近代建筑论文范文
时间：2023-03-27 16:48:26
导语：如何才能写好一篇近代建筑论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
Abstract:China has many characteristics of modern architecture, it inherited the one hand, traditional Chinese characteristics, while the other has been the impact of western architectural forms, but at that time under the China's semi-colonial, semi-historical conditions, the two architectural styles were not integrated and developed in theparticular kind of environment. This paper form only gives some brief analysis and reflection from the side of architectural Modeling in this historical period in which to reflect some of the features for the purpose of giving the inspiration to the developments of construction modernization.
Key words:modern; architectural form; architectural culture
1中西方古典建筑形式简述
客观存在的中西方文化的巨大差异，反映在近代建筑体型方面的差异是非常明显的。中国的古典建筑和西方的古典建筑隶属两个不同的体系，这些差异可以归结到当地自然条件、人文风俗、思维模式以及技术条件等等多个原因。西方建筑的构成逻辑是一个从原型到细节的过程，西方的哲学传统认为简单几何体是最为完美的形体，也是宇宙构成的根本，这样形而上学的精神贯彻到建筑当中，就使得西方几乎所有古典建筑都可以视为简单几何体的构成。在研究的过程中，发现西方建筑都是用一些非常概括的体型拼接来做模型，这一发现就从最根本的角度展现出西方建筑的大致风貌与普遍规律。如果说西方建筑有“神”的话，那么这种“神”就是曾被一些古希腊哲学家视为宇宙本源的几何学。
1.1如果说中国建筑有“神”的话，那么这种“神”就是中国的以儒家思想为主流的多信仰、多神论的传统文化。中国传统建筑无论从宏观还是从局部看都与西方建筑迥异。
从宏观上看，用西方的基础几何形体无法很好地描述其形态。比如从北京的乾清宫和坤宁宫的对比中一眼就可以看出，中国文化核心——儒家伦理、阴阳八卦、五行生克和龙凤图腾无不蕴含其中，那是西方任何高明的几何学说所无法解释的。
从局部看有两点不同门窗等局部及其相互之间的比例所蕴含的文化也不尽相同。如中国的门窗墙面有着无比丰富的中华文化的载体。墙上的雕花，无不是岁寒三友、二十四孝之类的内容；而大门上有尉迟恭、秦叔宝的门神形象，这与中国道教属于多神教，与汉民族信仰多神的宗教特点密不可分。西方建筑为了打破平面直墙的单调，主要采用以几何线条作为装饰和点缀。
1.2组合形式与建筑体量不同。中国传统建筑都由台基、屋身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例。屋身由柱子和梁枋、门窗组成，如是楼阁，则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。形象突出的曲线屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。巨大的体量和柔和的曲线，使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式虽然很简单，但却可以有许多变化。由于屋顶巨大加之构筑屋顶结构构件组合形式的多种多样，从而形成了中国传统建筑形式灵活多变，不拘一格。除了以上基本区别外，建筑体量也相差甚远。一般认为，中国人没有十分高大雄伟的纪念性建筑。建筑物以木梁柱结构，坡屋顶，其体量与高度受到了很大的限制。因此，像古代埃及那样高达数百米的金字塔，或中世纪欧洲人花上百年时间建造的高敞雄伟的大教堂，在中国历史上是没有的。中国建筑追求体量适中，结构上也不求宏大与久远。
2近代西方建筑文化对我国建筑形式的撞击
近代的两次使得帝国主义敲开了我国的大门，伴随而来的是帝国主义的思想文化和社会意识的“野蛮移植”。在腐朽的晚清政府统制之下，为了维护自身的统治，还在竭力地抵触外来文化的渗透，但是由于对帝国主义存在着惧怕的心理，只能放任其在特定的区域内发展。而中国的先进分子从中看到了我国与帝国主义国家之间存在很大差距，极力想通过所谓之向帝国主义学习来改变本国落后的状况。因此，西方的思想文化和社会意识在特定的区域、特定的阶层流传起来了。在这时期内，我国的建筑文化受冲击是比较大的，我国近代建筑体系从整体上说是对西方建筑体系包括技术、制度和思想多个层面的模仿与移植，在本国特有的政治、经济和文化传统的反对、制约和钳制下带有鲜明的特征，从而产生了所谓的中国近现代建筑思潮，近现代建筑在我国积极发展起来了。
3近代中国建筑实例分析
中国近代建筑体系从整体上说是对西方建筑体系包括技术、制度和思想多个层面的摹仿与移植，在本国特有的政治、经济和文化传统的反对、制约和钳制下带有鲜明的特征，从而产生了所谓的中国近现代建筑思潮。近代史上西方文化对中国的冲击是巨大的，很多建筑都是很忠实，也可以说是很生硬地模仿了原西方的形式和比例，也有极少一部分可以看到两者风格的有机共存。
3.1青岛江苏路基督教堂
这座建筑主体造型比较简洁，基本是由一个长方体和一个三角锥体构成的坡屋顶形式，钟楼基本呈四方柱状，内外都刻意追求西方古典主义风格。这种形式基本上符合中世纪罗马基督教堂的特点，同时在比例和细部中又可以看到一些德国式的风格。这样的房屋建筑在中华黄海之滨，与中华民族的建筑文化毫无共同之处，这可以看出，教堂的设计者为了突出基督教堂的特点，在设计时是刻意求西。这座建筑也可以看成是西方建筑在中国的代表作。
篇2
论文摘要:目前，武汉存留了众多珍贵的近代历史建筑，急需最大限度地保存其历史文脉，再现风采.以著名的汉口水塔和胜利街一幢普通的原日本军官住宅为例，介绍其保护与改造的不同策略，分析异同，探讨武汉市近代历史建筑保护与改造的新策略.
在武汉城市建设如火如荼，栋栋高楼拔地而起的同时，大量遗留于三镇早期繁华地段的近代历史建筑却如同风中残烛，历经岁月变迁，整体老化，已接近或超过设计寿命期，在城市化进程的背景下面临着拆迁、改造的困境.将它们作为城市文脉、地域文化继续传承下去，是急待解决的问题.
1 武汉近代历史建筑保护与改造策略
武汉存留了众多珍贵的近代租界建筑和民居建筑，除少量具有特殊意义的优秀建筑成为供市民瞻仰、游览的场所外，绝大多数历史建筑因功能、外观和基础设施严重老化，迫切需要改造.改造的前提是使建筑的历史文脉得到最大限度的保存，重要结构的改变降到最低限度，建筑容纳新功能，并使改造后的建筑可以复原，具有可逆性，再现建筑的昔日风采与辉煌.这种做法可以使城市历史文脉保护、功能置换和经济发展等难题化解，将成为近代历史建筑重获新生，城市整体空间形态保护的新策略.
1.1 汉口水塔保护与改造策略
据武汉市志记载，上世纪初，随着城市密度增加，火灾发生频率也居高不下，损失惨重，消防设施由此孕育而生.汉口水塔建于1909年，地处中山大道，由英国设计师穆尔设计，广荣兴营造厂营造.建筑为砖结构，平面呈八边形，地上七层，地下设有水池，造型简约，体量挺拔.水塔当时隶属于商办既济水电公司水电厂，是汉口最高的建筑，集望，居住、办公等多种功能，既提前预报火灾的位置，又可供消防队补水.
历史变迁，昔日最高的标志性建筑已被包围在佳丽广场、大洋百货等众多大体量现代建筑之中.尽管形态优美，色调古朴，线脚考究，毫不逊色于晚辈，但由于消防功能消失殆尽，汉口水塔也只能迎合繁华的商业区，扮演起蹩脚的买卖角色来:商业改造后的水塔外墙面粉刷的是与建筑红砖相近的红色涂料，配以白色的檐口、柱式、锁石、栏杆和多幅巨大的广告牌.加建部分的粗劣品质极大地降低了水塔的美学价值，远不能与建筑内部原有细部相比，令人叹息.
水塔沿中山大道一侧的裙房被加建成一个四层的商贸城，建筑内部围绕中庭，设置一圈内廊式的零售店铺，由于没有相关的原平面资料，对水塔室内改造程度不得而知.但作为室内商业街，商贸城的容积率较小，交通流线不太便捷.另一侧的临街一层，分别租赁给珠宝店与美发店;二层租赁给一所美容院;三、四层则是美发店的员工宿舍和仓库;五层是大汉口商贸公司的办公楼，可空无一人;六层则是居民楼，被分隔成了好几户人家，狭小的空间超强度使用.由于水塔原有楼梯被封死，只有美发店内的一“曲径”通向电梯，公共的垂直交通极其不便，更无法登上七层和楼顶，体会望火情的场景.建筑二层以上的内部空间处于无保护、未经过改造状态，各个时期的木质、石质楼梯，绿油漆或石灰粉刷的墙面、木板隔墙都有.甚至可以透过没有玻璃、摇晃的木窗，看到晾衣绳上美发店的各色毛巾和居民废弃物，在二楼平台上所见犹如当年的万国旗迎风招展.
