国画教学论文范文

导语：如何才能写好一篇国画教学论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

在我国当前国画专业基础素描教学中，许多高校对素描教学的认识不到位以至于在教学当中都是眉毛胡子一把抓，错误的将素描当作是一门基础课程，认为素描的基础就是写生，对写生的要求也很少做出明确，以至于学生写生都很随意，缺乏形体塑造和艺术感，这种错误的认识同时还会使得艺术功底扎实的学生的能力得不到发挥。

2.我国高校国画专业基础素描教学方法

2.1以线为主，突出国画艺术

素描讲究的是以线条来表现直观世界中的事物，这种线在实质上是不存在的，它只代表物体的边界，给人们展现一种视觉上的幻觉。在我国国画专业基础素描教学中，以线为主来表现国画的艺术感，在我国国画当中，名族风格比较重，反应了我国各地人民的慷慨激情[2]。在教学过程中，学生应当根据我国国画所反映的客观事实，利用线对物体结构进行塑造，从而表现出我国国画的艺术本质。例如在仇东的《论道》中，运用线条的开始，消失和中断来画出边界，并且形成平面，也可使色彩至边界而上。线条的粗细能表现物体的变化，甚至光和影也可用线条的笔触变化表现出来，色彩明暗凸出了主体与部分之间的关系，从而将我国国画的整体艺术感展现出来。

2.2采用多元化的教学方法

随着科学技术的发展，计算机多媒体技术被广泛的应用到当前高校教学当中，在我国国画专业基础素描教学中，利用现代多媒体技术，进行多样化的教学，利用大量的素描图片和资料进行素描教学，不断扩宽学生的视野[3]。同时，高校还应适当的鼓励学生走出画室，亲近自然，在自然环境中熏陶学生的思维创作能力。从而开阔学生的创作思路，从而创造出更优秀的作品。

2.3加大素描教学材料的运用

在当代素描所用的工具有铅笔、钢笔、炭笔，铅笔在用线造型中能够很好的塑造成物体结构，将物体的造型完美的展现出来，同时还能随时的修改，钢笔在素描中可以将所要表达的物体展现的纤细流利，收放自如[4]。而炭笔可以很好的表现出画质的色彩感，在我国国画专业基础素描教学中，加大这些材料的应用，可以有效的激发学生的创造能力以及创新能力，同一幅素描作品利用不同的画笔进行塑造可以表达出不同的艺术感，作为高校老师，首先自己应该多进行绘画材料的运用，从中找出有效的方法，从而进行素描教学的时候有效的提高教学效率。加大这些绘画材料的运用，不仅可以培养学生敏锐的观察力，提高学生的自我表达能力，同时还能将国画专业素描表现的更加深刻。

3.结语

篇2

实施素质教育，课堂教学是主渠道，抓住课堂教学这个中心环节，结合素质教育的精神实质，开展优化物理教学的研究，是有效地推进素质教育在物理教学中得以实施的关键，要把物理课堂教学作为一个整体性的，师生相互作用的动态过程来研究，让物理课堂教学焕发出生机和活力，物理难学已是一个由来已久的问题，究其原因是没有优化物理教学过程的结果，过去的物理教学过程，注重知识传授而忽视能力培养，注重教师的教而忽视学生的学，视教师为主导而不把学生视为主体，因此优化物理教学过程已是一个必须解决的问题。

一、优化物理教学过程的意义。

我们所指的教学过程，是指教师为完成教育教学任务而进行的一系列活动，主要包括制定教学目的、编拟教学过程、选择教学方法、组合教学手段等。优化物理教学是指教师在一定的世界观和方法论的指导下，用动态的观点，依据人类社会发展的需要，结合学生的实际（如知识水平、身体素质、心理特征等）和教材内容，运用现代化教育观念、教育思想、教育理论去制定教学目标、编拟教学过程、选择教学方法、组合教学手段等。

优化物理过程，就是要脚踏实地的在教学实践中，既重视知识传播，又重视方法指导、能力培养和心理调整，帮助学生形成科学的思想、方法和精神。我们承认，掌握知识和积累知识固然重要，但在吸取知识过程形成的思想观念、方法及精神、品质和意志，比知识本身更为重要。知识是无止境的，因此，我们的物理教学，不但要“授人以鱼”，还要“授人心渔”，必要时还要“与之同渔”。要尽可能更好地满足未来社会和学生全面发展的需要，使学生乐学、好学、善学。

二、优化物理教学过程的内容：

1、优化教学目标：

不同的教学内容应有其不同的教学目标，要依据教学大纲、教材体系和社会需要，既要确定基础素质的素体培养，又要有能力培养，使学生所收获的不仅是物理知识本身，而更重的是学习物理的方法，例如：“磁现象的电本质”一节，不仅让学生理解磁现象的电本质是：“磁铁磁场和电流磁场一样，都是由电荷运动形成的”。而且更重要的是使学生了解科学假说的提出要有实验基础和指导思想，使学生了解假说是科学发展的形式，假说是否正确要看其能否解释实验现象，导出的结论能否跟实验相符合，在物理教学中逐渐向学生渗透科学研究的方法、科学发展的道路，对培养学生的思维能力很有好处。

2、优化教学内容：

教材是教学的基本依据，现行教材内容的编排体系只有利于教师教职工，而不利于学生学，造成了教学的强制性。学生学习了不少书本知识，却不能适应高速发展的当今社会，这就要求教师不能将教材内容原封不动地硬“塞”给学生，而是要具备现代化教材观，不断学习现代教育教学理论，充分运用自己的聪明才智，调动自己的知识积累，注意学习的个体差异，把握教材、使用教材，优化教学内容，促使教学内容现代化。例如：《原子核能》一部分，内容抽象，平淡无味，若适当介绍世界上各发达国家以及一些发展中国家和地区在核能发电上取得的发展，介绍我国正在建设中广东大亚湾和浙江秦山核电站的有关情况，指明发展核电以后以适应现代化建设事业对能源日益增长的需要，是一种必然的趋势，使学生能够正确认识我国对核电建设采取的政策和措施。这样就激发起学生的兴趣，提高了授课效果。

3、优化教学过程：

现代教学论认为，教学既要让学生学会知识，又要让学生会学知识，培养学生开拓创新的能力。因此，要精心设计教学过程，正确处理知识、方法、能力三者的关系，要设计引人入胜、轻松和谐，具有探索性、启发性、创造性和科学文化氛围的教学情景，真正体现学生为主体、教师为主导的完美结合。充分做到信任学生，实验让学生做，问题让学生提、思路让学生找、错误让学生析、是非让学生辨、异同让学生比，好坏让学生评，最大限度恰到好处地给学生提供自我学习、自我调控的机会，让他们能看见的东西用视觉，能听到的东西用听觉……等，让知识、方法、能力如泉水般地流入学生心田，滋润学生成长，如“感应电流方向一楞次定律”一节，每三人一组，每组备有：原副线圈各一（外面有明显的绕向标志），导线若干，灵敏电流表，电源、电键、滑动变阴器、然后教师发下实验用的讲义，教师重点指出以下几点：

a)什么是原电流、原电流方向、感应电流、感应电流方向；

b)原电流与原电流磁场的方向由学生自己控制；

c)每次实验时应明确其磁通量的变化情况；

d)感应电流方向由灵敏电流表指针的偏向测出，教师应重点指出，电流从哪一端流入，指针就偏向哪一端；

e)在测出感应电流方向后，画出副线圈中的感应电流磁场；

f)根据作图结合实验中的具体条件，找出感应电流磁场与原电流磁场方向间的规律；

g)在实验小组内相互讨论总结出规律，先用自己的语言写文字结论，然后再与课本对照，并找出楞次定律中的关键字句；采用这种方法比传统的讲授法课堂效果能提高35%。

4、优化教学方法：

教学有法但无定法，贵在得法，如：“闭合电路欧姆定律”一节，让学生用已有的ε=U+U''''，I=U/R知识自己推导出I=ε/R+r，这样记忆深刻、理解透彻，因此要在汲取各种教学方法精化的基础上，大胆构建适合本校本班教学实际，能真正发挥教师主导作用和学生主体作用的多种教学模式，并进行优化组合，绝不拘于某一种教学方法，更不要机械地照搬某种“最佳”教法。

