限复杂的社会现象能够有正确的态度。怎样看待纷繁复杂的社会现象，看清其背后的本质，需要有理性分析能力，否则就会被现象给弄昏了头，或者陷入悲观失望，或者陷入盲目冲动。其次，能够有正确的行为。实践的复杂性远远超过了理论的复杂性，当大学生面对复杂的状况时，需要具有理性思维能力，才能够做出正确的选择和行动，而不是无所适从，在应该如何行为时陷入茫然和困惑。

二、高校思想政治教育的对策

(一)发挥课堂教学的主阵地优势

课堂教学在为思想政治教育提供智识方面具有得天独厚的优势。作为学习共同体，采用科学合理的教育教学内容和方法，能够对思想政治教育起到积极的促进作用。

1．科学合理利用数据信息

首先，帮助学生树立正确的数据观念。随着网络的发展，大数据时代已经到来，信息爆炸是对数据信息增长的非常形象的形容。数据的增多是人类技术进步的体现，为人类生活带来了很多便利，但是，对于当前很多大学生来说，上网浏览的往往是些无用的信息，并且让这些数据过多占据了自己的生活，这样就本末倒置，没有正确认识数据，当然更谈不上正确运用数据。只有正确认识数据信息，才能让数据信息服务于我们的生活、学习与工作。当前，树立正确的数据观，需要让大学生对海量数据信息有科学的理解和认识，需要让他们认识到数据是为我们的生活、工作服务的，而不是生活本身的目的。因而应该占有数据，而不是让数据占有了我们的生活;应该培养大学生对正反面信息的正确认识，大数据时代，海量数据信息中既有正能量的信息，又有负能量的信息，需要提高大学生对负面信息的分析解读能力，而不是被负能量所牵制;培养学生对别有用心的片面数据信息的识别能力，对西方国家出于意识形态或国内少数别有用心者片面歪曲的数据信息不能误听误信，要有正确的认识和判断。总之，高校思想政治教育应该培养大学生对信息数据的正确的认识，提高他们的分析判断能力和处理数据信息的能力，培养良好的行为能力。

其次，精心挑选数据信息。挑选的数据要对学生有吸引力，“一名教师塑造善行或恶行的能力可能是强大的，也可能是微不足道的，这取决于学生做出回应和做好准备的程度。”面对庞大繁杂的数据，教师要精心挑选，课堂上案例信息的选择应该符合大学生的心智特点，大致说来应该具备新颖性、典型性、启发性等特点。只有具备这几个特点，才能够吸引学生的兴趣和注意力，使他们对讲授的内容兴趣盎然，至少不淡漠;能够以感染力获得大学生的情感认同，获得感性经验;能够启发学生运用理性推理，进行思考和反思，增强理性认知能力。

第三，科学合理利用数据信息。要科学合理利用数据信息，对学生进行引导启发，如果只是泛泛地把数据、案例展示给学生，而没有启发引导，那么与学生自己搜到的信息就没有多大区别，课堂教学对学生就会失去权威和吸引力。因而，教师必须启发引导学生对数据背后的内容进行分析解读，做到既用数据说话，又要讲透数据背后的东西，这样才能增加思想政治教育的深度和广度，不断提高思想政治教育的实效性。

2．充分利用课堂共同体的功能

虽然网络以其可选择的丰富内容随时随地可以吸引学生，但是由于网络的虚拟性，课堂教学与其相比有比较优势。与网络相比，大学学校、课堂是具有教育功能的共同体。大学生具有相同或相近的知识结构、相近的道德基础，由于相同的年龄而具有共同语言，由于共同学习和生活而具有共同语境，因而与网络等虚幻的媒介交流方式相比而言，应该充分发挥学校课堂集体的力量，对大学生进行思想政治教育。“说教育是一种社会的功能，通过未成年人参与他们所在群体的生活，使他们得到指导和发展，实际上等于说，教育将随着群体中生活的质量的高低而不同。”大学学校同样如此，集体对于塑造学生的道德品质的力量是非常强大的。

