社会主义文化范文

导语：如何才能写好一篇社会主义文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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从中医药文化与社会主义核心价值观的内涵不难看出，中医药文化核心价值观与社会主义核心价值观相互蕴含、彼此渗透，相互催生、相互牵引。[3]二者有共同的价值取向和道德诉求，在内容上具有契合点，在本质上具有内在的关联性。

1.二者具有一致的价值取向

中医药文化强调以人为本，以德为先，其核心价值观“仁、和、精、诚”是中华民族深邃哲学思想和卓越文明智慧在中医药领域的集中体现，是医术与医德的统一，是医学职业精神写照。[4]社会主义核心价值观是国家制度价值取向的体现，是基本的、持久的价值，是真正目标性、理念性的价值，主要目的在于熏陶人、感染人、教育人、塑造人，从而培养出正直、诚实、勤奋、进取、对社会有用的人。从这点来看，中医药文化与社会主义核心价值观具有一致的价值取向。

2.二者具有一致的道德诉求

中医药文化植根于中国传统文化，其哲学体系、思维模式、价值观念与中国传统文化一脉相承、休戚相关。从道德层面看，中医药文化具有“上医医国的家国意识，致中尚和的价值取向，医乃仁术的仁爱思想，大医精诚的人格追求，上工治未病的忧患意识，胆大心小、智圆行方的行为心理”[5]。中医药文化特别强调医者须具备高尚的医德修养，其以人为本、济世活人的价值理念，大医精诚、淡泊名利的精神，是医学生和医务工作者永恒的道德追求。指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”[6]在个人层面，“爱国、敬业、诚信、友善”既是对我国传统理想道德人格的现代表达，也在积极引导人们讲道德、守道德、追求高尚的道德。因此，中医药文化与社会主义核心价值观具有一致的道德诉求。

二、中医药文化融入医学生社会主义核心价值观教育的路径探析

1.弘扬博大精深的中医传统文化，加强医学生爱国主义教育

在爱国主义教育体系中，中医药文化传承属于“中华民族优秀传统文化教育”这一范畴，丰厚的中医药文化遗产是进行爱国主义教育的宝贵资源。中医药院校弘扬中医药文化是当代爱国主义教育的一种具体表现。中医药院校要努力营造良好的大学文化氛围，将大学深厚的文化底蕴、文化精髓与科学精神、创新精神融合浸润到学生的思想深处，激发学生的文化自觉和文化自信，传承、凝练并弘扬中医药文化；要加强校园自然景观、人文景观的建设，突出医学院校的办学精神和理念，充分利用校园建筑、雕塑、场馆、广播、网络、宣传栏等宣传中医药文化；要积极开展专业经典诵读、中医药知识竞赛、医技大比拼等活动，使学生在参与活动的过程中，接受中医文化价值观的培养与熏陶；要促进思想政治理论课课程内容和教学方法的改革，加强与医学实际相结合，穿插医学发展史，帮助学生了解中国传统文化的源远流长与中医哲学的广博高深，激发学生的爱国爱民热情，增强学生对优秀中医药文化的认同感，树立民族自尊心、自信心，培养了学生的爱国情怀。

2.倡导精益求精的职业技能追求，培养医学生敬业奉献精神

精益求精、救死扶伤、尽心尽责是医生的天职。“精”即医术精湛，从医者需精于医术，唯精唯一，精义入神，方可致用。精湛的医术不是与生俱来的，必须“博极医源，精勤不倦”。医学院校要加强医学生的专业思想教育，引导学生熟读中医经典，将中医经典理论诵读、等级考试推广到中医药的各个学科，强化经典理论的学习，夯实学生的中医基础理论水平；要在中医教学改革中加强中国传统文化和中医药文化课程的教学，使专业教育与传统文化教育相互渗透，培养既精通中医学知识和技能，又具备中医药文化修养的应用型中医药人才；要运用人文社会科学理论阐述的基本立场、观点和方法，培养学生良好的职业技能与敬业精神；要坚持必修课与选修课相结合、课堂教学与实践教学相结合、正面教育与反面事例相结合，引导学生树立精益求精的职业技能。

3.倡导以诚为美的道德风尚追求，培养医学生诚实守信精神

良心是医生的底线，诚信是医生的天平，高尚的医德是医生的灵魂，是医疗质量、医疗安全的保证。孙思邈在《千金要方》中论及只有“精”“诚”兼备方能成大医。“诚”即高尚的品德修养。医者要有“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，确立“普救含灵之苦”的志向，对所有来诊的患者，不管贵贱贫富，老幼美丑，都一视同仁，详察精治。在《纪念白求恩》中用“诚”来概括和诠释白求恩的医德境界。中医药院校要强化教育教学平台设计，发挥网络及思想政治理论课教育教学主阵地作用，通过时事教育、形势教育、思想道德教育等倡导和践行诚实守信准则，丰富医学生思想内涵，增强医学生的使命感和责任感；多邀请医疗卫生行业劳模、科研带头人及医疗服务明星畅谈爱岗敬业、诚实守信的思想，使学生感受悟到先进的人格魅力，体验到生命所系，生命所托的真谛。

4.倡导济世救人的职业道德追求，培养医学生团结友善素养

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关键词：文化 文化强国

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。一个民族和国家，如果没有自己的精神支撑，就等于没有灵魂，就会丧失凝聚力和生命力。因此，全面建成小康社会，不仅经济要不断发展壮大，文化也要结合时代的发展，在继承优秀传统文化的基础上，不断创新和发扬光大。党的十报告再次明确提出社会主义文化强国建设的目标，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

第一，这是我们党对国内、国际形势进行科学判断的基础上作出的重大决策。对形势的正确分析和判断是制订政策、战略的基础，把文化强国作为重要战略目标列到党的全会上，这里面有历史的客观必然性，它是由当前的国际和国内形势所决定的。综合观察当前国际、国内形势，我国文化建设既面临许多有利条件，也面临严峻挑战。

第二，这是实现科学发展，全面建设小康社会的必然要求。党的十明确确立了“五位一体”的中国特色社会主义布局。这次全会再次明确了文化在“四位一体”中的地位，明确了它和经济、政治的关系。明确提出要把文化繁荣发展作为发展的重要内容，作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求。进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设的协调发展，在全面建设小康社会中统筹推进文化建设和经济建设、政治建设、社会建设和生态文明建设是我们党和国家工作中一个显著的特点。

第三，这是实现中华民族伟大复兴的必然要求。改革开放30 多年来，在“以经济建设为中心”战略方针的指引下，我国实现了经济的快速发展，创造了令世界瞩目的经济奇迹，如今已成为世界第二大经济体。但是，一个真正的世界强国应当同时是经济强国、文化强国、军事强国的统一体。尤其是在当今世界，人们常常把“文化强国”视为强国的一个主要标志；国家间的竞争很大程度上已是文化的比拼。因此，中国要成为真正的世界强国，也必须建设与“经济强国”相匹配的“文化强国”。“文化强国”的基本目标应当包括：对内具有强大的文化凝聚力和文化创造力，对外能够发挥文化价值观的影响力。但目前我国文化的整体实力和国际影响力与我国国际地位还不相称，与我国的深厚文化底蕴还不相称，我们国家丰富的文化资源还没有转化为文化软实力。

第四，这是切实解决当前我国文化建设面临突出问题的必然要求。文化现在面临着新形势、新情况和突出问题，既有机遇又有挑战。一方面，改革开放以来，特别是党的十六大以来我们党的文化工作取得了巨大的成就。从党的“十六大”报告提出文化体制改革的任务，到十七大提出社会主义文化大发展大繁荣的目标，再到十七届六中全会进一步提出建设社会主义文化强国的战略，各项推动文化改革发展的政策措施出台，公共文化服务体系建设使文化惠民落到实处，一大批文化惠民工程顺利开展。博物馆、图书馆、美术馆免费开放降低了门槛，参观人数屡创新高，公共文化设施的公益属性日益彰显。文化体制改革解放和发展了文化生产力，文化理念的更新，文化自觉和文化自信的提升。

