大语文教育论文范文

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1儒学思想与医学精神

与一般的高职院校相比，卫生类职业院校有其特殊性，护理、药学、检验等专业都与病人有着密切的联系。以护理为例，曾有过这样一个活生生的例子，一名护士给病人输氧，不小心却是拿了一瓶氮气，导致病人死亡，可见医护人员的一个“不小心”往往就会给病人带来巨大的危害。而当前的状况是，“在开放的医疗环境和过分重视科学技术的影响下，护士全心全意为患者服务的理念逐渐淡化，疏远医德修养，漠视生命的尊严和价值，护患关系变得冷淡。作为护士，不能用心温暖患者的疾苦，不能以关怀的态度了解患者的需求……护士的人文精神和人文关怀也随之消失。”[2]医学者面对的对象是人而非机器，人是有感情的生物，而当前种种医患矛盾的产生很大一部分原因在于医护人员缺乏对病人的理解与关怀，缺乏仁爱精神。作为医护人员需要具有这样一种人文精神和人文关怀，大学语文课程需要担负起这样一个培育的任务。仁爱，也即孔子所说的“爱人”[3]，爱人是仁的内涵，在《论语•乡党》中提到马厩失火了，孔子下朝，没有问马怎么样，而是问“伤人乎？”[3]孔子向来注重对于生命的敬重，由此也可见儒家对人的关怀和仁爱。《孟子•离娄下》言道：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”[4]护理人员只有具有对于生命的热爱与敬畏之情，才能在面对患者时真正地从内心有意识地理解病人、关爱病人，形成“他者”意识。而药学、检验等专业也都与病人的生命息息相关，这样一种“爱人”的医学精神同样不可缺。正是因为这些医学相关专业学生未来的岗位与病人的切身利益紧密联系，所以在卫生类职业院校开设大学语文课程，更应强调其责任感、仁爱之心等医学所需的人文素质的培育。儒家说“修身齐家治国平天下”，儒学思想中非常强调社会责任感。儒学者说“不为良相，便为良医”，中国数千年传承的儒家思想与医学精神历来息息相通。儒家思想中有着与医学精神相契合的内容，而这也是卫生类高职院校大学语文课程必不可少的部分，儒家思想的内化可以使得卫生类专业的学生在面对病人时潜心于专业知识，在世俗的诱惑面前表现得更有责任感，更能怀抱一颗仁爱之心。

2文本阅读与人格内化

大学语文课程“就是通过对这些作家、作品的解析，引导学生通过阅读、思考、讨论、辨析，从而起到潜移默化的作用，达到培育学生人文精神的目的。”[5]大学语文的培育功能与思想政治课不同，大学语文的课程性质决定了它并不是通过简单的说教来影响学生的，而是在引导学生阅读大量优秀文学作品的基础上进行思考，在不经意间陶冶学生的情操，影响着学生的人生观与价值观。除了选择部分《论语》、《孟子》等儒家经典语段作为教学内容外，卫生类高职院校的大学语文课同样需要通过让学生阅读优秀作家的作品来培育学生的人文精神。正如《中国文学史》中所说：“越是能在漫长的世代、广袤的地域，给予众多读者以巨大的感动的，其成就也就越高。而且，越是这样的作品，越能使读者在感动之余受到某些启发，领悟到某种哲理，甚至在一定程度上改变其人生态度……”[6]优秀作家的作品就属于那类“成就越高”的作品，它们经过几百年甚至几千年的沉淀，为人们广为传唱，影响了千千万万的学子。儒家的入世精神激发着历代儒家学子以家国为己任，以君子人格作为自己行为的楷模，大学语文课可以择取部分对学生的人文素质起到积极影响的优秀诗词文赋为文本，特别是学生所熟悉的作家作品，引导学生进行阅读与思考，从而使文中所表现的儒家精神内化为学生的人文素质。如为学生熟知的大诗人杜甫所受的教育是正统的儒家文化，其诗被誉为“诗史”，他的作品中处处可见儒家的仁爱精神、强烈的社会责任感。《奉赠韦左丞丈二十二韵》是作者自述生平的一首诗，在抒发自己豪情壮志的同时，也倾吐了其仕途的失意，揭示当时黑暗的社会现实，诗歌语言朴实但风格沉郁，颇能体现杜甫诗歌的风格。诗中“读书破万卷，下笔如有神。[7]”是千古名句，多读书方能下笔生花，方能生动地反映所思所想所见。“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”[7]足显杜甫在文学上的自信与追求，再结合作家身世，诵读“致君尧舜上，再使风俗淳。”[7]又能体会了杜甫“忧民爱物”这样一种儒家的执念，具有强烈的社会责任感。诵读、学习诗歌并结合卫生类高职专业的特点，让学生进行讨论，把学医者的执着追求、爱人敬人的仁心与从业责任心内化为自己的人格，从而培养学生的医学精神。还有如大文豪苏轼，学生学过其《念奴娇•赤壁怀古》，熟知这位大文豪骨子里融合了儒道释三家思想。在讲授大学语文课程时，可以列举苏轼诗词体现出儒家思想进取精神的部分来进行讲解、讨论。韩愈、辛弃疾、陈亮等等大家的诗文皆可择而取之，进入学生的视野，陶冶学生的心灵，提升学生的人文素养，培养学生的良好职业精神。总而言之，通过选读优秀的文学作品，学生在获得审美的基础上把儒家思想中与医学精神契合的部分内化，形成适应社会需求的职业素养、人文素质。

3教学内容与教学方法

3.1专业不同各有偏重在大学语文课程的教学中，针对不同的专业可以有选择、有偏重地选择教学内容。比如护理专业的学生需要无微不至地护理、关爱病人，在教学过程中注重对学生仁爱的熏陶。而药学与检验专业，更要讲求诚信，在教学过程中可以与学生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎独”等有关内容。另外，教学时结合专业，引导学生对文本内容的理解进行有益的创新，而不能迂腐固执、不求变通。如与护理专业的学生讨论孔子所说的“巧言令色鲜矣仁”[3]，就可以引导学生换角度思考，让他们认识到，在护理的岗位上，有时候善意的谎言能够抚慰病人，更利于病人的康复。

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由于大众文化良莠不齐，对学生正确价值观的形成有一定的负面作用。但大众文化作为学生生活不可或缺的一部分，语文教师必须正视它，并努力使其对学生产生积极影响。

1、尊重多样文化，回归学生生活大众文化以报刊、电影、电视、网络等作为媒介，以不可阻挡之势全面渗透校园，成为学生的第二课堂。看好莱坞大片、听流行歌曲、追星、玩网游、哈韩哈日，学生和大众文化一起成长，他们的思维方式、行为习惯不可避免地受到大众文化的影响。然而，语文课程对大众文化采取的却是一种有意无意的忽视甚至排斥的态度，客观上造成了学生生活世界和语文教学的疏离。“目前的语文课程主要基于社会的要求，较少考虑青少年亚文化的心理需要。”（刘淼《当代语文教育学》）在学生看来，语文课本中的选文要么是年代久远的“经典篇目”，要么是与当代生活脱节的“重点篇目”。语文课本只和考试升学有关，对学生失去了吸引力。语文源于生活，关注学生生活、回归学生生活世界是基础教育课程改革的基本理念之一，也是语文课程面临的迫切任务。新课标规定：“关心当代文化生活，尊重文化多样化，吸收人类优秀文化的营养。”“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：教科书、报刊、电影、电视、广播、网络、各种标牌广告等等。”新课标中所说的当代文化、多样文化、优秀文化，既包括主流精英文化，也包括大众文化。要促进学生的语文学习，回归学生的生活世界，必须大胆引进大众文化，吸收优秀大众文化的有益营养，使大众文化不仅成为语文课程的文化背景，更成为语文课程不竭的文化资源。