教学方法多种多样，各具特色，但每种教法都有其特定的适用范围，在知识的传授，人才的培养方面起着不尽相同的作用，只有多法结合，配合使用，才能形成合力，提高教学质量。因此，我们要及时了解教学方法的新变化，熟悉各种有效的教学方法，明确其效能，及时充实到教学过程中去。

5、优化教学手段：

篇3

    在小学国画教学中，存在着很大的问题，由于历史文化的影响，以及传统教学模式长期的作用下，小学国画教学还是以临摹范画或教师画一笔学生练习一笔的现象，一节课下来，全班完成了同一幅画，教师、学生家长在评价作品时是与教师范画是否相近为标准，摹本都是教师创造出来或选择来的东西，不必说，自然是成人化、模式化的内容，硬让儿童跨越几十年的年龄界线，去适应成人眼睛里的世界，孩子怎么可能接受？结果不外乎两种，好的结果是少数痴迷于美术的孩子学“进去了”，成了“小大人”，先天不足地、过早地、人为地让孩子进入到一个莫明其妙的专业美术圈子里，成为美术教育的牺牲品；不好的结果是绝大多数孩子认为美术太难学，索性与美术绝缘。他们与生俱来的爱美之心与天生的美术表现潜能以及由此引导出的全面发展的可能性被扼杀。故改变现有的传统教学模式是当务之急。特别是在国画教学中，受到传统文化根深蒂固的影响，在我的国画教学中，就抛弃传统的方法，努力地去探索新的教学方式。

一、拓宽教学内容，促进发散思维。

如《熊猫》一课，首先是让学生观看熊猫的图片或让学生讲述一些有关熊猫的故事等，在学生了解了有关熊猫的结构后讨论一下用墨的处理。再让学生分析熊猫的生活习性，或者讲述熊猫有关的动画片等，最后把自己所想表现的形象以及周围环境作进步的练习，并且完成一幅作品，这样学生有一个自由发挥的余地，给予创作的空间。

二、改变形式，提高学生的兴趣。

传统的教学中是以教师传授技法为主，重视画面的构图，每位学生在已有的框式下进行临摹，学生最终只能成为画匠。学生间的联系较少，缺少互相比较共同进步的机会。我在课堂教学中如《猴子》一课，是让学生观看猴子在现实生活中的录像，在分析猴子的结构特点以后再对用墨做了相应的要求，通过示范，学生对猴子的画法了解了，再让学生进行分析自己如何来完成一幅有趣的作品，通过练习，最后要求全班同学在一张长卷上共同完成一幅画。这时学生的自主性得到发挥，同学间的协助精神得到培养。通过共同作画学生能够相互取长补短。绘画水平得到提高，同时学生的绘画兴趣也越来越高。

三、多渠道，培养创新意识。

教育家陶行知先进言：“世界上人人是创造之人，时时是创造之时，处处是创造之地。”康德言：“人是借助令人惊异的能力——想象力创造文化的生物。”培养创新意识，首先需要以下几个条件：①创设一种宽松的教学气氛，使学生充分开展创造认知活动，产生乐于创造要求。②民主、亲密、平等与和谐的师生关系，是进行创造教学、培养儿童创造性的前提。③在创造教学的内容安排上，必须具备准确的有利于产生联想的指导理论和有利于创造思维的充分活动。

1、我在课堂教学中是这样安排的，如：学生之间或师生间共同讨论如何完成一幅画，例《公鸡》一课，在表现了公鸡以后，背景的处理可让学生各抒已见，进行讨论，教师尊重学生的选择，这样学生能够创造出丰富多彩的作品。

2、采用国画中的各种表现方法，如：①揉纸法，作画前先将纸揉成一团，然后轻轻展开，使皱纸平整后才能作画，也可有部分利用揉皱，用这种方法画出来有一种肌理效果，例画树干等。②没骨法、填色法、点染法、晕色法、平涂法、擦染法、洒落法、拓印法、加剂法等等，这样使学生能利用各种表现手法来对心中的事物进行描绘，使之能获得得成功感，提高学生的创作热情。

四、内容形式多，学生热情高。

传统的国画教学内容不外乎山水、人物、花鸟以传统的单墨进行着，小学的国画教学内容的选择应符合儿童的心理特征，贴近他们的生活。如描绘“我的家长”、“窗前”、“校园”等，这些对他们来说是非常熟悉的，所以绘画起来非常有劲，这对学生的创造思维也得到培养，同时学生在进行绘画时经常考虑到如何用笔、用墨和用色，这对学生绘画综合能力的提高是非常有益的。

五、工具材料的更新，使学生产生新奇。

受到传统国画的影响，学生头脑中绘画国画的材料是毛笔、墨汁、国画颜料。而我在教学中允许学生用水粉颜料，并且能用水粉画的方法作画，还可以用油画棒等材料来作画，这样学生在材料的应用上是多种多样的，学生乐意利用其它各种材料来进行绘画，效果也十分理想、兴趣很高。

美术教育家勒温费尔特说过：“儿童只要被给予充足的时间、帮助，获得与创造性材料接触的机会，而不被强迫接受成人的模式和规范，那么每个儿童都能成为艺术创造的能手”。在教学形式上我是这样做的。

（一）游戏引入，激发兴趣。

皮亚杰认为：“兴趣是能量的调节者，它的加入便发动了储存在内心的力量。”当学生刚进入课堂，教师进行教学时，由于学生对水墨画十分地生疏。若以传统的模式进行教学，机械地临摹老师的范画，学生易产生厌烦，从而讨论画画，使他们失去一次良好的学习机会。我是这样进行教学的，先让学生听一则有趣的故事，即：“吴大帝孙权，让曹不兴画屏风，曹误落笔为素，因就作蝇，既进，权以生蝇，举手弹之。”来调动兴趣，然后在纸上示范点上一点墨，让学生想可以画些什么？（如蝌蚪、甲虫等）再进行合理的示范，随即让学生来尝试。这样学生的兴趣调动起来了，学生也乐意用水墨画的形式来进行绘画，从学生的作业中可看到学生丰富的想象力，也让学生体会到水墨画的优越所在。

（二）用“玩”来训练绘画的技法

玩是每一个儿童的天性，他们生性好动，敢于去画，教师应抓住他们这一特点，巧妙地进行利用，使他们在玩的过程中掌握技能。如：画“瓶花”利用破墨的方式进行教学，先用浓墨（或色）画各种不同的线描的画，然后用淡墨或水（色），点在画的中间，利用水的张力，以及宣纸的特征，使画产生了漂亮的肌理效果，由于水份的多少或时间的长短产生了不同的艺术效果。学生对这种效果，表现得非常兴奋，而且胆子也大，在这个玩的过程中，让学生感受水份的多少对画面产生的效果的作用。再如，利用写字的游戏让学生在玩的过程中锻炼中，侧、逆、顿锋的应用以及色彩知识的掌握。即，让学生用平时写字的方法在宣纸上用墨写上字，可以把字拆开、叠加、拼合等方法进行书写，写时也可用各种运笔方法，然后在不同的空间填上颜色。通过训练学生对各种用笔、色彩间的关系、疏密关系等知识有了一定的了解。这样，学生的主动性很强，每个学生都有自己发挥的余地。这也是我们中、小学生校的美术教育的要求，不是惯常的“抓两头，带中间”的所谓“正态分布”式的教育，而是让每个受教育的学生都能获得“最近发展区”的发展或“跳一跳，吃苹果”的润泽和成长的完善化教育。

（三）故事的导入，提高学生的知识

中国画发展的历史悠久，名人辈出，名人轶事也多，这对提高学生的知识面，领略国画艺术的优秀有着很大的作用，如：“吴带当风，曹衣出水”、“吴道了一日之间绘成嘉陵江300余里的壁画，而李思训几月足不出户”的故事、“黄家富贵、徐熙野逸”、“马一角，夏半边”、山人的“墨点无多泪点多、泪眼中的旧江山”、“哭之、笑之”、齐白石的“不倒翁”等故事，让学生感受中国画艺术的博大精深，以及各种不同的表现方法和笔墨的巧妙之处，拓宽学生的知识面。加深学生对画画的影响，让他们感受到学国画的乐趣。

