军营文化范文
时间：2023-03-21 21:29:28
导语：如何才能写好一篇军营文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
军营文化虽不是中心却影响中心，不是大局却服务大局。新形势下，作为基层部队，就要以强军目标为指引，使军营文化建设始终紧跟时代、走在前列，通过深入持久开展先进的军事文化活动，把强军文化的气息渗透到官兵日常学习训练生活中，让官兵时时受教育、处处受熏陶，真正促进军营文化建设成为部队提高战斗力的“催化剂”。
一、着力强化思想意识，巩固“向心力”
当前正处在国防和军队改革的关键时期，各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，多元性、多变性、开放性的社会思潮对部队官兵思想产生了巨大冲击，必须顺应时代的发展，坚持把思想政治建设摆在军队各项建设的首位，深人加强军营文化“铁心向党”的坚定性。
打牢意识形态阵地意识。网络信息化的快速发展，使得意识形态领域斗争变得更加尖锐复杂，社会多元思想文化的冲击更加凸显，对加强军营文化建设、坚守思想文化阵地提出了新的更高要求，面对这种情况，必须要突出党的创新理论教育、优良传统教育和国内外形势教育等。从而，铸牢官兵思想上的“上甘岭”，让一切腐朽文化无所遁形。
强化打仗战斗意识。无论是战争年代还是和平时期，强烈的战斗性始终是基层军营文化建设的主旋律。基层军营文化工作必须要坚持服务中心、保障打赢，要将聚焦主题、服务主线贯彻到基层文化建设的每一项工作、每一个环节，创建具有浓厚部队特色的战斗文化，尤其是适应信息化条件下联合作战的需要，组织开展诸如军事技能比武、体育竞赛之类文化活动，使官兵综合素质不断提高，强化当兵打仗、带兵打仗和练兵打仗的思想基础。
二、着力创新方法手段，增强“吸引力”
目前，90后官兵逐渐成为基层的主体，追求时髦和享受趣味是他们共同的特点。为此，开展军营文化活动应做到紧贴时展，适应青年官兵求新、求变、求美的心理，要注重创新发展，适量加入一些时尚元素，巧借文化活动转化，满足官兵精神需要，进一步凝聚军心、激发活力。突出官兵主观能动性。基层军营文化，服务对象是官兵，主体也是官兵。因此，在抓主流、弘扬主旋律的同时，也要积极打造大众文化，以官兵自己当主角的形式，展现军人活力。尤其是在组织大型活动时，鼓励官兵以“自创、自导、自演”， 说兵事、兵演兵情的形式，将基层官兵火热的生活故事搬上舞台，让富有浓郁“乡土气息”的节目，喜闻乐见、 “原汁原味”的演出，成为基层官兵“喜闻乐演”的“精神食粮”。
融合发展网络文化。要顺应网络发展潮流，努力挖掘网络先进文化，将官兵最关注的新闻、最关切的信息，及时融人军营文化，并借助网络平台，开展红色影片大家看、红色歌曲大家唱、红色故事大家讲等文化活动，以此来增强基层军营文化活动的感染力。同时，基层主官应也要加强对网络文化的建设管理，引导官兵健康上网，让官兵在上网、用网中受到先进思想文化熏陶，使网络真正成为官兵的辅导员、好帮手。
三、着力加强人才培养，发挥“引导力”
高效地开展基层军营文化活动，离不开文化骨干队伍的引领和示范作用。面对强军目标的使命召唤，加快建设一批热爱本职、有技能、会组织的文化骨干队伍，是提升军营文化建设质量的重要保证。
选准配强骨干力量。要注重人才资源的开发，在新兵入伍过程中，要加强观察摸底，从新兵中发现好苗子，并根据实际情况，建立相关人员档案，储备为文化特长骨干。同时也要立足现有资源，从老兵中继续挖掘人才，打好老兵骨干人才好底子，进一步充实文艺特长小组成员，逐步突破人才缺乏的瓶颈。
抓好学习培训帮带。要像重视训练骨干那样重视抓好文化骨干的培养和保留，并尽量从能够选取士官的优秀班长中培养一专多能的人才，充分发挥帮带作用，并采取军地共育教、集中办班训等方式加强技能培养，逐步形成一支以基层干部和士官为主体，人员相对稳定、素质较高的文化骨干队伍。
注重典型奖惩激励。要建立健全奖惩机制，积极开展“优秀文化骨干”“文化之星”等评选活动，对表现优秀的文化骨干进行评比表彰，并与立功受奖和入党考学等关系个人利益的事务上挂钩；同时，对责任心不强的，要及时进行批评教育。通过进一步加大奖惩力度，促使文化骨干开展活动有动力、参与活动有激情，激发官兵竞争进取、团结奋进的拼搏精神。
四、着力完善设施建设，提升“保障力”
推进军营基层文化建设，离不开过硬的文艺骨干，同时也离不开一定的物质基础。如果应有的场地、器材保障不到位，则会在一定程度上制约文化活动真正“活”起来“动”起来。因此，要根据部队建设规划需求，不断更新和完善制约基层文化发展的场地、器材等保障设施。
及时配齐文体器材。上级领导部门要按照基层部队发展需求，每年以建制连为单位逐一进行必备器材配发，连队对已有损坏的文体器材要主动向上级反应，安排专业人员及时维修。同时，上级也要根据基层单位的实际情况，适时增加相关文化器材经费的投入，以保证基层开展文化活动应有的文体器材充足。