2、拓展语文教学内容，丰富学生想象力、创造力语文教材容量有限，大众文化能极大丰富语文教学的内容，使主流精英文化与现实生活世界实现对接，开拓学生的视野。如前些年中央电视台“百家讲坛”播出刘心武的《揭秘红楼梦》专题讲座后，社会上掀起新一波“红学热”，以此为契机，语文教师可以开展系列读书评书活动，激发学生阅读名著的热情，引导学生走进经典，体味名著的永恒魅力。大众文化能极大丰富学生的想象力和创造力。如爱伦•坡、柯南道尔、阿加莎•克里斯蒂等人的侦探小说，金庸、古龙等人的武侠小说，情节的发展扣人心弦，充满了异想天开的想象，虽然主人公都是虚构的，但栩栩如生。动画片，无论是《米老鼠和唐老鸭》《猫和老鼠》，还是《宝莲灯》《大闹天宫》，都以奇幻的想象吸引学生。近年来流行的盗墓小说、穿越小说，虽格调不高，但均充满了丰富的想象力。

3、激发学生学习兴趣，促进学生个性发展大众文化诉诸视听，声像同步、图文并茂。因此，在语文教学中，利用大众文化新颖的内容和活泼的形式，通过学生身临其境的阅读体验，易于激发学生的学习兴趣，提高他们学习活动的参与度，真正做到语文教学中以学生为主体，有利于语文教学效率的提高。如大部分同学对“四大名著”的了解是通过观看电视剧，而不是阅读原著。教师可合理开发利用网络论坛、博客等平台，提供学生讨论、探究的机会，激发学生表达情感、思想，这样能更有效地倒逼他们去阅读原著。网络化背景下，社会交往开放化、审美趣味多元化、成长道路个性化。大众文化作为流行现象，以某种思想观念、行为方式渗透于社会，具有消解神圣、解放思想、提倡个性的作用，为学生从不同角度认识世界开拓了思路，有利于学生个性的解放。现在的学生个性意识强，敢说敢做，有怀疑批判精神、充满自信。他们接受信息的渠道广泛，国内外新近发生的大事、科技财经新闻、娱乐动态等，常先于老师知道、先于老师思考，对社会，他们不乏一定的洞察力和真知灼见。

二、语文教育与大众文化对接

大众文化，既不能视之为洪水猛兽，望而却步，也不能不加选择欣欣然全盘接受。语文教师应认真筛选、过滤，选择优秀的大众文化、正确引导学生接受优秀的传统文化，实现语文教育与大众文化的对接。

1、教师与大众文化对接调查显示，在高中以上学生中手机渐趋普及，电脑也越来越多，学生可以随时上网获得越来越多的资讯。他们喜欢时尚明星，脱口而出的是网络新词，看的是网络小说；他们好奇心强，接受能力强，对新事物极其敏感。然而，由于语文教师教学任务繁重，没时间学习充电，常常想和学生交流却跟不上节拍，师生间心理距离无形中被拉大。教师作为教学过程的主导者，必须转变观念，主动接触大众文化，拓宽自身文化知识面。教师应反过来向学生学习，课余能和学生一起聊聊流行音乐、谈谈网络文化，能增进师生间的感情。教师接地气，在学生面前展现博识的一面，有利于语文教学的开展。语文教师要具有大众文化课程资源开发的能力。大众文化中，有许多雅俗共赏、内涵深刻的优秀文本值得开发。开发大众文化时，要注意与主流精英文化相结合，应及时引进大众文化的新鲜血液与语文教育融合。当然，大众文化中有精品，也有糟粕，语文课程引入大众文化，教师一定要认真筛选、正确引导，否则，只会给语文教学带来负面影响。

2、文本与大众文化对接长久以来，入选语文教材的文章都是文质兼美的经典文本，很大程度上与媚俗的大众文化格格不入。以经典文本作为教材的主体无可厚非，但在大众文化的语境下，有必要以开放的姿态合理引进优秀的大众文化。在新课标背景下，一些语文教材已经开始尝试。如金庸的《天龙八步》、王度庐的《卧虎藏龙》入选人教版高中《语文读本》第四册；《弯弯的月亮》《长江之歌》等歌曲入选广东教育出版社出版的高中语文教材“必修二”诗歌单元；周杰伦的歌曲《蜗牛》入选上海中学生歌曲和中学生德育教材；航天员杨利伟香港行被编入香港中小学教材……这些大众文化中的精华在生活中有很大的影响力，在名人效应下，更易引起学生的学习兴趣，激起他们的学习动力。一些经典由于年代久远，离现实生活越来越远，学生在阅读时会产生隔膜，在传承其文化精髓的同时，教师应以开放宽容的心态，引入当代大众文化对它们的通俗化解读，让大众文化和精英文化对接、融合、实现优势互补。如阅读《三国演义》选文时，可引入易中天的《品三国》、袁腾飞的《汉末三国》；阅读《论语》选篇时，可引入于丹的《论语心得》；阅读《水浒传》选段时，可引入周思源等人在“百家讲坛”的读解。有些流行歌曲是根据古典诗词意境改编的，教师可创设情境，挖掘其文化内涵，引导学生更好地理解古典诗词。如毛宁演唱的《涛声依旧》引了唐代张继《枫桥夜泊》“江枫渔火”的意象；徐小凤的《别亦难》改编自唐代李商隐的《无题》。通过歌词与诗词意境的比较，可更好地引领学生理解古典诗词的文化内涵。

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1.1英语翻译教学地位薄弱

我国大学英语翻译教学在整体大学英语教学中处于弱势，很多学生由于从未接受过翻译理论和技巧的指导，在翻译实践中出现了较多的问题和语言障碍。从指导思想上来说，大学英语教学大纲强调阅读能力是大部分大学生今后工作所需要的主要语言技能，在大学英语教学中要始终注重阅读能力的培养。由此可见，大学英语的指导思想在对学生翻译能力的培养上并未给予足够重视，“译”处于一种被忽视的地位。在课程设置上，翻译教学在整个外语教学中基本上是作为补充课程来讲授的，没有正式开设翻译课程。《大纲》规定基础阶段四个学期的英语课均为必修课。英语写作、翻译技巧、英语口译等为选修课，安排在四个学期基础英语课程后。但由于我国绝大部分高校的教学设备、师资力量的不足，在基础阶段之后，很少有学校能够开出面向所有学生的应用技能选修课。加上近几年的扩大招生，师资紧缺情况更为严重，能够开选修课的，不过寥寥几门，只是起了点缀门面的作用，在某些大学中造成了这样一种尴尬局面：上课的学生不感兴趣，感兴趣的学生没有机会上课。