（四）利用范例，提高学生的表现力。

地质学家李四光说：“观察是取得知识的重要步骤。”观察对低年级的学生来说尤为重要，他们往往看得少，对事物极其生疏，如在画“老虎头”这一课，老师对老虎的各个结构分析清楚，然后让学生感受分析不同情况下老虎的各种神态，再让学生进行创作，这时学生表现出来的老虎各不相同，发火的老虎用红色。也有用各咱颜色，如在画老虎头四周的毛时，有的学生用干笔来画，体现出了笔的质感，这说明他们是用自己的感受来进行创作。每个学生有着自己的理解，他们能够用笔墨来体现自己内心的感受，利用各种不同的范例的比较，让学生选择自己较满意的作品，从而传授些构图等知识，让学生较容易地接受绘画的基本知识。

（五）在内容选择上，力求多样化

传统的教学模式是让学生来临习梅、兰、竹、菊等花卉、山水、鱼虫等，一节课是临习为主，而学生自己主观意念受到限制，只能根据老师的要求做着机械的练习，严重损害了学生的身心健康。我在课堂教学上采用多元化的内容供学生选择，这样既体现了教学以学生为主，也为学生的自由发挥提供了广阔的天地，如画“脸谱”，我让学生先看几十种不同的京剧脸谱和其他不同形式的脸谱，然后让学生自由选择进行绘画，这样学生的积极性很高，创作出来的作品吼十分新颖。再如画“猴子”，先讲清猴子的结构，老师进行示范，强调用笔的方法，然后让学生进行模仿各种猴子的动作表演，再讲述有关猴子的有趣的事情，如母子情等，可观看录像让学生对猴子有更深的了解，再让学生进行创作，这样课堂气氛活跃，学生在一个愉快的环境中学习到了知识，也表现了自己的长处，使得每个学生都看到了自己的进步。

（六）深入生活，扩展学生表现面

篇4

    论文摘要:作者针对中小学语文中国学系统化教育做了一些理论和实践的探讨,包括在中小学语文教学中落实加强国学教育的必要性,并对在中小学语文教学中实现国学教育的系统化提出了建议。

    每个国家都有自己的国学,它是这个国家国民生存、生活、思维方式的抽象与概括,是该国家国民智慧的结晶。作为华夏子孙,研究国学、提倡国学,是责无旁贷的事。而要普及国学,就必须振兴发展国学教育。今天,“国学热”渐起,让人们开始关注国学的同时,却也暴露了许多巫待解决的问题。为有效解决这些问题,以保证我国国学教育的持续发展,我认为,应当让今天的国学教育系统化,尤其要在中小学语文教学中得到落实加强[1]。

    1、在中小学语文教学中落实加强国学教育的必要性

    中小学阶段历时长,包括小学、初中和高中三个阶段,学生从6、7岁娃娃长成一个个健壮的青少年。所以说,中小学阶段是学生身体发育、接受知识教育、性格养成、人格塑造的重要阶段。“性格决定命运”,说明这个阶段的教育在某种程度上决定了学生个体一生的发展,是他人生当中很重要的一个阶段。而国学教育可以很好地引导他们了解并热爱祖国优秀的传统文化,学习古代圣贤的先进思想,并受之熏陶,懂得为人处世的道理,培养良好品格,以帮助他们健康成长。

    中小学阶段是我国的九年义务制教育阶段的主要过程,这种强制性规定就决定了这种教育的最大普遍性;它的历时长,就使得接受教育者在数量上占绝对优势。所以说,中小学阶段的教育对于提高国民素质发挥其他阶段无与伦比的重要作用。国学教育要大规模推广,实现全民国民教育,那就必须紧紧地抓住这个主要的受教育群体,并加强落实。

篇5

(一)过度重视智力培养

大部分幼儿园没有重视幼儿的全面发展，盲目的追求知识的数量与难度，把对幼儿的智力培养当作是教育的重心，在拼音、汉字和算术等科目上，幼儿园教学内容几乎可以和小学一年级内容相比。过度强调对幼儿的智力开发，而忽略了对幼儿德智体美劳的教育，让学前教育“小学化”愈加严重。

(二)忽略幼儿游戏活动

学前教育“小学化”还表现在教育形式上的课堂化，而忽视了对幼儿的游戏活动的开展。幼儿在成长中对游戏十分依赖，可以在游戏中遐想世界，从而得到在身心方面的成长，所以游戏活动对幼儿具有重要的意义。并且我国学前教育法规也明确提出幼儿园应灵活采用各种方式进行游戏活动，可以是集体活动，也可以是小组或个别活动，幼儿能够在游戏中释放天性，开发智力。但是个别幼儿园为了展示其特色，让课堂教学代替了游戏活动，让幼儿和小学生一样在课堂中被灌输知识，不仅在上课时要坐端正，而且还要在课后做家庭作业。

(三)教育评价看重结果

在幼儿园的游戏活动过程中，幼儿应该在游戏中享受快乐。但是在评价幼儿教育时出现了重结果而轻过程的现象。这样的评价体系有着单一的评价标准，认为在幼儿园中幼儿获取的知识越多，那么教育也就越好，而不去看使用的教育方式，也不管幼儿是主动学习还是被灌输知识。如此这般，幼儿很难在幼儿园的学习中得到快乐，这样的评价体系束缚了幼儿对知识的渴望，将他们的创造力和想象力扼杀在摇篮中。

二、学前教育“小学化”的主要原因

(一)应试教育深入人心

虽然家长都认识到了素质教育对幼儿的重要性，但是应试教育的现状让他们必须去面对，并且“不能让孩子输在起跑线上”的观念也根深蒂固，因此激发了家长们“望子成龙，望女成凤”的迫切希望，他们对“小学化”的学前教育并不反对，认为孩子能够认字、背诗和计算是值得骄傲的，也认为孩子此时不学，就会落后于其他的同龄孩子。即使个别家长不赞同“小学化”的学前教育模式，但是面对现实，为了让孩子提高竞争力，也只好默许。

(二)学前教育资源不足

很多幼儿园的布局结构很不合理，最重要的是没有足够数量的条件达标的幼儿园，不能满足社会的需要。因此，出现了大量不具备办园条件的幼儿园。这部分幼儿园没有按照幼儿成长规律办园。并且许多公办幼儿园也有着“不让孩子输在起跑线上”的观念，为了扩大自身的影响，努力让本园的幼儿能够出类拔萃。很多幼儿园对有多少幼儿进入名牌小学消息进行渲染，助长了学前教育“小学化”的风气。

(三)缺乏监督指导力度

政府相关部门和社会各界没有对目前存在的学前教育“小学化”的误区进行监督和指导。在面对学前教育呈“小学化”倾向发展时，政府相关部门几乎没有采取干预措施，也没有形成一套完善而行之有效的学前教育指导法规，这样就造成了学前教育如同失去缰绳的野马。并且由于社会各界对学前教育的监督缺乏力度，学前教育没有受到的舆论压力，这就在一定程度上助长了学前教育“小学化”的风气。

(四)教育方式存在缺陷

幼儿园在其管理和组织上明显倾向于“小学化”教学模式。一方面，我国很多地区把对小学生的行为规范添加给幼儿，让幼儿的行为被过早的定性，让孩子的身心语言与好动好问的特性受到了极大的限制，这些与幼儿的生活发展规律极不相符，不利于幼儿发挥出自身的主动性和积极性，限制了幼儿的思维开发。另一方面，幼儿园一味运用小学班级的授课模式，把幼儿们固定在教室与课堂中，大大降低了幼儿接触大自然的机会，减少了幼儿的户外游戏活动。

