教师师德论文范文

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师德，即指教师的职业道德，是一种美德。以美德孕育人生，人生才有价值；以美德浇灌生活，生活才有意义。同样，承担着为国育才的重大使命的人民教师，他们的师德如何，直接关系到生活，关系到社会，关系到百年大计。

师德是调整教师与学校之间、教师与学生之间以及教师与本职工作之间关系的行为规范的总和。它具有非强制性，对教师的言行起指导和规范作用。“德高为师，身正为范”。教师作为人类灵魂的工程师，其必备的首要条件就是要具有高尚的师德。教师的职业道德素质不仅直接关系到中小学生的身心健康，还对整个国家和民族的精神风貌产生深远影响。那么，新时期的教师应该具备哪些职业道德呢？

一、教师必须具有较高的政治素质。学生是社会和国家建设和发展的栋梁之才。当今社会，科学技术迅猛发展，国家之间交流日益频繁，各种不良思想与意识难免会侵害中小学生的身心健康。因此，作为教师，应该树立正确的人生观、世界观、价值观。提高自身政治觉悟，坚持科学发展观的重要意义。从而用正确的思想教育引导学生，用自身的行动带动感染学生。

二、教师必须互相学习，团结协作。从表面上看，教师的职业是个体劳动。其实需要教师之间的团结协作。在教学中，各门学科都是相通的，而各个教师的教学方法各异。因此，教师之间要互相学习，取长补短。

三、教师必须树立献身教育的信念。干一行爱一行。作为一名教师，不能被金钱所诱惑。选择教师就选择了清贫，选择教师就选择了平凡。因此，我们要全身心的得投入到工作中，一心一意为教育事业而奋斗拼搏。

二、教师必须牢固树立“一切为了学生、为了学生的一切、为了一切学生”的意识。作为教师，热爱学生是我们的天职。我们的工作特性就是：一切为了学生、为了学生的一切、为了一切学生。当我写到这的时候，我不由得想到了5．12那场大地震，震动了全国人民的心，也正是在地震中，出现了谭千秋与范美忠两位教师，他们的师德体现，引发一场关于人性的“地震”。天灾无情，人间有爱。大灾中才能体现大爱。“我会牢记你那永恒的瞬间。你那张开的双臂，是一双恪尽职守、充满无私大爱的双臂。当大灾到来时，那双手臂不是急于寻求自身的安命，而是坚强不屈地担负起保护学生的职责。”当这段话在被救的学生口中说出的时候，我们深切感受到人性的伟大，让我们感叹，这是真正的师德，从而使我们的目光不由自主地聚焦在教师身上。谭千秋，一个耳熟能详的名字，在地震发生的一瞬间，从死神手中夺回四个年轻的生命，而他自己却永远离我们而去了。谭千秋，伟大的英雄，更是伟大的人民教师。那一刻，是一种本能，更是一种崇高的师德体现，铸造了新时期教师的师魂。同样的一位人民教师范美忠在大难中独自逃生并说了这样一句话：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”范美忠的师德如何，答案毋庸置疑。虽然我们不能把他上升到道德败坏的程度，但是，他的这一优秀教师的身份在公众面前会大大降低。

“师德”这两个字是抽象的，我们真的很难衡量一个教师师德的好坏，虽然也有一定的标准。我们都是一名普通的人民教师，在当今社会，我们如何提高自身的师德修养呢？

一、张显人的本性。人之初，性本善。作为教师，我们是学生人生的引导者，应该把他们生命中最好的一面张显出来。我们不应侃侃而谈，而应体现在实际行动中。在地震中，学生之间互相帮助，互相关爱，从而体现“人性”的神圣。师德的核心就是人性，我们应该把“人性”植根于学生心中，使每个学生闪耀“人性”的光芒。

二、学校应制定职业道德规范，逐步提升教师的师德素质。作为一所学校，我们应制定适合本校的职业道德规范。规范中有明确的奖惩措施，可以作为教师的正身镜，时时检验教师的师德情怀。这样不仅可以约束教师的不良行为，而且可以提升教师的道德素质。

三、提高自身的业务能力。活到老，学到老。当今社会，知识更新的速度日趋加快。我们不能永远啃“老本”，否则我们就会被社会淘汰。因此，学习是教师常驻教育行业的“灵丹妙药”。在工作中，多反思、多总结。经常向有经验的教师学习、请教。因此，我们应利用一切可利用的时间，不断提高自身业务水平并拓宽自身知识面。从而成为一名有魅力的教师。

四、善于承担责任、甘于平凡。教师的职业是枯燥的、乏味的。而又是具有艺术性的。因为它的职责是在教育人，活生生的“社会人”。所以我们肩上的担子是沉重的。而作为一名人民教师，我们应勇于承担这个神圣的使命。同时，我们也深知：备课、上课、批改作业三点一线式的生活日日循环。生活似乎没有一点色彩，工作没有一丝积极性，从而贻误了学生--新时期的接班人。因此，作为一名教师，我们要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中寻找快乐，寻找幸福。生活中中不是没有美，而是我们缺少一双发现美的眼睛。

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叶圣陶先生说“教育工作者的全部工作责任是为人师表”。所谓师表就是教师的师德行为和意志品质要成为学生的表率和典范。教师是为人师表的职业，社会对教师的道德人格乃至为人处世的要求比对一般人高，这既是一种压力，也是一种光荣。教师的劳动始终具有示范性。在初中数学的教育教学活动过程中不仅是数学教师进行知识技能培养和传递传播的过程，还是以其自身的品德修养、知识修养、道德情操、为人师表、作风仪表、治学精神等对学生潜移默化的影响过程。这种潜移默化的作用就是教师对学生的示范作用，它是任何其他教育因素都无法替代的。作为培养、造就高素质人才的数学教师，除了具备一般的社会道德外，还要具备良好的教师职业道德。教师职业的特殊性决定了教师职业道德是一个独特的而又高尚的体系。

教师作为培养人的活动，不仅要求初中数学教师在教育教学的过程中要通过自己掌握的知识影响学生，还要求初中数学教师通过自己的人格和道德的力量，自己的言传身教去影响和感染学生。因此，作为一名教师，一定要注重自己人格因素对学生所起的影响作用。“爱”是师德最本质的内涵，是师德的灵魂。初中数学教师在教学过程中的师爱是蕴涵教师对教育事业和学生的一种博大而深沉的爱，它是教师高尚情感的结晶，是热爱社会主义教育事业的具体表现，是一种巨大的教育力量。在初中数学教育教学的过程中，教师不能仅仅限于照本宣科，按部就班，而应该注重对学生的创造性思维的培养和训练。教师在数学教学过程中应该进行积极研究和探索，不断更新自己的知识结构，及时把新方法、新知识、新成果介绍给学生，从而培养出适应社会发展、适应时代需求的人才。

在初中数学教学的过程中教师应充分发挥教育教学的作用，使学生树立起成功的信心和做人的自尊感。特别是对于很多的后进生，他们在知识掌握上的暂时的落后并不意味着他们的各种智能的低下，而只是意味着学生目前展示的是他们在学习上的的智能弱项，他们展现出的不是自己的能力的全部，也意味着他们的各种潜能还未被全部开发，他们的强项还未被完全发现。教师在教育教学的过程中应考虑学生的个别差异，并采取与之相适应的教育教学内容和方式，方能取得良好的教育教学效果。所以，教育教学活动必须因材施教，视“材”为“教”的依据和出发点，“教”必须考虑不同的“材”。新时期的初中数学教育要求教师要转变教育思想和教育观念，努力提高自身的思想道德观念和数学教育教学水平，改进初中数学的教育教学方法。在初中数学教育教学的过程中教师要对学生起榜样示范作用，首先必须具有高尚的品质。一个数学教师在学生面前是无法掩饰自己的缺点的，教师所有的品质都会这样或那样的影响学生。教师的言教要让个学生信服和佩服，在初中数学课堂的教学过程中要身体力行，使学生耳濡目染，对他们产生潜移默化的影响。

从事初中数学教育阶段的教师不但要学习专业知识、教育教学的专业知识、科学文化知识，还应当不断提高自己的道德修养，用自己的好思想、好道德、好作风作为学生的榜样。教师的道德品质是教师职业道德规范和要求的具体体现，是初中数学教师在长期职业道德活动中养成的在个人的道德观念、道德准绳、道德行为中表现出的比较稳定的特定倾向。随着在初中数学教育教学实践活动的不断深入，初中数学教师个体逐渐认识到职业道德对自己从业的价值和意义。初中数学教育教学应以学生全面发展为前提的教育理念，教育的根本任务是促进学生发展，坚持以学生为本，认识到学生的 独特性，尊重、理解、相信学生。