另一方面，我们又面临着一些突出的矛盾和问题。我们概括成“四个还不完全适应”：与人民群众日益增长的精神文化需求、与快速发展的现代传播手段、与不断扩大的对外开放、与推动我国经济社会又好又快发展的新形势相比，我国文化的发展还不完全适应。

总而言之，我国文化发展的整体水平还不高，促进文化发展的科学的体制机制还不健全，还存在着一些矛盾和亟待破解的难题。作为文化古国和文化大国，在文化强国建设的道路上没有捷径可走，只有在十报告的引领下，通过政府、企业、社团以及个人脚踏实地、共同努力，不断深化文化体制改革，增强文化软实力来实现。

第一，推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党、全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。增强国家文化软实力，建设社会主义文化强国，首先要增强中华民族的民族凝聚力。历史经验告诉我们，一个一盘散沙的民族和国家是没有国际地位的，一个没有文化凝聚力的民族和国家是没有文化软实力的，也不会被人尊敬的。这种文化凝聚力主要来自于人们对社会核心价值的认同。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，在整个文化建设中居于统摄和支配地位。只有以社会主义核心价值体系作为全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，才能实现文化强国建设的目标。所以，建设文化强国，关键在于不断增强社会主义核心价值体系的凝聚力和感召力，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，使党和国家事业发展始终保持正确的方向，使全国各族人民为了国家的发展振兴而共同团结奋斗。

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关键词：哲学理论文化建设哲学基础

文化是一个民族的精神动力，是力量之源，一个民族和国家不能失去文化的支撑。因此，我党十分重注社会主义的文化建设，文化建设是我国社会主义建设的重要组成部分。繁荣民族文化，满足人们对文化的需求，提高社会主义人们的思想道德素质，是社会主义建设中的重要任务。在探索社会主义文化建设的道路中，我们要在尊重文化建设的规律上，以科学的方法来指导，而历史唯物主义和辩证唯物主义是社会主义文化建设的哲学基础。

一、必须坚持一切从实际出发的原则，以此作为出发点

社会主义文化建设是我国的一项重要的战略任务。我国国土面积大，地区差异也大，不论是经济发展水平还是人文历史条件，我国不同地区存在着较大的差异，传统和人文风俗都不同。因此，在建设社会主义文化时，不能强调一律，而应突出差异性。一定要从不同地区的实际情况出发，找出本地区的特色，建设当地特色的文化。而一切从实际出发要求我们在建设社会主义文化时，应注重区分不同地区的不同文化，从客观的实际出发，找到适合自身的建设模式，只有适合自身的才是最好的。

二、要坚持社会主义文化建设的系统性和长期性

社会主义文化建设是一个长期的工程，既系统又复杂，在文化建设中，其中的每个要素、每个环节都是紧密联系的，我们要充分依靠各方的力量，形成文化建设的强大合力。我们在文化建设时应该树立正确的价值观，开辟文化建设的多种途径，同时也要探索不同的文化建设形式，要突出主导力量，搞好每个部门的协调工作。我们一定要在整体上把握文化建设的方向，用联系和发展的眼光处理好文化建设。既要考虑当前文化的需要，又要着眼于文化建设的长远利益，以求做到长期受益，要树立好“持久、系统”的思想，将社会主义文化建设作为新时期的一项重要工程。

三、要运用矛盾的方法分析文化建设中存在的问题

在社会主义的文化建设中，必然存在着诸多矛盾，如政府较大的主导作用与较低的人民积极性之间的矛盾；人民日益增长的文化需求与文化的产品服务不能满足需求之间的矛盾等。在社会主义文化建设中，诸多的矛盾必然会制约文化建设的发展。然而，在这诸多矛盾中，必然有一种矛盾起主导作用，其他的起从属作用，运用主次矛盾的分析方法，要求我们在处理问题时既要抓重点，又要统筹兼顾。而在任何一种矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面对事物的发展起着支配作用，决定事物发展的性质，矛盾的次要方面起着从属作用，矛盾的主要方面和次要方面告诉我们，要运用全面的方法分析问题，要运用两分法。因此，在社会主义的文化建设中，我们要运用这种辩证思维，不能离开矛盾的指导思想，既要抓重点，又要统筹兼顾。

四、在实践中要坚持主体性与客体性的统一

人民既是社会主义文化建设的主体，又是社会主义文化建设的客体。社会主义文化建设必须依靠广大人民群众的力量，在对经济、政治、社会进行建设的同时，加强社会主义的文化建设。社会主义的文化建设，最主要的是加强人民的科学文化建设和思想道德的建设，提高广大人民群众的素质。或者是说，社会主义的现代化建设必须依靠广大人民来实现，而人民文化素质的提高，又对社会主义的现代化建设产生影响，直接关系到它的成败。

辩证唯物主义认为，实践具有决定作用，决定着人们的生产生活方式。人的主体地位就表现着实践的主体性和创造性。社会主义文化建设体现着一种主体性的建设，即在建设中，把人和人的思想作为建设的对象。广大人民群众既是文化建设的主体，又是客体，在文化建设中必须调动广大人民群众的积极性，依靠群众，在建设社会主义的经济政治文明的同时，加强社会主义文化建设。文化建设的重要任务就是提高广大人民群众的素质，培养适合社会主义现代化建设的公民。社会主义文化建设又体现着一种实践性的建设，其对主体的改造是通过树立正确的文化观来实现的。也就是说，加强社会主义的文化建设，为广大人民群众提供了强大的精神动力，使得人们的素质有所提高，从而促使社会主义的其他建设的实现。因此，必须要以文化作支撑，加强社会主义的文化建设。

五、建设先进的文化要坚持社会意识的能动性和独立性的统一

社会主义先进文化，必须要适应生产力的发展要求，要代表广大人民群众的根本利益，对社会主义建设具有指导作用。先进文化具有凝聚力、整合力，是其他社会主义建设所不能取代的，因此，先进的文化是社会发展的内在动力，是国家综合实力的一个重要方面。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，两者是辩证统一的。而只有先进的社会意识才能对社会发展起积极作用，推动着社会的发展。在社会主义文化建设中，要掌握新的情况，以正确的意识为直到，探索文化建设的新途径，为社会主义建设提供新的力量保证和动力支持。

总之，文化是一个民族兴旺发达的根本、是灵魂、是血脉。文化在社会主义建设中具有重要的作用，它的凝聚力和整合力是其他的社会要素所不能代替的，同时也在提高人们的文化修养、规范人们的行为等方面起着重要的作用。社会主义文化建设是一项系统又复杂的工程，在建设中必然会有许多矛盾，我们要运用矛盾的方面处理，用哲学的思维处理各种矛盾，用发展和辩证的观点来正确对待，在社会主义文化建设中，一定要克服各种不好的思想，避免急于求成，要用科学的发展观指导统领全局，把这项重要的工程建设好。

参考文献：

[1]宋一．社会主义和谐文化建设的哲学思考[J]．学术探索，2008/06

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农村文化具有四个主要功能：一是传承文明的功能。农民在长期的历史活动中积累了大量优秀的文化遗产，并通过文化活动使它们得以继承发扬。二是社会和谐功能。文化活动可以促进人们相互交流思想，减缓矛盾冲突，取得社会共识，促进农村社会的和谐稳定。三是生活服务功能。文化活动是农民的基本需求和日常生活的重要组成部分。发展农村文化事业，让广大农民广泛参与其中，可使农民充分享受休闲娱乐，寄托情感，提高审美水平。四是经济发展功能。健康积极的文化活动增进人们之间的信任和了解，有助于降低经济活动成本，提高经济效益。

2 当前新农村文化建设的时代特点

2.1 农民对精神文化生活的渴求更加强烈。今日农民，大部分不再是那种“面朝黄土背朝天”，“日出而作，日落而息”的庄稼人了。他们在劳作之余，有的参加自发组织的文化娱乐活动；有的揣着书本或一头扎进图书室看书学科技；有的看电视，听音乐；还有的打开电脑遨游于网络世界，表现出对文化生活的强烈渴求。