建好各类文化工程。基层单位要不断完善以连队荣誉室、光荣榜等为主要课堂的荣誉工程；以各类球场地、活动室等为主要场所的强体工程；以心理咨询室、法律咨询室为主要依托的解难工程；以军营书苑、网络教室为主要载体的阵地工程等，通过这一系列的文化工程，把强军文化凝结在看得见、摸得着实体中，使官兵耳濡目染，感受文化熏陶。
抓好文化设备管理使用。基层单位对统一配发的装备、设施、器材等物资要逐一登记造册，实行定人、定位、定责管理，像落实战备工作一样抓好文化器材管理，使管理工作保持连续性。并要充分利用政治教育、党团日、节假日等时机，组织开展各类特色的军营文化活动，提高文化设施的使用率，不断提升军营文化软实力，从而为实现强军目标增加动力。
篇2
【关键词】战斗精神；军营文化；棘轮效应
1.棘轮效应的概述及问题的提出
棘轮效应（Ratcheting effect），又被称为制轮效应，是指人的消费习惯形成之后，具有不可逆性，也就是易于向上调整，而难于向下调整。棘轮效应是经济学家杜森贝利（J.S.Duesenberry）提出的，他认为由于消费习惯的存在，绝对收入水平变动不可能直接引起消费水平的变动。理解和运用棘轮效应，重在从以下三个特点来把握：一是棘轮效应的核心是消费的不可逆性。消费固然会随着收入的增加而增加，但是不易随着收入的减少而减少，即当收入增加时低收者的消费会赶上高收入者，但收入减少时，消费水平的降低相当有限。二是棘轮效应强调消费水平决定于相对收入而非绝对收入。绝对收入强调消费支出是实际收入的稳定函数，而实际收入是指短期、绝对、实际的收入水平，即本期收入、收入的绝对水平和按货币购买力计算的收入。三是棘轮效应重点研究短期内收入和消费的关系，说明短期消费函数与长期消费函数的区别。收入与消费大致呈现出正相关的关系，即随着收入的增加或减少，消费水平相应地提高或降低。
2.战斗精神培育与军营文化建设的棘轮效应模型
2.1军营文化建设作用下战斗精神培育的不可逆分析
战斗精神培育的不可逆性，是指战斗精神形成之后，易向上调整，而不易向下调整。战斗精神培育与军营文化建设在简单的经济学视角下均有正相关的关系，表现在三个方面：一是先进军营文化帮助广大官兵筑牢理想信念，树立忠诚于党的坚定信仰。以当代革命军人核心价值观为核心的先进军营文化，体现了社会主义核心价值体系的基本要求，对官兵坚定信仰、激发动力具有重要的作用。二是先进军营文化帮助广大官兵明确使命任务，深化献身国防的道德责任。我国军人自古以来有精忠报国的优良传统，传统的军事文化对当前军营文化建设提供重要的道德基础。三是先进军营文化帮助广大官兵扎根本职，增强敢打必胜的信心勇气。先进的军营文化在和平时期对官兵形成一种思想引导，培养军人意识；在战时，突出表现为不怕牺牲的革命英雄主义。
2.2相对军营文化建设质量决定战斗精神培育的效果
棘轮效应认为，消费水平取决于相对收入的变化而非绝对收入的变化。同样，战斗精神培育的效果取决于相对军营文化建设质量而非绝对军营文化建设质量。绝对军营文化建设质量是指军营文化建设投入量上的绝对增加、范围的绝对扩大和方式的绝对统一。相对军营文化建设质量是指在前期军营文化建设的基础之上，质的相对提升、形式的相对丰富和效果的相对增强。相对军营文化建设质量对战斗精神培育效果的影响，是军营文化建设投入增量对战斗精神培育效果的实际影响，更加强调的是一种变化过程和投入与产出的相对比例关系。战斗精神的培育效果的增强，并不在于用军营文化建设的经费投入、单纯的设施改善和流于形式的活动开展情况等要素来加以评价，而是要效果增量的基础上加以比较。因此，绝对军营文化建设质量的变化不是战斗精神培育效果变化的必要条件，而起决定作用的是相对军营文化建设质量，集中体现为一种增量的改善。
2.3短期与长期军营文化建设对战斗精神培育的影响
棘轮效应着重分析了短期内消费习惯的不可逆性，也对短期与长期的收入与消费的关系进行了界定。战斗精神培育与军营文化建设在长期来看，具有相对的稳定性，即军营文化建设的深入发展，必然促进部队战斗精神的培育，也就是在长期内，军营文化建设与战斗精神培育的正相关关系是稳定的。在短期来看，军营文化建设的具体变化，对战斗精神培育的影响大于在长期内的影响。通过说明短期与长期军营文化建设的对战斗精神培育的影响，一方面是进一步肯定军营文化建设对战斗精神培育的重要作用，另一方面是强调短期军营文化建设对短期战斗精神培育的现实意义，即具体性文化建设活动对具体性战斗精神培育、阶段性文化建设活动对阶段性战斗精神培育的积极影响。
3.结论与建议
3.1建立健全军营文化建设的长效机制