新课程的指导思想是让学生通过学习获得学习知识的能力，解决实际问题的能力，自我发展的能力和实践创新的能力。各种能力的获得都必须有一个循序渐进的过程，存在数学教师要根据学生的学习阶段和学生的实际情况出发，在学生掌握和理解的基础上去确定初中数学教育教学目标。在初中数学教育教学的过程中教师应本着营造以学生为本尊重学生的人格，实现数学课堂上的民主。积极创设问题情境，鼓励学生大胆探索，去激发学生的潜能，引导学生独立探索和发现尚不了解的问题和规律，培养学生在初中数学课堂中的研究问题和解决问题的能力，更深入的促进学生的各种能力的全面发展。在教学的过程中，数学教师要能全面“唤醒”学生的各种能力，激发学生以全部的热情和智慧投入到数学课堂教学中去，使学生发挥出自己在学习数学中的主体意识，激发他们的学习数学的主体精神，培养他们的学习的主体能力，使学生在初中数学教育教学的过程在主动、全面的发展自己的各种能力。初中数学教师在与学生的沟通的过程中，利用言语和非言语沟通等多种方式与学生进行全方位的沟通，给予学生在各种能力上充分的肯定。在初中数学教育教学的过程中，教师要做好引导工作，数学教师要营造出自然和谐的谈话氛围，同时还要乐于倾听，给学生以表现自我、成就自我的机会。在实施初中数学教育教学的过程中，数学教师应根据师生的交往互动情况的具体进程来进行课堂教学设计。在新课程背景下的初中数学教学设计应是有弹性的、有留白的预设，所以初中数学教师应明确地把握课堂，给学生留下自主体会和领悟的空间，给课堂创造动态生成的空间。

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（一）师德师风失去为人师范的作用

随着我国改革开放的不断深入，我们应该认识到，改革的主流是深得人心的，但在改革的道路上，也必免不了都随人所愿。受社会各种不良因素的影响，各种消极不满的社会现象泥沙俱下，沉渣泛起，使师德经受着严峻的考验。从中不免影响到免役力低下的少数教师价值观念发生扭曲，诚信丧失，例如：享乐主义、拜金主义等充斥人们的头脑。其价值观念、人生观念、生活观念发生改变，与教师职业的要求有较大的差距，师风师范失去为人师范的作用。还有许多人之所以选择教师职业，考虑更多的是报考师范院校容易被录取，毕业后有一份稳定的工作，对理想对教师的职业缺少激情，对教师的职业理解不足。个人利益、个人发展以及个人得失已是青年教师最关心的问题，已然忘记了自己作为一个教师应有的奉献精神。

（二）热爱学生、尊重学生不够

表现为：只重教书、不重育人，缺少根据学生的思想实际进行思想教育工作的思想，不能把传授知识与德育教育巧妙的融为一体，达到德育效果。教学过程是信息传递的过程，而教师通过语言来传递信息。教师教导作用的发挥靠教师语言，语言表达能力的强弱直接影响，制约着学生的语言和思维能否健康的发展，这就要求每位教师提出了更高的要求，在语言修养、教学语言，提高语言表达艺术等方面提高。教师的外表直接反映教师的思想素质和审美情趣，教师的外表要求包括面容、服饰、言谈举止等几方面。在实际工作中，个别教师却不注意这些方面。如有的教师讲话语言重复，讲话不清楚不流畅；其中包括地方方言太重，学生们听不懂；更有个别的教师侮辱学生，不去正面指出学生的错误，而是加以讽刺奚落、挖苦训斥。外表方面，奇装异服，浓妆艳抹。在言谈举止方面，大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾等等，他们的不良行为严重有损教师在学生们心目中的形象。不但不能为学生树立榜样，反而适得其反。

（三）教师缺少反思和反省

有些教师看不清教育发展形势，教育信仰开始动摇，教育教学行为开始转变，甚至出现教师违法违纪法规的事。其主要表现为以下几个方面。一是不拘小节。有的教师片面地认为课堂上接打手机、酒后上课、课外打打麻将等，都是生活中小事，，不是大的违规，只是一些小细节，导致达不到为人师表的要求。二是教师心态失衡。由于缺乏反思和反省，，不能固守教师的节操和信仰，为了个人心态失衡，利禄熏心。三是工作不敬业。有的教师缺乏应该遵守的职业道德规范，不能以身作则。如上课接打电话，在上课侮辱学生，在上课时不精神状态颓废，精神萎靡，；言谈举止不拘小节，有失文雅；，有的教师过分追求时尚、新奇，不符合身正示范的要求。产生这些问题，自有除了误区和偏颇之处还有自身缺少反思和反省。纪律、法令、政策等本来是具有强制性的行为规范，但也有突出的道德意义。法律对教师的行为也做出了明确规定，如《教师法》第37条规定：“教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘：第一，故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的；第二，体罚学生，经教育不改的；第三，品行不良、侮辱学生，影响恶劣的。教师有前款第二、三项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。”

二、教师师德相应对策

（一）加强职业理想和信念教育，提高教师职业荣誉感

教育信念是师德的基础。各级教育行政部门和学校要加强教师职业理想和信念教育，提高教师职业荣誉感。要通过多种多样的培训、学习、讲座等途径，让教师认识到自己所从事的教育的意义。教育事业是崇高的职业，是一种对祖国、对人民不可推卸的责任，是人类不断向前发展提高精神文明的重要桥梁，是教师性格自我完善和提高思想的重要途径；让教师不仅认识教育的社会价值，而且也认识到教育的个体价值，从而提高教师的思想认识，端正职业态度，坚定职业选择，坚定不移的教好学生，增强作为教师的荣誉感。

（二）坚持以人为本，尊重和关心教师的合理需求

“坚持以人为本，全面实施素质教育”是《教育规划纲要》的战略主题。教师是学校教育的宝藏和资源，教育行政部门和学校要尊重教师，以人为本。首先，要充分尊重和关心教师的合理需要，关心教师的物质需求、精神需求和心理需求，保障教师的合法权益，为教师解决如收入、住房、婚姻、子女教育等问题，；其次，在实际的工作中，不断优化校园文化氛围，努力营造民主、自由的教学氛围，全心全意为教师所想；并要认真贯彻落实《教育规划纲要》中提出的“规范用人行为，完善激励机制，激发教师的工作热情和教学激情。在管理中，学校要逐渐从以“刚性管理”为主，逐步转换到调动教师积极性为主的“人性化”管理，并要认真制定和执行合理有效的评价体系，促进教师专业成长，激发起教师的工作激情，让他们以饱满的热情全身心的投入到工作中去，为中国的教育事业贡献自己的光和热。

（三）完善长效机制，以确保师德建设可持续发展

健全和完善教师制度，首先，必须要贯彻执行在《教育规划纲要》中提出的：严把教师“入口关”；逐步实行城乡统一的编制标准；采取综合措施，建立长效机制的精神，完善教师资格制度。其次，要继续推进师范生免费教育制度，吸引更多优秀人才长期从教；第三、要杜绝非小学教育专业的毕业生进入教师行列，确保教师队伍的专业性和稳定性。师德教育制度健全。首先，要提高对师德教育高度重视，把师德教育纳入各级教育行政部门和各学校的工作议程上，结合教学的实际，提出细致入微的要求，把我们的师德教育制度化、经常化，同时，要长期树立师德示范，使师德情感得到激励，引导教师要以“关爱学生”为荣，“侮辱学生”为耻来规范自己的行为和道德准则。严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，要以人格魅力、学识魅力来教育和感染学生，做好学生们身心健康、积极向上的指导者和领路人”；第三，进一步将各种培训机制结合起来如岗前培训、岗中教育、师德轮训，每学年、每学期、每个月都应该组织师德教育活动，使师德教育有秩序长期的进行，改革说教方式，提倡参与式教育，提高教师的师德素质。师德监督制度健全。师德建设既靠政策和制度保障教育，也靠教育。无论是教育部门还是学校，一要加强制度建设，在为教师的师德指引方向同时为教师提醒，架起思想和行为上的“高压线”，加强教师约束自己的能力；二要建立更完善的监督机制，通过学生、家长、教师的监督等，交流、反馈来自社会各方的信息，使教师能及时了解自己的实际情况，提升自己使自己得到改进和提高；三要组织广大教师签订师德责任书，引导教师约束自己。健全师德考核制度。首先，要遵循《中小学教师职业道德考核办法（试行）》，引导教师提高教学能力的同时提高师德素养，规范教学行为；其次，再次，建立过程与结果、定量与定性、自评与互评相结合的领导考核与群众监督相结合的师德考核体系，师德水平提高；再次，结合本校实际制定《考核办法》实施细则，力求考核内容和标准可操作，规范考核程序，完善奖惩机制，让师德考核与业务考核及绩效考核完美结合；第四，每学年考核一次，考核结果分为师德优秀、良好、合格、不合格四个等级。日常考核随时记入师德档案里，让师德考察时时刻刻。