2．2 农村文化事业发展迅速加快。随着农村经济的发展，农民的娱乐工具也跟进了时代步伐。彩电、音响等家电已进入了农村干家万户，各种群众文化活动遍地开花，一些偏僻的农村也日渐热闹起来了。不仅县市有电视差转台，而且很多乡镇也建起了电视差转台，有些乡镇有线电视入户率达到1帆，丝毫不亚于城市。卡拉OK歌厅、电子游戏机、录相、桌球等原来属于城市的文化娱乐设施快速向农村延伸、普及。

2．3 群众性文化活动更加丰富多彩。农村文化事业的加速发展，娱乐项目的不断增加，极大丰富了农民的文化生活。节假日，“送文化下乡”活动给农民送来了文化大餐，在接受现代文化熏陶的同时，沉寂多年的传统文化也被挖掘出来，并被赋予新的内容。以不同的艺术形式给予了农民精神享受，深受农民群众的喜爱。现代文化与传统艺术的并举，满足了不同层次农民群众对文化生活的不同需求，陶冶了农民的思想情操，推动了新农村建设。

3 社会主义新农村文化建设的特殊作用

3．1 促进乡风形成的主导力量。乡村文化是农村社会经过长期的积淀形成的，并随着时代的变化而不断推陈出新。其内容或是优秀传统的积累，或是现代时尚的体现，是在农村弘扬优秀传统和倡导时代新风的有效载体，不仅具有很高的文学、艺术和历史价值，还有着深刻的思想内涵，它往往引领农村社会某一时期思想和精神领域所崇尚的主流，这一主流主导着在同一文化背景下的农民的群体性格，对农民价值观念、是非标准、审美意识的形成有着重要的影响。可以说，有什么样的乡村文化，就会有什么样的农村乡风。

3.2 增强农民素质的重要因素。建设社会主义新农村，提高农民的素质是最为关键的，因为只有农民的素质提高了，农民才会自觉地按照自己的意愿，积极地、能动地参与到社会变革和生产发展的实践中去，从而为建设社会主义新农村提供长远而根本的保证。而农民素质的提高，除了通过政策引导、法律规范、思想教育之外，农村当地所蕴涵的文化底蕴对农民潜移默化的熏陶，包括对农民思想道德素质、科学文化素质、身心素质的培养，往往能起到更为有效和深远的作用。

3．3 改变农村面貌的智力支持。建设社会主义新农村，必须通过发展生产来提高农民的生活水平，必须通过扩大民主来改进农村社会的管理。当前，生产效率较低、管理体制滞后，是我国农村存在的不争事实，造成这一状况的主要原因，是落后的生产力和落后的观念。要改变这一状况，一要增长农民知识，二要更新农民观念。为此，除了着力发展农村教育之外，乡村文化在内容和形式上所具有的喜闻乐见、寓教于乐的优势，更容易受到农民欢迎、吸引农民参与，有利于推广科普知识、宣传时代新风，从而增长农民见识、开阔农民视野，帮助农民认渺》部世界，激发农民学习掌握先进的生产技术，接受新事物、新思想。

3．4 凝聚农村人心的有效手段。建设社会主义新农村，中央要求“要尊重农民的意愿”，这是对农民在社会主义新农村建设中的地位和作用的肯定。这里所讲的“意愿”，应该是农民的集体意志。但是，受几千年来形成的“小农意识”的影响，在很多情况下，特别是涉及农民个人、家庭利益时，农民的意愿很难得到统一和贯彻。乡村文化所具有的群众性、大众化特点，对农民之间的个性差异能起到很好的磨合作用，能较好地把农民群众组织起来，使农民在活动中增加人与人之间的联系，相互比试、较量、欣赏，跳出世俗的日常的生活，建立起基于“文化情结”的团队精神和群体气质，形成集体崇尚的追求目标。

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改革开放以来，历届浙江省委始终高度重视社会主义文化建设。早在1999年，浙江省委就提出了建设文化大省的目标；2000年，制定了《浙江省建设文化大省纲要(2001—2020)》；2005年，又作出了《关于加快建设文化大省的决定》。经过全省上下的共同努力，浙江文化大省建设取得了显著成效。当前，浙江的文化建设站在一个新的历史起点上，呈现出良好的发展态势，进入跨越式发展的关键时期。我们要以更深刻的认识、更开阔的思路、更有效的政策、更得力的措施，兴起文化大省建设新，推动社会主义文化大发展大繁荣。这是增强浙江文化软实力的重要举措，是深入实施“创业富民、创新强省”战略的有力支撑，是浙江经济社会又好又快发展的迫切需要，是全面建设惠及全省人民的小康社会的重大任务。

当前和今后一个时期，浙江省兴起文化大省建设新、推动文化大发展大繁荣的主要任务是，在加快建设教育强省、科技强省、卫生强省、体育强省的同时，继续深入实施文明素质工程、文化精品工程、文化研究工程、文化保护工程、文化产业促进工程、文化阵地工程、文化传播工程、文化人才工程等文化建设“八项工程”，着力建设社会主义核心价值体系、公共文化服务体系、文化产业发展体系等“三大体系”，努力使浙江文化发展水平与经济社会发展水平相适应，在文化建设方面走在全国前列。

建设社会主义核心价值体系牢牢把握文化建设的正确方向

兴起文化大省建设新，推动浙江社会主义文化大发展大繁荣，必须把社会主义核心价值体系建设作为首要任务。

深入开展社会主义核心价值体系的宣传教育，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。要通过多种形式的宣传教育，把社会主义核心价值体系的内容和要求通俗化、大众化，努力扩大社会认同、形成思想共识。要坚持用中国化最新成果武装党员、教育群众，广泛开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及，认真抓好深入学习实践科学发展观活动，继续推进“中国特色社会主义在浙江的实践”系列研究。要坚持用民族精神和时代精神鼓舞斗志，大力弘扬伟大的抗震救灾精神，加强爱国主义宣传教育，深化对以创业创新为核心的浙江精神的研究和宣传，精心组织好改革开放30周年纪念活动。要坚持用社会主义荣辱观引领社会风尚，开展生动活泼的道德实践活动，继续组织道德模范评选和先进典型宣传，广泛开展“迎奥运、讲文明、树新风”活动。

积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，切实提高舆论引导能力。要把宣传社会主义核心价值体系贯穿于各级各类媒体的宣传之中，坚持正确舆论导向，提高舆论引导能力，营造良好舆论环境，形成有利于核心价值体系建设的舆论环境。要密切关注社会思想动态，妥善处理思想文化领域里的问题，因势利导，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，有力抵制各种错误思想和腐朽文化的影响，引导社会思潮朝着积极健康的方向发展。

把社会主义核心价值体系贯穿于文化建设的各方面，着力建设和谐文化。要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，使之转化为社会的群体意识，成为人们的自觉追求和行为方式。要把社会主义核心价值体系渗透到精神文化产品的创作生产之中，用多种多样的文化形式、高质量高品位的文艺作品，生动形象地表现社会主义核心价值体系的深刻内涵和精神实质；要把社会主义核心价值体系体现到日常工作生活之中，完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则，并在各类群众性精神文明创建活动中大力倡导，使社会主义核心价值体系的要求成为人们日常生活的基本遵循。要突出抓好党员干部、青少年和社会公众人物等重点对象教育，发挥他们在社会主义核心价值体系建设中的基础性、导向性作用。

建设公共文化服务体系推动文化发展成果惠及全省人民

要牢固确立文化为民、文化惠民的理念，采取有效措施，加快建立覆盖全社会的、比较完备的公共文化服务体系。

抓好公共文化设施建设。注重统筹城乡、协调发展，努力完善公共文化设施网络。按照高起点、高标准和适度超前的要求，集中力量建设一批特色鲜明、功能完备的重要文化设施。坚持基本公共服务均等化原则，发挥公共财政的主导作用，把建设重点放在基层和农村，以社区和乡镇基层文化设施为基础，优先安排关系人民群众切身利益的文化项目，切实抓好广播电视“村村通”、社区和乡镇综合文化站、文化信息资源共享、农村电影放映、农家书屋等重大公共文化服务工程，着力解决基层特别是农民群众看书难、看戏难、看电影电视难等问题。加强现有公共文化设施的使用和管理，提高各类公共文化设施的使用效率。