三、学前教育“小学化”的解决对策

(一)转变家长思想观念

要解决学前教育“小学化”的倾向，家长起着至关重要的作用。在激烈的社会竞争之下，用人单位选人的标准还是以分数为指标，因此家长对幼儿进行教育也是必然的需求，家长们都希望孩子能够尽早的学到更多的知识，在这种大环境之下，势必会在无形中助长学前教育“小学化”的风气。所以在社会的监督之下，幼儿园管理人员要加强与家长的沟通交流，向家长们宣传和讲解国家幼儿教育方面的政策，让他们能够对学前教学的特点有更多的认识和了解，从而树立正确的幼儿教育观念。并且要摆正事实，在宣传和讲解时多利用一些失败的学前教育例子，通过讲座和播放视频资料等方式进行展示，从而真正在思想上彻底消除家长认识的误区。

(二)规范学前教育行为

幼儿园办园者应该以《幼儿园工作条例》和《幼儿园工作规程》为指南，对幼儿实行德智体美劳全面发展教育，从而让幼儿能够在全面发展之下不断提升自己的身心素质。幼儿园的一切教育工作都应该以幼儿的身心健康为重点，所以幼儿园的教育内容和教学方式必须与小学教育有着严格的区分。

(三)加大社会管理力度

随着目前学前教育“小学化”现象日趋严重，社会要集中力量对此进行宣传报道，并且通过宣传报道让整个社会都能够充分认识到学前教育“小学化”的弊端。从而在全社会形成正确幼儿教育观念，明确幼儿园办学的意义和宗旨。通过建立科学合理的制度和形成多标准的评估考核方式，以此督促幼儿园建设得更加规范，对存在的不良现象进行纠正。面对目前非公办幼儿园的学前教育“小学化”的严峻形势，教育部门要责令非公办幼儿园进行集中整改，让非公办幼儿园的办学行为能够得到进一步的规范。

(四)加强师资队伍建设

要运用多种多样的形式，不断加强幼儿学前教育的师资队伍建设，同时还要加强对幼儿园学前教育的监督力度。政府各职能部门和幼儿园办园者要解决好幼儿教师的生活与工作中遇到的实际问题，并加强对幼儿教师的专业课程培训，定期开展与学前教育相关的经验交流活动，不断提升幼儿教师的思想品德、文化素质以及与学前教育相关的专业知识，从而真正实现学前教育师资队伍的专业化、规范化以及科学化的发展建设。

四、结语

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[关键词]传统文化 大学语文 思路与方法

[中图分类号]g642 [文献标识码]a [文章编号]1009-5349（2013）07-0239-01

一、传统文化教育的必要性

中国传统文化教育是人文素质课程体系的主要构成，对大学生人文素质的养成具有重要的基础性作用。传统文化的博大精深，可以拓展学员的视野，丰厚文化底蕴，提升学员辩证分析现实问题的能力。对于培养学员的人文精神、帮助学员树立高远的人生追求、提升爱国情怀与人生境界具有重要作用，为学员成长为具有健全人格、高尚境界和素质全面的复合型人才提供必要的人文素质支撑。

二、大学语文在传统文化教育中的作用

大学语文要求学生具备探索精神和开放的视野，具备阅读理解、形象思维、写作演讲与表达交流等基本应用技能，作为“道器兼容”的学科，大学语文在传承优秀的民族文化，培养丰厚的人文底蕴方面是传统文化教育的重要载体。其教材中无论是古代文学还是现当代文学作品的选读，都是传承中国传统文化的重要媒介。从“独立不迁”的屈原到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，带给学生的是刚正勇往、坚毅执着的情操；从“采菊东篱下”的陶渊明到“面朝大海，春暖花开”的海子，带给学生的是淡泊名利、宠辱不惊的名士风范；从“安得广厦千万间”的杜甫到“我对这土地爱的深沉”的艾青，带给学生的是关心民生疾苦、仁爱深广的爱国情怀，等等这些，无不体现了中国传统文化的精髓。这些凝聚着中华民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蕴藏着深厚的文化基因，闪耀着理性思维的光芒，是提升大学生人文素质的最佳学习内容和素材。

三、加强大学语文中传统文化教育的思路与方法

首先，应树立大学语文教学契合时展的教育理念。具体如下：

树立文化育人的理念。注重大学语文对学生精神世界的深广影响，深刻挖掘课程的文化内涵、文化意义和文化价值，培养学生成为品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的优秀人才。

树立理论与实践并重的理念。以青年人成才为目标，以能力素质提升为核心，以创新教学方法为手段，加强基础理论与技能训练有机结合，促进知识向能力、素质转化，实现人才培养全面发展。

树立以创新为核心的教学思想。倡导学生独立思考，不拘泥于传统的经验和方法。鼓励学员敢于思辨，不仅善于求同，更要善于求异。教学过程中尊重个性、培养个性。

其次，教学内容上要重视传统文化与人文精神的传承。

重视人文精神的传承，突出课堂人文性，就是要求大学语文教学中力求将一个时代的人文精神浓缩在几个选定的经典文化作品中，通过对作品的全面解读，力求带引学生对其篇章所触及的时代和社会有一定的认识，对于作者独特的人格魅力和卓尔不群的气质有更深的理解与感悟。通过语文的教学，去重新以人文情怀认识历史和社会，去继承、传播和积淀中国文学以至于世界文化中那些积极意义的文化内涵与精神，从而达到大学语文教学与传统文化教学高度融合与支撑。因此，在具体的教学中，教师应该注重以下方面的导引与教学：

中华民族的贵“和”思想。以和为贵是典型的中华民族文化心态，厚德载物，兼容并蓄的文化精神，体现着宽广仁和的民族文化心理。回溯历史，无论是政治上的“大一统”，文化上的“天下一家”，还是文学上的“大团圆”，美学上的“以和为美”等这些情趣、情怀、情致都无不体现着“中和”思想，而这一思想也正是我们和谐社会至今所重视和传扬的。

刚健有为、自强不息的民族精神。“天行健，君子亦自强不息”这是中国传统文化重视修身和做人之道的重要体现。这种儒家推崇的崇高人格也正对于今天抑制世俗价值观的泛滥起到了重要作用。重视气节操守的民族性格，“喻于义”而“坦荡荡”的君子精神，对当代精神文明建设仍有裨益。

以天下兴亡为己任的爱国精神。把国家民族的前途和命运放在首位，这种爱国主义情怀深深积淀在中华民族文化心理结构之中，感染和熏陶了中国历代无数志士仁人。“先天下之忧而忧，后天下之乐为乐”的儒家士子的大格局胸襟，“捐躯赴国难，视死忽如归”的大丈夫热血与洒脱的

气度，“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”的赤子忠贞情怀以及“学而优则仕”的学子报国天下的心愿，都包涵着一种兴国利邦的抱负、为民请命的精神和对国家前途命运关心的忧患意识，这些对引导青年传承民族品质都是不无裨益的。

再次，大学语文进行传统文化教育应注意的问题。

大学语文课程既立足本民族传统文化，同时又将视角延伸到当代中国、放大到世界文化背景下思考中国传统文化的民族特点、重要地位，对当代中国的双重影响等，体现出历史的流动性，传统的延续性，充分体现了贯通古今中外的开阔视野和多元的阐释思路。另外，大学语文课程要历史辩证地对待传统文化。既有丰富的文化知识，又包含对历史问题和社会现象的辩证分析，特别有利于学生对现实问题的理解分析能力的提升和理性精神的培养。实现以人为本、潜移默化的人文精神教育，提高教育的效果。

【参考文献】

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关键词： 文化适应 文化意识 英语教学

语言是交流的工具，语言的流利性和准确性不能决定一个人的交际能力，得体性也是很重要的一方面。语言的不得体会造成说话双方对彼此的误解，不利于交流的顺畅进行。语言的得体性离不开语言文化背景知识。语言中包含了一个群体所有的社会生活经验，反映了该群体文化的所有特征。儿童在习得一种语言的同时，也在习得该群体的文化。所以，语言和语言的运用不可能脱离文化而单独存在。由于语言是目的语国家文化的表现形式，不了解这个国家的文化，也就无法真正学好这门语言。英语教学不仅只是追求语言的语法准确性，还要介绍语言背后的文化知识，最终使学生具有语用能力。文化适应理论强调文化因素的重要性，因此，文化适应理论的提出给英语教学带来了很多启示。