1.2 汉口胜利街原日本军官住宅保护与改造策略
一幢原日本军官住宅，位于汉口胜利街(原日租界)256号，因其普通的建筑外型和建造背景，在珍贵的租界建筑群中稍显逊色，没有关于它的详细资料.这座两层的住宅楼建于20世纪初，是类似于townhouse的长条形集合住宅，沿袭了日式建筑结构并融合了附近租界欧式建筑的某些古典元素:砖木结构，红砖砌成的墙体并用水泥勾缝，拱形的门窗框架再配以木质门窗，红瓦铺成的坡屋顶略有褪色.一排法国梧桐依偎在小楼外一圈低矮的红砖墙边，郁郁葱葱的树荫撒满整条幽静的街道，抛开那段屈辱的历史，此建筑，此景致在武汉秋日的阳光下，显得格外优雅可爱(图1).
1945年以前，此楼是日本军官的官邸，是当时的高档住宅;1945年以后，日本帝国主义战败投降，普通市民开始入住，如今建筑的右部被私人购入，改造为在汉颇有名气，吸引了不少名流前来光顾的武汉莉莉周花园餐厅，成为武汉近代历史建筑保护与改造较为成功案例之一.
三位年轻、从事艺术工作的女性，买下建筑的1/3的房产后，对其改造极为谨慎，一层营业，二层仍在修缮之中(图2).一层的细致改造使大多数新材料镶嵌在细微的改动中难以辨别.专业人员除掉围墙，将建筑直接面向街道，沿街立面的一楼旧式木窗被置换成透明玻璃，上面加上遮阳雨棚，门口两株法国梧桐的投影投射在斑驳的砖墙上，刻画出昔日风采.入口设在建筑的右面，在栽满鲜花的小院中增设建筑内部没有的西式吧台、茶座和电视，室内结构并未因商业改造与经营而遭到破坏，只因功能需求适当地增加了一些隔断和卫生设施.
花园餐厅的室内维持原有风格:壁炉、灯具、老电话、老家具……，配上中式的室内装饰(图3)，还巧妙地插入一个徽派民居式小天井——传统和现代和谐地融为一体，又将原日本军官住宅
的殖民色彩变成了原汁原味的中国情怀.这种有意识、有计划的改造，将独特的历史文化内涵与商业经营相融合，虽在过程中存有遗憾之处，但业主强调将日本帝国主义所遗留的建筑，在保护的前提下加以改造，变成为国人所用的民族风格，彰显爱国情怀的做法是值得提倡的.更具现实意义的是探索出一条近代历史建筑通过民间投资，功能置换，低成本高回报的保护与改造思路.
2 近代历史建筑保护与改造策略
同为近代历史建筑，著名的汉口水塔和胜利街一普通的原日本军官住宅的生存现状反差较大，两案例从一定程度上反映出不同保护与改造策略产生的不同结果.
2.1 保护与改造的定位问题
对于近代历史建筑保护与改造的定位，涉及到产权、功能置换等多方面问题.
首先，大部分近代历史建筑的产权属于国家，政府依法将历史建筑经营权转让给有关单位或个人，由两者共同负责建筑外立面、室内的装修与维护;某些普通近代建筑则可将产权转让给个人，在有关部门的监督下，根据业主意愿对其进行改造.以上两种方式从侧面影响近代历史建筑保护和改造品质:一般而言，承租方由于只享有短期使用权而不拥有产权，追求短期商业利益往往会影响历史建筑原貌的维护，甚至会破坏其历史价值;而产权转让后的使用者享有产权，投资通常具备理性的中长期规划，将更珍视和发掘建筑的文化价值.其次，随着新功能的置换，建筑形式的改变无法避免.改造前的准确定位保证了对原有建筑的最大限度保护，利用近代历史建筑的原有空间，增设满足现代办公建筑、餐厅、艺术馆或商业建筑使用的设施外，实现对原有空间的动态保存.
2.2 历史文脉
武汉近代历史建筑既是半殖民地、半封建时期中国的真实写照，又能反映工匠的建造工艺.经历了近百年的风雨沧桑，近代历史建筑有着普通建筑所没有的珍贵的历史底蕴，封尘着人们的老故事、老感情.改造不仅带来新的经济价值和使用价值，也使得普通百姓的回忆找到归宿.尊重原有的历史文脉，考虑建筑与地域历史文化背景的关联性，是赋予旧建筑新寓意的前提.在改造过程中，不仅应注意保持外立面的历史沧桑感，更应注重建筑内部某些反映时代特征的细节，比如古老的灯饰，老式的电话，考究的家具和壁炉等小的用具，通过这些日常的生息劳作用品与建筑建立唇齿相依关系的细微之处再现近代历史建筑植根的具体时间和空间，是能用视觉和触觉捕捉的体验.
2.3 外观与内部开发性改造
从文物保护角度，当代人没有权力篡改近代历史建筑的原貌，英国著名建筑师莫里斯曾说:“这些建筑不仅仅属于我们，它们曾经属于我们的祖先，并将属于我们的子孙，……从任何意义上谈它们都不是可由我们任意处置的财产，我们不过是我们后代的托管人而已.”近代历史建筑的使用者或所有者已不能简单地被看做是不动产的继承者和所有者，他们同时还是国家文化遗产的托管人.同样，他们的建筑也不能被简单地视为商品，个人经济利益必须遵从公共利益!近代历史建筑的改造必须能反映建筑的精髓，整体考虑建筑风格的和谐性和历史感，采用与建筑的建造时期相近的材料和工艺，避免不协调效果.对建筑立面的破坏性清洗和修复不可取，尽可能维持一或两个以上的原主立面，避免改动楼梯、结构柱等要素.并尽量提供更为合理的抗震、防火标准，符合无障碍设计标准以及设法增添卫生设备等，使建筑在较长的时间内具有适应性.现有非破坏性清洗和修复技术无法解决的问题，还是交给后人解决.
3 结 语
武汉高速的城市建设，对如何处理新旧建筑关系提出了挑战.在此背景下，近代历史建筑的保护与改造是实现城市整体空间形态保护，文化价值延续不可或缺的有效途径.而且，更具现实意义的是在不破坏城市肌理和城市文脉的条件下，它能有效地促进城市经济发展，提升城市品牌形象，与我国所推崇的可持续性发展战略不谋而合，具有相当的市场潜力.
参考文献
[1] 刘东洋.建筑策封之后[J].时代建筑，2001，(4):22-23.
篇3
关键词：古建筑；保护规划；编制方法
中图分类号：TF081 文献标识码：A
浙江临海历史悠久，人文荟萃，经济、文化发达，至今仍保留着许多古遗址、古建筑、古墓葬和大批珍贵文物，1994年被国务院公布为国家历史文化名城。临海素有“小邹鲁”和“文化之邦”的美誉。清光绪年间，建有中学堂2所，高等学堂6所，初等小学堂30所。历经漫长岁月的风雨沧桑，临海形成了名城、名人、名迹、名特“四名”之城。古城墙历史悠久，保存完好。台州古城、谭纶画像、戚继光表功碑、千佛塔、桃渚城、涌泉、溪口古窑址群、郑虔墓、翼龙化石产地保护区等被列为浙江省重点文物保护单位，云峰、珊瑚岩群分别被批准为国家森林公园和多功能国家级地质公园。[1]
临海的古遗址、古建筑、古墓葬都是我们的宝贵财富，在新的历史环境下，在进行城市开发和小城镇建设时，古建筑的保护和规划管理就显得尤为重要，下面我们就古建筑保护设计和规划谈谈个人的一些看法。
1 历史文化街区的保护与修复
从街区的规模和建筑体量来看，临海算作一座普通城镇。民居商铺及当时比较规整的小街巷格局延续至今。作为反映城市发展史的重要见证受到保护。这里不仅旧时的风貌得到较好展示，还保留着古老浓郁的市井风俗和历史传统。通过参观传统民居、工艺美术馆等地方，使人对街区历史和风俗有更深的了解和感受。由于在现代化的发展过程中，对旧城区采取了积极改造的政策，许多传统民宅、商铺、会馆遭到拆毁，这无疑是古城文化遗产的一大损失。
仿古一条街的建设是历史文化街区的一种速成做法，在国外的保护实践中却很少见到。他们对于历史街区的一般民居要求按照传统式样进行修缮翻建，在外观上与整个街区的风貌保持一致；并且十分注意向业主宣传这些做法的意义，以取得民众的支持。按照明清江、浙民居的式样，重新设计建造，并配合城市基础设施的建设，改善历史文化街区的生活环境，为民居保护作出了示范。
2 历史人文环境与自然生态环境的融合
自然是美丽的，保存下来的建筑物也是美丽的。在城市规划中要注重注重历史人文环境与自然环境的融合。对于文物古迹的保护，设定了历史风土特别保存地区进行管理；对于一些文物古迹的所在地区，划归风景地区、都市景观形成地区等不同的限制区域中，使丰富的历史人文环境与优美的自然环境趋向和谐统一。
城市规划中把一批文物古迹或规划为绿地，或辟为公园，体现了把文物古迹保护与自然生态环境相结合的意识，取得了一些成功的经验。但是在具体设计和实施中，有的未能从历史文化名城保护的角度多加考虑，缺乏对文物遗存的展示和彰显，未能开掘出丰富的历史文化内涵，与一般的园林游乐场所差别不大。此外，在临海周边还散布着许多人文景观，与优美的自然风光交相融合，形成了一些内涵丰富、颇具特色的风景名胜区。加强这些风景区的保护和建设，对于促进历史文化名城的发展，维护历史文化名城的外部生态环境都有重要意义。
3 历史公园与古建筑遗址的保护