抓好公共文化产品的有效供给。精心组织重点作品创作和生产，继续发挥文化精品工程的龙头作用，加强题材规划，提高精品创作的组织化程度，努力打造一批文化精品力作，着力扩大浙江文化作品的影响力。加大面向基层、面向群众精神文化产品的创作生产力度，继续扶持现实题材、少儿题材、农村题材作品创作，推出更多群众喜闻乐见的大众文化产品。

抓好公益性文化活动。继续探索各种文化下乡的有效形式，广泛开展公益性文化活动。进一步深化农村“种文化”活动，加强农村文化人才培养，鼓励各种形式的农民自办文化，支持开展各种民间民俗文化活动。在社区、乡村、企业、校园和军营搭建公益性文化活动平台，组织开展丰富多彩的群众性文化活动。组建文化志愿者队伍，鼓励社会各界人士为基层提供志愿文化服务。

抓好公共文化服务方式的创新。积极引入竞争机制，对重要公共文化产品、重大公共文化服务项目和公益性文化活动，实行政府采购、项目补贴、定向资助等，扩大服务范围，提高服务质量，增强服务效益。积极引导社会力量以多种形式参与公共文化服务。支持民办公益性文化机构的发展，鼓励民间开办博物馆、图书馆等，促进公共文化服务方式的多元化、社会化。加大对欠发达地区、贫困山区、革命老区和少数民族地区的文化扶持力度，大力推进“文化低保”工程。

建设文化产业发展体系努力增强文化的整体实力

目前，浙江的文化产业无论是影视业、出版业、文化艺术服务业，还是会展业、演艺业、动漫业等，都还有待进一步发展。要看到，浙江文化产业发展还有很大的潜力与空间，要充分利用和发挥浙江省文化底蕴深厚、文化资源丰富、文化需求旺盛和民间资本充裕等优势，紧紧抓住当前文化产业发展面临的重要机遇，加快建设具有浙江特色的文化产业发展体系。

着力优化文化产业结构。大力发展重点产业门类，形成一批在全国有竞争实力的主导产业，特别要注重扶持有影响、有优势的新兴文化产业。积极推进文化企业集团化建设，重点培育一批实力强、前景好的国有及国有控股文化企业，建立一批多媒体经营、跨地区发展的大型文化企业集团，推动报业、广电、出版等国有文化集团进一步做大做强，鼓励有条件的文化企业直接上市融资，推动文化资本向市场前景好、综合实力强、社会效益高的领域集中。加强文化产品和服务出口，拓展对外文化交流领域和渠道，推动有较强国际竞争力的文化企业更多地“走出去”。

着力发展民营文化产业。雄厚的民营资本和民营企业的体制机制优势是浙江发展文化产业的重要资源。要注意保护好民营企业投资文化产业的积极性，鼓励和吸引民营企业进入文化产业领域。切实加强引导、管理和服务，为民营文化企业发展壮大创造良好环境。鼓励大型民营文化企业集团进一步做大做强，引导中小型民营文化企业加快发展，重点培育一批民营龙头文化企业，形成一批“专、精、特、新”民营文化企业，努力把民营文化企业培育成为浙江文化产业发展的亮点。

着力提高文化产业集约化程度。借鉴浙江经济领域发展特色专业市场和“块状经济”的经验，加强产业规划和政策引导，以深入实施“重大文化产业项目带动战略”为抓手，继续建设一批具有重大示范引导性的文化产业项目，加快文化产业基地和区域特色文化产业群建设，培育一批富有活力、各具特色的产业集群和产业带，提高文化产业的集中度和辐射力。

着力打造文化创意产业。发展文化创意产业，是浙江大力发展服务业，培育新的经济增长点的重要内容和方向之一。要积极运用电子出版、数字影视、网络传输等高新技术创新文化生产方式，改造传统产业，催生新的文化业态，大力发展软件、影视、动漫、广告、数据处理、网络出版等创新产业，积极培育文化创意产业园区，发挥文化创意产业对转变经济发展方式的带动作用和对经济转型升级的服务功能。

着力抓好现代文化市场体系建设。加强文化产品和要素市场建设，重点搞好杭州中国国际动漫节、义乌文博会等重大文化会展活动，大力发展现代文化流通业，充分发挥文化行业组织和中介机构的作用，建设统一、开放、竞争、有序的文化市场，营造公平竞争的市场环境。

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同志于2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，第一次提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望。

我理解有以下几点：

一、胡总书记在这个时候提出荣辱观问题有其深刻的历史背景。

改革开放二十余年来，我们实行经济体制的转轨，通过市场经济这只无形的手，通过效率优先，解决了困扰我国几千年的吃饭问题，使各种商品均走上了“卖方市场”，物质达到了令人瞋目的丰富程度，老百姓的腰包也不同程度地鼓起来。然而，市场经济也有其不可克服的缺陷，那就是社会公平注重不够。这时候我们自然会想到政府宏观调节这只看得见的手。虽然，这只有形的手能够通过税收、法律、利率等手段起到一定的调节作用，但是，政府的宏观调控也有其缺陷，除了对效率的干扰外，对我们人的内心深处影响甚微，我这里主要指的是道德建设。

当前，我们的经济建设取得了突飞猛进的发展，但是世风日下，人情冷漠。尤其在市场经济建设中，最需要培养的诚信在我们的社会中却严重缺失。此问题如果得不到解决，势必将在今后的经济发展中带来极大的危害。我们的民族正处在千载难逢的发展机遇之中，经济腾飞已经是不容置疑的历史事实，然而，我们的社会发展却显得像一个[本文转载自跛脚的人，并没有得到相应的发展，这样的情况如果不能得到改变，我们的强国之梦就会如同见在沙丘上的大厦，迟早会如前苏联一样轰然坍塌。

二、有破有立，道德建设才能真正有希望

文化有其传承性。这里有一个如何看待传统文化与社会主义新文化的态度问题。正如所说，新旧两种文化犹如车之两轮、鸟之两翼。相互之间不是排斥的关系，而是一种相互推演的客观存在。我们应该要有容人并存的雅量，更要有自信独守的坚操。

那么该如何看待我们的传统文化呢？我想就是坚持有破有立。我的思想基础是：

（一）传统文化的优秀性。

我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的那够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。

（二）传统文化中也有糟粕。

由于中国几千年的封建历史，特别是农耕文明和官僚文化，重农轻商，过分仰仗仕官阶层，没有建立起符合市场经济需要的商业文化，缺乏产权意识和诚信意识。皇帝讲究的是分封诸侯，家庭讲究分家单过，因此中国人很难出现那种巨型的跨国超大型企业，靠股份这种形式把分散的资产联合起来在中国则变得更加艰难，这些都是我们需要摈弃的。

（三）传承文化的方式就是有破有立，扬弃基础上的传承。

仔细品味胡总书记提出的“八荣八耻”，多数内容都是对几千年中国文明中精粹的提炼和总结，这就是我们所说的历史传承性；然而，诸如诚信、遵纪守法，又带有浓厚的时代气息。过去，我们总是习惯于“以刑代法”，没有建立起一整套适合社会主义市场经济体制下的法律体系，人们无法可依，有法也不依，执法不严，违法不究，诚信观念十分淡薄，这严重影响了社会秩序和经济秩序的建立，因此，在这样一个背景下提出社会主义的荣辱观实乃恰逢其时。是扬弃历史文化、建设新的价值体系的一项创举性工程。

三、新的荣辱观，也是对世界文明瑰宝的继承和发扬。版权所有

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【关键词】社会主义核心价值观；农村文化建设；引导

引言

“十报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”社会主义核心价值观是建设和谐文化的根本”这一重要思想。社会主义核心价值观的提出，抓住了社会主义意识形态建设的关键，体现了现代的精神要求。