1.2翻译教材缺乏质量

在教材方面，大学翻译教学缺乏整体的规划设计，缺乏高质量的教材，缺少大量合格的教师，也缺少研究机构。目前公共外语采用的大学英语教材，都没有系统全面介绍翻译知识、翻译技巧的独立单元，大多只是在课后练习中有一些汉译英单句练习或零星穿插的英译汉练习。这些翻译实际上是一种造句练习，目的是使学生能够熟练运用课文中的句型和词汇，不能算是严格意义上的翻译。同时，如果过分强调这样的翻译练习，会使学生误以为只能有一种译文，语言只有一种表达方式，从而形成死译、硬译的毛病。近年来尽管出现了不少翻译教材，但由于种种原因，大部分教师仍以旧的翻译教材为主，自己另外增加一些教师感兴趣或熟悉的内容，设计一些相关的练习，教学安排具有较大的随意性和主观倾向，教学效果不理想。就考试项目设置来看，近年来，各类英语考试试卷的主观题的比重逐步加大，这一变化不仅涉及英语专业学生的各类考试，如英语专业4、8级考试（TEM4／TEM8），同时也涉及大学公共外语考试，如全国大学英语四级、六级考试（CET4／CET6）；不仅涉及全国的硕士/博士研究生入学考试，同时也涉及各种出国留学考试。翻译题型，特别是英译汉题型在主观题中占了一定的比重。但是从试卷整体来看，翻译所占比重并不大，而且试题也缺乏规范，题型单一，测试目的不明确，覆盖面较窄，试题内容往往局限于对学生词汇和某些固定结构的测试，很少能够涉及到需要检查的知识和翻译技能，难以有效地与相应的教学阶段接轨；同时，也在某种程度上助长了应试教育的风气，使得一些学校的老师把重点放到了追求通过率和应付考试上，客观上降低了对学生实用英语能力的要求，其结果就像有的学生说的那样，学了那么多单词和语法，但不会用，听不懂，说不出”。

2应用英语翻译的重要性好必要性

实用翻译为支持科学研究，沟通地缘政治谈判，帮助跨国公司寻求海外市场，促进科教文化交流做出了巨大贡献。21世纪是一个国际化的高科技时代，科学技术的告诉发展加剧了世界各国文化的交流、碰撞与合作。翻译---自古是不同文化交流的重要渠道。随着我国加入WTO，对外开放政策的推进，成功申办2008年奥运会，为减少“走出去，请进来”的绊脚石，社会各界对外语翻译人才的需求，不论从数量上还是从质量上都越来越高。例如福建一家出版社到国外开展销会时把“可供合作出版书目”译为：CatalogueoftheBooksforCoopera-tion。据说后来无人找他们合作，也许与翻译错误有很大关系。近些年海外媒介出现一些“中国速度”、“21世纪是中国的世纪”名词，使得越来越多的外国友人对中国产生浓厚的兴趣，近而来到中国了解中国。然而因翻译却闹出一些啼笑皆非的笑话：一位美国游客在一个地方看到把“三姐妹山”译为“MountThreeSisters”，觉得好笑，因为mount可作为动词，在美国俚语中有tohavesexualintercourse的意思，恰好宾语又是threesisters。因此应该为Three-sisterMountain为妥。因此，社会对外语教育给予更大的期待，希望培养出更多高素质、国际化、应用型的翻译人才，促进对外经济合作、贸易往来和文化交流，同时成功达到“为中国与世界对话”，展现中华民族的强大与魅力。另外，听、说、读、写、译是相互贯通，互相促进相辅相成的。欲“听懂”需要在头脑里有“译”的思维和意识，“听懂”就是把一种语言转换成另一种语言的过程；欲“说明白”也许要把母语思维，文化内涵转换成受话者能接受理解的语言和文化，所以，实用的翻译能力与时下受宠的听说能力不但不冲突，还是提高听说能力必不可少的部分。在翻译领域中，交际能力亦即翻译能力。

3提出对翻译教学的建议

3.1培养学生掌握基本翻译理论、翻译技巧和方法

但必须让学生明白，不管采用何种方法，使用何种技巧，翻译时应遵循一条原则---必须符合原意。为了使学生在将来工作中具备基本的沟通交流能力，培养学生应用文体的译法，包括调查报告、新闻、合同、通知和启事及各类信函。另外社会急需既懂专业又懂英语的人才，所以还要培养学生科技文章的译法，要求勤查专业词典，切忌不懂装懂，做到科学准确严谨。

3.2乔姆斯基为代表的语言教学观认为，行为致使对外界刺激的习惯性的表面反映

是一种单纯的由心理机制支配的行为，而人的语言行为是通过他的内在认识和情感力量而发生的行为，言语不是简单空洞的符号，而是在特定场景中表达情感的方式[1]。所以要使翻译做到“传情，传意”在教学中应将学生带入交际环境。培养学生的翻译能力，教学过程必须交际化。教学过程不仅仅是教师的教的过程，更重要的是学生学习的过程。翻译教学应该根据学生的实际需要制定教学目标，组织课堂活动。教师根据翻译的目的给学生提供交际场景，创造性地运用语言进行语际转换，安排模仿练习，互译练习，情景活动等，训练翻译思维，提高翻译意识。

4提高英语翻译教学的策略

4.1提升英语翻译教学的比重

针对目前大学英语翻译教学的现状，各个高校都应该注重培养学生的“翻译能力”，翻译教学与“听说读写”的教学联合并重。并且还要适当的课堂上的翻译教学，提升翻译教学在整个教学任务中的比重。翻译应该和听、说和课文学习一样在课堂上有相对一定的时间安排。其次，教材应该系统性的增加翻译基本理念和方法的技巧，例如，翻译的原则，（不拘泥于严复的“信、达、雅”之说）、翻译的方法（例如增减词，词类转换，选择词义等）、翻译的技巧（例如重构，修润，转换等）、翻译的忌讳（例如“字译字，句译句”）等。然而大学英语教师也应该自觉的给课堂更多的引进一些翻译只是的了解和练习。

4.2适当的结合翻译教学以及交际法的教学

目前的英语交际教学主要强调的是“口语教学”十分的正确，但是这并不是说传统的翻译教学已经没有作用。相反的，适当的使用翻译法可以有效的帮助教学。已经有专家在广泛研究的基础上得出“学生的母语基础在他的英语学习中可以是助力，也可带来阻力。如果能充分利用他的母语基础，化阻力为助力，就能切实减少他的学习英语的困难”的结论。在大学英语课堂中，讲解课文中的一些长句、难句时，教师可以把翻译练习与阅读理解相结合，并同时告诉学生一些相应的翻译知识，例如如何进行选词用字、改变词类、调整词序、增词减字、省略重复等等。再辅以相应的练习，加以复习概括。在翻译时，学生也很难将其正确完成。主要问题是：（1）对状语的位置排列不当；（2）非限定性定语从句使用不够灵活；（3）“invoke”“root”翻译不准确，不知道用增减变字法。学生会翻译为：“约翰纳什西弗吉尼亚的根被知道他的人所证明，在普林斯顿，或在麻省理工学院，那儿他在50年代教过一段时间的书，来解释他的不谙世故”。老师可以给出正确翻译““在普林斯顿，或在约翰纳什50年代教过一段时间书的麻省理工学院，知道他的人常常用他出身的背景来解释他的不谙世故”。点出句子里灵活翻译非限定性定语从句（或在约翰纳什50年代教过一段时间书的麻省理工学院）和减词变字（出身的背景）之处。如此经常在讲解阅读理解时，结合解释翻译技巧与训练，再配以一定练习巩固，定能提高学生的翻译能力。