一、文化适应理论

（一）文化适应理论的提出

20世纪70年代，美国学者John.H.Schumann在实验中发现，在第二语言学习者中，有的学习者语言习得速度非常缓慢，甚至停滞不前。Schumann试图通过纵向研究探索影响第二语言习得的因素。通过考查6位移民到美国的西班牙学习者在自然状态下习得英语的情况，Schumann和他的同事们发现，33岁的Alberto的英语水平和其他5位学习者相比，几乎没有提高。排除了智力和生理的原因，Schumann提出了“文化适应模式”（Acculturation Model）。Schumann认为，学习者对目的语群体的文化适应程度将决定其习得目的语的水平。文化适应强调第二语言习得是由学习者与所学语言的文化之间的社会距离（social distance）及心理距离（psychological distance）所决定的。距离越近，第二语言越容易习得。

（二）文化适应理论的具体内容

1.社会距离

社会距离指第二语言学习者群体和目的语群体之间的社会关系，它影响着第二语言学习者与目的语群体接触的程度，因而也影响着第二语言学习者语言习得水平的提高。具体来讲，两个群体之间的社会距离越远，接触越少，越不利于第二语言习得；相反，两个群体之间的社会距离越近，接触越多，越有利于第二语言习得。社会距离包括八项因素，这八项因素并非彼此独立，而彼此相关。这八项因素包括社会主导模式、融入策略、封闭程度、凝聚程度、群体大小、文化相似性、态度和打算居住的时间。两个群体处于平等地位、第二语言学习者对目的语群体文化采取同化和适应策略、第二语言习得群体的封闭程度和凝聚程度低、群体人数少、文化相似性高，对目的语群体的态度正面，以及居住在目的语国家的时间长都是有利于语言习得的。相反，则不利于语言习得，语言发展速度缓慢。

2.心理距离

心理距离指学习者个人对目的语及其社团的总体心理感受。心理距离是从个人与群体间的关系出发，考查作为个体的学习者由于情感因素造成的与目的语群体的距离。心理距离的大小将影响语言的输入，心理距离越近，语言输入量越大，越有利于习得。具体来说，心理因素由以下相互关联的四项因素构成。一是语言休克，指学习者使用第二语言时的恐惧感。在说英语的时候，学习者可能因为害怕说错而羞于张口或者觉得自己词不达意，再或因为说不好而失去信心，这些都是语言休克的表现。语言休克的程度越高，越不利于第二语言习得。二是文化休克，指学习者进入目的语群体时的一种焦虑。当我们进入到不熟悉的文化环境后，许多人都会有手足无措的情况，原来的思维模式不被现在的社会接受，原来的行为举止在现在社会中变得古怪，惯用的解决问题的方法也不再奏效。有的学习者会选择拒绝新的文化，把自己封闭起来，有的学习者则选择接受。在选择接受的学习者中，有的需要很长时间才能融入新的文化中，甚至反复好几次，有的则很快能度过文化休克期。文化休克的时间越短，程度越低越有利于第二语言习得。三是学习动机，指学习者学习目的语的原因。学习动机主要有两类，一种是融合型动机，指学习者学习目的语是对目的语群体感兴趣，想和目的语群体有更多的接触，想了解目的语群体的文化，想融入目的语群体。另一种是工具型动机，指学习者学习目的语是为了获得实际的好处。如拿文凭，找工作，出国和晋升。一般认为，融合型动机比工具型动机更有利于习得，因为工具型动机的学习者只要达到了目的就不再继续学习了，而融合型动机的学习者会因为对目的语群体充满兴趣而不断深入学习。四是自我渗透性，指学习者能否打开语言屏障，以开放的态度接受语言输入的意识。有些学习者之所以能达到较高的水平，是因为能够阻碍语言疆界的建立，使语言输入畅通无阻。语言疆界的建立并非不可控制，而是可以通过开放的态度消除，开放程度越大、渗透性越高，语言输入量越大，可发展的空间越宽广。

二、文化适应模式对我国英语教学的启示

（一）在英语教学中渗透文化教学

我国英语教学中一直以来都忽视教材中的文化部分，教师在讲解课文的同时，没有把语言里所体现的文化介绍给学生。这种教学模式导致学生不能正确地运用所学的语言，出现很多语用错误，结果导致很多人在与外国人进行交流时出现很多笑话和误解。如遇到“individualism”这个单词时，教师不能只告诉学生这个单词的意思是个人主义。个人主义在中西方文化中的涵义是不一样的。西方的个人主义是指个人价值至高无上，强调自我支配和自我控制，反对权威、宗教、国家、社会及任何其他外在因素以任何形式干涉和阻挠个人发展，强调人是价值的主体，相信每个人都有价值。而中国的“个人主义”是一切从个人出发，把个人利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的错误思想。中国文化中的个人主义是利己主义的同义词，是一个贬词。如果中国的学生不了解中西方文化差异，就会把这个单词的意思理解为自私自利。因此教师要在教学过程中及时讲解有关的文化知识，让学生明白每个词的适用语境。

（二）利用多媒体手段进行文化教学

教师可以在课堂上给学生放映一些国外的图片和电影，让学生对外国文化有更多的了解，学生对外国文化感兴趣，自然就更愿意学这个国家的语言。教师可根据所教课文的内容，准备一些相关的图片和电影等，让学生通过观看了解外国的风土人情。学生通过对中西方文化的比较，能更深刻地理解语言的真正涵义，从而避免在交际中出现失误。

（三）重视课外文化意识的培养

利用有限的课堂时间学习外国文化是不够的，教师还必须指导学生利用课外时间了解外国文化。学生在课外可以阅读一些英文报纸杂志，这有利于学生更加深刻理解考试中原汁原味的英语文章，锻炼学生的英语思维能力。鼓励学生在课外多看一些英美原版电影和电视节目，这不仅因为大部分电影或电视节目的内容本身反映了该国的文化，通过观看片中演员的表演，学生可以了解和学到目的语群体的社会方式和行为习惯。还可以邀请一些知名的专家和学者做这方面的专题报告，使学生从中更多地了解英语文化，培养对其的敏感性，鼓励学生多与英美人士交流，消除交际恐惧感。

（四）教师自身素质的提高

在我国，很多英语教师很擅长词汇和语法的教学，但是不一定了解外国的文化知识，更别提在课堂上去涉及相关的文化知识了。其实，文化素质也是教师必备的专业素质，自身有深厚的文化底蕴才能将文化讲得透彻、明白。这就需要广大的英语教师在平时多积累相关的文化知识，只有自己了解外国的文化，才能把外国的文化更好地介绍给学生。学校也可以定期对教师进行文化意识的熏陶，组织教师到国外进行访问和交流，让他们对外国文化有更直接的感受。同时也可以开展一些座谈会，教师之间可以互相聊聊彼此对外国文化的看法。这些活动在无形中会让教师逐渐形成文化意识。

三、结语

语言是交流的工具，更是传达思想和情感的纽带。理解了语言所包含的文化，交流才会变得更加顺畅和自在。广大英语教师要认识到文化差异的存在，并向学生讲解两种文化的相似性和相异性。学生了解了文化才能更加准确地使用每一个单词，语言能力才会更接近目标语。语言习得的过程就是适应新文化的过程。在Schumann看来，文化适应是习得语言的关键，文化适应受阻，语言习得自然也受阻了。因此，在教学中要努力营造英语文化氛围，让学生在了解文化的同时也习得语言。

参考文献：

[1]Schumann.J.Research on the acculturation model for second language acquisition[J].Journal of Multilingual and Multicultural Development，1986.

[2]Schumann.J.Social and psychological factors in second language acquisition in Richards，（ed.），1978.