1.社会主义核心价值观引导农村文化建设的意义

农村的现代化发展水平直接关系到国家的现代化发展水平，农村的文化建设是社会主义文化建设的主战场，在调整和加快农村经济发展的同时提高农民文化素质和道德水平，才能推进农村的物质文明、政治文明、精神文明三位一体、协调发展。社会主义核心价值观决定着社会主义发展的放向，奋斗的目标，引领农村文化的发展让农村在前进的途中不会迷失方向。同时也对农村文化的发展和繁荣具有战略指导作用。因此，需要在农村形成对社会主义核心价值观的认同，并大力推动农村精神文化的发展，这也符合新时代农民思想观念变化的新特点。坚持以人为本，尊重人民的主体地位，继承发展农村传统文化，摒弃农村落后的封建迷信思想，增强广大农村文化场所和文化活力，满足广大农民多层次的精神文化需求。用社会主义核心价值观引领一个具有较高文化素养的信息农村，为农村的经济建设奠定了基础。

2.将社会主义核心价值观落实到学校教育中

在农村大力发展教育服务，从义务教育到青少年的德育和心理素质教育都是农村基本教育的重点。处理农村人口最基本的受教育水平和处理矛盾中的方式一直困扰着农村文化改革的发展。

2.1 加强普及农村义务教育

我国广大农村地区总体水平低，教育水平不高，文盲和半文盲依然存在，封建迷信的思想依然影响着农民的思想，制约着农村文化发展，不适应现代农业科教兴农的需要。这就要高度重视农村的启蒙教育事业，这也关系到农民家庭能否得到良好的教育，是否实现农村生产力的提高和新农村的建设。这就需要用科学的知识批判宗法观念和迷信意识，反对隔代教育中对传统习俗的重复，造成恶性循环。在农村义务教育中加强科学和人文的统一，从少年时期抓起，通过科学文化、社会实践、人文社科、人生观四个方面入手，让农民在学习和实践中尊重知识、追求真理、实事求是、勇于创新，为农民提供民主、法治、平等、公正的现代观念。

2.2 落实到学校教育

学校是培养青少年基本素质、基本文化的地方，把社会主义核心新价值观贯穿到各个学校中，教育学生形成正确的人生观、价值观、人生观。通过各种教育手段、教育途径让学生们了解熟悉社会主义核心价值观的基本内容，并深入到青少年思想道德素质和精神品格。在大学阶段，要求大学生们以思想渗透到社会科学和课外活动中，巩固对社会主义核心价值观的认识。

3.把社会主义核心价值观落实到村规民约中

村规民约是为了维护农村的社会秩序、社会公共道德、村风民俗、精神文明等方面制定的约束规范村民行为的一种规章制度。村规民约也是在村民自治的基础上具体操作的，是一个在实践中改进创新的准则。部分村规民俗的强制性和法律是相互冲突的，并且不具备法律效力。本村发生事件，由村民投票决定，以多数人的意见为判断的结果。甚至在农村中赌博、打架斗殴的现象，也是村民自行处理，村规民俗代替法律。在教育村民以法律的武器维护自己、保护自己时却使村民心生偏见，在村民的严重村规民约远远超过法律法规，法律意识淡薄。虽然在一定程度上村规民俗约束了村民禁止性的行为，规范了村民的日常生活，但是村民主体素质偏低，工作方式僵化，“家长制”严重，在执行的过程中难免不会做到公平公正，冲击农民道德状况，还会侵犯到部分村民的利益，最后流入形式。

在农村积极开展社会主义精神文明建设，丰富村民的文化生活，树立良好的道德风尚，批判封建迷信思想。只有在社会主义核心价值观的实践中才能带来稳定的乡村秩序和优良的民风。

4.将社会主义核心价值观落实到文化中

农村的文化建设是一项系统工程，需要以科学发展观为指导，在构建社会主义新农村的大潮中，从以下几个方面建设农村文化：

4.1 积极营造有利于农村文化建设的氛围

社会主义核心价值观是社会各阶层、各利益群体思想的有力武器。提高农民素质是一项基础工程，是发展先进文化的重要组成部分，对全面推进社会主义核心价值观具有重大的意义。

在农村强调法制教育、健康、文明的生活方式，鼓励勤劳致富的正确发展道路。加到在农村的宣传力度，充分利用农村的文化载体：报纸、广播、标语、宣传栏、宣传单等不同形式的宣传，不断提高农民自身的素质，并要求每个人都是宣传员，激发他们积极的加入到农村文化建设的队伍中来。

特别是基层党员干部，应站在政治的角度和历史的责任上在农村起到表率、榜样的作用。要以优良的党风政风民风宣扬，宣扬社会主义核心价值观。在农村文化建设中以身作则，重视基层党员干部的思想政治教育、政治教育、服务意识，充分发挥带头作用，积极参乡村活动，深入村民互动，使村民从中受到启发和鼓舞，保持一定的先进性，形成和谐的文化气氛。

4.2 健全文化机构

农村文化机构主要以组织、引导农村文化活动，传递农村文化信息，交流农村文化的碰

撞，研究农村文化发展，丰富农村文化生活。在党和政府的领导下，完善农村各项文化设施，如兴修职业技能学校、图书馆、阅览室、体育馆、剧院等，形成民间艺术团体，为扩大农民开辟学习、娱乐的空间，同时开展农业科普知识、技能。提高农民文化水平，提高农民的生产、经营技术，促进农村文化建设事业的发展。

社会主义新农村文化教育建设中，一方面要抓肩带教育，同时也要关注农村传统文化的改造。弘扬农村优秀的传统文化，将社会主义核心价值观融入其中，坚持农村文化建设的多元化。

5.加强农村人才队伍建设

指定完善的基层农村人才建设规划，吸引更多的优秀人才服务基层，增强城市反哺农村的工作，鼓励高校毕业生到农村从事文化教育工作，激励知识分子到农村进行调研并把乡土文化带到课堂教育，引领更多的学者参与到农村建设。需要保障教师待遇的准时落实，教育经费的合理分布，鼓励青年农民成为有文化、懂科学、会经营的新型人才，并吸引到农村人才储备中，坚持“不惟学历、不惟职称、不惟资历、不惟身份”评价人才。让更多热爱基层文化工作的人才更好的理解农村文化工作，支援农村文化建设。

参考文献：

[1]罗文章.新农村道德建设研究[M].当代中国出版社，2008年12月版.

[2]徐学庆.社会主义新农村文化建设研究[D].首都师范大学，2011年第4期.

[3]伍玉宋.社会主义新农村视域下道德建设研究[J].党史文苑，2013年04期.

[4]张玉峰.社会主义新农村文化建设若干问题研究综述[M].江西社联出版社，2006年第06期.

[5]陈丽敏.用社会主义和新价值体系引导大众文化建设[J].长春理工大学学报，2012年第11期.

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关键词:伊斯兰宗教文化区;社会主义核心价值观建设;反对极端宗教思想

在西部伊斯兰宗教文化区，在这样一个群众宗教意识根深蒂固、宗教传统历史悠久、宗教观念相对强势的十分特殊的区域文化环境中，特别是在当下，一些地方极端宗教思想渗透十分严重，社会主义核心价值观建设同时又面临着“去极端化”的特殊任务，它的推进必然有着其特殊的发展路径。探索一条适合当地宗教文化传统、能融入群众的日常生活之中、可操作的社会主义核心价值观建设的具体路径，这对于实现该区域的和谐稳定发展，提高党的执政能力的科学化水平，都是十分必要的。该区域宗教文化历史悠久，传统深广，覆盖严密，影响力雄厚。宗教已成为群众生活习俗的一部分，教义对人们价值观的影响根深蒂固，群众的日常生活的各个方面都与宗教观念相交融，宗教思想和事务在当地社会各个方面都有着相当大的支配力。而反观社会现实，经济长期发展缓慢，思想文化建设落后，对外交流通道缺乏，封闭的社会循环实际上处于生态孤岛状态。在一些地方，群众缺乏和外界交流的基本条件和技能，他们的生活圈，就是本乡、本土、本民族语言的范围，甚至在个别边远地区，相当部分的群众的文化生活还游离于现代文明之外;教育事业发展缓慢，义务教育、技工教育及现代科技知识的普及率过低;贫困区域面大人多，扶贫工作进展缓慢;宗教管理严重的缺位和不当，法制意识淡薄，为患已久的极端宗教思想渐成气候。他们从思想上话语权的争夺开始，逐渐在民政、教育等方面抵制政府对社会日常管理，发展到组织力量搞分裂;诸多社会矛盾的聚合为宗教极端化思想的猖獗提供了适宜的社会土壤，也为社会主义核心价值观建设设置了特殊的难度。我国伊斯兰文化区的极端化宗教思想，主要来自境外极端宗教势力的长期渗透，有着深刻的国际背景。冷战结束后，全球范围内民族主义高涨。伊斯兰世界在全球化浪潮中发展艰难，应对乏力，内部分裂加剧。温和派求变革，激烈派走极端。其中坚持极端理念和行动的伊斯兰恐怖组织成了危害全球和地区稳定与发展的“毒瘤”，恐暴组织成了世界许多国家和地区的头号敌人，反对极端化宗教思想是各国各界的共同任务。