三、结语

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关键词：师德、知识、能力

体育教育工作的特点是身体活动和智力活动相结合的，即要云做正确的体育技术示范动作，教会学生体育锻炼的基本技术、技能和方法，又要向学生传授体育与保健的基础知识，使学生掌握身心统一的科学健身知识。因此，体育教师既能武又能文。不是只会跑跑跳跳的教书匠，更不是头脑简单、四肢发达的体操师傅。

国家教委《关于加强中、小学体育师资队伍的建设意见》,对体育师资的要求是：热爱党、热爱社会主义事业、热爱体育工作，具有高尚的道德品质和为学校体育事业献身的革命精神：有正确的教育思想和良好文化修养，掌握教育的规律和人体发展的规律，以及全面增强学生体质的手段和方法：具有多方面的实践能力并学有所长：在学校体育中，有实事求是、锐意改革、勇二创新的科学精神。称职的体育教师，应德、才兼备。根据这个要求，体育教师应具备基本素质是：

1．忠诚二人民教育事业，具有敬业奉献精神

体育教师是一个教育工作者，作为人民教师应认识到工作重要意义。教师是人类灵魂工程师，作为体育教师既要育人，又要培养学生良好的体魄，还要为国家培养优秀的体育后备力量,责任重大。我们要充分看到自已的光荣职责，一个体育教师如果对自已工作不热爱，也就失去了前进的动力，也不可能辛勤的耕耘，更谈不上能取得丰硕成果。许多体育教师经验表明，他们的工作能够取德优异成绩，其中一个重要的原因他们具有为党的教育事业敬业奉献精神。

2、热爱学生。教育学生

体育教师对本职工作的热爱，还应当体现在对学生的热爱。青少年下是长身体。增知识和世界观逐渐形成的重要时期，他们需要老师的爱。实践证明，热爱学生，信任学生才能得到学生的尊重。真诚的师爱能在潜移默化之中使学生会以高尚的情感对待人，形成团结、友爱的品质，乃至升华为爱祖国，爱人民的高尚情操。真诚的师爱要善于控制自已的感情和情绪，要有一种有利于教学、工作给人以影响力饱满的精神状态，那种愁眉苦脸的神态和讽刺挖苦的话语，都会使学生反感。真诚的师爱必须是高尚的严格的、热情的、体贴入微的，才能有效地调动学生学习和锻炼积极性。

3、身教重于言教

在体育教学训练及其他各项活动时与学生的接触中，教师很自然成为学生模仿对象。体育教师一言一行、一举一动，甚至一个神态都对学生有着很大的影响。因此，体育教师必须时时处处严格要求自己，从言谈到举止，从思想到行为。都应力求成为学生的表率，为学生树立一个学习的好榜样。不仅如此，体育教师还应到表里如一，言行一致，做到课堂内和课堂外一样，学校内和学校外一样。真正做到“师者，人之模范也”。

4、应具有深广的专业理论知识和技能

体育教师通过自己教学、训练、课久体育活动组织指导来实现发展学生的个性、体力和智力，培养学生良好思想品质，增强学生体质，完成本职工作。体育教师专业理论知识深广，技能水平高低，直接影响学生才能的培养和教学质量。只有掌握比专业大纲深广得金的知识，才有可能对大纲、教材的全部内容有深入透彻的理解，才有可能正确地深入浅出讲授教材，进而提高教学质量。根据教育教学工作的需要，应掌握专业理论知识主要有：

4、1学习体育教学大纲、教材教法。

4、2学习与教育、体育相关的政策和法规。

4、3学习体育基础知识，如体育理论、运动是心理、运动解剖、运动生理等等。

4、4学习体育专业理论知识和技能，掌握教育教学规律和教学方法。

5、应具有较高教育教学，训练组织实际操作能力称职的体育教师，不仅要有全面专业理论和技术，而且还要有从事体育教育教学和训练的组织能力，才能发挥自已的作用，才能提高教学、训练质量。业务能力主要有

5、1掌握体育科学理论和体育基本技术，并能运用于教学、训练工作的实际能力。

5、2制定教学工作计划的能力。

5、3组织指导和制定课外活动计划的能力。

5、4指导训练校代表队和组织体育竞赛和裁判能力。

5、5创新和掌握现代教学的能力。

6、应具有良好的语言表达能力

语言是人类用来表达感情，交流思想工具。在教育过程中它是伟递知识和教学学生一种手段。在体育教学中，教师若能讲究语言艺术，不仅能够使学生产生良好心理定势和情感变化，还能激发学生学习的兴趣，易于他们接受知识，掌握运动技术和技能。教师的语言技巧亲切感人，语言确切，通俗生动，逻辑性强，这样才能启发学生积极思维活动，在体育教学中收到预期效果。

7、良好的团队协作精神能力

学校体育工作，离不开学校领导的重视和其他教职员工的支持。体育教师在工作中作为争取自己的地位，争取支持，我们要主动与团委、学生会、总务处、班主任联系，与他任课教师搞好关系，争取各方面坚体育工作支持和配合。

体育教研组团队协作精神相当重要，工作要相互配合支持和帮助。课前要互相多通气，避免场地器材的冲突。如果遇到矛盾时，要互相谦让，为他人提供方便。当工作有成绩时，要正确对待，不能把一切功能归于自己，把自己看作一朵花，看人家是豆腐渣。对组内同志要尊重。理解和关心：对老的要尊重，对年青的要爱。一个教组工作，不可能没有矛盾，积极态度应是大事讲原则，小事讲风格，不必太计较。

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一、教师的师德要在爱中体现

教师对学生的是一种特殊的情感，是一种无私的爱。教师爱学生的目的在于让学生用同样善良、真诚之心去爱自己，爱父母，爱他人，爱集体，爱社会，从而达到爱教育的目的。教师要把爱洒向每一个学生，尤其是偏爱后进或处于困境中的学生，偏爱有缺陷的孩子，帮助他们克服自卑，树立自信，使每个学生都能体会到自己在集体中的地位是完全平等的。爱学生要宽严适度。严出于爱，爱寓于严。严而不凶，宽而不松，严在当严处，于细微处见真情。师爱是每个教师的精神财富，也是人类的精神财富。教师要具有无私的爱，必须高度重视个人修养，端正教学思想，更新知识结构，以高尚的人格、渊博的常识、博大无私的爱去感染学生，成为学生心中的楷模。只有这样才能为学生创造出“民主”、“和谐”的课堂教学气氛，使学生想学、爱学，从而提高教育教学效益。这是教师职业道德的基本要求。

二、教师的师德要在转变教学观念，实施素质教育方面体现

传统教学历史悠久，传统教学思想根深蒂固。传统的教学观念和方法束缚了学生的发展，尤其与当代教师所担当的这祖国培养全面发展的具有创新精神和实践能力的人才这一重任相悖。作为教师应更新观念，树立正确的人生观。充分认识传统教学中的某些弊端及其危害，摒弃那些重知识轻智能，重分数轻能力，重课内轻课外等现象，本着对下一代高度负责的主人翁精神，变“应试教育”为“素质教育”，为每一个学生将来在开放的竞争环境中具有较强的生存能力、创新能力，立于立于不败之地奠定坚实的基础。这是历史赋于当代教师的光荣任务，也是衡量教师职业道德水准的集中的表现。

三、教师的师德要在深化课堂教学改革，提高课堂教学效率中体现

教学需要改革，改革出效益。在新技术高度发展的21世纪，人们劳动主要不再完全靠体力，而是以知识和智慧为基础。一个人在校学习的时间和记忆力是有限的，教师不可能把所有的知识都教给学生，所以教学的立足点应由“知识灌输”转向“能力培养”，逐步使学生由知之不多到知之较多，由学会知识到会学知识，主动地把学到的知识化成能力和素质。教师在课堂上要力戒形式主义，从教学结构上、教学方法上加大改革力度，真正做到“精讲精练”。精讲学生必须掌握的或不易理解的知识，抓住重点和难点，把有限的时间更多地留给学生，让学生动脑、动口和动手理解，接受新的知识。精练要形式多样，层次分明，每次练习不是简单的重复，而是循序渐进，逐步登高。“一支粉笔一张嘴”的传统教学方式难以适应信息化的现代社会。教师要主动学习，应用现代教育设施和教学手段促进和优化课堂教学，提高课堂教学效益。潜心教改，减轻学生负担，提高教学质量是当代教师义不容辞的责任，也是衡量教师职业道德的重要标准。

四、教师的师德要在身教中体现

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一、“大学教师师德主体化发展”的界说

大学教师个人和师德的关系，一端连着大学教师自我运动的变化，一端连着教师职业及社会环境的变化，是两种运动的“交汇区域”。在不同的社会背景中，大学教师自我及大学教师职业角色、职业行为都会发生变化，因而两者构建出不同的关系。