不同的集体对于个人的影响是不同的，发挥课堂、学校共同体在思想政治教育中的作用，需要做到以下几点:

首先，发挥集体理性的作用，通过集体讨论发言，形成共识，促进思想的提高和道德的发展。

其次，通过课堂集体熏陶影响，促进个人思想政治素质的提高。在思想政治方面，个人总会或多或少受到他人、集体的影响。没有一个人能够生活在真空中，而不受任何外来的影响。集体能够在大学生身上唤起团结感和群体生活的一切。第三，发挥教师的示范作用。教师的引导作用不仅仅体现在教学内容上，还体现在他身体力行的榜样示范作用上。孔子说过:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《论语•子路》在思想政治教育方面，人格示范的力量是巨大的，爱其师才能信其道。获知思想政治教育的途径是多种多样的，课堂教学与其他途径相比优越性在于有教师的主导和示范。第四，利用课堂教学满足大学生的情感需求和交往需要，提高教学实效。共同学习、生活对于大学生具有相当大的吸引力，在共同学习中应该采取生动活泼的形式满足大学生的心理需要，充分发挥共同体的优势。

(二)发挥其他相关课程的思想政治教育功能

高校思想政治课是进行思想政治教育的主阵地，不过，也不能因此忽视了其他相关课程在思想政治教育中的功能。在思想道德方面，因果决定论是片面的，思想道德的形成和改变是个复杂的心理过程，很多教育家和社会学家都已经发现其他课程在思想道德塑造方面发挥的重要作用。

其他课程与思想政治教育之间不存在什么固定的鸿沟，它们是相互促进、相辅相成的。其他课程以自己的方式帮助我们了解和认识世界，认识到世界的一体性和相关性，认识到不仅人与人之间是相关的，人与自然世界之间也是高度相关的。我们应该充分认识到其他课程在思想政治教育中的价值，众所周知，审美教育在塑造道德中起着非常重要的作用，先生甚至提出了“以美育代宗教”的观点，充分肯定美育在涵养道德、促进人生观形成中的重要性。即使自然科学课程也能够在道德的形成中扮演重要的角色，“自然科学的确能够帮助我们更好地理解人类王国，能够给我们提供精确的观念，提供能够帮助我们指导我们行为的良好的智识习惯”。因而，在高校思想政治教育中，应该与其他课程密切合作，齐心协力形成良好的教育生态。

(三)利用相关手段进行思想政治教育

除了利用课堂教学这个主要手段以外，高校思想政治教育还应该充分利用社会调查、研究讨论等相关手段的相互配合、相互协作，不断提高思想政治教育的实效性。

思想政治教育不仅仅是认知教育，更是行为和实践教育，它的目的不是停留在知识层面，而是落实到实践层面。在知与行之间难免会存在着距离，因而仅仅靠课堂教育是不够的，还应配合其他各种方式来提高思想政治教育的吸引力、权威和效果。“学校中道德教育最重要的问题是关于知识和行为的关系。因为，除非从正式的课程所增长的学识足以影响性格，就是把道德的目的看作教育上统一的和最终的目的，也是无用的。如果知识的方法和题材与道德的发展没有密切的、有机的联系，就不得不求助于特定的修身课和特定的训练方式:知识没有和寻常的行为动机和人生观融为一体，而道德就变成道德说教———成为各自独立的德行的组合。”因而，思想政治教育除了课堂教学以外，还应注重科学合理运用社会实践、研究讨论等其他手段。行为是思想政治教育的目的和归宿，没有体现为行为实践中的思想政治教育，只会是虚无缥缈的空中楼阁，造成学生身心分离，失去其存在的意义和价值。只有落脚在实践中的思想政治教育，才能够克服身心二分，实现大学生的身心和谐。

三、结语