军营文化建设对战斗精神的培育具有长期的推动作用，因此，建立健全军营文化繁荣发展的长效机制，主要从三个方面着手：一是规范军营文化建设的组织机制。组织领导，对于工作的开展有着把握方向、凝聚人心的重要作用。加强军营文化建设的组织领导建设，把握以铸魂工程为核心的军营文化建设方向，统筹兼顾、全面协调推动军营文化建设，促进战斗精神的培育。二是规范军营文化建设的运行机制。规范的文化运行机制包括规划建设好军营文化设施、挖掘军营文化发展动力、发展文化服务项目、注重文化活动质量等内容，并将其有机地结合起来，融合成为实践效益高的运行体系。三是规范军营文化建设的评价机制。完善的军营文化建设评价机制，充分发挥工作评价考核制度对军营文化建设的促进作用，将军营文化建设的过程与结果、内容与形式纳入评价体系之中，形成作用效果明显的激励机制。
3.2努力提高军营文化建设的相对质量
战斗精神培育的效果取决于军营文化建设的相对质量，提高军营文化建设的相对质量，也就是摒弃对绝对质量的依赖。一是从纵向上来看，在对传统军营文化继承的基础上，有所创新。创新发展军营文化，是在解放思想的基础之上，对传统军营文化的总结和继承。只有既继承传统，又开拓创新，才能我们的军事文化与时俱进、永葆先进。二是从横向上来看，在对我军军营文化坚持的基础上，有所借鉴。我军的军营文化，是我国传统军事文化和我军革命建设实践相结合的产物，具有鲜明的“中国特色”。在坚持我军军营文化的基础之上，奉行“拿来主义”，吸收和借鉴世界先进军事文化中的合理成分，着眼于世界军事文化的发展前沿，充分体现军营文化的世界性、时代性的特征。
3.3注重发挥军营文化建设的短期效应
军营文化建设的短期效应，是在短期内，文化建设政策、措施和行为的变化，对军营文化建设效果的影响程度。有效运用军营文化建设的短期效应，操作性的建议主要包括两个方面：一是充分利用重大事件、重大活动的近期效应，转化为文化建设的短期效应。重大的事件和活动，特别在短时间内，对人的直接影响是极大的。因此，发挥军营文化建设的短期效应，应当以重大事件和活动为契机，挖掘事件和活动的内涵，进而采取相应的举措，进行军营文化建设，以达到短期效应的预期效果。二是战争或非战争军事行动中进行及时、即时的宣传鼓动，实现文化建设的短期效应。战时或非战争军事行动中的军营文化建设短期效应，是战时政治工作的有机组成部分。一方面，对遂行军事任务，用文化的力量起到促进作用；另一方面，在遂行军事任务的同时，形成与之相适应的全新的文化内容，从中可以进一步从深度和广度上拓宽战斗精神的内涵和外延，达到增强战斗精神的最终目的。 [科]
【参考文献】
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篇3
人类在永无止境的欲望驱使下，谋划着征服他人的战争。这些掌权者为一己之力发动愚蠢的战争，是宫崎峻先生最为痛恨的。他竭力创作优秀的动画作品，深知动画不能战胜野心和炮火，却可以在孩童的心中种下爱的种子。宫崎骏作品中塑造了众多令人印象深刻的女性形象，她们善良、勇敢、博爱、追求和平、对所选择的爱情坚贞，对不爱的人态度明确。这些形象的塑造洋溢着对女性的赞美与颂扬之情。对爱情的坦然选择在几部作品中有体现。比如《哈尔移动的城堡》中苏菲心系哈尔，勇敢表达，对于舍身相救的稻草人施以感激之吻，使之最终变回临国王子。
《魔女宅急便》、《天空之城》讲述了女孩的自我成长。宫崎骏以一个男性的视角，描绘着超越传统形象的女性。女性在宫崎骏先生的作品中自由、坚韧、勤劳各具魅力。《千与千寻》中千寻从一个弱小胆怯的小女孩磨练成长，获得坚韧、勇敢并完成救赎父母的任务。《哈尔移动城堡》中的苏菲在被施魔咒后，仍乐观、坚强的承担起拯救迷失王子哈尔的重任，最终挽救了王子获得爱情。其中的苏菲兼有母亲与妻子双重人物特点。环境保护是宫崎骏电影所力求倡导的主题之一。《风之谷》中有许多类似于基因变异的生物生活在被毒气所覆盖的世界。腐海是一片充满瘴气的森林，各种怪异的生物在林中穿梭，王虫是生活在其中的腐海守护神，他守护着这片不断扩张的腐海，为保护生态环境而奋斗着。腐海里的树木时刻为人类净化着空气和水源。而无知的人类却一心毁灭腐海，杀光王虫。娜乌西卡为阻止人类与王虫之间的战争，用纯洁善良的心感动王虫，换来成千上万的王虫合力挽救了她的生命。这位纯洁善良的少女把和平带给世间。《天空之城》与《龙猫》中所描绘的景象有很多是除去现代工业、科技的原始自然景象。《龙猫》中随处可见的大树、小溪、游鱼是宫崎骏对自然怀着的深深眷恋与敬畏之情的倾吐。《魔法公主》中只为生存的动物与破环自然的人类的抗争。
《千与千寻》中被误认为是腐烂神的河神是宫崎骏对人类破坏自然的一种有力讽刺。虽几经呼吁和努力，人类对自然界的保护仍赶不上破坏的速度。善是人类的本真，这是日本人对人性的认识。他们的人生观表现为忠、孝、仁等德行操守。用日本人对人生的理解可以将人生分为多个不同的世界，即前面所提到的“忠、孝、仁等世界”。并不是说日本人不承认有“恶”的力量存在，是他们不把“恶”看作“善”行的对立面。人生也就不是“善”与“恶”的角斗场。如果每个人都能遵守这一道德准则，那么每个行动者都是善良的。在这种善是人类思想之源的指导下，宫崎峻先生的作品中塑造形象便有了合理的解释。《千与千寻》中丑陋、贪婪、自私、疯狂的汤婆婆不过是一位视儿子比生命还重要的母亲。吃人怪物无面鬼，不过是个迷失自己的孤独小孩。《哈尔移动的城堡》中施魔咒将苏菲变成老太婆的荒野女巫，不过是个争强好胜的老年痴呆症患者。《天空之城》中凶悍可怕的老太婆，不过是位善良的母亲。