建立历史公园是对古遗址进行保护的一种重要方式。临海古遗址包括陵墓、城堡、村落、庙宇、官衙、园林、道路等，通过这种方式得到保护。历史公园由主管文物局进行管理，国家级的历史公园超过十多处。由于明清代主要是土木结构建筑，不像欧洲的砖石结构容易在地面上保存，因而重视对于考古遗址的保护复原，主要采取了以下几种方法：
3.1 按照考古发掘的原样进行复制或仿制
例如，古建筑遗址一口水井遗址，在原位置之上复制出井口，四周地面的铺石使用化学材料仿制。
3.2 表现建筑遗址的地面遗存和范围
例如，复原出踏步、基坛和柱础石；采用草坪显示遗址范围，用修剪成柱状的灌木表示立柱。
3.3 重建或部分重建原来的建筑
根据专家的复原方案进行了重建。
3.4 使用风景规划的方法表现遗址
主要通过种植一些对遗址不构成伤害的植物，使遗址既能在接近自然的状态下得到保护，又利于风景观赏。
我市的古遗址分布比较密集，遗址面积广大，是临海这座历史文化名城的主要遗存，在中国古代都城发展史上占有重要地位，也是属于全世界的文化遗产。
近一二十年来，在城市化和农村经济的大规模发展的形势下，大遗址的保护受到巨大冲击和挑战。临海文物部门按照建立历史文化公园、对大遗址进行复原展示的思路，精心组织编制保护规划。另一方面多方筹措资金，积极实施文物保护工程。特别是近年来在各方民间资金支持资助下，对古遗址保护复原工程经过多方协商论证，得以顺利实施，为今后公开展示，发挥文物在社会教育、旅游观光等方面的作用打下基础。但是大遗址的保护是一项牵涉到全社会的系统工程，需要各级领导的高度重视，有关部门的协同努力。希望在各级领导的大力支持下，在有关部门的不懈努力下，在当地群众的关心配合下，大遗址保护规划能够尽快通过并付诸实施，为临海历史文化名城增添新的光彩。
4 积极保护民俗文化财产
无形文化和民俗文化的内涵与我们习惯上所说的文化艺术、民风民俗是比较接近的。实际上，正是这些文化遗产构成我们文化大厦的基石，生动体现出各民族文化的独特性。临海的文化艺术、民风民俗源远流长，蕴含丰富，但是在近代西方文明的冲击下急剧嬗变。我们自身长期以来对地方戏曲、民族音乐、传统工艺、民间信仰、传统民居、节令风俗也不够重视，缺乏整理、研究和保护。近年来，通过对历史文化的深层次开掘，临海推出了古文化艺术节、城墙花灯展、民间社火表演等特色旅游项目，为历史文化名城形象的塑造做出了很大贡献。但是我们不少很有价值的文化艺术、民风民俗濒临灭绝的危险，亟待进行保护。
文化遗产是各个民族和国家传承下来的独特文化的载体，深刻体现了世界文化的多样性，构成历史文化名城的主要内容。离开了文化遗产，就不成其为历史文化名城。因此，搞好历史文化遗产的保护是西安历史文化名城保护和建设的基础。同时，临海的文化遗产不仅是属于临海的，更肩负着展现、传承、光大中华文明的重任。
作为江浙一代重要的历史城市之一，临海具备具有较大的发展潜力。目前缺少的不是优秀的的文化遗产，而是缺少高瞻远瞩的历史文化名城保护和建设方针。进入二十一世纪，随着博大精深的中国文化向现代化的急步迈进，作为中国历史和文化的圣地，临海迎来了再创辉煌的历史机遇。能否无愧于丰厚的有形和无形的文化遗产，为中国文化走向世界做出新的贡献，是历史对现代临海的一次呼唤和考验。
参考文献
[1]韩林飞，O.I.普鲁岑.在自然环境中古建筑的修复和保护[A].营造第三辑（第三届中国建筑史学国际研讨会论文选辑）[C].2004年.
[2]柳肃.古建筑与古环境综合保护的实践与探索[A].建筑历史与理论第九辑（2008年学术研讨会论文选辑）[C].2008年.
篇4
关键词：应用型人才；混合式教学；多维赋能；《中国建筑史》
1问题的提出
《中国建筑史》属建筑学专业理论课程，为检验教学质量的重要内容之一。课程内容涵盖建筑的技艺、文史、艺术诸多方面知识，拥有理论、实践两大教学体系。一是作为理论课，使学生系统学习建筑理论，了解和掌握中国建筑历史发展的脉络、特点和成就，培养其社会责任、创新意识和人文修养等综合素质；二是作为实践课，使学生学习建筑营建技艺，初步掌握本土建筑的类型及其建造方式，具备分析、评价、借鉴我国传统建筑典型实例构造方式和创作思想的实际能力，进而提升其建筑设计和实际动手水平。当下，随着建筑行业与学科专业的发展，各高校的办学方针、培养目标、教学模式、质量评估也随之发生了变化。地方应用型本科院校，尤其需要开展注重能力培养的课程教学改革，培养学生正确地、创造性地应用理论知识解决具体实际问题的能力[1]。显然，传统的中国建筑史教学内容、教学方法、教学效果大多难以达到课程所制定的应用型人才培养的目标与要求。鉴于此，“教育观的一个重要转变，就是由重知识走向重能力”[2]，课程赋能教学改革也势在必行。
2“多维赋能”的课程教学改革与实践
2.1“多维赋能”教学模式
地方高校应用型人才培养，就是要使学生“获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力”[3]；坚持知行合一、学以致用。所谓教学“赋能”，意即培养能力。就建筑学人才培养来说，即要着力赋予学生活学活用建筑史论，具备高阶思维、综合应用、动手操作、创新创造、适应社会等能力，践行“德育为先、能力为重、全面发展”[3]的现代教育理念。《中国建筑史》教学“多维赋能”何以可能？改革实际探索表明：在教学目标赋能、教学内容赋能、教学方法赋能、教学实践赋能、教学评价赋能等方面均可有所作为，并收到预期成效。
2.2“多维赋能”教学改革与实践
2.2.1教学目标赋能《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》指出：要“坚持能力为重。优化知识结构、丰富社会实践、强化能力培养。”2018版《全国高等学校建筑学专业教育评估文件》也明确了建筑学专业建筑史本科教育必须达到的基本要求；一方面掌握中外建筑历史发展的过程与基本史实，熟悉各个历史时期建筑的发展状态、特点和风格的成因，熟悉当代主要建筑理论及代表人物与作品；另一方面熟悉历史文化遗产保护和既存建筑利用的重要性与基本原则，能够进行建筑的调查、测绘以及初步的保护或改造设计。课程改革立足应用型人才的能力培养，多维赋能在目标定位上下功夫，使建筑学应用型本科人才能力培养达到预定的毕业要求。2.2.2教学内容赋能中国建筑史课程的教学内容分为必修和选修两个部分。内容赋能通过专题化教学来承担，以此加强学科专业关联性、提升教学计划灵活性、适应教学目标多样性，扩大教学资源开放性[4]，达到多维赋能的效率要求。教学内容分如下5个阶段：第一阶段：砥砺前行——中国建筑史序言。从建筑史代表性作品，到建筑、建筑学发展过程及其演变规律，综述厚重的中国建筑历史，进而汲取前人经验，激发学生的好奇心、求知欲、责任感；开启活学活用建筑史论至建筑设计的能动意识。第二阶段：中国传统建筑的理念、特征、演变、成就以及知识的表达。分为上栋下宇——中国古代建筑特征、源广流长——古代建筑发展概况、天人合一——建筑意匠3个专题。采用先线上预习，后线下讲授和研讨的教学方法。课后要求学生梳理、拓展所学知识，绘制知识点谱系图表，学习知识的整体架构、相互联系以及逻辑结构图文表达。第三阶段：中国传统建筑与文化的实例与价值。分为匠人营国、乡土中国、庙堂高远、华夏瑰宝、咫尺山林5个专题。内涵认知与体验、分析与解码、转译与思辨，并联系实际安排学生对古城绍兴等地的系列古建筑开展调查，提高学生对传统建筑与文化的价值认知度。第四阶段：中国传统建筑的本土营造技艺的解读与体验。古建“文法”——宋、清建筑做法专题，在史论讲授、研讨的基础上安排学生搭建若干典型古建模型的实践环节，学生撰写小论文，并交流、分享实际动手操作成果与心得体会。第五阶段：近代中国建筑形式和建筑思潮的传承、革新以及本土重构。对近代中国“西风东渐”建筑思潮开展课前线上导读和课堂讨论，探究中国传统建筑理念及其营造技艺以及中西方理念融合的当代价值和创新应用。课后布置建筑小设计作业，将古建思想和技艺在当代建筑的创新应用作为成绩的核心评价指标，最后完成分享、讨论、评价学生设计作品，同步师生教学反思。在以上教学内容设计中，引入现场考察、制作、设计；文献检索、论文写作、图文表达等环节，把更多的赋能训练融入到课程教学中，完成理论联系实际并向提升应用能力和实践能力转化。与此同时，教学还自然融入课程思政元素进行德育赋能，突出思想引领和价值功能，探索立德与树人、育人与立才相统一的教育实践路径[5]。