4.3加强翻译练习，培养翻译技巧

翻译教学的重点应放在培养学生翻译技巧的训练上，在翻译课上究竟应该偏重理论还是应该偏重技巧，这在翻译教学中一直是个倍受争议的问题。笔者认为对多数非英语专业的学生来说，他们学习翻译的目的并非要成为专业的翻译家，因此翻译教学中似乎并不必要对其有很高的理论要求。在学生踏上不同的工作岗位之后，英汉或汉英翻译也只是一项辅助工作的技能而已，所以翻译教学的重点应该是要教会他们如何尽量快速、准确的翻译。况且现在的学生一般没有系统的学习过翻译理论和技巧，都只具有初步的翻译能力，在某种程度上讲是感性知识的积累，还未上升到理性。对于这些处于感性阶段的学生，应从技巧出发，进行一定的翻译实践之后再上升到理论高度。若是上来就讲一大通翻译理论，学生似乎很难接受，只有在一定的实践之后，他们才能够更好的理解理论。因此笔者认为，翻译理论的讲解应根据学生状况，稍加介绍，能初步启发学生对翻译这门学科的认识即可，而整个翻译教学的重点应该放在翻译技巧的训练上。至于翻译技巧的重要性，香港翻译家黄邦杰老先生曾举过这样的例子。有这么一句话:“Shelikedtobewithhimbetterthanwithothers.”有人将之翻译为:（1）“她欢喜和他在一起，并不那样欢喜和别人在一起。”（2）“她欢喜和他在一起，胜过和别人在一起。（3）“和他在一起，比和别人在一起，是她更加欢喜的。”但其本人也认为这些“不是明白易懂的中国话”。黄老先生认为译者可以把重点放在考虑汉语比较句型的习惯用法上如：“甲比乙（更）聪明、（更）高、（更）好看、（更）有办法……”;其次，可以在like一词下功夫，即翻译技巧中的“炼词”。这样这句话就可能这样翻译:（1）她觉得跟他比跟别人在一起更开心。（2）她觉得跟他在一起比跟谁都开心。（3）她觉得跟他在一起最开心。可见掌握了翻译技巧之后，翻译的路子有多么宽广[2]！同时，翻译是一项创造性的活动，具有很强的实践性。因此教师在讲解了一定的技巧之后必须给学生做大量的有针对性、实用性的练习，让学生通过实践加深对这些技巧的认识，熟练对这些技巧的运用，从而才能真正达到提高翻译能力的目的。

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1.1理论研究不足

我国有关通识教育的理论虽有不少，但是深度和广度严重不足，研究过于浅显、分散，没有专门的研究机构。目前我国高校仅有为数不多的几所大学成立了专门的通识教育研究中心或者通识教育学院，进行试探性的研究，开设教育试点。然而从而某高校的通识教育中心的机构组成来看，依旧被赋予了太多的政治色彩，而相关活动亦是机械、单调。由此可见，将通识教育真正推行于大学体育教育的可谓少之又少。

1.2相关体育师资不足

通识教育与传统的普通教育存在较大差别，而在体育教育方面很多教师对于通识教育的概念不甚了解。因为在传统的观念里，不管是学生还是老师，都认为体育课就是做做操、打打球。这不仅与我国此前的体育教育理念贯彻不够科学有关，也与体育教师的在综合素质培训方面的不足有关。很多在校学生和教师完全没有意识到体育科学不仅是增强体制，更是提高心理健康。身体健康和心理健康素来是密不可分的，一个心理不健康的人其身体肯定不会健康，反过来一个人身体的长期不健康肯定会影响其心理健康，所谓的身心健康，身与心是密不可分的，身体健康和心理健康是相辅相成的。大部分高校基本上没有对现有体育教师进行通识教育思想的培训，当然由于高校本身就没有重视通识教育，那些运用于大学体育教育更是不可能。

2.体育教学改革的问题对策

2.1加强培训，开设相应课程

教师是教育事业最直接的践行者，做好教师的培训工作是开展通识教育的重要着力点和突破口。要从最根本的意识上，提高体育教师的对通识教育的认知度，将其运用于教学实践当中。体育教育不应仅仅是简单的体育运动，而应该是以运动为基础，以身心健康为目标，以终身体育为方针的全方位、高要求的教育理念，旨在为国家和社会培养高素质的综合型人才。条件允许的情况下可以开设独立于体育课之外的通识教育课程。在国外很多大学，通识教育已经称为必修课。在台湾，通识教育的推广亦是深入人心，几乎所以的大学都成立了专门的通识教育研究中心。这些举措都非常值得大陆的高校借鉴与学习。

2.2发掘体育中的人文价值并注重与其它学科联系

现在大学体育教育应该注重大学生的身心健康、价值观和精神风貌进行全面的培养，并与其它学科相结合，如思想道德教育和政治教育等等，旨在加强大学身心素质，树立爱国主义思想，弘扬民族精神，生产、传递正能量，提高其综合素质，完善其独立思考、解决问题的能力。一个身心不健康的人就算有作为，如果稍有不慎就很有可能受到不利因素的侵害，反而会借用其所学知识危害社会。同时随着科技的进步，学科的关联度越来越高，体育科学不仅要与思政教育相结合，与生物医学、人体工学等诸多学科间的交叉融合也愈加频繁。注重学科间的交融与合作，才能加快科技的进步，努力以科学发展观的思想来建设未来，实现中国梦。

2.3完善理论与实践

实践是一切真理的源泉。现代教育的重要表现形式就是实践。只有在实践中才能检验改革是否合理、有效，才能不断指导着理论进一步完善。我国目前只有少量高校推行了通识教育的试点，对于体育教育的改革试点更是凤毛麟角，虽取得了一定成绩，但是不管是数量还是质量上都不远远不能满足一套理论体系的建立，这就需要更深入、更广泛的展开试探性的研究。这不是某一个高校能够承担的责任，而应该是整个高校圈子需要共同努力完成的任务，同时也亟需相关政府部门的重视与投入。

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在1600名调查的大学生中有325名占20.31%的大学生没有勇气面对复杂多变竞争激烈的社会，表现出紧张慌恐，出现缺乏信心的表现；有235名占168%的大学生在就业的过程中，表现缺乏自信，低估自己，不能以积极的态度去争取和去面对，而是悲观地认为己不如人，出现自卑心理，以消极的态度参与竟争；有478名占29.88%的大学生存在定位过高，自我欣赏，产生好高鹜远的自大心理；有201名占12.56%的大学生在遇到挫折后就出现消极的心理反应，表现出躲避现实、缺乏斗志，对困难、对挫折的承受力差，难以适应现代社会的激烈竟争.有361名占22.57%的大学生在困难和矛盾面前退缩，缺乏应有的分析和解决问题的决策能力，表现出恐惧害怕心理.