在宫崎骏先生的动画作品里，把一切“恶”的力量不过看做是为了生存、发展、以及对美好事物追求的手段而已，制造矛盾冲突并不是人类的本意，只是采取的措施手段不当而已。所以作品中的制造邪恶、冲突的人也都不能死，并有转变的机会。宫崎骏通过动画创作唤醒人类对大自然的敬畏，用善的本真心态权衡邪恶与冲突的制造者的内心世界。宫崎骏的动画作品突破人们以往只是儿童娱乐的狭隘理解，给动画创作赋予深刻的文化内涵。每部作品，都带人们做一次真、善、美的奇幻旅行，让人类接受一次心灵的洗礼！
作者：崔向东 单位：包头市民族歌舞剧院
篇4
美丽无错，它带给我们的美好和温馨。霸王别姬，于姬用她的美给了历史惊艳的一瞥；昭君出塞，明妃用她的美丽换来了疆界的安宁；西施浣沙，夷光用她的美助国家一臂之力；贵妃羞花，一骑红尘玉环笑，无人知是荔枝来……
历史千载空悠悠，卷干了多少红颜泪，磨尽了多少红颜容，昭君，一个有着传奇色彩的女子。
昭君诚实，不被权势所动，不贿赂画师，庸俗的画师便把她画丑，并添上丧夫落泪痔，可怜元帝，悔恨不知画中人，昭君出塞。
昭君的功绩，不仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50多年，强了汉族与匈奴民族之间的民族团结。一个女子，就这样被卷入两国之间，一动，两国的友谊便崩塌，就会背上千古罪名。一位年轻女子，她所拥有的应是轻松与快乐，但却因美貌被利用。
昭君，你的一生像樱花，美丽却孤寂，幽雅背后，又有谁能知道你内心的无助？那是被贬入冷宫时的寂寥。终于，你受不住世事的纷争，含泪而去。
薄命的红颜，吃人的皇权，一位为国为民的女英雄，在庸乱的社会，仅仅活了三十几年，她还有多少泪，她还有多少爱，眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，她在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，那是昭君，用洁白的手在墓碑旁撑起的青翠。
樱花是孤单的，在空中展示过美丽的姿态便悄然落下，来年，樱花会更美。
篇5
[关键词]宫崎骏 动画电影 创作主题 人文关怀
2002年2月17日，宫崎骏在第52届柏林电影节上凭借动画电影《千与千寻》捧得金熊奖，其作品中所带有着的美好情感、希望和人文关怀的思想终于得到电影界的真正认同，宫崎骏使动画片脱离了幼稚艺术的范围，向人们证明了动画片同样是严肃的艺术形式。是适合所有人的电影。
与其他的流于表面的作品相比，宫崎骏的作品被寄予了深厚的现实意义，更具有深度。他的作品包含了他热爱生命、热爱自然的感情，融入了他对人与自然的迷茫和困惑，交织着他对社会现实的无奈与力不从心，表现出极大的人文关怀与个人色彩。
然而他的创作主题并不是一成不变的。而是一直与当代社会紧密相连的。宫崎骏动画电影的最大特点在于他充分发挥动画电影形式的特性创造出神奇而丰富的想象空间的同时，赋予作品极其深沉厚重的思想主题，从而不仅使他的作品获得了以往实拍电影无法比拟的观赏性，并且展示了他契合着时代脉搏的对各种社会现实问题的思考。宫崎骏学生时代专攻政治经济学并参加了反对日美安全保障条约斗争，始终保持着强烈的社会意识和人文关怀，战后东西方冷战格局引发的核武器竞赛更加深了他对人类自身生存的关切和忧虑。为了躲避战火；宫崎骏一家人从东京搬到了乡下，在乡下过了一段比较平静的日子，乡下风景的秀美，热情的民风更加深了他对自然的热爱。所以人类文明的毁灭、再生以及人类与自然的共存等20世纪人类社会背负的各种沉重课题，都交织在他的创作里，给他的电影注入了区别于其他浅薄的娱乐性动画片的思想深度和人文思考。如1984年的《风之谷》以假想中人类走向衰微的未来时代为背景，以主角娜乌西卡在战争中的各种探索为线索，内容涉及人与自然、理想社会、生命价值和意义等多方面问题。体现了作者对人类命运的严肃思考。1986年的《天空之城》宫崎骏将影片的背景搬到了一座“空中楼阁”之上――天空之城拉普达，这是一座以反引力装置的飞行石为悬浮动力的空中城市，在影片中拉普达城出现时已是一座空无一人的废城，人们只能通过巨大的飞行石、不计其数的机器人、堆积如山的财宝来遥想其当年的繁盛。宫崎骏显然无意于着重向观众介绍拉普达文明产生与发展的过程。他仅仅是以这种曾经极度繁盛的文明的最终毁灭来强烈地冲击每位观众的心灵，从而对现代社会中的芸芸众生提出质问，并最终来思考人类文明应向何处发展的现实问题。满怀强烈的社会意识和人文关怀的宫崎骏试图通过对文明失落的根本原因的追问，影射出人类文明的现存弊端。并对文明如何才能生存、发展的哲学命题进行探讨。