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论文摘要：大学英语教学中涉及中国文化的内容几乎为空白，这非常不利于跨文化交际的顺利实现，不利于中国优秀传统文化的对外传播以及中西文化的交流和互补，对我国对外交往起到了限制性作用。因此在大学英语教学中引入中国文化教学是必要的。本文从分析其现状和原因入手，进而从教材鳊写和外语教育工作者的素质方面提出一些对策，以期有助于提高学生用英语跨文化交际的能力，并有力地保障中国文化在对外交流过程中的主体性。

一、引言

中国文化失语症，最初是医学术语，指由受伤或疾病引起的大脑损伤而导致思想表达能力、口语及书面语理解能力的部分或全部缺失。20世纪90年代文学评论家们开始批判西方文学思想的入侵，中国古代文学思想的流失，因此出现了”中国文学失语症“.

患上了”失语症”的人在跨文化交际中似乎己经找不到表达中国本土文化的语言了.这不能不说是英语教学中的一大失败。剩下的问题就是大家齐心协力寻找良方克服这一症结。以下从了解现状入手，进而对其原因进行分析，最后对策略提出个人见解，以期有助于提高学生用英语跨文化交际的能力，并有力的保障中国文化在对外交流过程中的主体性。

二、”中国文化失语症”现状

最早提出失语症这一概念是在文化研究领域，这一病症的症状是:在与西方同行交流时，提不出自己独特的观点，发不出自己独到的话语声音，其言说的方式、内容和用以言说的术语都是西方的.而本土语言的声音逐渐微弱甚至被遗弃。我们不难发现类似的失语现象也同样存在于英语教学所倡导的跨文化交际中。并因此造成交际中的事倍功半甚至是适得其反的交际失败.尤其在需要用英语对中国传统文化、特色文化进行输出时，其症状愈发突出。例如:一些人说起西方的情人节、圣诞节、的来龙去脉或风情习俗时可以侃侃而谈，滔滔不绝。但当西方朋友问起我们的端午节源于何，粽子为何物时，我们却一脸哑然，无言以对。

也许你会说以上只是个例，或者只是英语初学者犯的毛病。但以下数据应该足以说明失语症的普遍性:清华大学的张为民、朱红梅以答卷和访谈形式对126名该校非英语专业本科生进行了使用英语表达中国特色文化话题的能力测试，内容包括中国事物、民俗以及历史名胜古迹等。结果表明:大多数受测者不能很好地用英语表达我们的民族文化，对于列出的中国特色话题百分之七十以上的受测者不能给出恰当的英语表达，而且在可以接受的表达中还有较大部分归为解释性意译。中国文化在大学英语教育中受到了明显的忽视。

再举一个更具有普遍性的例子，相信绝大多数的口语教师都会有这种体会:课堂上一到了老师布置自由讨论时间，活跃的课堂就一下子变得鸦雀无声了。因为他们总觉得找不到讨论的话题。即使老师指定一个话题，交谈也是举步维坚。为什么会有这样的现象出现呢?因为我们是中国人，生活在中国，我们接触的每一样东西每一件事情都是很中国化的。而我们书本上学的只是西方文化，所以即便给出一个很简单的话题，用英语鞭打出来也变得不简单了。比如说，叫个学生简要概述《三国演义》、或《红楼梦》的大意，且不说其内容，就对这两部巨著的题目的表述就会冒出很多西式的版本来。比如说:《红楼梦》中的”楼”，’building’太现代，’apartment’太洋气，唯有，’mansion’既古典又中国。《三国演义》中的“演义”，’story.太情感，’performance’太休闲，只有，’romance.才能恰当的演绎出它的传奇色彩.而这些就是我们的中国文化，要恰当的表达这些内容，首先要对这两部作品的内容、历史、文化背景有深刻的了解。然后才能得心应手的介绍中国文化，对比中西文化，成功地进行跨文化交际。

三、原因分析

外语教学的现状如同普通学校外语教学一样，基本上以应试教育为主?由于应试教育是围绕考试展开教学活动的，注重强化训练式教学，因此，分数便成为衡量学生外语水平的标准，教师在教学中注重应试技巧，学生忙于应付考试，导致了教学目标滞后?观念片面?这个理念限制了教学手段，使以提高素质为目标的外语教学受限于应试教育?学生的应试能力提高了，可表现出来的运用语言的交际能力却低得令人吃惊，这是由于不懂得语言使用中的差异而造成了语用失误?语言使用的不得体，是跨文化差异造成的?不了解文化差异出现文化错误比语言错误更为严重，因为语言错误仅是表层结构的错误，最多会被人认为英语说得不好，而文化错误意味着交际出现障碍?

由此可见，学生学习外语的瓶颈不是由于语言知识掌握不足，而在于不熟悉目的语国家人民的思维模式以及社会文化背景?有些学生有很好的语音?语调?词汇?句法，但就是没有学会英文思维模式，典型的汉语思维，直接翻译，不符合英语语言习惯，导致中式英语(Chinglish)，影响交流的正常进行?语言学家Brown先生指出，学习一门外国语必须要在某种程度上了解其文化，尽管实际上你从未踏上过目的语国家的领土?

四、对策

外语教学是为了民族与民族间的双向交流服务，而决不是屏弃一种文化而吸取另一种文化，更不应该排除本民族文化而去接受另一种文化。外语教学中如果忽略了本民族文化的教学，实际上就丧失了理解目的语文化基础，同时会造成民族自卑心理，导致不能以平和的心态与对方交际，造成文化交际的心理障碍，阻碍跨文化交际能力的发展。

以上分析可以看出中华文化为何失语，既己失语，我们就应该努力寻找对策。语言是文化的载体，而语言学习绝大部分都是在教学中完成的，教学中教师、教材、学生是三个必要的因素。显然，学生的失语症与教师、教材有着必然的联系。以下从教材的编写与课程设计、外语教育工作者方面寻找对策。

第一、教材编写与课程设计

鉴于中华传统文化对自身民族未来命运的重要性，尤其是面对汹涌的西方文化的涌入国人一味盲从。我认为必须在大学阶段继续重视中国文化教育，而在大学教育中有效的中国文化教育方式应该是，在颇受学生重视的大学英语中加入中国文化内容，这样的话中西文化的对话与交流就有了共同的平台，使学生在对比中更深刻的了解和运用文化知识。这就需要有相应的教材作为教学的辅助。还可开设一些中华文化课程，文化与社会、文化与教育，中西文化比较等课程，必修与选修相结合，文化内容与文化表达并驾齐驱，还可试行双文化的办学模式，努力开拓和创造双向文化互补的视野。

在我国2000年4月颁布的《高等学校英语专业教学大纲》中，对学生的文化素养提出了更明确更详细的要求:’.英语专业高年级的学生要熟悉中国文化传统，具有弘扬中国文化传统的能力”。2003年下发的《普通高中英语课程标准》也强调:”基础英语教育阶段的任务要帮助学生了解世界和中西文化的差异”。教材的编写必须要为教育目标服务，补充所用教材里中华文化内容的空白。对于纯语言以及目的语文化的比例做出适当的调整，也可在翻译教材中，增加中华文化内容所占的比例。

第二、提高外语工作者的文化素养

1990年一次全国中译英学术研讨会上，时任文化部外文出版社发行局局长的林戊荪语重心长地告诫与会者:”我们如果不了解外国的文化传统也就无法真正掌握外国的语言。但要做好中译英工作，不但要掌握外语，还要不断提高我们的汉语修养和扩大对祖国的文化的了解.，。从字面上看这是对翻译工作者说的话。事实上这番话适同于所有学习外语的中国人。因为任何一个学习外语的中国人都无法避免翻译。在跨文化交际中，要想把中华文化的特色和独立性融入于跨文化对话中，外语工作者就应该对自己的文化有一个深入的了解。教学之余，应该自觉主动地学习中华文化，提高自身的文化涵养。在外语教学中，应该有意识地平等对待和传播中西文化，追求文化的双重性，突出目的语与母语的差异，在母语文化与英美文化冲突时，引导学匀‘者对目的语文化的价值观提出质疑，目的语文化与母语共融时，懂得如何为他国利益服务。在工作中应不断增强文化自觉、文化认同和文化安全意识。