近20年来特别是“9．11事件”以来，国际学术界对于伊斯兰宗教文化，如何适应和融入现代世界主流文明的问题，做了较为深入的探讨，取得了许多重要成果，其中有代表性的如:1．美国学者约瑟夫•拉彼德在专著《文化的认同:国际关系回归理论》中认为:要从社会经济互动关系中，洞悉当今伊斯兰宗教思潮的结构和方向演变的根源，推动它与世界走向温和的相互适应;2．英国学者詹森在《战斗的伊斯兰》中，指出诱发极端组织兴起的社会根源是:主流文明的排斥和伊斯兰文明的保守，在国际竞争中对自身未来不确定性的焦虑和争夺世界性话语权;3．美国哈佛著名学者亨廷顿在《文明冲突与世界秩序的重建》一书中，一方面强调伊斯兰文明和西方文明在未来世界的冲突风险在上升;另一方面，他也指出只有两种文明各自进行主动的内部改革，增加文化规则的弹性，才能走向相互适应和互动发展。4．研究也触发了宗教改革的思想，如北非学者•阿比德•加布里(MuhammadAbidal－Jabiri)认为贝都因文化“即没有深邃的思想，也没有表达上的连贯性和哲理性，以此完全规定今天的生活是困难的。”等等。这些研究对于探讨现代社会条件下，伊斯兰文化和现代世界主流文明的互认和融合，探寻宗教极端势力兴起的宗教和世俗根源，推动宗教内部改革，都释放了很好的社会效益。新世纪以来，国内对于中国的伊斯兰文化与本土文化的融合方面的研究，取得了不少的新成果，总体上围绕着这两个问题展开:一个是探讨中国伊斯兰文化注重“本土化”的优秀文化特点。

比较有代表性的如:1．张宗奇在专著《伊斯兰文化与中国本土文化的整合》中，系统梳理了伊斯兰教传入中国1400多年来，实现本土化的演进史，指出实现“本土化”是外来宗教文化落地生根的一般规律。2．罗惠環教授在专著《伊斯兰教社会功能研究》中，以伊斯兰教兴盛时期伍麦叶王朝的“百年翻译运动”为例，说明伊斯兰教文化有着融入世界其他文明的内在弹性和宗教法理根据;另一个是当前穆斯林聚居区的社会主义核心价值观建设的问题。代表性的观点主要有:1．韩志斌教授等人认为，我国伊斯兰文化必须积极吸收现代文化，增强宗教的开放、包容性，增强广大信教群众对中国特色社会主义核心价值观的认同;2全国伊教协会会长郭承真、学者沈少春、吕耀军、贾友军等人认为:一要认识到伊斯兰宗教极端思想不仅是宗教界的毒瘤，也是民族地区实践社会主义核心价值观的危害和障碍;二要发挥好宗教界的力量，阐明伊斯兰教伦理观中所倡导的敬主爱人、爱国护国、诚信务实、友善孝敬等等优秀理念与社会主义核心价值理念具有互通包容的关系;三是穆斯林和广大民众在信仰上可能有差异，但对于社会道德规范、价值准则的认同必须是一致的;3．丁明俊、阿地力江•阿布都力、马平等学者认为:(1)要增强信众对“主流文化”“国家文化”的认同，这种认同，是中国伊斯兰教传播史上的优秀传统。(2)宗教界要重视运用现代传媒技术，为社会主义核心价值观的实践提供宗教文化的包容环境;总的来说，这些研究取得了许多很有价值的成果。但是，尚存在以下几点空白和不足:(1)研究大多表面化，没有结合该区域社会整体发展平台这个根本来考察。忽视了社会主义核心价值观建设与去极端化，是一个社会系统工程，它离不开经济社会发展这个基础条件，它的推进要结合伊斯兰文化区实现跨越式发展的社会进步来展开。(2)研究大多碎片化。缺乏对该区域社会生活各方面的系统梳理，没能进行全方位多层次的系统的考察和分析。(3)研究大多欠深刻。没能紧紧抓住该区域社会主义核心价值观建设与反对宗教极端势力、推动宗教内部进步之间内在的高度相关性;西部处于国家“一路一带’战略的核心段，区位优势突出，战略位置重要，宗教历史悠久。同时，甘青宁新四省区占我国国土面面积占的三分之一还多，伊斯兰宗教人口占我国信教总人口的70%，其中新疆一省区就占了50%左右，该区域的和谐稳定发展对国家发展大局十分关键。要探索合乎当地社会实际的思想文化建设的路径，就必须抓住宗教文化环境的特殊性，聚焦核心价值观建设和反对极端宗教思想的内在相关性。总括而言，该区域思想文化建设的路径主要涉及以下几个方面:一是必须以该区域发展、稳定、治理的大战略为指引，以面临的紧迫社会问题为研究对象，厘清深层矛盾。二是要抓住铲除极端化宗教思想这个关键。

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（南通农业职业技术学院，江苏 南通 226007）

摘　要：我国的高职院校作为国家人才培养的主要组成部分，为我国各行业输送了大批高素质应用型人才，对我国的经济建设起到了至关重要的作用。近年来，随着高职院校对培养模式与教学模式的创新性探索，校企合作的比例不断加大。一方面，企业为高校学生提供了实习锻炼的平台，同学们能够把自己所学的理论知识应用到企业实践中去，另一方面，高等院校也为企业提供了所需的高层次应用型人才，这本身就是一种双赢。学生从校园走进企业的过程中，校园文化与企业文化的对接起到了十分重要的作用。

关键词 ：校园文化；企业文化；对接

中图分类号：F272.9 文献标志码：A 文章编号：1000-8772（2014）34-0175-02

收稿日期：2014-11-20

基金项目：此论文是南通农业职业技术学院科研课题：《企业文化与校园文化对接回归课程化研究》

作者简介：余燕（1969-），女，汉族，江苏南通人，农业职业技术学院，研究生，讲师，研究方向：管理学。李克卫（1988-），男，汉，河南省平顶山市叶县人，助教，研究方向经济管理。

1、校园文化与企业文化

校园文化（campus culture）是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，涵盖院校领导、教职工在内，以校园精神为主要特征的一种群体文化。企业文化（Corporate Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。校园文化与企业文化既有区别又有联系。校园文化是一种教育文化，其最高目标是如何有效地利用各种资源培养更多更好的人才，以最大限度地满足社会需要。企业文化是一种经营文化，企业文化建设的最高目标和最终目的是为社会提供良好服务的同时追求利润和效益的最大化。但是校园文化和企业文化都属于社会文化分支下的组织文化，都以人为中心、以人为着眼点，重视人的发展和素质的提高。

2 、校园文化与企业文化对接的必要性

2.1 能更好的为企业培养所需要的人才

企业很难找到满意的毕业生，其中很大一部分原因在于学校所培养的学生和社会需求相脱节，彼此文化的互动性较差。实现校园文化与企业文化的对接可以使学校以企业导向为目标，培养企业所需要的人才。