但是随着80年代末东欧的巨变和前苏联的解体，东西冷战格局走向崩溃，核战争导致人类灭绝的危机表面上得到缓解，以左翼式的社会理想保持社会批判态度的宫崎骏的政治意识受到了全球经济一体化的挑战和否定。与此同时，日本战后的泡沫经济彻底瓦解，日本社会陷入了经济不振和方向迷失的泥潭。这时宫崎式的以宏大叙事表现人类社会生死存亡的电影主题逐步发生变化。1989年宫崎骏制作了自角野荣子的童话改编，描写和平年代一名13岁少女的自立和成长历程的《魔女宅急便》后，他将表现的视角拉向自己。于1992年7月完成了带有一定私人化色彩的《红猪》。
《红猪》的主人公是一个集约了种种不可化解的矛盾体，他融人格和猪形于一体的造型其实正是一个矛盾体的暗喻。他一方面怀着强烈的飞行员特有的荣誉感，一方面又不愿意再次被政府征用，不得不想方设法逃脱军方的追捕。影片展示了一个背离国家和时代潮流的中年男子的骄傲，一个与社会现实格格不入的中年男子的孤独与自负，这正是这部影片所要反映的主题。当我们用现在的历史视点审视影片中呈现的社会时代背景时就会发现：电影情节所依托的与社会经济衰竭相连的民族主义日渐骚动的20年代末的意大利，在某种程度上成了对整个90年代日本社会的准确预言和夸张写照。
1995年推出的一部正面叙述少女的恋爱过程，并且以当代日本的现实社会为背景的《侧耳倾听》在宫崎动画的序列中虽然多少有些另类，但这种从题材到风格的转换是宫崎骏为适应时代的变化自我调整的结果。《侧耳倾听》中宫崎骏相对地收敛了他的现实批判。而是借用纯粹的少女漫画的初恋剧的故事形态，表达出肯定现实、健康向上的世界观，和《红猪》的不免有些的、虚无的思想基调形成了鲜明的对比。
如果把包括《侧耳倾听》在内的几部宫崎骏动画的脉络进行一下梳理，就会发现自《风之谷》以来的宫崎动画呈现出一个在影片的年代设定上由未来世界逐步向现实世界拉近的倾向，影片的主题也随之由幻想世界的冒险或对文明及人类的拯救。逐步转向对生存现实的确认或对日常性问题的思考，这种向现实主义风格的倾斜在某种程度上标志着宫崎骏作为一个电影作家的成熟，是他在试图通过电影寻找与同时代对话的可能性的必然结果。但他并没有放弃关于人类文明的历史和未来的宏大课题的思考。
宫崎骏在1997年夏季上映的《幽灵公主》(也有翻译为《魔鬼公主》)中，重新将目光集中在人与自然这个社会焦点上，通过再现人类放弃对自然的敬畏，开始向自然大量掠夺生存资源的历史性时刻。去展开他关于人类与自然共存的命题的思考。《幽灵公主》中的自然，一改以往宫崎动画中宽容、温和的形象，而是以无情的反击，报复人类的狂暴面目出现，提示出了人类文明和自然之间相互排斥甚至相互杀戮的水火不容的紧张关系。放弃对自然之神的敬畏和崇拜，应该是人类将自身从自然中剥离出来继而与自然相敌对的人类文明发展过程中所迈出的关键性的一步。其中还有一点是值得我们注意的《幽灵公主》中所有出场人物和意象，都是曾经被排斥在历史记述之外或是被历史视为异质的存在。所以影片中人与自然的对立。其实是人类社会及政治权力对弱势存在的排斥，人类文明发展对自然的威胁等等一系列政治的、社会的、经济的压抑与反压抑的力学关系的总和，最终本质性的体现在了天皇统治的中央国家集权的政治势力与自然之神主宰的森林之间的势力争夺和较量上，让已被历史视作异端的弱势存在以重要的历史角色出场，是一种颠覆迄今为止的国家中心主义的历史史观的尝试，体现着宫崎骏对政治权利的批判。
四年之后的2001年，宫崎骏带着他的新作《千与千寻》来了，影片如同一阵清新的风吹拂了全球，并抱走了第52届柏林电影节的金熊奖。这次宫崎骏一反过去，以10岁的日本普通女孩子为原型。宫崎骏透露自己创作《千与千寻》的初衷：“我们生活在一个娱乐泛滥的社会，成年人追求不断的娱乐，以填补心灵的空虚，这同时反应在孩童身上过剩的娱乐，使他们的知觉淡化了，天赋的创造力减退了。我们的电影创作，就是要刺激那麻木了的知觉，唤醒那沉睡了的创造力。在现实生活中，我们总不能为了激发孩子的本能，而要他们独自面对种种困难，我相信一出用心制作的电影将是孩子借鉴的好对象，就是这个信念，促使我制作了这出电影。”宫崎骏认为人们在现在的物质世界迷失了本我，他对于现实的无奈，对于人类特别是对于孩子的人文关注，使他的视点由对于人与自然的庞大课题的探讨上转向对于人自身的思考，影片表现了一个重要的内容：丧失自我的悲哀。寻求自我的努力，确定自我的失败。
篇6
这件将军罐高45厘米，口径12.3厘米，底径17厘米。盔帽形盖，直口短颈，球形上腹，胫内束，足外撇。底足有“康熙年制”四字青花楷书款。腹身饰仕女婴戏纹，背景为庭院、栏杆、松柏、山石等，绘仕女三人、婴童五个。胎体洁白坚密，青花发色鲜翠，层次丰富，同时使用了勾、写、皴、染等多种手法。盖顶、颈部和胫部绘有花卉和蝴蝶等。盖和底足有少量缩釉孔，器形和釉色都具有明显的康熙时期特点（见图1～图5）。
细观其主题纹饰，中心位置绘松柏连枝，柏枝茂密，松枝虬然铺张。正前方立仕女两人，分别梳牡丹髻和双丫髻。牡丹髻是康熙年问仕女图中的流行发式，双丫髻是古代未婚少女或丫环的发式。图中梳双丫髻者居前，身材较矮小，右手持书卷，含胸垂头，眼睛并未看那书卷，而是调皮地瞟向左侧；梳牡丹髻者位于前者的右后方，右手作指点状，眼睛温柔地看着少女，似乎在为其讲解书中内容（见图6）。从这一画面我们不难判断，这两个仕女是一对母女。