“大学教师师德主体化发展”(下文简称“师德主体化发展”)是对未来社会中大学教师个人与师德关系的描述。主要内涵表现在三个方面。

第一，师德主体化发展是对师德的价值判断。未来的师德无论在其内容还是在其功能上，都必须肯定并保护大学教师的合法利益；肯定个人存在的神圣性。但必须反对“唯我论”和“忘我论”的师德。“唯我论师德”认为，师德是由个人决定的，对自我有利就遵守，否则就不遵守。“忘我论师德”则认为，一个人必须为他人牺牲自己，必须把他人的利益置于自己的利益之上，必须为他人而活着。为他人奉献是人存在的唯一正当性，自我牺牲是师德的最核心内容。

第二，师德主体化发展是大学教师个人对师德自觉态度的集中描述。大学教师不是把师德看成外在于自我的“客观”的行为规范和准则，而是把师德作为“自我”重要的一部分，主动、热情、自觉地修养师德。

第三，师德主体化发展是对大学教师个人与师德关系正在发生的及将来一定时期内发生的变化过程的高度综合，指明其发展的趋向。在传统的计划经济体制下，个人与个人之间的利益关系由国家政策来调整。随着市场经济的发展，个人在经济社会生活中的作用和地位日益明确并肯定，个人与组织之间、个人与个人之间的利益冲突也日益增多，因此，个人道德，包括师德的主体地位必将为时代所强调。

“师德主体化发展”内涵的三个方面是相互支撑的，前两者包溶在师德主体化发展过程之中，师德内容及功能的变化是大学教师个人自觉对待师德的前提。师德主体化发展过程与市场经济对人的解放，特别是对个人的解放相联系，与现代社会中平民个人的崛起相联系，从某种意义上说，师德主体化发展是现代社会对个人肯定的具体表现。

二、师德主体化发展的有界合理性

H·A·西蒙认为，社会事物主要是“人为事物”。“人为事物”的存在有其合理性边界，越出边界将失去合理性；而看不到边界内的合理性则会阻碍社会的发展。边界内的合理性在内容上既包括了人对社会事物发展的愿望、希望、理想，又包括了客观事物本身的特性，是人对社会事物的设计，是人主观能动性及客观事物规律的统一。这对探求师德主体化发展的合理性边界无疑具有重要意义。

“大学教师个体和师德”的关系，从其内容来看，主要有两个方面：一是大学教师与自身的关系；一是大学教师在职业范围内与他人、与“事物”的关系。师德主体化发展在某种意义上就是大学教师个人在这两大关系域中主体地位的确立。我们可从这两个方面分析其有界合理性。

(一)师德主体化发展与大学教师自我发展

在人与自身的关系中，人意识到自我对生命本体承担的使命。那么，这种“现实的、有生命的个人”的“使命”是何?马克思认为其“使命”就在于“个人自由发展”，形成“自由个性”，〔1〕具体体现在伦理道德领域则是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。现代伦理学对幸福进行着艰苦而又深入的探究，从其研究成果看，如下几方面是至关重要的。

——研究幸福应站在·所·有·的·个·人·角·度，而不是·部·分·的·个·人·角·度，即必须肯定所有的个人价值，让每个人都拥有自身、拥有幸福。

——幸福的生活本质上是一种道德生活，道德在人生幸福中具有重要意义。

——事业是人生幸福的重要内容之一。

据此，我们可以大致描述出师德在大学教师自我幸福中的位置：师德处在大学教师人生事业和道德的“交汇区域”。

从幸福的角度看，师德只有在“自我、事业、道德”三者中保持适度张力，帮助自我的事业域的扩展，在道德域中的提升，才能增进人生的幸福。如果师德过分张扬道德，过分张扬事业，或者过分张扬两者，必然造成对自我的直接或间接的“压迫”，从而破坏自我的幸福。

在我们师德建设的历史和现状中，由于对“个人”的误解或漠视，较少从个人人生幸福角度审视师德的合理性。在这种状况中，师德的基本结论有：

——道德事业外在于自我客观存在。对自我而言，道德具有至高无上的神圣性，事业具有无限重要性。自我与道德根本上是“遵循”或“不遵循”的关系。自我与事业根本上是“敬”与“不敬”的关系。

——社会强调并鼓励大学教师遵循道德，热爱教育事业。

表面上看，社会的用意是在通过强调事业和道德的重要，促使大学教师自我致力于事业扩展及道德修养，以而提升自我。但由于道德与事业不以“自我”为目的、为指向，因而历史地看，这种师德实际上导致大学教师将师德作为赚取名利的工具，使师德虚伪化。

逻辑地看，道德和事业虽是人生幸福中极重要的部分，但从某种意义上说，它们是“自我表演”的舞台。舞台再重要总不能比演员本身重要。再者，我们强调大学教师对道德及事业的自觉，如果离开了自我主体这一前提的自觉，则是自修式自觉而不是自主自为式自觉强调打磨砍削自我以适应事业和道德发展的需要；自主自为式自觉强调道德和事业本质上为人生服务，是因为人生才需要道德事业，不是因为道德和事业才需要人生。从未来社会发展的角度看，随着市场经济的发展，我们的社会必然日益承认并肯定个人的作用。为此，我们必须充分重视师德对大学教师个人的建设作用，促使“个人的高度发展”。

(二)师德主体化发展与教书育人

大学教师个体不只是固守着人与自身的关系，还需要向外扩展，与他人、与物等“对象”建立起“关系网络”。大学教师个体对社会承担的角色也包括在这“关系网”中。对于现代社会中个人与其“对象”的关系，马克思曾从反面揭示其病态的存在。他说：“在现代，物的关系对个人的统治，偶然对个性的压抑已具有最普遍尖锐的形式，这样就给现有个人提出了十分明确的任务。这种情况向他们提出了这样任务：确定个人对偶然性和关系的统治，以之代替关系和偶然对个人的统治”。〔2〕据此，他区别了“有个性的个人”和“偶然的个人”，并更进一步地指出：“现实个人的价值在于他能够使自己的存在对象变得对自己有价值。”〔3〕这是我们分析大学教师个体与其社会角色的关系时根本的价值所在。

大学教师，就其所承担的社会责任而言，最根本最久远的是教书育人。按马克思对个人与其对象关系的分析可以看到，教书育人的过程不仅仅是自我牺牲和自我付出的过程，同时也是不断建构自我，促使自我自由发展的过程。舍弃后一面，则教书育人便构成了对个人的“统治”及对个性的压抑了。两者相比较而言，教书育人对教师个人构建的作用更为基础。这是现代教育的要求。现代教育学对教育本质的深入研究揭示出大学教师在教书育人过程中，对学生最具教育意义的，不是客观的知识而是大学教师自身。雅斯贝尔斯说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由生成，并启迪其自由天性。”〔4〕“教育是人灵魂的教育，而非理智知识的堆积。”〔5〕因此，教书育人活动只有推动大学教师自我的发展才有可能更好地促使学生的发展。师德是大学教师教书育人过程中的重要因素。只有当它充分促使大学教师个体成为“有个性的个人”时，它才具有更深刻的教育意义。换一种说法，就是要促使师德的主体化发展大学教师教书育人有其特殊性。按约翰·S·布鲁贝克的观点，这种特殊性在于大学教师教书育人的主要材料是高深学问，即教书育人是围绕着高深学问进行的。因此，大学教师与师德的关系不能不受高深学问性质的影响。高深学问的性质中有两方面是极为重要的。其一，高深性。高深学问反映知识发展的前沿，处在人类已知与未知的交接地带，对社会而言，能进入这一领域中的始终是少数。因此，这个领域或多或少地存在着一定程度的自治。其二，双重性。高深学问无论对人还是对社会，既可以促进其发展又可以阻碍甚至破坏其发展。因此，如C·P·斯诺所言，科学家因为知道高深学问而具有一种直接的个人责任，一种比一般公民大得多的个人责任。对于这种责任，他们应具备的道德，不能以“服从”和“忠诚”为基础。因为“忠诚很容易转化为顺从，而顺从常常是怯懦和谋求私利的借口，极而言之，服从也可能是这样”。〔6〕在人类漫长的发展史中，以忠诚和服从的名义犯下的罪行是骇人听闻的。二战时，德国许多科学家，其中有许多是大学教师正是基于服从和忠诚才去研究细菌战的。人类发展到今天，科学和技术已进入高度发达的阶段，其建设作用和破坏作用同时成长。我国也处在科学技术迅猛发展阶段。大学教师是科学技术研究的重要生力军，也是科学技术走进社会的重要中介力量，因此，他们对高深学问的态度就更具有深远的意义。

三、促进师德主体化发展的思考

师德主体化发展不能没有外部社会条件的支持，从其外部条件看，目前还存在一些问题，主要有：

1)市场经济生活的不充分性。现实的经济生活是师德主体化发展的重要基础。市场经济在我国只有极短的历史，在整个社会经济系统中，真正受市场规划和市场力量所支配的只是其中一部分或者说是一小部分，行政权力大量介入经济活动中，形成权力经济及市场经济共存的局面。因此，市场经济对个人的解放作用受到了权力的极大抑制。