教学融入央视栏目国家宝藏中的“样式雷”视频，探讨“工匠精神”；融入梁思成、林徽因发现唐代佛光寺的过程，探讨“家国情怀”；尤其是在实践训练的过程中，让学生走进古村、古街、古镇，自觉成为传统建筑与文化的保护者、传承者、创新者。2.2.3教学方法赋能课程主要采用线上+线下混合式教学模式，契合应用型人才培养的需求，以解决实际问题为导向，以培养学生应用能力、自主学习能力和社会适应能力为基本取向开展教学方法改革[6]。依托超星学习通平台①，整合了线上+线下的教学资源，改变单一史论教学模式和传统作业形式，融入历史街区的保护与改造、美丽乡村建设与乡村振兴等实际案例讲授，同时强化建筑实地调研、古建模型制作、地域建筑设计等实践环节，理论联系实际，有效赋予学生高阶思维、综合应用、动手操作、创新创造、适应社会的实践应用能力。就教学方法赋能而言，改革实践别注重运用以下几个方法的实际运用，培养应用型创新创造人才：一是自主学习法，在教师引导下，通过学生线上线下自主查询资料、选择学习内容、整合信息资源、研讨交流，提升专业高阶思维能力；二是团队合作法，学生自行选择成员组建实践团队，以团队合作形式进行相关建筑的考察调研、研讨交流、设计制作、成果展示，培养学生团队合作精神、创新创造思维、项目集体攻关能力；三是任务驱动法，任务驱动除了增加课堂教学实践环节以外，还课内课外联动，借助第二课堂有效补充，鼓励学生参加各类竞赛、比赛，开展理论、实践、创新一体化运作，提高学生理论联系实际和综合应用、实践创新的能力（图1）。2.2.4教学评价赋能应用型地方高校的教学评价赋能，需要转变观念、勇于创新。不以卷面考试成绩作为评价学生的唯一标准，把教学实践环节以及学生的实际能力纳入评价范围。改进结果评价、强化过程评价、健全综合评价，积极探索对学生自身能力纵向进步与发展的增值评价[7]。改革教学评价中加强赋能，则十分有利于提升专业学习效果和能力培养水平。首先，个性化多元评价赋能。为助力应用型人才培养，开展地域特色的建筑设计实践教学环节，从选题的创新性、理论知识转化应用、绘图质量、语言表达、视频效果等方面，对学生建筑设计能力进行评价考核。基于学生自我发展诸多个性差异，个性化多元评价赋能是在教学评价中一一对应，帮助学生发现兴趣、挖掘潜力、发展特长、大胆创新。其次，全过程纵向评价赋能。教学的全过程是在课内课外、线上线下进行的，具有生成性和发展性，学生求知的日常性、训练的自律性、成长的动态性，其本身蕴含着各种能力的生长，这就需要对其全过程纵向评价赋能，在线自主学习指导、课内外能力实训、地域传统元素批判、设计创新思维形成等方面均可有所作为。再次，开放式激励评价赋能。激励评价是一门艺术，特别需要教师与学生、学生与学生、师生与领导之间开放式互动。激励评价赋能展示的正能量，强调“以德为先、能力为重、全面发展，坚持面向人人、因材施教、知行合一”[8]；而开放式相互激励评价，可创设出学生的能力感和自信感，进而形成“比学赶帮超”的良好学习氛围。
3实际成效与问题反思
篇5
关键词：文化习俗建筑艺术
中图分类号：TU 文献标识码：A文章编号：
建筑艺术是风土文化的重要表现形式之一。风俗文化是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样化，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则的不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当的反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而变化。风俗由于一种历史形成的特性，使它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和补充部分。风俗文化的差异性，必然导致不同风俗文化下的人们思想产生差异，这是人们认识不统一，意见存在分歧的重要原因之一。当然在不同的文化风俗下，人们的价值观，审美观会不同，这也必然会导致艺术作品的不同风格。建筑不仅作为一个为人们挡风遮雨，为人们提供温暖安全的房子而受到人们的依赖，它还作为一项极具欣赏价值艺术作品而受到人们的崇敬。
1. 不同文化风俗下的建筑风格不尽相同
东方建筑主要指古代中国的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。几千年来，中国人长期受到儒教思想的教育，无形中在国民意识里形成了抽象的儒家理论。中庸，仁恕的道德规范始终主导着中国人的建筑理念。很多优秀的个性特点得不到充分发挥，更多的民族创新（创新论文）得不到真正的张扬展现，这就形成了以皇家园林与宗庙寺院建筑为主的比较单一的建筑格局。而在这一点上，欧洲国家的建筑比我们丰富的多。欧洲人性格自由奔放，个性突出。这在巴洛克式建筑中体现的尤为尽致。中国的建筑的主要特点是以砖木材料为主，四合院封闭式的群体空间格局，体现了中华民族深沉内敛的文化底蕴。中国建筑的风格，从古代到近代并没有太大变化，因为我们保守的文化底蕴。我们的建筑更着重与当时的政治、经济价值和儒教思想相统一。西方的建筑材料主要以砖石为主，整体框架主要都是柱石结构体系，所以相比较我们中国的建筑，它的寿命比较长。另外在建筑设计空间上看，西方的设计理念主要以开放的单体空间格局向高空发展，这是与我们的建筑空间很大的区别。西方文艺复兴时期的圣彼得大教堂，圣索菲亚大教堂都很好的体现了欧洲人开放张扬的性格和科学民主的精神。东西方建筑的差别主要体现了东西方不同文化的差别，人文环境和自然环境的共同造就了东西方人们在意识形态、思维方式、审美观念上的不同。
2. 东西方建筑风格趋于一致化，是世界风俗文化交流，相互渗入的结果
如今，世界各地的建筑风格基本趋于一致，但不会相同。材质都尽可能采用砖石，水泥，混凝土结构。这当然在很大程度上是出于建筑质量的考虑。但就现在建筑伍德艺术风格上，东西方的融合较为深入。我国很多的优秀建筑设计师，梁思成，贝津铭等，他们都非常虚心的吸收东西方建筑艺术的精髓，都是将东西方建筑艺术糅合成一的建筑大家。柯布西耶设计的马赛公寓，丹下健三设计的代代木国立室内综合体育馆，贝津铭的香山饭店。这些现代建筑的瑰宝，无一不体现了东西方艺术的糅合。它们都不是单一体现东方或西方的风俗文化，建筑风格。而是基于东西方建筑风格艺术的精髓，又经过大师们的创新发展而成就了建筑史上的佳话。现在世界变得越来越小，各地风俗还是各异，但不同文化风俗下的人们之间不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我国传统的含蓄，中庸建筑风格，也在西方建筑风格，风俗文化的影响下，渐渐变得开放，流畅，风格也趋于多样化，艺术欣赏价值更高。
3. 不同文化风俗下的建筑艺术的设计需要更多的包容与谦虚
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关键词:山地大学;校园规划;空间设计
Abstract: University by topographic conditions, the contradiction that designed to solved is more outstanding and special, how the university campus planning and design of mountainous campus space in the mountainous environment, points out the problems in the design of mountainous campus space, put forward the design train of thought, namely " copycat " development and construction of the " campus landscape ", and then discussion on design ideas under the guidance of the principle of design problem is the focus of research papers.