2.2 有利于提升学校的核心竞争力

所谓核心竞争力就是一个组织所特有的，难以被其他组织模仿的一种资源能力。高职院校注重培养学生的实践操作能力，以就业为导向，因此高职院校培养的学生能否满足企业的需要，在很大程度上取决于培养过程中企业的参与程度，也即两者文化的对接与融合程度如何。高职院校的校园企业文化是否和企业文化对接，以及对接的程度如何都影响着学校培养学生的质量，而学生质量的好坏直接反映着一个学校的核心竞争力。

2.3 缩短学生的就业适应期

学生从大学校园步入企业，实现了从学生向企业员工转变的过程。在转变的过程中，面对全新的环境，学生不论是在知识、技能、社交以及心理上都会有一个适应的过程。如果学校在培养学生的过程中注重学校文化与企业文化的对接，那么无疑会缩短学生的就业适应期，能使学生迅速地融入到企业的工作中去。

3、校园文化与企业文化实现对接的途径

由于企业相对于校园来说，企业处于激烈的市场竞争当中，所以校园文化相对于企业文化来说显得有些滞后与迟钝。所以，校园文化在明确自身文化的基础上，应该多借鉴学习企业文化，多吸取优秀企业文化的理念，达到以企业为导向培养学生的目的。

3.1 课程的互动

课程的设置对于校园文化与企业文化的顺利对接至关重要，首先课程的设置要以企业为导向，企业需要什么样的人才，学校就应该通过改变课程的设置来满足企业的需求。以往，每个学校的教学计划都是通过学校自身的教师团队来制定的，新形势下，学校的课程设置应该提倡让企业也参与进来，可以请企业全方位参与学校的教学改革，通过企业与学校的双向互动，制定更好的培养方案。此外，也将与企业相关的内容（如企业文化、企业制度、企业案例等）安排进学生的相关课程里。

3.2 人员的互动

校园文化与企业文化的对接互动，是以人员为载体的对接互动，因此应该多加强校园与企业人员之间的交流，例如派一些教师去企业参观学习，尽量使教师所讲的内容切合企业实际，具有一定的针对性。同时，也鼓励一些企业有经验的工作人员走进高校、走进课堂，为同学们带来丰富的案例讲解，提升学生们运用所学知识分析现实问题的能力。一些国外的发达国家就十分注重大学与企业人员的互动，例如日本的大学就鼓励大学教师兼职企业的顾问，而企业中的一些工作人员则兼任大学的讲师等。

3.3 合作形式的不断创新

校企合作是校园文化与企业文化对接的一条重要途径，高职院校按照以企业为导向来培养学生，决定了高职院校必须强化实践教学，培养技能应用型人才。大学和企业可以通过一些创新的合作形式来促进彼此文化的对接，例如学校可以在企业的指导下建设实训基地，直接在学校为学生开辟第二课堂来进行实践能力的训练，实现两种文化的融合。学校也可以通过入股的形式，参与企业事务的管理决策，拉近彼此的距离。学校还可以创新对学生的评价体系，以往对学生的评价主体只有学校的教师，学校也可考虑把企业加入到学生的评价主体中去。

3.4 制度的保障

学校为了保障教学目标的实现，必然要有一套约束学生和教师的管理制度。企业也是一样，为了保障企业的顺利运营，也要有一套规范组织成员的管理制度，这种制度本身又构成了各自文化的一部分。制度的保障主要包括两个方面内容，一方面，校园文化与企业文化对接时，高校应该积极引入企业先进的管理制度，创新自己的管理理念，创造出既符合高校教育规律，又适应市场竞争机制的制度。另一方面，高校通过制度的形式，来保障校园文化与企业文化的对接，例如通过制度的形式规定学生参加企业实践的时间，教师每年去企业参观学习的次数等。

4、结语

高职教育作为国民教育体系重要组成部分，应该牢牢把握以企业为导向的培养目标。高职教育的目标决定了学校与企业必须深化合作，学校要充分借鉴和引进优秀的企业文化，实现校园文化与企业文化的对接融合，从而建设具有自身核心竞争力的特色高职校园文化，为社会多培养应用型创新人才。

参考文献：

[1] 罗先奎.高职院校校园文化与企业文化对接融合的路径[J]．扬州大学学报：高教研究版，2013，17（1）：70—73．

[2] 曾海娟.高职校学校文化与企业文化的融合与对接研究[D].华东师范大学2006年度专业硕士学位论文2008．

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关键词：社会主义核心价值观；校园文化；融合教育；主体互动；三位一体

高校校园文化与社会主义核心价值观有共同的特点，它们都倡导与时俱进，都是对传统旧文化到新文化的传承与创新过程，都需要以正确的价值观念去看待当下，引导未来。所以要构建以社会主义核心价值观为内核的高校校园文化氛围，形成融合教育，它一方面保证了校园文化朝正确方向发展，永久保持了校园文化的先进性与高势能，一方面也为高校教育的实施创新开拓了新思路，使融合教育理念的传播速度更快、更广泛。

一、社会主义核心价值观与校园文化共建融合教育的现实意义

社会核心价值观与校园文化形成融合教育是目前新形势下我国社会及教育发展的共同需求。在核心价值观的指引下，校园教育及大学生素质都有所提高，对未来高校培养输送社会所需要的全面综合型人才也更为有利。

（一）对价值冲突的化解与文化安全维护

目前，社会转型所产生的价值冲突与外来文化思潮争夺无处不在，它为校园教育文化发展带来了诸多矛盾，所以此时有必要在校园文化体系中融入社会主义核心价值观，正确引领校园文化价值导向，整合各种价值冲突。高校所处的文化环境特殊，校内校外文化环境也有不同，所以当社会上一元价值论所引起的“社会失范”现象严重影响到思想尚未成熟的大学生时，就很容易导致他们在未踏入社会前就陷入迷茫，这无论对他们的思想境界还是心智发展、人生阅历积累都有一定负面影响。当然，开展融合教育的另一大现实意义也在于让大学生明确自身在未来的社会价值，让他们明白自己在未来成为社会人的责任意识与奉献意识，让他们知道他们之于国家、之于社会层面所存在的意义，这也符合社会主义核心价值观中“国家、社会、个人”三位一体的综合发展价值理念。因此，一定要开展融合教育来净化高校校园文化氛围，早日形成大学生的社会文化价值追求思维，帮助他们在思想和知识层面同步成长。

（二）对高校思想政治教育工作的创新

高校思想政治教育也需要这种融合思维来拓宽自己的工作路径，进而推进思想政治教育的改革创新，实现实效性发展机制。在传统思想政治教育中，高校教育的主阵地是课堂，而社会主义核心价值观所倡导的是与校园文化、社会文化、家庭文化的多重交融，它更加注重围绕校园文化所展开的隐性思想政治教育，以网络与实践教育作为第二课堂，希望潜移默化的影响大学生思想向良性方向发展。为此，高校也会配合社会主义核心价值观来升级校园文化活动，将诸如五四青年节、劳动节等等重大节日与校园文化思维结合起来，利用新奇的创意来吸引更多大学生参与其中，一改传统思想政治教育中“被动式接受教育”的弊端，实现“主动探索式教育”。让大学生在融合教育过程中实现自我思想教育和自我能力提升，真正做到以融合教育为新内核的思政教育内外化统一。

（三）对大学生综合素质的全面发展

高校校园文化讲究培养内容和培养何种人才类型，因此它配合新素质教育正在实现对大学生德、智、体、美、劳的全面发展。而社会主义核心价值观所带来的是指引大学生朝着何种方向发展，它就是高校校园文化传播的风向标。高校引入社会主义核心价值观还为了抵御外界尤其是西方世界所存在的不良思潮，让大学生更加热爱祖国文化，培养他们强大的向心力与凝聚力，给他们创造一个具有包容性、科学性、人文性、思想性的多位一体校园文化环境。以他们为基础核心来实现全面提高，为实现中华民族伟大复兴中国梦、实现他们的自我人生价值作为终极目标来体现融合教育的现实意义[1]。