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【关键词】 高等教育 大学文化 提升

党的十报告指出，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。这为文化事业的进一步发展提出明确方向，同时也为高等教育的发展指明了办学方向。对于高等教育来说，文化的作用至关重要，大学文化的传承与创新是促进高等教育国际化的坚强支柱，大学文化的凝聚力与向心力是建设高度文化自觉和文化自信高校的有力助推器。因此，社会主义文化强国的建设需要加强对大学文化的认识，明白其对于社会主义建设、大学建设的重要意义，同时要积极探讨发现在大学文化建设中存在的问题并寻找研究解决策略，促进高等教育国际化。

大学文化的界定

“大学文化是文化发展的产物，是社会文化的重要组成部分，是大学在长期的教育实践中创造和形成的一切物质、精神财富的总和……从结构层次上看，大学文化包括物质文化、制度文化、精神文化等层次。”[1]因此，大学文化是由其主体“大学人”在学习、整理、传承文化知识的过程中不断积累的以校园环境为空间背景，围绕教学活动所形成的各种独特的校园物质建筑、制度建设、精神文明等一切财富，因此，大学文化有其独特的价值观，并影响着一代又一代大学师生的行为模式。同时，在大学师生的传承与创新中，大学文化也在不断生成、变化，并被它的师生所尊崇、学习、继承和完善。 总之，“大学文化是大学在长期发展过程中形成的历史积淀、人文品格和价值理念，它内化于大学的办学理念、价值追求和学术品位，外显于大学的制度规范、行为方式和物质条件。作为大学的灵魂，大学文化以潜移默化的方式影响着师生的思想和行为以及大学发展方向，是大学提升办学水平和特色发展的内在支撑。”[2]

提升大学文化对高等教育国际化的作用

大学文化是社会主义核心价值观指导下的高校文化理念，提升大学文化将有助于高校师生坚定社会主义核心价值观、强化办学理念、提高学术品位，推动高等教育国际化的发展。

1.坚定社会主义核心价值观念

大学文化以社会主义核心价值观为理论源泉，是社会主义文化强国建设的有效载体。社会主义核心价值观是中国传统与现代优秀文化的结晶，是集多元良性文化价值观念于一体的先进理论体系，是我国社会主义发展的明确指向灯。因此，大学文化将以社会主义核心价值观为指导，社会主义文化强国建设为目标，在高等教育国际化发展进程中不断保持自身先进性，推进社会主义全面建设。在当今高等教育国际化背景下，大学文化作为高校发展的基石与助推器，是国际化中各色各样不同教育方式与理念的界标，提升大学文化将更加坚定高校师生对社会主义核心价值观的认可，使我国社会主义文化代表并引领世界先进文化方向。

2.提升国际化办学理念

办学理念是大学文化的一种重要内显方式，是指在学校长期的历史积淀、理性思考及实践中所形成的共同的价值观和理想追求，是学校发展之根本。教育国际化最根本的就是教育理念的国际化，要坚持以人为本、重视个体发展，同时要加强专业设置国际化、师资队伍国际化以及校园环境等国际化。大学文化在国际化发展过程中就是要加强课程设置、制度建设，立足于国际视野，增强特色意识、精品意识，建设国际化精品课程、增设国际理解教育课程，互派教师访学、授课，营造有特色的中西文化融合的校园氛围，采用“走出去、请进来”的双向交流模式，最终以培养具有国际视野，适应国际交际的现代应用型国际人才为主要目标。

3.提高国际化学术品位

学术是大学的内在价值要求，学术品位也是大学文化重要的体现形式之一。在高等教育国际化进程中，大学师生需要有高品位的学术思想，才能有参与国际学术论坛与研究活动的资本。提升大学文化就是要营造学术自由氛围，积极鼓励各种学术社团的组建，提倡师生在论坛活动中各抒己见，自由发挥对国际国内各种事件、思潮的观点，催发各种想法与理念生发，不断发现问题、提出问题、探讨问题并解决问题，使各种学术思想争奇斗艳，百花齐放。提升大学文化就是要创建学术活动平台，提供学术活动空间，要引进也要送出，使国际国内著名学者走进大学带来最先进的学术理念，也要派出不同年龄、不同研究领域的教师到国内外知名院校访学、研讨；学校要举办不同形式的、不同领域的学术报告，以学术推动教学，以教学促进学术，使高等教育学术品位得到提高。

大学文化在高等教育国际化建设中存在的问题

1.趋同化。中国高等院校自从上个世纪末开始招生规模扩张、校区规模扩大以来，经过十几年的时间，高等教育全民化得到了普遍提高，校园建设得到很大改善，但是这种扩张与扩大的表层变化远远大于其文化本质的变化。大学文化的不同不仅体现在物质文化方面，更体现在精神文化方面。在过去的十几年中，国内院校在大学文化建设方面就是简单的趋同——扩招、扩建，并且在制度建设、课程增设方面简单模仿，真正的大学精神文化未得到较高层次的提升。因此，在高等教育国际化进程中，很多高校在凸显办学特色，体现文化优势等方面的不足就显现了出来。

2.庸俗化。社会主义文化强国建设要求文化发展必须与经济发展同步，但是，大学文化在发展过程中由于经济、思想等一些因素制约了其创造活力。大学的学术自由、思想自由、创造自由由于受社会不良风气的影响，使大学文化引领社会文化适得其反，遭到社会文化“绑架”，出现了社会上流行的官僚作风、造假剽窃等不良习气。因此，当今的大学文化不能鲜明体现其独特的思维、辨识和创新能力，并因其文化底蕴不足，在引领社会风尚、追求真理、崇尚学术、独立思考、勇于批判等方面表现出较多弱势，长此以往，大学文化将在教育国际化过程中庸俗化，即丧失本源文化，向他源文化靠拢。

3.简单化。在高等教育国际化背景下，大学文化建设简单化一方面体现在其以教学服务为主，脱离社会服务功能；另一方面体现在未将“全球化”与“本土化”文化有机融合。大学的功能主要是教书育人、科学研究和服务社会，而教书育人和科学研究的最终目的也是为服务社会，所以高校文化建设目标需与社会适用紧密相结合，培养具有国际视野的实用型人才，创造更多适用于社会的文化成果。其次，目前，各高校基本处于教育国际化的摸索阶段，未形成自己独特的国际化发展模式，要么简单照搬，要么全盘否定，这都不利于高校健康发展。“高等教育全球化取代本土化只能导致中国教育文化特征的丧失；反之，强调教育的本土化，排斥外来教育的影响，也会滋长另一种形式的民族主义情绪。”[5]所以，高校须在有机整合“全球化”与“本土化”的前提下，加强社会实用型文化产品的推出，加快社会主义文化强国建设。

如何提升大学文化

“关于高等教育国际化标准问题的研究最有代表性的是日本学者喜多村和之先生的三个标准：通用性、交流性和开放性。通用性是指本国的文化在不同国家和不同民族文化中是否被承认、接收和理解；交流性是指为活跃不同国籍、民族、文化间人们的交流、交涉是否确立了接触的规则；开放性是指不同文化背景的人们在制度和意识上是否站在本国立场上将别国文化接收到自己的机构内。”[3]通过被诸多学者认可的喜多村和之先生的这三个国际化标准不难发现，高等教育是否国际化很大程度取决于一个国家的文化被国际认可的程度、一个国家是否可以接受异文化、是否可以在不同文化中交流。因此，在新时期，各高校须加强大学文化的开放度与包容度，从建设社会主义文化强国的崇高使命出发，充分发挥大学文化的传承、创新、引领作用，进一步推动高等教育国际化。

1.大学文化的传承功能与批判思维相结合

大学的图书馆、实验室等设施为文化传承提供了物质条件，而一代又一代大学教师的“传道、授业、解惑”是文化传承的必备基础。大学文化的传承过程同时也是扬弃过程，既针对传统文化也针对外来文化。