Key words: University; campus planning; space design
中图分类号：TU021 文献标志码：A文章编号：
一、山地大学校园空间的发展特点及现状
1.山地大学校园空间的发展特点
我国古代的官学崇尚儒家的积极入世，多建于城市，而古代的私学则崇尚老庄的虚无遁世，返朴归真，追求山林野趣，养性脱俗。书院的出现是我国高教发展史上的一件大事，也是山地大学的最早雏形。1894年以后，在为新思想的推动下，中国开始兴办近代大学。我国真正意义上的近代山地大学在这个时期才开始出现。
随着时代的发展，科学领域不断扩大，国际间交流日益增多。观念的更新，生态问题的日益严峻、可持续发展受到重视促使我国广大的建筑师在实践中开始注意到创造一种切合时代要求的、符合山地地形的、多样的、有特色山地高校校园模式，出现了许多新型的校园和较有特色的设计作品。
2.山地大学校园的现状
①分布广、数量多。据笔者的不完全统计，单单重庆的山地高校就有几十所，云南、贵州、广西、四川等地的山地高校数量也很多。
②时间跨度大。在我国山地高校校园中有的历史悠久，如重庆大学建于1929年，武汉大学建于1928年，云南大学建于1922年。也有刚刚落成才投入使用的，如华南师范大学南海学院2002年才投入使用。
③规模差距大。大型的山地高校如华中农业大学，占地面积达到7425亩；而小型的如大连医科大学仅516亩，两者相差将近14倍。
④建设水平层次不齐。有建设的极为优美的如武汉大学、厦门大学、深圳大学，也有目前还不尽如人意的。
二、山地校园空间设计思路
1.“山寨式”发展
如今的大学已从过去单一的、封闭的象牙塔转变为多元的、开放的交往场所。美国当代著名建筑家查尔斯·摩尔提出一种既能反映新的校园生活，又保留对传统尊重的特殊的校园设计思路一一将山地高校以“山寨式”设计，强调校园的场所精神和社区感，并在实践中取得了较好的效果。
山地有着强烈的向心性和集聚性，山地校园与山寨在空间特征上有许多相似之处，如生态环境的特殊性、人文环境的多样性、建筑组群的村落性等，因此可以建立一个适用于山地高校的“山寨式” 发展模式，以全新的理念来指导山地校园建设。她没有农业人口和生产，但有浓郁的学术氛围和青春气息；没有过度的商业炒作，但有较强的消费环境和服务需求；没有过多的城市污染，但有优美的山地自然环境。这是一种独特的发展模式，以文化为其主导职能，其中既有普通的“硬件”(生活)设施，又有特殊的“软件”(学习)设施。这是一个集人文、社会、科学于一体的综合体系，是城市发展的源动力。
2．建设 “山水校园”
在古代人们即对自然山水有着原始的敬畏和崇拜心理。孔子指出“智者乐水，仁者乐山”这是对中国古代朴素哲学中山水观的概括和总结。建设“山水校园”的关键在于中国特色，即用中国优秀的传统造园手法进行设计，“相地合宜、精在体宜、巧于因借、追求意境”等手法有很强的指导性，是前人在大量实践基础上总结的经验。校园既有良好的生态环境，又有完美的文态环境，有文气、讲意境，继承中国山水文化的精神。
三．山地校园空间设计原则
地形坡度对于山地校园建设至关重要，坡度的大小直接影响到建设质量和成本的高低。当坡度在3％以下时，基本上是平地，道路和建筑可自由布置，故而可基本按照平地校园建设，山地特色并不明显。当坡度大于50％时，建筑和道路均需做特殊处理，工程难度明显增大，人们行走也极为不便，此时已经基本不适合于建设高校。因此，山地校园建设多数选择坡度在3％一一50％之间的基地，以下的设计原则是适用于该类基地的。
1．因地制宜原则
山地是形成校园特色和文化的关键所在，应该从具体环境出发，实地调研土地的承载容量，因地制宜，地尽其用，最大限度的减少土方量。但改造必须是以保护为前提的，避免建设性破坏。
2．山水结合原则
有山无水则失去灵性，有水无山则失去名气。因此，山水是一对最佳搭档，她们共同赋予其中的建筑独特的生命力。如果校园所处的山地环境中没有水体，我们应尽可能的增加这一因素，将人工水体与原生山体相结合，创造出”山环水绕，宁静致远”的优美意境，从而使整个校园充满生命力和活力。
3．生态景观优先原则
山地是一个生态敏感区，生态系统极其脆弱，因此应该坚持生态景观优先原则。将生态系统与校园空间系统、道路系统等要素统一考虑，力求在保持完整的生态系统的同时，取得它们之间的平衡关系，使建成后的校园领导其周边环境整体提升为一可持续性的优质生态景观区。
四、结语
回顾历史，山地为中华民族带来无限生机和可能。品评当代，我们可喜的看到有许多成功的山地校园建成，如武汉大学、湖南大学等。展望未来，有越来越多有识之士关注此焦点问题。在经济全球化和文化趋同的大环境中，我们立足自身，独领。笔者坚信，未来必将有更多属于我们自己的、有中国特色的山地校园建成。
参考文献：
【1】李多、伍江．“大学城”一种人本主义的校园设计思想．时代建筑，1999．1
【2】诸大建、黄晓芬．创意城市与大学在城市中的作用．城市规划学刊，2006．1
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关键词：城市建设；历史建筑；保护；措施
中图分类号： TU984 文献标识码： A
虽然城市现代化建设是城市发展必经的道路，但是不应建立在破坏历史建筑的基础上。历史建筑是历史文化的重要载体，是弥足珍贵的人文资源，是城市最独特的风景线。因此，要加大对历史建筑的保护力度，在实现城市现代化建设的同时，保证城市文化的延续和发展。
一、历史建筑的概述
历史建筑[2]一般是指受国家文物保护法保护的、具有历史价值的建筑物，以及古城历史街区中的传统建筑物等。保护的概念不仅是文物式的保护，还应该扩展到对历史建筑保护再利用的层面。对于历史建筑的保护，既要考虑到城市的整体面貌，还要考虑城市的持续发展。
二、对于历史建筑的价值认识
不同时期的人们对历史建筑本身的价值认识是不一样的，他们会因社会的发展，对其价值有不同的认识和需要，因此保护观念是不断变化的。一些城市的古建筑以及旧街道虽然不醒目，但也能体现出这座城市的历史轨迹，也有着非常重要的历史价值，因此不能因为这些建筑的不醒目，就对其进行破坏以致淘汰。历史建筑体现着一个城市的整体面貌，并且其展现的不仅是表面的形象，更蕴藏着这座城市的灵魂。随着城市日新月异的不断发展，历史建筑更加体现出重要的地位，更应该引起重视，并寻求行之有效的保护方法。
三、城市历史建筑保护和现代城市建设的关系
城市历史建筑是历史文化的遗产，也是不可再生资源。对它的保护能够延续城市的历史和保持城市的特色，并且可以提高城市综合的竞争能力。在城市现代化建设的过程中[3]，历史建筑的保护对城市的发展有着至关重要的作用，对历史建筑进行保护的过程就是增加城市价值的过程。
北京的历史源远流长，有丰富的文物古迹、风景名胜以及革命纪念性建筑物等，通过对历史建筑物的有效保护和合理利用，不仅保持了古城的格局，还发扬了优秀的历史文化传统。北京经过了60年的城市发展，不仅对文物古建筑进行保护，对城市的重要地段以及历史街道也进行了大规模更新，将其变成了体现首都性质和形象的新建筑物。前门大街就是一个成功的案例，前门大街历史悠久，是北京著名的商业街。但是在2003年前门地区的建筑破损非常严重，导致其缺少了北京的韵味和特色，因此北京市政府对其进行了重新的规划和建筑，并且在2008年顺利完成，构建出了中华老字号传统前门大街商业和旅游商品区，从而提升了当地的整体面貌，带动周边地区重新焕发生机。一个城市在进行现代化建设过程中，可以采取这种“护旧迎新”的方法，这样不仅可以继承传统文化，还能使新建筑、旧建筑和周围环境相互协调，从而促成当代城市健康有序的发展。
上海历史积淀非常丰富[4]，并且城市景观具有独特风格。近代中西结合的建筑风格，与现代建筑相互衬托辉映，体现出了上海历史演变的轨迹。老城隍庙由存留下来的明清建筑组成，通过保护，被赋予新的社会功能与意义，现已成为上海的旅游胜地。外滩是百年上海的缩影，不同风格的西方建筑都集中在那里，如何保持它们的完整性以及能够形成协调的建筑界面，是影响城市形象及发展的关键环节。从1984年首次提出外滩建筑群风貌保护开始，上海市规划局先后提出了四次保护规划。首先是详细的规划了保护范围、保护项目，明确规定了保护区的建筑风格、建筑规模等。其次是大力控制居住用地的扩展，搬迁工厂，保护绿地。而后是严格规范保护区的新建筑风格和形体，要求在保留时代特色的同时，与原建筑风貌相辅相成，不允许有新建筑喧宾夺主。最后是采用三级保护，一级为绝对保护区，重点保持此区内的历史建筑，新建筑必须与历史建筑相协调；二级为严格控制区，一级比较相对松动一些，但是此区内的任何新建筑都不能对一级保护区造成损害；三级为环境协调区，是保护区与非保护区之间的过渡区，区内的新建筑应尽量与整体环境相协调即可。在上海的老城区里，设有若干像老城隍庙和外滩这样的历史风貌保护区，每个保护区都保存完整，独具特色，实现了延续性发展，也都成为上海最具魅力的区域。
在中国古都中，南京是格局保留最完整的城市，同时也是最具有影响力的历史文化基地之一。南京老城的历史风貌在现代化建设中并没有得到破坏，保留的比较完整。像“十里秦淮”的城南地区体现出的传统民俗风情[5]；明代遗存包括明故宫和明孝陵，反映出的南京作为都城时期的历史风貌。南京成功的在基于独特的历史文化基础上，完善了城市现代化功能，让人们在尽享现代化生活的同时。仍然可以感受到历史曾经的繁华。目前，在世界城市的发展过程中，许多历史文化名城即具有大型化和现代化的特征，同时又保持独特的历史文化特色，使城市的形象独树一帜，更加鲜明。
可见，对于历史建筑的保护需要从整体上把握，取其精华，处理好历史建筑保护和城市现代化建设的关系，不仅要传承历史文化，还要突出城市的独特风貌，从而创造更高的城市价值。
四、对于历史建筑保护和城市现代化发展关系的启示
（一）城市现代化建设，要处理好新建筑[5]、历史建筑以及周围环境的关系。现代化新建筑物既要与周围的环境相匹配，还要与历史建筑相协调，从而促进城市现代化建设的有序发展。
（二）对于历史建筑的保护，既要突出城市的特点，还要保护城市的特色，从而使其适应城市的发展。城市的发展会受到很多因素的影响[6]，由于历史和文化的差异，使其具有唯一性以及不可复制性，因此对于历史建筑的保护是非常重要的。在注重城市特色的同时，还要突出民族区域性，在继承发展的过程中突出城市的特点，从而增加历史建筑的保护价值。对历史建筑的有效保护和利用，不仅可以留存历史建筑物，还能提高城市价值。城市在实现历史资源再利用价值的同时，还能传承历史文化，塑造地区精神，从而激活城市价值。
结语：
历史建筑体现着一个国家的发展轨迹，代表着一个国家的繁荣兴旺，因此应该注重对历史建筑的保护。在城市现代化建设的过程中，既要重视历史建筑的保护，还要在此基础上不断的创新和发展，要在现代化进程中体现历史建筑的价值，使不同时代的建筑相互协作和衬托，从而促进城市建设的整体发展。
参考文献：
[1] 汪青云.城市品牌形象的传播与城市社会经济的发展[A].全球信息化时代的华人传播研究：力量汇聚与学术创新――2010中国传播学论坛暨CAC/CCA中华传播学术研讨会论文集(上册)[C].2010.