二高校体育教育在大学生就业中的功能分析

体育存在其独特的教育形态，体育教育在于其教育内容、形式、手段、方法等得天独厚的特性，也就展现出来的道德高洁、风格风范、尊谦礼让、团结协作、勇于竞争、诚信友爱的体育精神，对塑造与强化道德观和社会主义核心价值观具有强烈的感召力.因此,科学地充分利用体育教育在学生素质培养中的特殊功能,对学校体育教育的理念的提升，以培养适应社会发展的培养模式进行体育教育,教育中体现大体育思想之德育性、知识性、技能性、趣味性、健身性于一体的教学模式，教育过程中融入就业思想、就业能力培养,通过丰富多彩、形式多样的体育教学活动,有意识、有目的地培养大学生的创新、组织、适应、协作、承受能力等方面的就业综合能力,为大学生的顺利就业奠定基础.大学生毕业就面临着就业考验,高校体育教育应如何培养学生的就业能力.值得我们深思，也是当今高校体育教育面临的亟待解决的现实问题.在对1600名毕业生调查中有362名占22.63%的大学生是为了个性追求,崇拜某种体育项目的明星，有的达到痴迷的地步，模仿其动作，对其了如指掌；有322名占20.12%的大学生对体育教学是为了就业需求，比如在大学体育教学中选择游泳专业，通过学习和练习，考取游泳教练员和游泳救生员职业技能证书，增加自己的就业砝码；有594名占37.13%的大学生对体育教育的需求是为了强身健体，通过体育锻炼使身体保持健康；有139名占8.68%的大学生选择终身教育,毕业后想从事教学工作；有183名占11.44%的大学生选择了全民健身，主要是将来社会中体现自己的体育价值.

1体育教育能增强大学生的身体素质

促进身心健康大学生毕业，从学生走向社会，面临纷繁复杂社会，就业就给大学生造成身体与心理上的压力,出现身体虚弱、面黄肌瘦、食欲不振等身体问题，心理上出现慌恐、自卑、自大、消极、恐惧等心理问题.因此，如何缓解大学生的就业身心压力是当前高校教育工作的一个重点和难点，而体育教育的本质就是通过体育运动使人的身心健康，享受运动带来的快乐.研究事实证明，体育运动能有效缓解不良情绪，具有良好的调节作用，消除心理问题，放松身心，调节身心状态，维持身心平衡，促进身心健康.

2体育教育能够培养大学生坚强的意志品质

增强就业信心体育教育活动内容丰富多彩，形式多种多样,富有趣味感、集体荣誉感、精神愉悦感；体现体育运动的竞技性、挑战性.体育活动使学生经受烈日、寒冷、风雨等艰苦环境的洗礼,还得承受力量、速度、灵敏、耐力、柔韧等身体训练的考验，在进行体育运动时，要时刻处理各种问题，如通过坚强的意志反败为胜，这需要承受巨大的的心理压力.可见，通过体育能培养大学生勇于探索、积极进取的精神与坚强的优良意志品质,更能激发大学生的竞争意识与面对困难的勇气,去理智地面对就业问题.可见体育作为教育的重要组成部分，对大学生的个性与意志的影响具有特殊的作用.

3体育教育能凝练大学生的智慧

提升大学生综合能力，展现大体育的教育理念体育除了有技能性、竞赛性、娱乐性以外,还具有教育性、实践性、文化性、开放性、灵活性、多样性、社会性等特性.这些特性有助于培养及提升大学生的综合素质.通过体育教育过程中功能性的作用，可充分展示学生的个性和潜力，展示的是健康体育、快乐体育，极大地提高了大学生参与体育活动的兴趣.在综合能力上，如编制比赛规程、规则，担任裁判，做好宣传工作，统计比赛成绩等等；在单位运动会、节日联欢会上也可以展示大学生的体育运动才华，比如健美操表演、健身表演、武术表演等等.也可在竞技项目中展示运动能力，成为用人单位受欢迎的多面手大学生；还可以走出校门与其他院校进行各项活动的交流，不断提高人际交往，加深彼此的情感，为今后成为社会人打好扎实的基础.体育教育要体现大体育的教育理念，把体育与人、社会发展、人类文明进步有机联系在一起，这样才能提升大学生的综合能力，也为大学生的顺利就业奠定基础.

三结论与建议

1结论

1.1大学教育更重要的是为时代培养社会适用性人才，让学生具备在社会发展中的基本能力，为学生将来发展和个人梦想实现奠定良好坚实基础.

1.2体育教育的特殊性，体现出不仅在于运动参与和运动技能目标外，更重要的是要促进身心健康和社会适应能力目标，展现体育教育的基本功能和社会功能一致性.

1.3体育教育在促进大学生的智商、情商、个性发展、道德礼仪教育外，还要充分发挥新时代所赋予的体育功能，明确体育教育以就业为导向的教育理念，有助顺利就业，促进社会和谐发展.

2建议

2.1在高校体育教育中,应以科学发展的视角从广泛的领域培养他们适应未来社会的各种基本技能,形成符合现代社会发展的全新大体育教育价值观,使大学生成为适应未来社会需要的现代人.

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人文素养表现在人文科学的知识水平和研究能力上，是一种以人为对象、以人为中心的精神，属内在品质。“大学语文”正是要培养和提高人的内在品质，涵养人的精神。教育学家赫尔巴特早就提出，道德教育应与学科知识教学统一在同一个教学过程，单纯的知识教学不应该是教育的全部。然而当前我国高校急于培养“有用”的人才，教育理念受科学主义、理性主义和功利主义的影响，倾向于功利化和唯智化，而对大学生精神世界的丰富却没有做到应有的重视。具有实用价值的课程在大学的课程体系中所占的比重越来越大，各个高校也对于在短时间内较为容易显现出效果、创造出经济价值方面的学科、专业、课程大力扶植。而“大学语文”作为大学教育中的人文素质类课程，却因其不具有短期可见的实际功用，且无法直接转化为生产力或经济价值而受到忽视。高校这种理性化、功利化的倾向会引起两方面的结果:一方面是学校对学生精神、情感世界重视不够，从而使学生的知识面狭窄、能力片面，缺乏深厚的素养，进而导致应对现实生活中的突发事件、处理人与人、人与社会、人与自然等关系方面的能力不足。另一方面则是大学人文学科逐渐萎缩，特别是理工科高校的“大学语文”课程的地位越来越尴尬。面对培养目标“功利化”的倾向，大学语文学科也开始适应这样的趋势，试图去寻找自身的新的立足点和意义。在这样的教学改革过程中，大学语文教师将教学内容更多地向实用性更强的(如应用文写作等)方面倾斜，成绩测评也以所谓科学的量化为手段;同时，对于传统大学语文的篇章学习则更强调知识的丰富性等方面，而篇章教学对学生的情感滋养作用重视更为不足。可是人文素养培养的关键恰恰就在于情感的培养，因为，唯有具有丰富情感的人，才是生动的人、活泼的人、区别于机器的有生存意义和价值的人。情感对于人来说，具有非凡的意义:它是人适应生存的心理工具，是能够激发起人心理活动和行为的动机，也是人际交流的重要手段。一个人应该具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，这正是当今人们面临的重要难题。“大学语文”作为人文素养课程就应该义不容辞地承担起对学生进行情感滋养的责任，情感教学应该成为大学语文教学中核心的内容，这也应该成为当前大学语文课程改革的一个重要方向和内容。