(2)社会文化支持力度弱。在中国传统文化中，诚如梁漱溟先生所言，个人淹没于重重伦理关系之中，不见有个人。而近现代以来，一谈个人，便以为只有西方的个人主义的个人，认为是在中国实践西方的个人主义。而以中国社会主义市场经济为基础的个人主义在现阶段力量较为弱小。因此，在现阶段，社会文化力量对师德主体化发展正面支持力度弱而反面的抑制或错误引导力量则不小。

师德主体化发展不但需要社会外部条件，同样需要内部条件。从内部条件看，现阶段也有不少困难：

(1)师德主体不成熟。台湾学者杭之曾言：当今中国知识分子一方面大多数自觉不自觉地保存了中国传统知识分子那种缺乏独立人格的历史传统甚至无限地将其发扬光大；另一方面在不遗余力地接受西方文化中无意识地建立起像西欧知识分子一般的“知性之自我反省”的传统。不仅如此，今天的知识分子已经自觉、不自觉地处在大众社会、大众文化之价值的控制支配之下。〔7〕

(2)道德自我约束机制软弱乏力。中国传统文化中讲求德治，并且以修身为本，因此人格、道德、政治三者合而为一。如龚自珍所言：“是道也，是学也，是治也，则一而已也。”〔8〕近现代以来这种局面并没有太大改变。在社会实际运行中，道德问题往往转化为政治问题再用政治手段解决。道德屈从于权力，权力排斥道德。

师德主体化发展是一历史的展开过程。在现阶段，为促进师德主体化发展，我们认为应注意如下两方面的建设：

第一，加强政治法律建设，理顺政府与高校的关系，明确政府、高校各自的职责权益，将师德建设工作主要交给高校。

第二，高校要努力建设师德自我约束机制，抑制“唯我论师德”的发展。师德主体化发展并不是说高校可以不管师德建设工作，高校在师德建设中承担着重要工作，在现阶段要致力于师德自我约束机制的建立。这主要取决两方面，一方面如前分析的师德自我约束机制弱，另一方面师德约束机制对个人与组织、个人与个人的关系具有重要调节作用。为此，高校要充分重视校园文化建设、教师的师德建设、校规校纪建设等，通过多方面建设，有效抑制日益泛滥的“唯我论师德”。“唯我论师德”是目前最严重的错误师德倾向。

参考文献

〔1〕黄克剑·个人自主活动与马克思历史观·《中国社会科学》·1988年·第5期

〔2〕〔3〕马克思·《马克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515页

〔4〕〔5〕雅斯贝尔斯著、邹进译·《什么是教育》·北京·三联书店·1991年·第3、4页

〔6〕C·P·斯诺著、纪树立译·《两种文化》·北京·三联书店·1995年·第216、217页

篇7

教育部在1999年为解决经济及就业问题，提出了大学扩招，随着高校本科生逐年的递增，高校开始涌现出一个庞大的队伍，即青年教师队伍。教育部截止2001年的统计，高校青年教师总人数已达到88万，总比例达到高校教师总比的62%。这样一个庞大的群体有许多特点：这些人大多数出生在20世纪7,80年代，捧着书本苦读二十余载，大多数直到拿到研究生学位，博士学位，通过层层选拔，才有资格到高校工作。三尺讲台，对这些专门从事知识与传承的年轻人赋予了千钧重任。这数以万计的青年教师普通，平凡，没有骄人的业绩与显赫的名声。在做科学研究，职称晋升，学术成果时，许多青年教师在忙乱中已把“师风师德”四个字抛于脑后：只关心学术课题，不知国内外政治在发生着翻天覆地的变化；只忙晋升职称，而忽略教学，使学生怨声载道；只与评审职称的教授们建立良好的关系，而忽略同事间的交流与合作；只关心论文与课题的数量，而对学术的严谨性嗤之以鼻，对自己的要求不高，不够自律。青年教师的现状堪忧，是社会压力，高校环境所导致的。如何使这庞大的群体在若干年后成为各高校的骨干与精华，如何使这几十万人成为副教授，教授之后为学生尊敬，为社会叹服是教育理应考虑的问题。其中，不断加强高校师风师德建设更是重中之重。

2高校师风师德建设存在的若干问题

师风师德是一种社会意识形态，即教师自身的道德素质修养，对政治的了解与关心，对职业的投入与热爱，同事与同行之间的交流与合作，良好得体的语言与着装，自律及要求等等。高校青年教师思维灵活，工作弹性大，大多数工作态度端正，充满着正面力量，高校需要这些青年教师夯实高校的建设，而与此同时，在社会经济过热的浪潮中，青年教师还需要道德沉淀与文化素质修养，以把这支队伍建设成为具有职业道德，作风严谨，蓬勃向上的一支队伍。作为一名青年教师，笔者通过走访调查与五年来作为一名青年教师的经验，总结出青年教师队伍中普遍存在的几点问题。

2.1一线教师学术作风不够严谨教学工作不够认真

一线教师是教学工作的核心与精髓，是学生们答疑解惑，模仿尊敬的对象。而近年来青年一线教师人数过多，岗位认定与职称评定的竞争愈加激烈，导致青年教师们将精力大半投入到积累论文的数量，参与课题的数量以及奖项评选中。科研工作者普遍了解，论文的产出需要做实验，实验数据是大量的试验以及调研产生的，只有严谨的科研才会产出对本学科有积极贡献于社会意义的论文，青年教师有教学的压力以及家庭的压力，因此对于论文产出喜欢一蹴而就，一劳永逸。许多论文的产出仅仅是为了凑数，这样论文的质量可想而知，更不用提对本学科做出贡献。抄袭现象屡禁不止，且大都发生在青年教师当中。课题的报送面临的压力更大，不但要求青年教师拿出切实的研究成果，还需要与申请部门协调关系。青年教师在工作中面临如此强大的压力，导致很小部分精力放在学生身上。许多教师听到下课铃直接信步走出教室，不与学生交流，不解答学生课堂上的问题，对学生有问题的邮件匆匆一瞥，做不出合理与学术的解释，许多教师一学期过后还叫不出三个以上学生的姓名，令学生及其不满，与师风师德建设严重相背离。与此同时经济过热又导致青年教师们普遍认为自己收入过低，想方设法为自己再招揽一份兼职。在各个城市的私人培训机构，经常可见到高校教师在为中小学生们补课的身影。长此以往，青年教师教学的精力越来越少，会严重导致学生的基础知识掌握不牢固，以影响日后的学习。最后，青年教师在教学过程中也存在着些许问题。多数青年教师缺乏科研经验使得课堂上理论内容较多而缺乏动手实验，不利于学生动手能力的发挥。一些青年教师不够为人师表，课堂上有时满腹牢骚，将许多时间花在批判社会现状上，不给学生们正面力量，迟到早退的教学事故时有发生，从而导致自己忘记什么是“为人师表”，学生们忘记什么是“传道授业解惑”。

2.2青年辅导员的思想道德建设有待提高

目前，各个高校的辅导员大多都是青年教师，青年学生辅导员可以拉近自己与学生的距离，经常可见学生与辅导员关于生活学习的问题促膝长谈，辅导员的确是学生学习的榜样与情感的依赖对象。但是辅导员队伍的过于年轻化产生了许多道德建设的问题。笔者通过对辅导员的调查发现现状堪忧。辅导员队伍中许多都是研究生刚毕业的学生，在道德上不太善于掌控自己，对学生奖惩不一，有的有严重的情感偏向，在大是大非面前显得犹豫躲闪。许多辅导员决定着奖学金等级，优秀学生的称号，学生党员的名额，这就使辅导员们有情感偏向，归根到底是师风建设存在的问题。其次，学生经常遇到生活学习上的问题乐于与辅导员探讨，有些辅导员在道德建设方面不够成熟，很少给出中肯切实的意见，这使学生有时感到困惑，不知遇到问题该与谁去讨论，及其容易走极端，说到底这是师德建设的问题。

2.3教辅青年工作者思想意识不够成熟

高教的教学机关与教学起着相辅相成的作用。高校机关是高校运转的命脉。青年教师不断地涌向机关也给教辅工作带来了许多问题。青年教辅人员由于社会经验少，对本校的运转缺乏了解，经常在工作中出现纰漏，态度冷淡，知识贫乏是青年教辅人员普遍存在的问题。归根到底是这些青年教室们思想意识不够成熟，师风师德建设有待提高与完善。

3完善师风师德建设的几点建议

笔者参考了不少讨论此论题的文章，大多数作者对师风师德建设的提出建议非常有限，且主要目标放在强化学习教育，规范教师行范，设立严格的奖惩机制上。而笔者认为，师风师德建设欠缺的主要原因在于青年教师科研与教学的工作压力过大而导致的，笔者决定另辟蹊径，提出几点完善师风师德教育的建议。