在这对母女的两侧，另绘有童子五人和仕女一人。童子身材有高有矮，手中分别持螃蟹、瓶戟、油纸伞、拨浪鼓和如意枝，象征一甲高中、平升三级、五子登科（油纸谐音“有子”，伞的繁体字“伞”象征五子登科）、吉祥如意等。另一仕女位于画面右侧，形体较矮小，亦梳牡丹头，手中持芭蕉扇。整个画面布局疏密有致，主次分明，通景的构图方式随着器身的圆转，产生不同视角的不同画面。而图中恰到好处的留白处理也为画面增添了类似中国传统水墨画的悠远意境（见图7）。
这幅瓷画中课女主题，是明中叶以后江南地区才女文化兴起的产物。
明代中叶以后，伴随着社会经济的发展，学术界出现了对程朱理学的批判风潮，自宋以降程朱理学带给女性的百般禁锢有所松动。在一些江南世家大族中，出于对女性在家庭教育中启蒙作用的考虑，除了以三从四德为主的闺范教育外，开始重视对女性进行经史诗文教育，才女文化随之兴起。例如，我们所熟知的明末清初的秦淮八艳，以及曹雪芹笔下善于吟诗作赋的大观园中众姐妹，都是在这一文化背景下产生的。尤其是从明万历到清康熙这一阶段，是才女文化发展的顶峰时期。康熙年问，杭州女诗人顾之琼创建了“蕉园诗社”，成员都是其家族中女子，这是全国第一个女性组织的诗社，在当时产生了广泛的影响。瓷画将母女二人课读场景置于主要位置，也说明了时人对女性在家庭教育中关键性作用的重视。
瓷画中所描绘的场景，与明嘉靖年问著名女诗人杨文俪课子诲女的故事颇为相似。
杨文俪为浙江仁和人，工部员外郎杨应獬之女，南京礼部尚书孙升继室。孙杨两家都是当时的望族，杨文俪因家学渊源，精于科举制艺，亦善诗词韵律，著有《孙夫人集》，后被《明史・艺文志》收录，附于孙升所著《孙文恪集》之后。杨文俪嫁至孙家后，持家有道，相夫教子，一共生育和抚养了五子一女：孙升前妻韩氏所生二子孙x、孙铤，杨氏己出之二子一女孙S、孙k、孙G，以及侧室马氏所生一子孙镶。五子中除幼子孙镶早夭外，其余四子皆中进士，其中孙x官至礼部尚书，赠太子少保；孙铤授翰林院编修，分校《永乐大典》；孙S官至太仆寺正卿；孙k官至兵部尚书，加封太子少保。五个儿子都由杨文俪亲自抚育，她不仅照顾他们的生活起居，也利用自己的才学，教授他们经史、诗词、音律等学识和才艺。杨文俪对女儿的教育也十分重视，在她的教导下，孙G自幼即好观史籍，精通音律，有丈夫之概，被时人称为“女博士”。后嫁与吏部尚书吕本之子吕兑为妻，将优良的家风带至吕家，其子吕胤昌亦中进士，官至吏部主事，孙子吕天成后成为著名的戏剧家。
《四库全书提要》对杨文俪的课子之行有所记载，并给予其极高的评价：“诸子成进士者四人，x、铤、k皆至尚书，S至太仆寺卿，皆文俪教之。盖有明一代，以女子而工科举之文者，文俪一人而已，诗其余事也。”
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等离子体灭菌技术是消毒学领域近年来出现的一项新的物理灭菌技术，随着医学和生物高新技术的发展，现有灭菌技术已不能满足某些特殊要求，一些不耐高温的精密医疗仪器，如纤维窥镜和其它畏热材料都需要低温灭菌技术，等离子体灭菌技术是继甲烷、环氧已烷、戊二醛等灭菌技术之后，又一新的低温灭菌技术，等离子体灭菌技术克服了上述方法时间长，有毒性的缺点，是一种既安全，又可靠的全新的医疗器械低温灭菌方法。
1 原理
过氧化氢低温等离子灭菌器的工作原理是通过过氧化氢低温等离子体进行灭菌，等离子体是指不断从外部对物质施加能量而使其离解成了阴阳电荷粒子的物质状态，由于按照能级顺序，物质状态依次为固态、液态、气态、等离子体，因此等离子体习惯上又称为第四态，等离子体在消毒过程中通过特定方式使医疗器械和手术器械上的各种微生物失去活性，从而达到灭菌目的。其灭菌作用机理包括以下三个方面。
1.1 活性基团作用: 等离子体中含有的大量活性氧离子，高能自由基团等成份，极易与细菌、霉菌及芽胞、病毒中蛋白质和核酸物质发生氧化反应而变化，使各类微生物死亡。
1.2 高速粒子击穿作用: 在灭菌实验后，通过电镜观察经等离子体作用后的细菌菌体与病毒颗粒图像，均呈现千疮百孔状，这是由具有高动能的电子和离子产生的击穿蚀刻效应所致。
1.3 紫外线的作用: 在激发H2O2 形成等离子体的过程中，伴随有部分紫外线产生，这种高能紫外光子（3.3-3.6ev）被微生物或病毒中蛋白质所吸收，致使其分子变性失活。
2 临床应用
2.1 主要应用临床医疗材质和几何形状都符合要求的器材，只要按照要求进行使用，该灭菌柜就能顺利达到10―6SAL的灭菌水平。
2.2 过氧化氢低温等离子灭菌器既可对金属医疗器材进行低温灭菌也可对非金属医疗器械进行低温灭菌，特别适用于非耐高热物品、非耐湿物品、主要有运动医学、妇科、外科、五官科、眼科、泌尿外科等腔镜器械，如关节镜、腹腔镜、鼻窦内镜、电切内镜、输尿管镜、电凝线、电钻、电锯等物理消毒。