二、“大学语文”情感教学的意义

(一)情感教学能够帮助学生学习和理解所学知识，真正认识到自己所学知识的意义比如，当我们讲到中国古代重要的文学体裁“词”的时候，往往会讲到它的起源发展、长短形式、题材内容等，如果我们以讲授的方法陈述和列举词体知识内容，往往难以引起学生的兴趣，这样学到的知识也无法长时间在记忆中停留。然而如果我们换一个方法，在知识教学中加入情感教学，结果便会不同了。我们可以从大学生亲身的情感体验开始谈起，询问他们目前听得最多、唱得最多的流行歌曲是什么内容的，他们一定会说是爱情歌曲。这时如果告诉他们，词在初创时期，其实就是那个时候的流行歌曲，内容跟大家爱听的流行歌曲一样也是以爱情为主的，这时学生的学习兴趣立即就被调动起来了。接着再来讲讲，由于诗这种文学体裁到盛唐已经被文人推到了顶峰，中晚唐诗从形式到内容上都求新求变;而市井小民则更需要一种轻松的、能够表达生活中最常见的情感的形式，于是词便产生了。这样讲起来，学生对于词体和相关知识的认识和理解就比较深刻，情感上对这种文体和相关知识也会产生亲近感和认同感。其实，这里我们就运用了情感教学，拉近学生和所学知识之间的距离，使学生与这些原本疏离的知识之间有了情感的沟通，同时也唤起了他们对“大学语文”这门课程的兴趣与情感。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”当学生对学科感兴趣并能从中体会到乐趣的时候，大学语文课堂就不再是高校学生，特别是理工科学生心目中可有可无的课程了。

(二)情感教学能够帮助学生理解、认同传统文化，使学生对传统文化产生兴趣，使他们成为或者愿意成为具有深厚文化内涵的人一般的大学语文课本中都会讲到《春江花月夜》，许多教师在讲授过程中总会有一种浮于表面无法真正深入学生内心的感觉。诗中出现了“捣衣砧”这个物象，如果教师直接讲解它的含义，学生往往习惯于被动接受;而如果请学生来猜测，“捣衣砧”究竟是做什么用的?很多学生受当今影视文化的影响会脱口而出:洗衣服的。若教师此时马上否定他们的回答，则会极大地伤害学生求知的感情，也会对自己的文化功底产生怀疑，甚至产生自卑心理。教师如果以李白的《子夜吴歌》为例:“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”再和《春江花月夜》的情境相对比，请他们思考为什么捣衣总是会在夜里呢?若是洗衣服，该是白天才洗得更干净吧?这时既保护了学生的求知欲，又引起了他们的思考。此时我们再把良人远征塞外，秋风乍起天气转凉，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到捣衣砧上捶打柔软，为思念的亲人制作寒衣，悠悠月色之下捣衣声声，每一次捶打都蕴含着她们对远方亲人的挚爱深情。此时学生不仅理解了具体的文化知识，理解了“捣衣砧”在这里出现所蕴藉着思妇与游子之间浓浓的情意，更唤起了他们对于传统文化的兴趣。再如这首诗有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在学生看来却常常有一种景、情、理割裂分离的感觉。究其原因，在于学生对于诗人当时的情感并没有理解和真正的体认。诗人处于初唐向盛唐过渡的历史时期，中国统一，统治者胸襟开阔，政治、经济、文化都是一派欣欣向荣的景象。人们心中充满了自信和昂扬向上的精神，如果我们进行这样的背景介绍，学生便会对中国历史上那个非凡的年代心生向往，产生一种向往国家繁荣富强的爱国情感、也期盼自己能够拥有那种昂扬的生命张力，因此自然也能体认诗人站在俯瞰宇宙、人生、人类情感和人间美景的高度来统筹全篇的阔大境界与情思。

(三)情感教学能帮助学生提高理解他人的能力，进而提高与人进行情感沟通的能力讲到李清照的《声声慢》时，如果我们将作者所处的时代背景进行形象可感的介绍，加之作者自己生活处境的前后对比，引导学生设想自己在那种国破、夫亡、背井离乡、寄人篱下、年老多病的凄凉晚景下，在寒意袭来的深秋，是否也会像作者一样对周围的景、物极为敏感、黯然伤情?讲到辛弃疾的《水龙吟?登建康赏心亭》时，如果我们引导学生设想自己就是那个可以带着几十骑冲进数万人的敌营生擒叛贼、有勇有谋、却无法完成自己报国理想、无法解救同胞于异族铁蹄之下的英雄，是否也会在远眺长江北岸时扼腕叹息，甚至落泪不已?通过这样的情感教学，创造条件让学生更加贴近篇章作者的内心、人物的内心，在理解篇章的同时，也理解了他人的情感，这种思维方法可以让学生在现实生活中也能更好地理解他人，进而提高与他人进行情感沟通的能力。

(四)文学作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文学的这一功能，一方面可以通过文学作品疏导学生的类似情感，另一方面还为学生寻找到一条情感宣泄的途径。“大学语文”所讲授的作品与情感之间本来就自然存在着一种关系，情感是文学创作的来源，文学作品又是作家情感的宣泄与寄托。早在《诗经》时代人们就意识到了这种关系，《魏风?园有桃》中就有:“心之忧矣，我歌且谣。”因为内心忧愁，所以作歌谣来解忧;因忧愁而作歌，诗可以解忧。《小雅?四月》中:“君子作歌，维以告哀。”君子作歌，来表达他的哀伤;《小雅?白华》中:“啸歌伤怀，念彼硕人。”思念心上人，用啸与歌来发泄自己内心的忧伤。作家想要表达的、文学作品表现出的那些情感往往也是人类共通的情感，曾经有过或将来会有的情感，通过对作家、作品、情感关系的充分展示，学生便可以在这个过程中将自己拥有却未曾恰当表达的情感通过作品表达出来、宣泄出来。同时也可以让他们意识到，写作是一个表达自己内心、宣泄情感的途径，他们也可以用这样的方法让自己的内心得以宁静。

(五)情感教学可以提高学生的人文关怀能力，引导学生将其他学科中所学的工具化技能与人文精神结合，使学生成为真正有益于社会、服务于社会的人大学语文教学通过对作者的介绍或对篇章主人公的讲解，向学生展现了一个个鲜活的、有着鲜明个性特点的人物，有豪气干云但壮志难酬的英雄、有刚勇仁义又气节凛然的官吏、有借古讽今呼唤不畏专制振兴国家的诗人……当学生理解了这些人怀着“兼济天下”的热忱，尽一己之力以报国家的精神后，心灵自然会为之震撼、为之感慨，血气自然会为之燃烧、为之沸腾，他们也会愿意以自己所学，为当今的国家、社会做一点有益的事情。保护好学生这种纯挚的情感，必定会让他们树立起一种远大的理想和坚定的信念，将来成为真正有益于社会、可以服务于社会的人。

三、在有限的课时内使情感教学达到最好效果应注意的一些内容

(一)教师自身对情感教学的内容应有最大限度的认同很多老师在教学过程中仅将授课内容作为客观对象进行讲解，对学生的学习、理解能力充满不信任，甚至把学生当作敌人。然而情感教学要达到最佳效果、真正唤起学生的情感认同，是需要教师首先将自己的情感沉浸其中，以心灵的力量去感染学生的心灵，以生命的真诚来唤醒学生的真情，在融洽、真诚、开放的气氛中，教师和学生都自由地表达个人的思想和情绪，师生间进行真正心灵的沟通交流，才能更好地触动学生的内心，让学生的心灵受到人文关怀的滋养。