3.1缓解教学与科研的压力以抵制学术不严谨作风

针对科研与教学的两座大山，笔者听取了沈阳药科大学外语教研室吴秀萍教授的评论“没有做过科研的教学工作者只能在讲台上重复别人的东西，不可能将创新能力与学习方法传授给学生。”笔者深有同感，抵制学术不严谨的作风，应把第一步放在缓解教学与科研的压力，理顺科研与教学的关系中去。笔者认为，青年教师进入高校工作，应首先承担着一部分科研任务，学校应给与适量的经费让青年教师搞学术研究，并对青年教师的产出论文产出质量有严格的审订，只有发表出对本学科本专业有教学意义，社会贡献的论文，才有可能让这些青年教师在职称评定中有资格参与副教授的评选。而将更多的教学任务给予教授与副教授，因为学生更喜欢听有着科研经验，创新经历与学术积累的教授们上课，这样学生更有积累，更有启发，个高校产出的本科生更加有质量。只有学术严谨，才会更好的完善师风师德。

3.2拓宽青年教师视野成熟青年教师的思想意识

笔者指出，许多高校青年教师思想不够成熟，没有文化沉淀，这导致了这些教师视野狭窄，不能更好的进行科研与教学，笔者认为，刚入校的青年教师应该至少学习一门与本专业无关的科目，做出课堂笔记与评价报告，以达到拓宽视野，充实思想的目的。同时教师在完成教学的同时应结合专业特点，多下基层锻炼，例如在高铁建设现场试验，在其他高校实验室得出科研数据。此外，青年的教师申请的课题报告应由评审团反复讨论与不断修改，因为只有这样，青年教师才会对自己本专业的知识不断的进行深入，创新；对其他专业的知识有一定的了解以完善自己的思维，拓宽自己的视野。只有提高自身的素质才会使师风师德建设进一步完善。

3.3营造浓厚的师风师德建设氛围

强化管理与严格考核许多青年教师过着三点一线的生活模式，大多数是上班，下课，回家。教师与教师之间缺乏交流，对学校正在进行或即将进行的大事件缺乏了解，针对授课教师这一特点，笔者认为，教辅机关应该在学校营造浓厚的师风师德建设的氛围，积极倡导“德育为主，教育文本，教学育人”，定期将一线教师聚集起来，使教师们有更多的机会交流，使这些会议成为青年教师表达意见，提出观点的有效渠道。同时，学校也应该强化管理和完善考核机制，多多听取学生们对教师的评价，将学生对教师的评价作为主要的评选依据，使得培养良好的师德师风成为青年教师的自觉行为。

4结语

篇8

关键词：以人为本高校德育师德建设

在科技发展异常迅猛、竞争日趋激烈的今天，高校德育的主要任务就是将以人为本的育人理念，真正贯穿到学校工作的全过程。以人为本，加强师德建设既是职业要求，也是历史责任。教师职业的特殊、神圣，要求教师必须具备高尚的师德。师德，是人民教师的立教之本。“以人为本”加强高校师德建设提高师德素养，是事关高等教育发展、永葆高校生机与活力的关键，是强化高校青年教师整体素质的核心之所在，是高校德育工作的治本之策。

1“以人为本”

“以人为本”是科学发展观的本质和核心，是高校德育的基础和落脚点，也是高校德育创新的理论根源。以人为本，既体现了中华民族固有的优秀文化传统，又为科学发展观的形成提供了具有中国特色的精神食粮。“以人为本”具有三层基本涵义：其一，它是一种对人在社会发展中的主体作用与地位的肯定。它既强调人在社会发展中的主体地位和目的地位，又强调人在社会发展中的主体作用。其二，它是一种价值取向，即强调尊重人、解放人和塑造人。其三，它是一种思维方式［1］。以人为本，人既是所有事物的前提，又是所有事物的根据与最终的本质，以人为本的核心在于对人性的充分肯定，对人的潜能、智慧的信任。

2师德建设“以人为本”的意义

高校德育对于高校教师自身来说就是师德。师德就是教师的职业道德，是教师的道德意识、道德关系和道德活动的总和，是教师素质的核心部分。师德具有以身立教的作用，更需要教师达到比常人更高的道德标准，重视道德修养，严于律己，为人师表，所以师德更具有自律性。师德的主体是教师，在师德建设中以人为本，就是以教师为本，一切工作围绕服务和促进教师尤其是高校青年教师的全面发展。

师德建设以人为本的理念突出了高校教师在德育过程中的主体地位和作用，肯定了教师在教学过程中的主体地位，更加重视人的全面发展；它突出了尊重高校教师的人格和权利，尊重人、关心人、爱护人，既贴近实际走近生活，又服务社会愉悦生命；它着重突出了人自身，把人作为教育关注的对象与最终目的，注入了更多人性化的关怀与思考，既要关注人的生活世界，又要对人的生存和发展确立起终极关怀，树立起人的自主意识并同时承担做人的责任，从思想认识到理想信念、道德人格、伦理规范都融入人的情感，师德具有发展性和开拓性。

3以人为本，加强高校青年教师师德建设

高校青年教师是教师队伍的生力军。纵观这一群体，他们在政治上日趋成熟，业务素质较强，时常提出自己对国家政治、经济、文化生活等的看法和主张，视野开阔，知识结构较新，善于发现问题并敢于创新，在外语水平和运用现代教育技术手段的能力上具明显优势，换句话说，他们在教学和科研上都有很大的优势和潜力。然而，在他们身上也显现出这样或那样的问题与矛盾冲突，诸如：社会责任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想观念上的思维敏锐与偏激性并存；认知难以和社会、实践趋同；务实求新，讲求实际，有积极的进取心，但缺乏老一辈知识分子的敬业精神、奉献精神和严谨的治学态度；价值观上的主体意识增强，渴望建功立业，但价值取向过于个人功利化；追求自主性与表现被动性及依赖性相存的问题，等等。如何以人为本正视并正确引导高校青年教师化解存在的困难、问题与矛盾，使他们的师德素质得以强化并使他们安心本职工作，全心全意为人民的教育事业贡献才华，是值得我们深入探究的。

3.1以人为本，激励高校青年教师奉献与敬业高尔基说：“在生活中，没有任何东西比人的活动动机更重要更珍奇了。”动机是激起行为的直接原因，它代表着人内在的心理面貌和状态，是启动、维持和终止某一行为的能动的心理力量。而直接影响高校青年教师工作动机强弱的，则是其心理发展的成熟度。所谓心理发展的成熟度，是指教师不仅具有从事教师工作的知识、经验、能力，而且在认识、情感、意志、个性心理等方面都达到某种完备程度，具有强烈的事业心、责任感并胜任教学工作。事业心、成就感是高校青年教师成长的内在动力。因此，以人为本，尽可能多地培养成熟度高的青年教师，既高标准严要求，重使用重培养，又要关心、爱护、扶植、尊重他们，帮助解决其成长过程中所遇到的困难、问题和矛盾，促使积极性、创造性得以充分激励、开发和调动，这亦是人与社会可持续发展所要求的。师德的最高境界是燃烧自己、照亮别人，而奉献精神与敬业精神又是师德的核心部分，教师在奉献和燃烧的同时也成就了自我。教师职业是幸福快乐的，而奉献、敬业又充满着挑战，只有幸福快乐具有奉献精神和敬业精神并具挑战性的教师，才能教出幸福快乐具有创新能力的学生。所以，高校青年教师的师德建设以人为本，就是要发展、尊重、理解、完善他们，使其最终具有奉献精神与敬业精神。

3.2以人为本，创造祥和文明的校园环境

3.2.1以人为本的舆论环境激发青年教师的积极性比如对高校从教优势的宣传，可强化青年教师的健康情绪体验。高等学校对于教师的诱惑，并非是地位怎样显赫、待遇如何优厚，而是可以有着更多的精神自由、科学活动中的选择自由、创造自由以及成就事业的机会较多、工作有弹性，加上文体活动较丰富、待遇稳定有保障，还能享受到一份宁静、悠闲与宽松的校园生活。因此，充分运用多种媒体来调节学校舆论环境，重视对青年教师的引导，强化责任意识、育人观念，营造良好的政治氛围，培养崇高的精神境界，把加强师德修养变成青年教师自觉自愿的内在需求，以完美的人格力量去影响、教育学生，促其健康成长。

3.2.2以人为本的学术环境开启智慧活跃思维高校青年教师求知热情高，以人为本，就要积极创造条件尽可能地扶持他们参与科研，提供教学科研仪器设备、实验试验设备、图书音像资料以及重点科研课题、参加重要学术活动的机会和必要的资金支持等软、硬件；提供各种进修、培训以及出国等机会；同时抓好老、中、青传帮带工作，使青年教师从老教师身上学到精湛的师能和高尚的师德，在学业、学术、思想上更快地提高；注重加强校际间、国内与国外、老、中、青教师之间以及青年教师之间的学术交流，允许就各自不同的学术观点畅所欲言、各抒已见，使之在学术探讨、交流、争鸣中开启智慧，活跃思想，承前启后，立足于发掘和发展本学校独有特有的学术风格、学术文化，注重精神理念的提升，给更多的青年教师创造脱颖而出的机会和条件。