[2] 郑国.总体城市设计视野中城市历史信息的几点探讨――以“杭州市主城区总体城市设计导则”研究为例[A].和谐城市规划――2010中国城市规划年会论文集[C].2010.
[3] 董晓卿.城市历史文化街区保护与再利用研究――以潍坊市十笏园街区保护性开发为例[D].山东建筑大学,2011.
[4] 陈文杰.上海近代历史建筑的保护与修缮――以和平饭店北楼为例[D].同济大学建筑与城市规划学院,2010.
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论文摘要：建筑不仅仅是人类居住的场所，在社会的发展中经过历史的积淀，建筑已经成为中国文化的物质载体。中国建筑不仅具有自己独特的建筑风格也形成丁独特的建筑文化。本文对于中国的传统建筑做了简单的介绍并对传统建筑文化进行了分析。
建筑是人们用木材等建筑材料来构建的供人居住和使用的场所。从这个定义上看建筑的范围包括诸如居住场所、桥梁、公共建筑甚至园林等。在历史的发展和沉淀中，建筑已经不仅仅是现实存在的建筑，它已经拥有了深厚的文化内涵，成为人类众多文化的组成部分，而且以其物质存在的长久性记录了不同民族、地区国家的发展历程，成为了人类文明的纪念塔。
从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学。
中国建筑作为中国文化的物质载体和中华民族物质化存在，必然有着与西方不同的建筑风格和特点，并以其发展中独特的形质格局，超拔的内容体系而流放异彩为人瞩目。从理念上看中国建筑有着浓厚的天人合.的时空又见念和和谐精神，而在建筑布局上则有着浓厚的以皇权为中心的到建伦理药直德观念。可以说中国的建筑渗透中国的传统文化和民族精神。
“天人合一”这一思想，贯穿了中国哲学并影响中华民族的审美观念，因此在中国的建筑中也带有浓厚的追求天地人三者和谐为一的天人合一意识。李约瑟曾经说过:“中国建筑总是与自然调和，而不反大自然”。然而这种天人合一的建筑意识在具体的建筑过程中又和具体的儒释道文化结合起来。因此，儒释道具体的天人合一观念才对中国的建筑产生了重大的影响。
在具体的建筑过程中儒释道三家的天人合一观念有着具体区别:儒家将自己主导的伦教纲常思想融人到建筑理念当中，尤其是在宗庙的建筑中有着严格的要求和限制;佛教则是将自己的教义融人到佛教建筑之中;道家将自己的返璞归真的自然意识融人到建筑理念当中，在这种思想主导下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家对于中国建筑最大的影响主要是在园林方面，然而这种思想和今天在郊区建立远离大都市喧嚣的郊区别墅有着很大的相同之处。然而在民间的建筑中又有着自己的主导思想，通俗的讲民间建筑有着浓厚的风水意识，用较为专业的术语则是堪舆之术。长期以来我们都把这种思想看做封建迷信，然而在堪舆之术里面涵盖着浓厚的天人合一意识，甚至可以认为堪舆之术的本质就是通过一些行为和建筑来实现天人合一。
通过这些分析，可以得出这样的结论，即:天人合一，是中国传统建筑文化的审美精神，也就是中国传统建筑的文化内涵。 在具体的布局中中国建筑有着自身的特点和风格，中国建筑大多是讲究中轴对称的平面布局和秩序井然的伦理营构，以组群布局的方式在平面上展开，形成中华传统建筑的尚大性格。众多的建筑聚集在一起，看似凌乱的建筑群体中却有着严格结构布局。占据中心位置的无疑是地位最高影响最大的建筑，其余的建筑围绕着中心建筑而建。这种理念和中国的儒家思想结合就使得中国的建筑群整体与局部相结合，使得中国的建筑具有强烈的文化意味。当这种布局思想和堪舆之学相结合时，就使得我国的建筑既具有浓厚的使用精神又渗透着中国人的宇宙观、人生观和审美理想，充满了既理性又浪漫的艺术精神，展现了中华古民的无比智慧和独特风采，也展现了中华传统建筑的强烈个性和艺术魅力。
中华民族悠久的历史孕育出了令人惊叹的文化硕果，我国的建筑文化无疑是其中优秀的一枝，不仅给中华民族留下了优秀的建筑文化，也为世界建筑史创造了奇迹，然而在近代伴随着西方文明的冲击，我国的建筑也受到了西方建筑的冲击，随之而起的是现代化的建筑传统建筑正在销声匿迹，面对这种情况我们应该如何面对?
向西方学习是必不可免的，因为现代建筑设计方面中国的建筑设计总体水平确实不如西方，学习固然重要，然而在学习的过程中要有所选择不能一味的照搬，要和中国的文化接轨。其次，在学习的同时还要保存传统建筑文化的精髓，要使中国的传统文化要与现代社会相结合。
我国的传统建筑不仅受到了西方建筑文化的冲击更受到了现代社会文化的冲击。当社会向市场化、世俗化转变之时，建筑从过去更为重视具有恒久价值的审美感受、意识形态的超越性力量、统治者的意志和权威，以及精英阶层的文化趣味，转为重视和强调现实的功利、即时需要、时尚潮流等等。建筑也就从文化和物质的结合体变成了一种商业行为。这种变化更大的体现在城市建筑上面，丰富多彩的传统城市建筑被磁砖贴面、蓝玻璃的现代建筑所取代。建筑在变的世俗化的同时也越来越重视它形式功能实用性功能受到忽视，城市建筑中的广场就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社会、自然相结合，构成了独特的建筑文化，因此建筑文化从其本质而言也是一种环境文化。在这种建筑理念的指导之下，建筑不仅要具有形式上的功能更要有实用性的功能。因此，伴随社会世俗化而进行的建筑世俗化在扼杀着建筑的本质，当然也在侵蚀着中国传统建筑文化。
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关键词：博物馆；文化遗产；保护；功能
随着我国经济的快速发展，城市化进程的加快，我国文化遗产的形态也在发生巨大的变化，进一步发挥博物馆的收藏和保护功能，对保护与传承物质文化遗产及非物质文化遗产具有重要的现实意义。
一、博物馆对文化遗产的保护功能
（一）博物馆对有形的物质文化遗产的保护功能
第一，对古建筑和近代建筑的使用保护。根据调查，全世界约有35000个博物馆，一半的博物馆是使用古建筑改建的博物馆。中国有2000多个博物馆，约1000个是新的建筑物，这就是说，在中国其他的1000多个博物馆是通过古建筑改建的。即使在经济发达地区，大多数博物馆在建设初期，无论是古代的建筑还是现代的建筑都可以作为博物馆的业务活动。
第二，对历史纪念性、革命纪念性建筑和名人故居的使用保护。历史纪念馆、革命纪念馆等建筑或名人故居等性质的博物馆都属于国家博物馆的重要组成部分。这些博物馆、纪念馆被创建时，其所有活动的开展往往已经策划好。因此，这些博物馆、纪念馆还承担建设和保护文物的双重任务。当它建设完成后，原有的文物、展品也将在建好的博物馆、纪念馆中展示，所以这些建筑的博物馆，纪念馆仍然具有维护的职责。使用建筑遗产博物馆，承担日常维护和定期维修任务。正因如此，馆内有保护可移动文物和不可移动文物的双重任务。
第三，对古文化遗址的保护。对于古文化遗址的保护，是不可移动文物的保护，这往往也属于博物馆的管理范围。但是这些是在保护文物的博物馆，以保护不可移动文物为扩展，如半坡遗址博物馆，南京明代城墙博物馆。博物馆对文化遗产保护的作用，还表现在对其他不可移动文物的保护和管理上。有时因工作需要，博物馆接受上级部门的委托，在一特定时期，对所在行政区域内的不可移动文物代行管理。从而为不可移动文物保护做了大量的工作，这方面的事例是举不胜举的。博物馆对不可移动文物的保护，同样发挥了巨大作用。
（二）博物馆对非物质文化遗产的保护功能
随着社会经济建设和各项事业的高速发展，特别是非物质文化遗产的提出，较之以前的博物馆，现代博物馆在内涵和外延上都会发生很大的变化。征集、收藏、展示非物质文化遗产成了现代博物馆的主要任务之一。非物质文化遗产是一种与人们的生活和生存密切相关的文化，是活的文化。
对博物馆来讲，仅收藏非物质文化遗产项目载体的文物还是不够的。随着全国各地对非物质文化遗产保护的重视，有关这方面的博物馆迅速涌现。以江苏为例，近年建立的此类博物馆有苏州昆剧博物馆、通沈寿（刺绣）艺术馆、南通蓝印花布博物馆、扬州雕版印刷博物馆等。作为非物质文化遗产的保护和发展工作的深入，全国将有更多这样的博物馆，非物质文化遗产保护做出更大的贡献。
二、博物馆在物质文化遗产传承中的功能