(二)创设情感情境，引导学生换位进行情感体验情感情境是课堂教学情境的重要方面，以激发学生学习动机、兴趣和追求的意向，加强教师与学生的情感交流为内容的情感情境的创设是促进认知发展的支柱和动力。

教师要善于寻找可以引起学生对文化产生兴趣和容易激发起学生情感的切入点，吸引他们关注教学内容，并易于接受和理解。

(三)联系当今的社会现实、学生的生活实际进行启发和引导这样，才能更好地唤起学生与所学内容之间的共通情感，启发他们对自己的内心、精神进行反省，将人文知识内化，提升他们的人文素养。

(四)改进课堂评价方式教师在课堂上应该成为学生的促进者，教师不仅要设身处地地站在学生立场上考查其情感上表现出来的理解、喜悦或是犹豫以及畏惧之情，并且以宽容的心态来接受。教师还应给学生更大的表达空间，鼓励学生在课堂上说真话、表真情，任何发自内心的真诚表达都应该受到教师的重视、赏识和鼓励，而不是用教师的标准及主观的臆断来局限学生。四、结语美国人本主义心理学家罗杰斯把学习分成无意义学习和意义学习，而无意义学习只是发生在“颈部以上”的学习，没有情感或个人的意义参与，这是一种与“全人”无关的学习。而意义学习就不是那种仅仅涉及事实积累的学习，而是一种使个体的行为、态度、个性以及在未来的选择行动方式上发生重大变化的学习。

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（一）行为目标的变化

因材施教的前提是了解学生，在古代个别教学的背景下，所谓了解学生就是了解某一个教育对像，其实质是针对个体的个性教育。但这种一一对应的教育方式在现代教育体系中却有不可操作性，因为现代教育的施教对像已从面对面单个的学生状态变成了以院校、专业、班级为单位的集体状态。因材施教之“材”即教育对像可以分为个人和群体，故在规模化发展的高等教育中，今日所因之“材”更具群体性特征，从教育需了解单个学生的出身、智力、性格、气质、才能志向等方面的差异转向了面对大规模的群体的普遍的、具有共性的公众需求的现实层面，这是目前因材施教现代化改革的实质性变化。

（二）行为策略的改变

受教对像的群体化，导致了因材施教原则的践行策略的存在状态也会有相应变化，具体说来表现为：

1.师生定位上因材施教的教学原则

必须讨论教学活动的主体问题，传统意义上的因材施教多被认为实施的关键在于教师，老师独具慧眼先明了学生的个体差异再因势利导去授业解惑，强调的是教师个人的教学艺术。但在规模教育的教学舞台上，受教对像的多层次、群体化的复杂局面决定了教师不能再局限于演独角戏的教学模式，而是要求教师先了解受教群体大致的来源、基础、能力、兴趣的分布类型，再分类分层，进行分类施教。同时，即使在同一级层与类别受教群体内部，教师也面临着了解学生中差异的统计分布，不可能作到绝对的整体把握，故在这种复杂群体的教学背景下，教师只有把“交往”、“对话”、“互动”等因素列入课堂教学，把教学的重点放在引导学生积极参与、主动思考上，调动学生的学习意识和主动精神，所以现代教育的师生主体定位中，教师应牢固树立学生的主体地位，尊重学生在受教过程中的主体意识的基础上再去实现创造性的教师主导，构建新型师生互动的教学关系，这才是因材施教教学活动的新的内涵。

2.资源整合上在教学实践中

因材施教之“材”不仅指不同知识类型的学生群体，还有另一层含义，即不同类型的教学内容及使用何种相应的教学手段。在现代语境下，因材施教不仅意味着根据学生个体差异实施教学，还意味着教学目标、教学内容、教学方式随着时代的变迁而进行相应的调整。而这种调整又是与周围诸系统的物质、能量、信息的不断交流中才能实现的，所以现代的因材施教不再是传统的师生直接对话，而是一个动态的社会发展系统，是与教育教学相关的各种资源的整合，是在施教者分析受教群体的差异性的基础上，在课程理念、教学目标、教学内容、教学方法、教学评价中作整体的改革。总之，是“指向学生个体的巨大变化、学习环境的巨大变化、社会的巨大变化等所有与教育有关的物质和非物质因素的总和”。

二、大语改革背景下，因材施教的实施策略与方法

理念上的认识是抽象的，因材施教的教育价值只有在实践中才能得以体现。如何在教学改革的背景下，实现大学语文的因材施教？本文从宏观和微观两个方面：宏观上明确不同专业大学语文的学科定性与目标定位，微观上对具体教学方法和教学模式的改革进行探讨和实践。

（一）课程定位上

专业特色基于大学语文课程本身的功能属性的多义：工具性、人文性、审美性并存，故欲践行因材施教原则必须以厘清各类型院校自身的办学定位，结合各专业的培养目标为前提，去有所侧重，以此确定各具特色的大学语文课程定位区间。温儒敏先生于《大学语文教学困扰和改革尝试》一文中说“大学语文现在最关键的是地位和定位没有弄清楚，特别是定位。”具体来说，如理工农医专业应注重针对性、实用性，突出其社会功能，故此类专业的大语课程应偏重其工具性，注重培养学生科技论文的写作和综合文化素质的培养；经济管理类专业工具性、人文性并重，偏重大语中文学鉴赏能力和写作能力的培养；艺术师范类则是人文性、审美性为主，重点应于大语课堂中去作人文精神与美感美德的培育。在夹缝中找到自身的坐标并准确定位，是各专业开设大学语文课程要思考的首要问题。定位准确后，才有相应的学分设置、教学计划、教材教法的区别，定位是风向标，定位不同，指向上才会凸显差异。

（二）教学内容上

多元组合因材施教的“因材”不仅应指根据学生的不同特质和需要而且还应指凭借适当的课程资源，俗语说：“巧妇难为无米之炊”，强调教学上的因材施教，必先保证教学内容、课程资源上既具专业特色又能满足学生多种需求，概括起来，有如下几种做法值得借鉴：

1.创建多元组合的课程结构体系所谓多元组合的课程结构体系

是围绕大学语文课程，学校打破单一的课程设置，根据学生群体和个体发展的需要，为学生开设丰富多彩的、可供选择的选修课程和活动课程，以便于不同兴趣、不同专业的学生自主选择不同的课程门类组合。如可设置一门《大学语文》必修课程，下设《新闻写作》、《文学名著鉴赏》、《影视欣赏》、《演讲与口才》、《中国传统思想与文化》……等专项选修课及各种与专业结合的学科写作课程作为活动课程。这种多元组合的课程设置本质在于不同群体的学生有机会学习自己感兴趣的内容，也可以帮助学生形成多方面的兴趣，从而运用自己的优势智力，完成大学语文的学习目的。

2.开展专题式讲座借鉴《百家讲坛》的模式

将教学内容分解成一个个专题，开展文化文学专题的讲授模式。在文学史的脉络下，每个专题以经典篇目为主线，结合不同专业学生的兴趣点，开设诸如：文学与音乐、文学与建筑、文学与绘画、诗歌与艺术等不同的专题讲座，让学生从文学、史学、美学等多方面感受文学文化的魅力。