3.2.3以人为本的人际关系与生活环境修身养性陶冶情操以人为本加强高校青年教师师德建设，更需要高校各级党政领导以"领导就是服务"为宗旨，做青年教师的知心朋友，及时宣传、表彰具有良好师德的先进人物，让他们学有榜样，促进师德水平的提高和良好教风学风的养成，爱岗、敬业、奉献，建立团结和谐的人际关系。高校各级党团组织、工会可根据青年教师的性格、特点和爱好，有针对性地举办诸如中国历史文化、人文素养和人文精神、文学艺术修养等各类讲座或报告，举办文艺晚会和舞会，举行各类体育竞赛，使广大教师的业余生活丰富多彩，让青年教师在其中修身养性陶冶情操，汲取优秀文化精华，完善和实现自身生命价值。

3.3以人为本，真正实践学高为师身正为范我国高等教育担负着培养千千万万高素质人才和在科学技术研究开发领域中领先或达到世界先进水平的双重任务，高校青年教师是实现双重任务的主体，“希望我们的教师为人师表、教书育人。教书者必先强己，育人者必先律己。教师的道德、品质和人格，对学生具有重要的影响。教师应该自觉加强道德修养，率先垂范，既要有脚踏实地、乐于奉献的工作态度，又要有淡泊明志、甘为人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影响学生，努力成为青少年学生的良师益友，成为社会尊敬的人。”［2］“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”［3］以人为本，则榜样的力量是无穷的，具有很强的表率性和典范性，充分发挥榜样在师德建设中的示范作用，加强师德修养，用教书育人的高尚品德和甘为人梯的奉献精神，弘扬正气。

3.3.1努力认真地学政治用马列主义、思想武装头脑，树立正确的世界观、人生观和价值观，对自己严要求，有意识有目的地强化从师素质，爱祖国爱社会主义，注意加强自我心理调适，着重对自身的心理品质、职业道德、知识素养、能力素养进行重塑和再提高，简言之师德师魂就是高校青年教师对教育事业的无限热爱。

3.3.2用先进的教育理念升华自身，钻研业务以人为本“以德育为核心，以培养学生的创新精神和实践能力为重点”，青年教师在执教的过程中注重知识面的拓宽、知识储量的增加，在教学实践和科研活动中增长才干，并注意不断地用中国的优秀文化和精神充实自己，进而去继承和发展人类文化的精华。

3.3.3加强对教育科学理论的学习和研究系统地掌握教育的基本原理、规律、原则和方法以及一些交叉学科如教育社会学、教育经济学等相关的知识并融会贯通灵活运用于教学之中。同时密切关注世界科学技术的发展并力争站在发展的前沿，以开拓学科新领域。“铸师魂，养师德，练师能，作师表”，使高校青年教师真正成为教书育人的专家、教育教学研究的复合型人才。

3.4以人为本，强化高校青年教师师德建设高校青年教师师德建设以人为本，关键取决于教师本人能否积极参与、自觉、自律地提高道德修养。师德的内涵是“为人师表”，而“师德”的外延，就是树立良好的职业道德形象，以更高的道德风尚赢得社会的尊敬。“我们对于国家的贡献，哪里还有比教导青年和教育青年更好、更伟大的呢?”［4］

3.4.1加强师德规范的学习，建立健全师德监督机制要把对教师的思想道德要求，通过健全的规章制度确定下来，充分发挥法规制度的约束力。师德建设要落到实处，必须从制度上予以保障，建立切实可行的师德评估标准，重点考核教师的职业道德状况、教学态度、育人效果等，加强对青年教师的制度化、规范化管理。把教师职业道德评价纳入教师岗位职务考核体系，实行“师德一票否决制”，将师德与聘任、职务职称晋升、评优、奖励挂钩，对在教书育人中作出突出贡献的给予特殊津贴，这样才能有效促进青年教师形成良好的职业道德风尚。更新教育理念，完善道德修养，将师德规范的要求融入到岗位职责中，使之正确地把握自己，自觉抵制社会不良风气及消极腐败现象的影响，牢记“师德兴则教育兴，教育兴则民族兴”，以身作则，为人师表，成为教师理论认知和工作实践的有机组成部分，不断自我认识、自我挑战、自我超越，不断增强道德自律意识，进而鉴别和选择正确的行为准则。谨记：“教师无小节，处处皆楷模”，师德产生的效应是无以估量的。

3.4.2强化组织观念、纪律观念、职业道德观念要求高校青年教师学习老一辈教师的艰苦奋斗、爱岗敬业、严谨治学、乐于奉献的精神。教师职业是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉献精神、敬业精神。苏霍姆林斯基说得好：“教师的教育劳动的独特之处是为未来而工作”。“教师是''''人''''的创造潜能的开发者、培育者，所教育的对象是活生生的有思想有感情的大写的‘人’，而教育教学过程就是探索完美地实现人的创造潜能的过程”。［5］因此，关爱学生是教师必备的心理素质，“爱是教育之本”，教师的劳动本身就是一种爱的奉献。关心学生，诲人不倦，促进学生全面、健康地发展，这是师德的核心，是高校青年教师高尚心灵的体现。

3.4.3抓紧对青年教师进行国情国力教育我国是个发展中国家，底子薄，人口多，更要继承和发扬艰苦奋斗的精神。即便是在发达的美、英等国，其教师的物质生活条件也只处于中等或中偏上的水平。真正使广大的青年教师从思想深处认识到：“从我做起，热爱教育事业，淡泊名利，甘于奉献，严于律己，以身作则，为人师表，教书育人，这就是该尽的职责和本分。”［5］高校青年教师要做“人师和经师两者合一”善于育人的“人师”，以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生，“以德治学”崇尚科学，探寻真知，不断创新，发展和培养学生的自主性和创造性，提升高校青年教师自身作为生命个体的独立性和创新思维，关注自身生命价值的完善，在获得自我发展、实现自我价值的同时，促进社会进步、祖国繁荣富强。

【参考文献】

［1］韩庆祥.解读“以人为本”［N］.光明日报(理论版)，2004-04-27.

［2］.在庆祝北京师范大学建校一百周年大会上的讲话［N］.人民日报，2002-09-09.

［3］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局,1984：136.

篇9

热爱学生是师德教育的核心。教师的职业道德品质是否高尚,主要从以下方面看:看他能否忠诚于人民的教育事业,能否坚定不移地全面贯彻执行党的教育方针本毕业论文由整理提供;看他是否热爱学生,能不能做到既教书又育人。随着社会的发展,党和国家对教育的深切关注,家长对教师与日俱增的期望值,学生漫无目标的学习状况,真诚地热爱学生已被视为当代教师的师德之魂。因为:

一、热爱学生是建立平等民主、和谐师生关系的基础

任何教育的结果,都是伴随着一定的师生关系产生的,其结果的好坏有时受师生关系好坏的影响,不同的师生关系往往导致不同的教育结果。今天的学生需要有一个安静、和谐、健康的学习环境。这也是江总书记在《关于教育问题的谈话》中不断强调的。而要做到此点,师生关系的建立必须是“民主型”的。因为在民主型的关系中,由于师生之间注意协商、沟通,关系比较和谐,学生的情绪就会轻松愉快,有个良好的学习心境。在他们所认同的目标或要求的指引下,主动积极地参与各种学习活动,学习的积极性和热情都高。反之,若师生关系是“专制型”、“放任型”的。则会带来学生情绪上的紧张或放任,造成内心烦躁、恐惧等,在这种情况下就不会有高效的学习,学习成绩也不会好。这种情况,正如英国教育家洛克所揭示的:“儿童从导师方面受了无情的言语和鞭鞑,他的心里,就充满了恐怖,恐怖立刻占据了他的整个心理,使他再也没有容纳别种印象的空隙了。”

在教育过程中,教师与学生之间要进行多方面的互动,会产生种种矛盾。倘若教师没有尊重,关心和热爱学生,即没有与学生沟通关系的法宝“博爱之心”。不把其视为亲人,视为可倾吐心声解决困惑的朋友,让他们感受到亲人般的关爱和保护。要真正化解这些矛盾是不可能的。有时由于学生偏见或教师有“宁给好心,不给好脸”的观念和行为,可能会产生学生对教师的“好心”的误解。但是教师只要走出这种爱的误区,注意以正确的方式去体现对学生的尊重、爱护和关心,就能为建立民主、和谐、平等的师生关系奠定良好的基础,进而很好地化解矛盾。因此说,热爱学生是建立民主、平等、和谐的师生关系的基础。