3 灭菌器的特点
3.1 安装环境要求简单，不需要特殊的管道排水系统，不需要单独隔离的房间。
3.2 切断电源后，产生的各种活性粒子能够在几毫秒内消失，不会对操作人员构成伤害，安全可靠，所以不需要特殊的排风系统。
3.3 灭菌温度低，对器械无损伤，灭菌完成后即可使用，器械的周转速度快。
3.4 采用圆筒形灭菌室，能相对减少抽真空的时间，保证较好的电离效果。
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喜逢60周年，又是**迎世博的关键之年，正在全市掀起的开展军民“同学创新理论、同树文明新风、同建和谐平安”活动，令驻守在****的武警**总队十支队官兵觉得心里暖融融，又感到肩头责任重。
武警十支队官兵在共享**和谐发展成果的同时，也把建设和谐**、服务**人民当作义不容辞的责任。为维护**安全稳定，保障人民切身利益，支队党委科学发展，狠抓勤务建设，逐步探索出先进的执勤模式，与公安联手进行巡逻。支队的应急小分队，每天巡逻在机场、东方明珠、陆家嘴金融中心、世博园区等30多个巡逻点，先后抓获犯罪分子近百人。为更好地融入到**新一轮的发展中，支队不断加强信息化建设，提升现代条件下执勤、处突和反恐能力。
在****国际机场，每天都能看到一支身穿橄榄绿，冒着严冬酷暑帮助来往旅客搬运行李的队伍，他们就是被旅客亲切称为“空港服务队”的武警十支队官兵。近几年来，他们共接送旅客40余万人次，帮助旅客解决实际困难3000多个，救治患病旅客5人，为**打造了一个文明和谐的对外窗口。
**人民不会忘记他们，这些为**开发建设做出贡献的战士们。一份份赤诚的拥军情，成为战士们完成任务的坚强后盾。
20xx年7月2日凌晨，**南路至浦西董家渡路轨道交通4号线渗水事故的抢险现场，武警战士们为了赶在潮汛来临之前巩固堤坝，已经奋战了10多个小时，大家又累又渴。正在这时，一位40来岁的男子带了几个人，推了两辆装满西瓜的三轮车来到抢险现场。正在为后勤保障发愁的军需处胡处长，以为后方的补给送过来了，就问他们是哪个单位的？那男子说，自己是附近批发西瓜的，看到战士们辛苦奋战了一夜，这是他的一点心意。当胡处长问及他姓名和住址，要把买西瓜的钱送过去时，他却放下西瓜走了。饥困交迫的战士们，吃到甘甜的西瓜，顿感精神百倍，重新投入到战斗中去。
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一、围绕绿色军营文化开展主题活动
我们围绕绿色军营文化主题，结合我园实际，基于幼儿发展，对小中大班幼儿的发展目标进行梳理，主题活动从“小兵”看“大兵”到“小兵”学“大兵”，多样化的学军活动，幼儿积极参与、亲身体验，进一步激发他们热爱军人的情感，了解与初步掌握行为规范，培养责任感、胜任感和自我管理的能力，促进幼儿全面和谐发展。小班幼儿，我们通过绿色环境潜移默化地影响着他们的观念和行为，激发他们对军人的敬佩之情，他们知道走路要像叔叔一样抬头挺胸，说话要像叔叔一样大胆响亮，做人要像叔叔一样诚实勇敢……中班的孩子学着叔叔走正步，坚持练习队列队形，每周一的升旗仪式上孩子们挺拔的军姿、充沛的精气神让我们每一个人感受到了“小小兵”的骄傲。大班的孩子通过一系列的军营参观实训活动，在亲眼看见叔叔的体能训练、内务整理等活动以及自己的亲身体验活动中，孩子们一次次感受到了认真、不怕苦、不怕累、严格纪律的教育，产生了向叔叔学习的思想和动力，增强了他们抵抗挫折的能力。
二、围绕感受绿色课程开展体验活动
我们把军营特色的养成教育融入各年龄段的日常教育教学，形成完善、系统的常态化教育。每个年龄段都开展丰富多彩的活动，孩子们在有趣的活动中通过模仿和观察学习，形成正确认识、习得良好的交往方式，促使良好的心理、情感、习惯得以持续地促进和发展。（一）体验军事游戏，锻炼坚强意志。基于孩子们的年龄和发展特点，我们利用他们喜欢的军营文化，设计成具有主题和完整情节的军事游戏。军事游戏在体育游戏的基础上，加入军事化元素开展实践活动，使幼儿从坚持中体验成功的喜悦和价值，从而培养幼儿树立攻坚克难的良好品质，锻炼幼儿的坚强意志。例如，在“我是小小兵”游戏中，我们用迷彩布搭建“铁丝网”，设置不同高度的“山坡”障碍。以小小兵训练导入活动，孩子们看到老师创设的环境跃跃欲试，格外认真地匍匐前进，生怕碰上“铁丝网”。到达山坡时，让幼儿根据自己的能力进行选择，让每个幼儿在原有的基础上得到提高，每个幼儿都有获得成功的机会。连平时胆小的孩子都勇敢地跳了下来，顺利到达安全地带。通过形式多样的军事游戏，孩子们在参与游戏的过程中发展了动作技能，感受到了军人的勇敢和坚持。（二）体验军营生活，激发学习兴趣。1.兵叔叔请进来，飒爽军姿学起来。我们利用周边的消防、武警、特警资源，把兵叔叔请到幼儿园。当兵叔叔穿着帅气的军服出现在孩子们面前，看到自己的“偶像”，大家一下子激动起来。