在当今，国际化对于大学来说既是机遇也是挑战。在国际化不断深化的背景下，大学之间可以进行广泛、自由的学术交流，以此推动大学优势和特色的进一步彰显，促进办学观念和教育体制的不断创新，实现人才培养模式和科研创新机制的完善，但是在国际化的大潮中不免会有“眼花缭乱”的感觉，也无法排除“丧失自我”的危险。面对美国等国家“强势文化”的冲击，中国的年轻学子们不免会有自叹弗如的感慨。王智平先生曾说，“全球化浪潮在本质上是由西方发达国家引导和推动的，他们是全球化游戏规则的主要制订者，他们凭借其雄厚的经济实力和先进的高科技手段，实行‘文化侵略’，推行‘文化霸权主义’，使其文化处于强势文化的地位。”[4]在这种情况下，大学的育人功能就显得尤为重要，教师一定要引导教育大学生提高文化自信、文化自觉，着力开展对中国特色社会主义的理论、道路和制度的研究与学习，批判地接受外来文化。

2.大学文化的创新功能与科教兴国战略相联系

大学是各种新思想、新创作、新文化的发源地，也是文化创新的主体，这种创新主要包括原创新和再创新。在学术界“剽窃”成风的当今，大学应该重振旗鼓，引领风尚，尤其在国际化的背景下，为加大高等院校国际竞争力，大学必须加大“原创”力度，不断有新的科研成果可以应用到社会的发展中来。这里的“再创新”是指借鉴不同文化进行整合，形成适合自己发展、有特色的文化模式。国际化的大学必须要有开放的思维，但是开放并非失去自我，而是吸取各国优秀大学文化，进行文化资源的消化吸收与集成创新。

3.大学文化的引领作用与服务功能相辅相成

在经济全球化、世界多极化的国际背景下，中国正在经历深刻变革，在健康积极的主流文化下，不乏有功利的、享乐的、消极的腐朽思想存在。大学作为求真育人的最坚定的阵地，应该严保自己的操守，坚持社会主义先进文化方向，用社会主义核心价值体系教育大学生，通过文化讲座、培训、展览等多种方式为社会提供服务。同时，大学文化应加强其国际化办学理念，提高其国际化学术品位，积极开展对外交流，推动中国文化面向世界、走向世界，用中国文化服务于世界。

总之，在高等教育国际化发展过程中，提升大学文化意义非凡。虽然各高校在国际化摸索前行中，不免会有各种各样的问题、弊端显现，但是，在社会主义核心价值观指导下，大学文化作为先进文化代表一定会继承传统、不断创新，培养大批具有国际视野、适应国际发展的应用型人才，为社会主义文化强国建设作出更大贡献。

参考文献：

[1]孙雷.现代大学制度下的大学文化透视[M].北京：光明日报出版社，2010：39.

[2]钟秉林，赵应生.加快建设中国特色的大学文化[J].国家教育行政学院学报，2010，（9）：14-17.

[3]刘红.高等教育国际化[M].北京：兵器工业出版社，2005：138.

[4]王智平，李建民.大学文化论[M].北京：中国社会科学出版社，2009：54.

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关键词：民族文化；英语教学；跨文化交际

在目前的跨国跨语言交流活动中，英语无疑是一种最普遍的通用语言。英语的国际通用性是由原因的，因为这门语言的包容性比较宽泛，其虽源于印欧语系，但却包容兼蓄了世界上很多民族的语言文化，而且其包容兼蓄呈动态性，随时随地地兼蓄，跨地域地兼蓄，仅仅看其所兼蓄的日语和我们的汉语元素就足以观察到这样的特点。可以说，在英语中承载着多种语言变体，但无论哪种变体，都是在英语的母语基础上兼收并蓄的。充分认识到英语的这种包容兼蓄的本质，在于说明在我国高校的英语教学过程中，不应该脱离我们汉民族的文化去教学，而应该结合我们的民族文化去教学，这样培养出来的学生，才能在今后的跨文化交际中得体地转换英汉两种语言，不会因为不熟悉或不懂得本民族文化而有失中国传统文化。

1 我国高校英语教学中文化教育的误区

语言是文化的载体，基于这样的意义，英语教学也同样离不开支撑它的文化。但在当今我国高校的英语课堂教学中，教师虽然也能考虑到导入英美文化和本民族文化，但导入的文化教育却存在着问题。如在目前的大学英语课堂上，教师一般都会将大部分的时间和精力用于教授语言，星星点点地也会向学生传授些英美国家的文化知识，但蜻蜓点水，一带而过，学生们很难结合所要学习的语言去深刻体会。至于对于我们中国文化，那就结合得更是少之又少了，甚至觉得中国文化不应该是大学英语课堂所要涉及的内容，根本无需"搀和"这样的内容。许多教师在授课过程中遇到相关的中国文化知识，甚至有意的避开。

必须注意到，英语目前不仅仅只是英美人的母语，随着它的变体越来越多，已经成为一门名符其实的国际最通用语言。我国的大学生学习英语，将其作为第二语言，当然要跟得上它千变万化的特质。当然，英语的这种兼容性对我们汉语也不例外。

信息化社会带来了地球村的概念与交际的现实，在地球村中任何交流都是双方面的。英语学得再流畅，又很熟悉西方文化，但却无法用英文表达中国元素、中国的特色与精华，那么这种交流效果也会缩水。我曾对本科非英语专业的学生进行过用英语表达中国的精神文明及历史文化的测试，但结果却差强人意。大多数学生们无法用英语准确地表达中国特色的事物。

2 解决问题的途径

教育部门的改革。无论哪一种教学都是要遵循一定的教学大纲和课程要求的，大学外语教学也不例外。这些要求是教育部门所制定的。所以，要想在大学英语教学中导入中国文化首先需要教育部门的改革。改变教学大纲和具体的课程要求。在英语教学大纲中，适当的纳入中国文化教学内容。在开设英美文化、英美概况这些课程的同时，开设一些与中国文化相关的课程。这样学生就可以在课堂上学到如何用英语表达相关的中国文化了。

教材的改编。任何知识的传授都是以教材为基础的，中国文化的传播也同样需要教材的支撑。我国现行的大学英语教材，许多文章都来自于英美原文，强调原汁原味。然而，这样的素材存在着它固有的缺陷。因为是英美原文，所以它所代表及传播的都是以西方文化为主。学生所接受的思维理念也是以西方为主的。如果不改变目前的教材现状，学生就无法在英语课堂上接触中国社会文化知识。所以，大学英语教材的改编势在必行。应适当的加入关于中国社会习俗、民族文化等方面的文章。或者在遇到关于西方文化内容的知识，可以利用中西对比的方法，对中国文化进行渗透。

现代化设备的应用。目前，学生获取知识的途径有许多，不再单纯的依赖老师和课本。多媒体、网络、远程教育系统、自主学习平台等一系列现代教学设备的涌现，给学生塑造了一个多元化的学习环境。而以上的平台也为大学生掌握中国文化提供了便利的条件。

课堂上的时间毕竟是有限的，即使课本中涉及到中国文化的知识，教师也无法全面的讲解。而现代化的教学设备此时起到了至关重要的作用。教师可在课上给学生讲解一些片段，而把其余的部分传到网络课堂上，供学生课后再细细的品读、理解、吸收。比如中国的古典文学名著、现代散文精选等，这些都能提高学生的文化素养，都是大学生不可或缺的宝贵资源。

多媒体教学应该被充分利用，学生完全可以利用课余时间去观看体现中国元素的视频。如《美丽中国行》这样的纪录片和《花木兰》此类的电影。在观看的过程中，教师也可以通过网络课堂指导学生：这是通过西方人的视角在看中国。在西方人的眼里，中国的美丽山水、深邃悠远的人文文化也是值得他们学习及欣赏的。

教师本身文化素养的提高。中国的传统观念认为：要想给别人一滴水，自己首先要有一桶水。中国人一直用这样的理念来要求教师。我们一直在谈论学生文化素养的提高，那么前提是教师本身拥有极高的文化素养，才能培养出真正高素质的人才。目前的大学英语教师多是80、90后、年轻的一代，他们的成长历程本是忽视中国文化的，因此不具备扎实的文化基础。

参考文献：