二、热爱学生是做好教育工作的前提条件

学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的。他们需要一样与植物和其他动物所不同的东西——这就是火热而真诚的心。中国有句古话:“爱人者,兼其屋上之鸟。”老师对学生的爱,会被学生内化为对教师的爱,进而把这种爱迁移到教师所教的学科上,正所谓“亲其师,信其道”而“乐其道”,因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。教师关心学生,热爱学生,就能载起我们教育界称之为严格要求的那条很难驾驭的小舟。没有这种关心,爱护,小舟就会搁浅,用任何努力也无法使它移动。教师热爱学生有助于学生良好品格的培养;有利于创造活泼、生动的学习氛围,使学生保持良好的学习状态;有利于……而这一切,都是做好教育工作必不可少的前提条件。

从教十六载,我认为应该这样热爱学生的。

1.理智公正。在教育中,对学生的爱应该是理智的,而不是盲目、冲动的。盲目的爱缺乏是非感,无明确的目的性,不能有力地引导学生向好的方向发展,不能有利地抑制和消除学生自身的不良因素。

在教育中,对学生的爱应是正直、公正、坦荡、无私的,不是偏狭、庸俗的。因权势而爱,因门第而爱,因金钱而爱,这种爱会败坏社会风气,污染学生纯洁的心灵。如果我们希望学生成为有热爱美好事物而仇恨丑恶等行为的真正公民,我们就应当真诚地对待他。

2.坚持“三不”。不挖苦学生。当学生做错事时,要耐心开导,不挖苦、不训斥,不拿大话威胁恐吓。不体罚与变相体罚。如有的学生因作业没写好,或没有按要求去做,不能让学生写上十遍、二十遍,而是单独找他谈话,帮他找出原因。

不心罚。“心罚”即对学生内在心理和精神的惩罚,它是与体罚相对应而言的。比如,有的教师说学生“生来就不是读书的料,还有脸往这儿坐。”“灌铅的脑袋!”“死榆木疙瘩!”……这种心罚侮辱了学生的人格,刺伤学生的自尊心,伤害他们的情感,损伤了他们为人的尊严。大家想想,学生真的遇上这样的老师日子该多难过。所以,我们应爱护学生。维护其自尊心,尽量避免对学生造成伤害。“老师的生命是一团火,老师的生活是一曲歌,老师的事业是一首诗。”……有关对教师以及教师职业的赞美之词确实不胜枚举。但我们应常常进行一些反思,思考一下我们的行为是否与那些赞美之词相符。超级秘书网

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1.内化与外化在青年教师师德养成中所处阶段不同，具有一定的对立性两者的作用不同。内化的作用是将外在的教师职业道德和行为规范转化为教师自己的思想意识;外化的作用则是将教师自己的思想动机或内部精神动作，转化为外在的物质动作即良好师的德行为。简言之，内化是师德意识的输入，外化是师德行为的输出。两者的成果不同。内化的成果是使青年教师通过系统的学习，接纳教育内容并形成自己的师德意识和思想，其成果是内在的、隐性的;外化的成果是使青年教师在师德意识内化的基础上，产生正确的师德行为，其成果是外在的、显性的。两者所用的方法不同。内化的主要途径是教育，由学校通过各种不同形式的教育方法，将师德规范和理念灌输给青年教师，这个过程中，学校处于主导地位;外化的主要途径是自我教育，由青年教师通过自我修养、自我锻炼，养成良好的师德习惯，这个过程中，青年教师处于主导地位。

2.内化与外化在青年教师师德养成中紧密相连，又有一定的统一性内化与外化的基础相同。青年教师师德养成过程中的内化和外化，都是基于师德养成教育实践活动，对象都是青年教师。离开了这个共同的基础谈师德内化、外化，就失去了意义。内化与外化的目的相同。内化与外化虽然是处于教师师德养成的不同阶段，但两者的最终目标都是通过理论教育和具体教育教学实践，引导和促进青年教师养成良好的师德风范，形成高尚教师人格，进而提高育人水平。内化与外化相互依存，相互渗透。内化中有外化，认识离不开实践，青年教师是在育人实践的外化中逐步形成师德认识、情感、信念和意志;外化中也有内化，青年教师师德表现受其师德认识、情感、信念和意志等内化因素的支配和指导。因此，青年教师师德养成的过程，也就是其师德内化与外化综合作用的巩固、强化过程。

二、青年教师师德养成过程的内化与外化途径

1.注重知识传输，为师德内化、外化提供前提和基础内化最直接的目的就是将外在的规范纳入并变成内在意识。如果将经内化与外化而养成的师德风范比作化学反应的产物的话，教师的职业道德和规范就是反应的原料。因此，将师德相关理论知识通过外在灌输和引导的方式传输给青年教师，是师德内化、外化的前提和基础。在推进教师师德内化、外化的过程中，高校需做好下列三方面工作。首先，要认真组织青年教师的师德教育。青年教师大多刚刚毕业就走上教育教学工作一线，缺乏工作经验，对师德重要性认识不足。高校要通过岗前培训、专题培训等形式，系统加强师德教育，确保教育实效。其次要加强软环境的营造，在日常校园文化活动中加强对高尚师德的宣传，开展师生共同参加的科技活动、文化活动，促进青年教师与广大学生的交流沟通，在教学相长的过程中增进教师对学生的情感。第三，注重硬环境的建设，高校可以在校园建设过程中，充分考虑到师德建设的内容，做好规划和布局，在建筑设计和景观布置上体现追求崇高师德的意蕴，使教师身在其中，潜移默化地受到感染和教育，自然而然地体会到师德的高尚与伟大。高等学校在组织师德教育的过程中，既要加强理论宣传，又要从校园实际出发，利用身边事、身边人的鲜活事例，去引导和激励青年教师，努力构筑起追求高尚师德、拒绝触碰道德底线的良好舆论氛围，进而形成人人参与，人人践行，人人进步的现实氛围。同时，要形成长效机制，不能心血来潮，应一时之需。

2.强化理论研究，为师德内化、外化提供理性认同当教师不是因为外在原因，而是通过自我的认识、选择、体验、践行而养成师德习惯时，他们就会将外在的师德规范自觉自愿地内化为自身的行为需要，将自己的思想意识顺利外化为规范的言行举止之中，自觉约束自己的行为，遵循行为规则。因此，只有教师充分认同师德规范，才能在对师德规范的感受、分析、选择的过程中实现师德内化、外化的真正价值。在推进教师师德内化、外化的过程中，高校要引导青年教师加强师德理论的自主学习和深入研究。自主学习不能仅仅停留在一般知识的朴素感知，而是要有组织、有计划地引导青年教师静下心来，从理性层面去学习，去把握。只有学深学透，才能理解接受，入脑入心，才能触及青年教师灵魂深处，才能为师德养成提供理性支撑，而且自觉坚持下去。同时要加强师德理论的研究与研讨。青年教师现实中不同程度上存在以追求专业学术水平代替人才培养全部的误区，高校要通过课题立项等形式，鼓励各学科青年教师针对师德师风进行深入研讨，引导他们主动调查师德失范现象，分析问题产生的原因，解析师德失范行为的危害性，探寻解决问题的有效途径。让青年教师像钻研专业学术问题一样研究师德建设，用自己的视角去阐释师德建设的重要理论和实践问题，促进他们深入、主动地思考，从而增强对师德规范的理性认同，变“要我学为我要学”，变“要我养成良好师德为我要养成良好师德”。

3.关心教师成长，为师德内化、外化提供助燃催化马斯洛需求层次理论指出，人们只有在低层次的需求得到满足后，才能向高一层次的需求发展。师德作为道德的一种，在马斯洛需求层次理论中，是最高层次的需求。因此，要实现教师师德养成，就必须满足他们生理、安全、社交、尊重等方面的需求。对于青年教师而言，一方面刚刚入职，面临职称晋升、评奖评优等事业发展上巨大压力，另一方面还面临着谈婚论嫁、购置房产、生儿育女、照顾老人等个人生活问题。这些工作上的压力和生活上的琐事，往往占据青年教师大量的时间和精力，成为他们养成良好师德风范的重要障碍。如果说教师职业道德和规范是师德内化、外化反应的原料的话，情感就是师德内化、外化的催化剂。这种情感体现在对青年教师全方位的关心与关爱。首先，高校要把教师的权利、待遇等方面的政策落到实处。高校在青年教师的师德建设过程中，应主动关注青年教师所面临的实际困难，不打折扣地落实各项工资、福利政策，不断提高待遇水平，逐步完善救助体系，在他们遇到困难的时候，及时、真诚地给予帮助。这些将直接影响他们的教育观、师德观。其次，要关注青年教师职业发展规划。青年教师刚刚走上工作岗位，处于职业适应和认识的关键时期，对未来抱有无限的憧憬。如果能够得到系统的、有针对性的指导，必定会更快地适应和成长，从而使他们缓解发展上的压力，把更多的精力投入到师德养成实践中。第三，要充分尊重青年教师。青年教师在高校中往往处在最底层，他们的诉求和主张往往会被轻视。高校应畅通信息渠道，主动听取青年教师的建议和意见，尊重他们的合理诉求，增强其归属感，让他们充分体验作为一名教师的光荣，为追求高尚师德提供强大动力。