换上海陆空的小军装、戴上军帽，孩子们自觉地站直身子、挺起胸跟着叔叔们一起操练起来。孩子们在观摩中，自然而然地模仿着叔叔们的动作、表情，一个个都变了样。2.小小兵进军营，军营纪律好严明。兵叔叔在哪里工作？又是怎么训练的？我们通过一系列的准备工作，孩子们带着自己的问题走进军营，了解叔叔们的日常生活。军营中，叔叔们挥汗坚持各种体能训练，看到叔叔们连贯地完成一系列的高难度动作，孩子们兴奋得为叔叔拍手叫好。当孩子们看到叔叔将被子叠成一个方形时，禁不住地发出了惊讶的声音，原来兵叔叔不仅勇敢，生活的方方面面都那么规范严格。孩子们起床后也自觉地叠起了被子，一边叠一边抹平对齐，还互相比谁叠得好，分享自己的经验。家长们纷纷反馈，在家庭中，孩子也以兵叔叔为榜样，愿意自己的事情自己做。通过孩子们亲身感受军营生活，大大激发他们学习军人勇敢大方、不怕苦不怕累的精神，学习军人严谨生活作风、严格遵守纪律的良好习惯。
三、围绕体验感受激发幼儿社会认知
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【关键词】：班级 文化建设 德育
班主任老师对学生实施德育教育，规范他们的言行，有两种办法：一是用强硬的罚则，让学生凡事都“三思而行”，考虑考虑可能产生的“严重后果”，这种方法有西药的功效，可以治标，解决暂时性的问题；另一种方法是用一种班级文化慢慢“熬”，对学生实施文化渗透，通过提高学生文化素质，解决德育问题，这种方法有中药的功效，可以治本。
强硬的罚则可以暂时管理好班级，不可常用，也不可缺失，遇到“发炎”、“痢疾”之类的病患，还真得用它迅速控制病情。
建设班级文化，时间长，但能“断根”。从总体上来谋划一个班级管理周期，班主任应该也完全有必要提出自己的班级文化建设思路。所以，我认为，解决班级暂时性的问题用罚则，解决班级根本性的问题用“文化”。
对于学生而言，他们的言行更需要一盏温暖的航灯引领，而不是由班主任老师划定一个“雷区”，然后警告他们永远不得涉足，否则“后果自负”。天性好奇的学生可能会偏要去试试，让班主任老师骑虎难下，执行罚则自己就会踏进“体罚或变相体罚”的雷区（反而把自己送进来了），不执行罚则又会在学生中失去威信。
班级文化的温情和人性，有着“润物无声”的渗透力，它承载的行为规范，对班级的学生来说，就是一盏航灯，而不是可能导致他们“以暴抗暴”的罚则。 我一直在做的一项班级管理工作是：将严谨的“军营文化”引进自己所带的班级。班级文化是班级德育工作的载体，“军营文化”既是一种班级文化特色，也是一种班级德育特色。同学们学军人、唱军人、演军人、读军人、写军人，在班级内部传递的是一种军营文化，同时也是在悄悄进行一种“随风潜入夜”的德育教育。对这样一个班级，我选择了军营文化对学生实施渗透，对学生提出了三个德育目标：像军营一样严整规范，像军营一样朝气蓬勃，像军营一样训练有素。我认为：军营文化的严谨、规范、充满活力，正是我们班级最缺失的，扭转和疏导学生的自私自利、自以为是，还非得用这一剂“猛药”不可。
就现下的校园而言，冲口而出的蛮横和随心所欲的放纵，大打出手甚至动辄挥刀相向的流氓习气，让一心为人作衣的教师们常常叹息校园这方净土的污浊，老师们痛感校园程门立雪的精神正在式微的同时，也在呼唤一种积极向上的校园主流文化和班级文化。
班级的德育工作它需要一种有效的载体，班级文化建设它需要有一个主题，两者的需要是他们结合的基础和条件。是班级德育的需要，诞生了班级文化，班级德育的目的就是班级文化建设的主题。
现在的时尚是：班级文化主题是可以随时进行调整的，几乎有可与变色龙媲美的环境适应能力。学校的管理层可以学校管理的需要，要求班主任老师随时做出调整，为了多出经验，多出科研课题，班级文化建设被迫频繁更换主题，这种服务于学校发展大局的急功近利，导致班级文化建设完全失去了应有的德育功能。
德，是青少年个性发展的主导因素，渗透于智育、体育、美育和学校开设的其他所有教育活动之中，在促进学生全面发展，保证人才培养的正确方向上起着主导的决定性的作用。研究当代青少年的思想品德特点，有针对性的进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观是当前学校德育工作目的和重心。德育要突出实践性，它指导班级文化建设的方向、形式和内容。按照德育的目标和学生成长规律来设计班级文化建设内容和活动，所有的班级文化活动及设施都要体现德育的指向和要求。
对于一个班级而言，学校德育工作要形成自己的特色。因为德育博大精深，她不可能面面俱到，结合自身实际，找出一个重点，再用这样的一个重点指导班级文化建设。我们说，此时班级打造的德育特色也就是班级文化特色。
中华民族的传统文化与现代科学精神的结合，是班级文化的主流。现在各级校园里广泛开展的“校园诗文节”，旨在弘扬东方特色的人文精神，因为我们培养的是振兴民族的人才，那数千年沉淀的具有东方特色的传统精神的精华不能丢。