博物馆在物质文化遗产传承中占有极为重要的、不可替代的地位。这种重要地位，主要是通过其馆藏文物具体体现的。其文物的物质文化遗产价值是无法估量的，这些文物又是物质文化遗产传承的载体和依托。
所谓“文物”，是指遗存在地上、埋藏在底下和水下的历史文化遗物，又具体划分为五类：第一类是与重大历史事件、革命运动、著名人物有关的，具有重要纪念意义、教育意义，或者史料价值的近代现代重要史迹、实物代表胜建筑物、遗址、纪念物等；第二类是具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、名木古树等；第三类是历史上各时代有价值的艺术品、工艺美术品、历代货币；第四类是革命文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和古旧图书资料；第五类是反映各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物；第六类是具有科学价值的古脊椎动物化石、古人类化石、重要植物化石；第七类是外国侵华罪证的典型遗迹、遗物。由此可见，文物种类之多、价值之高，是无可争议的。因此博物馆以馆藏文物为中心，就确定了其在物质文化遗产传承中的重要地位。
在这方面，有诸多成功的例证。例如北京故宫博物院，是我国著名的明清宫廷建筑和宫廷史迹及古代文化艺术博物馆。其馆藏文物多达90多万件，其中包括明清古迹、历代艺术品、绘画、铭刻、青铜器、陶瓷、工艺关术品、钟表、玩具、珍宝、典章文物等等。其中有大部分都属于物质文化遗产范畴，是物质文化遗产传承的有形载体与可靠依托。又如甘肃敦煌莫高窟（又名“千佛洞”），为全国重点文物保护单位之一。现存有壁画和雕塑作品约492窟，共有壁画45000余平方米，彩雕像2100余尊，其壁画内容包括佛本生、佛传、经变、供养人与建筑彩画图案等，彩塑像有佛、菩萨、弟子、天王、力士等。另外还有鸡西市博物馆收藏的国家一级文物金代铜印“上京路万户发宇号印”和刀背山遗址中出土的玉器、陶器以及侵华日军在万人坑留下的罪证证物等。这些文物都成为了物质文化遗产传承的载体与依托。
三、结束语
随着社会经济的高速发展和现代化进程的不断加快，我国的文化生态正在发生巨大的变化，因此，博物馆成为人类社会保存历史和文化珍品，传承中国几千年文化遗产的重要平台。
参考文献：
[1]陈玲，凌振荣.博物馆在文化遗产保护中的作用[J].中国文物科学研究，2009，04：40-43.
[2]陈玲，凌振荣.博物馆在文化遗产保护中的作用[J].南通纺织职业技术学院学报，2010，02：87-89.
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汉阳大学的校训是“爱之实践”，爱，主要听说汉阳大学也是一个教会学校，而且说到爱心，本人确实也在周围韩国人坚韧的性格但温顺的品行中有所体会，“实践”的校训重心，在建筑学院中同样表现得淋漓尽致，除了重视对社会发展环境地了解，学校还特别重视对学生动手及表现能力地锻炼和培养。另一个重要特点就是顺应它的实践为主要目的而实现的不断地循序更新。这不光表现在它整个教学体系的组成上，也体现在它的教育方式方法，老师讲义的主题设计上。汉阳大学具有较悠久的校史，1939年建校，1948年从韩国最早的4年制建筑工学专业发展以来，成为韩国产业化专业院校中很有前途的建筑教育名校。建校以来培养了12000余名优秀毕业生，成为韩国的建筑设计，施工，教育界的中流砥柱。几乎占韩国建筑界活动者的40%。
二.建筑学院教育构成体系的主要特征
教育体制主要受（日本，欧洲）影响建筑学教育体制实际是亚洲传统教育方式与西方新学院派教育特色的架接与活化。即以日本教学方式为主要参考对象大量引入西方先进教学方式的教学特点。
日本的大学是较早接受西方先进自由文化的亚洲的大学。在接受先进文明的过程中，又经过了本土性地过渡和吸收，所以具有既有先进性又符合亚洲文化特性的双重优势，中国也是较早吸收西方教学思路的东亚国家，并且也已经实行建筑学认证的考核体制多年，所以毕业于日本东京大学的朴龙焕院长和毕业于中国清华大学的韩东洙系主任应该是把持亚洲传统教育体制的领军人员而分别毕业于宾西法尼亚大学，法国高等研究院，美国加利福尼亚大学，德克萨斯大学，哥伦比亚大学，澳大利亚的悉尼大学等西方名牌院校的教授队伍则是吸收及传播西方先进教学方式的重要成员，更好地促进西方：讲课-讨论-siminar-lab.的教学方式的实现。
教育师资构成:
汉阳大学建筑学教授的任用制度比较严格。任用形式包括专任教授，签约教授，外聘教授，责任教授，定期讲师等五种任用形式的教授。对专任教授的要求是：要有著名大学的博士学位，要有多年的工作经验，或有国内建筑师资格及硕士以上学位。为了保证建筑学院能动的建筑学教育，还会定期选择业务活动中较为活跃的建筑师作为签约教授，认用期为2年。为确保各专业领域的完整，学校会尽量保证教师毕业学校的多样化，工作经历的差别化，还会尽可能地任用外国教授，现在汉阳大学建筑学院共有专职教授19名，（其中建筑学部11名，包括2名签约教授）建筑学部外还有2名外聘教授。责任教授5名，定期讲师33名，共有59名教授组成。
三.学部和大学院的教学方式的特征构成分析
1.本科生教育：
汉阳大学建筑学院对于本科学生的选拔标准
2005年开始，学部开始分为建筑学和工学两个部分。在学生的招收方面，包括定期招生和随时扩招两种。对于那些不定期进行扩招的学生要对其进行建筑学教育的适应能力和建筑设计才能的考核。但是不论是定期的还是扩招的学生，都要求高考成绩是一等以上。对于建筑学很感兴趣的其他专业，其他学校的学生，在学校所规定的日程范围内可以通过转系河插班的方式。这种转系的学生要有最少2学期以上的大学学习经历。如果通过考试的话，即可插入三年级。这种插班制度，主要是从3年级开始插入。
1)培育重心：对学生的培养主要是针对学生将来就业所需的主要技能，要求，学生本身的兴趣和专业接受适应能力来进行的选择性，对象性的实施方案。
2)教育情况
在教育方式上，理论与实践相结合是他们遵循的宗旨，甚至教师的讲义很多情况是每年更新，不光是小范围地扩展添加，而且还会有主题地循环改革，设计课的设计主题，很多情况是每年更新，除了各个阶段学生能力培养的主旨相同外，训练形式，设计的开展手法、表现形式都有一定的变化。学院除了在教授制度上大量聘用对外国教学方式较为了解的西方大学教授，还很注重与西方各个教学研究体系的直接交流和合作。汉阳大学与莫斯科大学，日本东北大学防灾研究所，东京大学地震工学研究所，日本国土建设性建筑研究所，意大利罗马大学，法国La villette大学，意大利威尼斯IUAV大学建筑设计学院，加泰隆尼亚理工大学，特里布哈努曼-多卡宫工学大学等国外研究学院组织有交流。从02年开始与法国La villette大学，意大利罗马大学，中国清华大学，东南大学建筑学院，国立台湾大学建筑与城市研究院，东京大学研究生院工学系研究科，西班牙巴塞罗那大学，中国苏州科技大学建筑系，西安建筑科技大学建筑学院，台湾国立成功大学规划与设计学院等有学术交流和交换学生等活动。
整个教学过程，不但重视与国际前沿的标准接轨，而且重视对国家传统文化的传承。像本科二年级的韩国建筑史课的彩画实习，除了几个历史文化学专业学校外，只有汉阳大学建筑学院才有的历史文化体验实习课。不但加深了同学对本国建筑历史文化的深入了解也增加了学生专业技能地实践机会。
汉阳大学建筑学本科修课表
实用英语会话1
设计信息的理解
数学和几何学
新生研讨会
3 3
3
1
专业英语
物理学的概念
语言与文字
科学技术的哲学理解
3
3
32
基础表现1
3
基础表现 2
3
艺术/设计1
3
艺术/设计2
3
建筑CAD
3
电脑制图
3
39(21+18)
韩国建筑史
3
西洋建筑史
3
现代建筑史
3
都市史
3
建筑设计论
3
建筑论
3
建筑规划
3
区域规划
3
基础设计1
3
基础设计 2
3
建筑设计1
6
建筑设计2
6
建筑设计3
6
建筑设计4
6
建筑设计5
6
建筑设计6
6
建筑设计7
6
建筑设计8
6
3
建筑构造系统
3
建筑构法
3
建筑构造力学
3
建筑构造规划
3
24(12+6+6)
建筑环境工学
3
建筑设备概论
3
24(12+6+6)
3
建筑材料
3
建筑施工规划
3
24(12+6+6)
3