二、融合教育创建思路与契合方式

为高校引入社会主义核心价值观理念，要有效契合高校本身的物质文化创建路径，做到遥相呼应，实现校园物质文明与精神文明的双文化形态共建机制。

（一）融合教育的创建思路

1.挖掘高校物质文化基础价值从高等教育目标———素质教育的角度来讲，高校为大学生所提供的物质文化资源已经相当全面，但有些高校对自身物质文化基础的挖掘还并不到位。因此高校为了有效迎合核心价值观理论，实现融合教育的全面开展，就应该构建4点思路。第一，合理设置专业学科课程，尤其要重视思政教学与文化教学的有机结合，例如在语文、地理、外语教学中传播社会主义价值观思想，潜移默化影响学生学习的思维方式；第二，要建设拥有高思想觉悟的教师队伍，只有教师拥有足够高的思政水平，学生才有可能受到良好的融合教育指导；第三，要丰富校内现代化软硬件设施，包括对计算机室、图书馆、实验室相关数据资料、藏书以及基础设备的丰富，要实现校园网的全面覆盖，为大学生创造良好的校内学习及舆论空间；第四，要美化卫生校园环境，始终保持校内景色充满活力和生机，让大学生感觉到自己能在如此美好的环境中学习而愉悦。笔者认为理想的校园美化环境可以培养和促进学生的综合素质与良好的言行举止，对他们身心健康的向上发展也有益无害。2.凝练文化精神引领融合教育价值所谓文化精神就是指高校所蕴藏的丰富精神财富，它也是整个学校师生为达到共同理想目标的一种亚文化力量。具体来说它就包括了高校的教育模式、办学质量、价值规范与校内文体活动组织。应该从大学生一入学开始就突出校园文化精神灌输，同时与社会主义核心价值观形成融合教育体系，在军训、新生入学典礼等等活动中有所体现。大学生在校期间，高校还应该从校训、校风、校徽、校歌、学风等方面来培育和塑造大学生，凝练以融合教育为基础的精神文化教育，帮助他们树立信仰，注入社会主义核心价值观灵魂，从深层次影响大学生的人生观。而在大学生即将毕业阶段，还应该在诸如社会入职心理咨询交流、客座讲座、就职辅导教育活动中结合融合教育，培养和坚定他们的意志品质，让大学生明确自身未来发展的方向，包括他们对社会的责任与使命。

（二）契合方式

社会主义核心价值观与高校校园文化的融合教育也要讲求契合方式，本文认为应该从价值观念导向、文化建设两点来着眼看问题。首先是价值观念导向，社会主义核心价值观融入高校校园文化是一次对指导地位与思想基础的巩固，它基本满足了时代需要，明确了我国高校融合教育的价值观念导向。在现有资源基础层面，我国高校一直在以专业为基础形成融合教育课程体系，实现对大学生关于思想道德修养、形势与政策、理论的多元化思政教育，并在师资、教学资源、评价等方面给予了制度上的优越保障。也为大学生开展了一系列党团社团主题活动，给予大学生更多深入社会、联系时代、学以致用的机会。以上都是深入系统学习，高度概括和浓缩时展的价值观念正面引导，它为高校融合教育发展社会主义核心价值观，丰富校园文化给出了明确的指导思想，也契合了国家社会时展的实际需求。其次是文化建设，社会主义核心价值观全面系统的契合大学校园文化建设是毋庸置疑的，它的关键就在于精神层面的融通与制度层面的共享，达成一种核心价值理念与师生行为互动、环境渲染的作用。例如在精神融通层面，各个高校就坚决贯彻自身办学理念，明确学风和高校文化传统、价值观念来引导学生学、文明、和谐的真正价值，同时鼓励自由交流，师生共享平等权利，教育管理绝对公正、一视同仁，而且要建立健全的学校管理法治规范。在如此基础上，融合教育就为高校爱国主义教育、诚信教育、友善教育奠定了扎实理论实践基础。所以在这里，高校作为思想政治教育的主力阵地，它发挥了引导社会主义核心价值观的主渠道作用，也是它联接了核心价值观与校园文化，成为一条纽带，通过校园文化活动、社会实践活动和网络媒体活动提高了高校融合教育建设的自主性，并获得了最好的环境渲染和教育融合效果[2]。

三、基于主体互动理念的融合教育建设优化途径

所谓主体互动就要求主体需求与价值均衡要始终保持平等、自由、公正、民主，在以上状况下实现对主体情感、意志、认知和行为的自觉转变，并相互作用。在高校中，主体互动能够有效激发课堂教学、校园文化活动与社会实践活动中大学生的积极能动性，而且主体互动也并非单一一方行为，它是双方或多方的相互作用及影响过程。因此在这种互动条件下所引发的教学过程更有实践价值，它也会不断提升高校师生在践行社会主义核心价值观时的自觉学习能力。以下从两个方面简要探讨一下高校基于主体互动的融合教育优化途径。

（一）教研实践文化活动

主体互动强调将社会主义核心价值观置于高校教研、实践教学等教育文化活动中，并形成融合教育的有效联动。以党团课的互动教学为例，教师可以让学生在教学之前搜集各类有关社会主义核心价值观的主题素材，然后在课上将这些素材与理论教学、社会主义核心价值观内容有机联系起来，形成问题机制，对应教学重点来具体问题具体分析，并在课堂上分组讨论，形成互动教学机制。在这里，教师辅助学生解决他们无法达成共识的疑难问题，由此再衍生出诸如座谈会、辩论会、演讲会等分支教育形式，激发大学生的积极活跃性。教师在这里只作为引导者出现，引导学生明确融合教育学习内容的重点、时序与对象，并将这些关键点落实到相应环节上，为他们重整素材，以便于帮助他们展开辩论，表达自己的意见。如此教学方法可以解决传统中大学生厌倦思政教育课程的心理问题，因为一方面它激发了学生的进取心，提高了参与度，同时也贴近了大学生的现实生活。这不仅仅是社会主义核心价值观与校园文化的融合，也是核心价值观与学生生活的融合，这种更贴近学生内心的情感融通教学理念更有利于提高他们的认知、强化他们的意志、完善他们的行为与人格。

（二）网络教育方式

互联网多媒体平台已经成为高校目前宣传思政教育的新阵地，所以利用互联网平台来传播社会主义核心价值观，将其引入到校园文化中已经成为大势所趋。简单来说，高校就可以通过手机媒体来构建微信公众平台，以大学生最喜欢的方式来传达声画教育内容，并同时满足大学生共享社会资源、自由发表言论的客观需求。体现高校融合教育的平等与民主。例如南方某高校就建立了以系为单位的微信公众号，在微信平台上建立聊天群、定期社会主义核心价值观内容及相关新闻。更重要的是这里成为了该系传播校园文化的阵地，例如每周末所组织的各种图书馆读书会活动、聚餐活动、体育文化活动包括思政课程安排都可以在这里看到。其主要目的就是为了传播正能量，将融合教育传播到大学生的生活当中，让大学生随手就能看到最新鲜的校园文化动态，随时随地都能到感受和学习融合教育内容，形成一种学习意识和习惯，并拥有了自我发表言论的自由空间。可以说，以手机新媒体为主的融合教育网络传播方式并非盲目的轰炸式传播，它的传播更有针对性和自主性，所带来的教育效果也已经被普遍认可[3]。自党的十以来，我国就倡导全党全社会的价值共识。将社会主义核心价值观融入到校园文化建设当中，形成全新融合教育，其实就是一种价值共识。它充分发挥了校园文化中所含有的独特人文价值理念，也通过社会主义核心价值观为高校营造了良好的育人氛围，实现了对现代优秀文化的传承与创新。所以高校应该鼓励和大力推广这种全新融合教育方式，让社会主义核心价值观渗透到每一名大学生的思维行为中，实现未来共建和谐中国的伟大目标。

参考文献：

[1]唐开鹏,陆晶晶.社会主义核心价值观引领高校校园文化建设的路径研究———从马克思社会有机体理论的视角[J].邢台职业技术学院学报,2015(1):35-37.

[2]陈古新.以社会主义核心价值观引领高校校园文化建设研究[D].成都：成都理工大学,2015：25-27.