建筑计划
3
建筑业务实践
3
建筑研究1
3
建筑研究2
3
住居论
空间形态论
数字设计系统
3
3
3
室内设计
造景学
建筑细部美学
3
3
3
东洋建筑史
近代建筑作品分析
现代都市论
3
3
3
建筑防灾论
环境和生态建筑
建筑经营
3
3
3
汉阳大学的教育方案为低年级的基础设计是通过空间设计进行设计体验实践。以成组作业的形式训练大家的协作能力。而到了更高年级则以大的教学训练方向为基础，每年紧随社会主流方向而采用不同的设计题目。学生可以自行选择插入点和核心元素来自由发挥。
从课表的内容可以看出，理论和实践并重。除动手实践能力培养的课程外，而对理论标准要求同样不逊于实践，从二年级开始，理论课的课堂作业，老师就开始不同程度地要求学生作一些相关建筑物，展示会的观览心得，读书心得，分析当前设计领域的较受瞩目的设计师作品，并开展一些分析讨论会。不但培养学生认识建筑，理解建筑的能力，对其理论分析能力进行初步培养。同时借助首尔处于韩国首都的地利之便，老师会根据学生的需要，请社会上当前较为活跃，较为有成就的设计师到课堂上作发言，给学生传授最前沿的设计思想和设计方法。
下面以汉阳大学本科生2007-2008年的学生作品为例来具体介绍说明各个学年建筑学的教育特色。
第一学年
基于第一学年的学生第一次接触设计课，这学期主要强调分析尽量多的创造性设计，从上半学期开始，学生将被要求递交一些报告来证明他们对所给题目的分析能力。范围则从实体元素到社会现象。下半学期课程包括的设计不属于必修，定义为建筑与材料的关系，这学期的设计重心是手工作业，学生要通过成组作业的方式实现。
第二学年
这个学期给学生更深入地介绍建筑设计的过程，让学生更明确学科包括的三个部分，建筑维度重心地发展。这学期主要让学生调查，研究，阅读，欣赏，理解修建个性空间的不同方式。
这个学期的重心是让学生意识空间设定的过程是有动机并被社会、文化、技术等多种因素所控制的。在了解这些过程的同时，训练学生绘图，做模型和修造的基本原则。让学生知道并熟悉2维画面和3维空间模型之间媒介的相互贯通性。
第三学年
这个阶段的学习要求更广泛，更深入细致地理解建筑，文化和各学科之间的关系结构构成。地块和工程的结构不只是解决空间功能问题，还有一个统合的概念。这学期是以探索整个建设过程中的结构体系和材料理念 。
第四学年
城市不止是一个无价 的结构体的物理集核，在这个学期，会重点强调城市是一个通过社会现象清晰体现空间组织体系如何改变空间形态的历史性地域。建筑既可视为城市矛盾调解员同时又是增加一定矛盾的角色。学生需要理解理想与现实之间私人领域与公有土地的缩张构成机制。
第五学年
这是一个根据各自的设计理念独立完成作业的学年。学生能够通过作业更好地训练和应用前几个学期所获得的知识，技能。学生这个学期作业的建筑价值体系将证实他们的能力并作为最后第五学期的最终成绩。学生可以自己选择主题和地块，这不仅是代表学生的最后成绩。更重要的是它展示了学生通过自己的逻辑思考而获得最终构想的过程。对于大学毕业生来说如何用建筑来实现表现社会生活文化的能力始终被给予极大的重视。学生在前半学期为设计构想形成期间，这期间学校管理更加严格，老师几乎一周一次地跟踪指导。指导老师将提供改评，帮助学生运用自己逻辑来解决一些程序，地形规划，基本设计和绘制、制造作品中的问题。完成的作品则将参加毕业展览。
本科教学较为注重深入细致的多种专业技能的培养，像第五学年为研究论文准备学期，设置有毕业论文和毕业设计两种可选择毕业方式，体现出学校对即将步入设计岗位的学生实践工作能力的重视。经过三个设计学期学习，学生可以选择自己的论文指导老师及设计组，这是一个独立学习的学期。学生选择自己毕业设计论文的主题和地块，与低年级设计相比，毕业设计需要一开始就投入更多的精力并需要通过一些自己制作的设计图和简单模型反映他们对自己设计作品的理念。结构，机械特点的理解。最后的作品将作为毕业展览展出。而且为即将升入研究生搞理论研究的学生提供培养研究能力机会。这应该也是为了适应当前研究生院教育比重日渐增大的趋势，学生通过这些细分专业，研究主题的学习，可以更早地适应研究生院的学习方式，提高研究能力。
升学情况
由于韩国大学和中国大学的入学制度不一样，有春季学期和秋季学期两个入学学期，而且在韩国学生入学和休学制度比较灵活，再加上韩国男生的义务参军制度，所以学生的流动性较大，很多时候2000年入学的到08年还没有毕业，所以一般的毕业生数跟入学的人数不完全相符合。以汉阳大学建筑学院07.9-08.2的毕业生情况为例（见下表）
07-08.2毕业生情况
专业
总毕业生人数
求职人数
升研究生人数
未求职人数
其他
建筑设计专业
30
13
5
3
9
各部分占总人数比例
43%
17%
10%
30%
共有毕业生30人，其中有13名学生求职了，这其中5名就职于空间设计事务所，2名就职于三星物业，1名就职于黄土真建筑设计事务所（是韩国比较有名的建筑师，近年以作韩国传统家屋方案出名），还有少数就职于其他一些韩国较大的设计事务所。另有5名升入研究生，其中三名直接升入汉阳大学，一名首尔大学，一名韩国综合艺术学校。其余9名出国留学或参军。汉阳大学建筑学院的本科生设计教育的指导内容全面而实用，训练了学生较强得动手能力.所以社会相应机构对汉阳大学建筑系毕业生也给予了较合适的反馈
2.研究生院教育:
1)培育重心：理论能力的深入和实际应用能力的培养
本科生阶段必修的理论课并不多，只占全部课程的六分之一。但从四学年开始又出现了较多的理论课。占所有选修课的二分之一，共包括12门专业课，而到了研究生阶段，除了建筑设计专业有四门设计实习课以外，其他皆为理论课。
2)教育情况
学生的培养方式
汉阳大学建筑学院的研究生教育课程与中国的课程教授方式稍微不同，借鉴西方教育方式又延传东方国家教育理念，进入研究生院以后，实行学分积累制，硕士期间一般是36个学分，并且还要完成硕士论文，而博士则需要在36个学分的基础上再修24个学分，达到60个学分，并且完成毕业论文即可毕业。 从课程设置和学分数量上与中国的很多大学不同。而且在课程上除建筑设计专业部分硕士的建筑设计课和很少的几门只为博士开设的课外。大部分的理论课是硕士和博士同时选的，这一点也与中国许多院校硕博士课程较明确分化的情况不一样。并且还可以跨专业学分交换和跨学校学分交换，就像首尔市就有10所院校是互相承认学分，实现学分交换的。
研究生授课的方式也更加重理论深度，并且更重视培养学生的动手实践能力，教授方法上也更西化一些，比较注重学生自己的想法和创造灵感的培养，即自己延伸和解读方案的能力，设计不单单是简单的学院派似的根据固定地形，固定设计标准指标套用而作设计，而是在随机选定的地形中，学生自己构想比较合适的功能构成，体块形态。像在建筑声学的课上，老师除了讲授一些建筑声学的理论及建筑设计中对建筑声学理论的应用，在设计实践中，老师还设计了多种类型的设计作业。首先是让学生选择一幅自己喜欢的画作，把画作分析成自己认为的声音，并采集声音文件，制作成一个声音作品。然后将声音作品，还原成一个图像作品，最后实现到建筑物设计中。（见图）
设计课中，学生基本上也是用一个学期或半个学期来完成一个方案，几乎每个星期老师都会给学生分析方案，而学生每一次都要做出一个或电脑或手工制作的体块模型作为自己新想法的表现。而且每次期中或期末评图，学生都要为自己的设计作很认真地表现和讲解分析，并有 多个教授进行综合审评。硕士研究生的毕业状况以07.9-08.2的毕业生情况为例来看，见下表
专业
总毕业生人数
求职人数
未求职人数
其他
建筑设计专业
13
10
3
各部分占总人数比例
77%
13%
由于只有13名毕业生，而且都是设计专业的，所以大部分去了：设计希望，三友设计，建元设计，建筑师事务所OCA，BMP设计等韩国较为有名的设计事务所，而其他的大部分为准备就业状态。
四.总结
汉阳大学是基根于亚洲又积极吸收模仿欧美等著名大学的先进教育体系，再根据自身因素，合理的吸收，运用和发展。采用多种教师聘任制度，定期与扩招相结合的招生制度等以适应社会发展，能很好地提高教学质量的较为先进合理的制度体系。从本科教育开始汉阳大学就以理论与实践相结合，传统与创新两手紧顾的原则指导其教学。对学生的培养上，也根据社会上多角色的需要状况，通过调节师资，安排学生实践机会，给学生提供全方面的教育。