3.自筹自编体现专业特色的大语教材

同一院校的大学语文教材不一定只依靠其一，只有单一的一种，而是可以尝试不同专业分别选用不同的大语教材。在编著过程中，尽量选取更多与专业背景、学生专业思维、专业兴趣紧密的篇目。如艺术类专业可以适当增加介绍艺术人生与艺术门类的作品、农林业学生可以适当增加反映农业科技领域的科普文章如沈括的《梦溪笔谈》节选、理工科类专业可以涉及科幼小说等……保证授课内容贴进专业、与专业有连接与切入点，学生当然会有兴趣。

（三）教学方式上

不变与万变教学方式应包括两个因素，一是谁来教，二是如何教，即教师与课堂教学方式。从大学语文教学体现专业差异来说，建议教师不变，教法万变。因材施教是以学生为主体，但最终还是靠教师来实施。由此，我主张同一院校中不同专业的教师应相对固定，一个教师最好只固定教一个专业的大学语文课程，这样便于教师有更多的时间与机会去积累与自己所教学生的相关专业知识，有更多精力去结合学生的专业进行教学，课堂上更紧密地讲授与相关专业有关的文学、文化知识，从而拉紧专业学生与大语教师之间的距离感。在不同专业授课教师相对固定的基础上，还要做到教学方式的灵活多变，因人而异。如理工科学生对文学艺术其情感体验、审美能力、想像力相对较弱，但善于推理、长于逻辑，故可以尝试“创设情境法、”、“启发式”、“案例分析法”、“问题驱动法”等；艺术类学生审美能力、欣赏能力较强，但思维不深入细致，故可以多采用“实践体验法”如“诵读法”、“视听法”、“讲故事法”等方式。总之，以不同之“材”的特点为出发点，教无定法，因材施教。

（四）考核方式上

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1、权力分配上的“行政型管理”和“学术型管理”

中国受几千年的封建专制集权国家的政治体制影响，传统文化强调权力的高度集中和“官本位”思想，而古代西方文化源于希腊、罗马文化和基督教等多种文化的融合，包容性强，而且在政治体制上大多实行分权制，重视民主和制度建设。在此影响之下，中国大学的管理体制是权力集中，官学一体的“行政型”管理模式，此种模式有利于各组织机构的统一和协调，但下属的各个学院的独立性不强。西方大学的管理体制则是权力制衡，官学分离的“学术型”管理模式。整个学校是一个组织松散的学院联合体，各学院根据历史背景、专业需求实行独特的学院制，经济上自负盈亏，围绕学术发展开展各项工作。同时为确保大学自治和学术自由，在美国还会成立美国大学联合会，建立终身聘用制与教师投诉听证制等制度，维护一流大学的学术标准，从制度上保证学术自由。这样的管理方式可能会导致组织涣散，各学院标准难以统一，但同时也减少了繁杂的行政事务，增加各学院的独立性和自。

2、严进宽出的“大众教育”和宽进严出的“精英教育”

三国魏人李康的《运命论》中说，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，这种“枪打出头鸟”的中庸思想是中国传统儒家文化的典型代表。受其影响下的中国大学教育实际上是“行政型”管理下，与政绩挂钩的严进宽出的大众教育，满足“教育公平”的需要并有助于提高整体的民族素质。但容易忽略对学生的继续培养和专业发展，导致缺乏领域创新、术业专攻的精英人才。在西方文化中，“争”一直浸透在西方人的潜意识中，从古希腊文化中的“争论”和“争辩”到现在市场文化下的“争分夺秒”，“公平竞争”，这些都促使西方大学教育在“争”的熏染下引入了淘汰制，推行的是在学术型管理下，专门培养人才的宽进严出的精英教育。学生即便进入大学后，也随时有可能面临被淘汰的危险。为此西方大学从各个方面努力营造公平有序的竞争环境，培养学生的竞争意识，不断激发学生的内在潜能。

二、对中国大学教育的几点建议

以上对中西文化在教育理念和管理模式的不同背后的阐释可以得出中西文化在中国大学教育的应用上各有千秋又各有不足，中国大学教育应在传统文化和西方文化的融合与创新中取得长足发展。中国大学教育首先应注重“社会本位”与“个人本位”相结合，努力培养学生集体责任感和团队意识的同时尊重人的个性与学术自由。其次，注重行政管理和学术管理相结合，保证中国大学的管理模式在宏观方向得到统一与协调的前提下，给予各学院、机构根据自身特点独立、自由发展的空间和权利。再次，强调大众教育与精英教育相结合，在基于全民教育水平有待提高并且全国教育资源不公平的现实状况，保证教育资源和教育机会公平的同时注重适合社会发展的精英人才的培养，使大众教育真正能够成为能够包含经营教育的大众教育。

三、结语

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中国的传统文化和语言博大精深，中国的汉字蕴意深刻，学习中国语言文化对于后代传承文化精髓具有重要意义。在现今的大学学科当中语文学科仍然是学校教育的主课课程之一，语文教育一直贯穿于小学到大学教育当中。语文教育涉及到诸多的文学作品，文学作品有着相应的影响力，做好大学语文教育课程中思想政治教育定位对于强化当代大学生树立正确的思想政治观念，增添语文教育的趣味性具有重要的促进意义。本文就详细的从以下几方面内容进行分析。具体分析如下。在思想政治教育当中，其教育的主旨就是品德教育。在语文学科的文学作品当中通常体现着作者的人文思想，这些人文思想中渗透出来的价值观对于大学生具有着积极的引导作用，能够帮助学生树立正确的思想品德意识，进而形成正确的人生观和价值观。这点从几个方面能够看出，首先，在大学语文的课程设置当中，很多很多都是围绕着语文这一学科自身来讲的，不论是古代文学教育还是当代文学课程，这种课程设置的方式就会将大学语文教育局限于狭窄的发展空间当中。这样既不利于语文课程的良好发展，未能积极贯彻好国家相关教育方针-开展多学科教育的要求，将多种学科教育综合起来的教学方式才能充分的发挥各学科的教育优势。其次，大学语文课程当中的文学作品对于学生正确人生观和价值观的形成能够起到至关重要的作用。其次，文学作品都有着固定的人物形象，比如雷锋、张海迪、爱迪生等等，诸多个性鲜明的人物能够起到巨大的励志作用。思想政治教育虽然有别于其他学科，然而教育的宗旨都相同，都是为了帮助学生实现某种目标，大学语文课程当中的励志教学就能起到很好的导向作用。近些年很多教育工作者都前赴后继的涌入到大学生思想政治教育工作当中，但是这些思想教育工作的展开实际上并未取得有效的成果，对于当代大学生的思想观念所起到的作用并不显著，这样也就使得当今的思想政治教育走入发展的瓶颈期当中。然而将思想政治教育定位于大学语文课程当中，正是一种新型的思想政治教育方式，在语文教学中的文学作品能够很大程度上疏导学生的心理，比如课文中的一些优秀诗词、美文，学生可以通过对此的学习提升审美观，形成一颗良好的心态来加强与同学和教师之间的交流。同时，文学作品中的励志内容也能够让学生潜在生成对比心理，由此认识到自身的幸福，保证乐观的心态，逐渐形成优良健全的人格。

二、大学语文课程中思想政治教育的定位分析

近些年来，国内外的形势一直处于不断的变化和发展中，从思想政治的视角上进行分析，文化教育的大环境下对于当今大学生的成长环境和心理特征等均发生着一定程度的影响，尤其是随着时代的发展这种影响也越发明显。随着我国市场经济的不断发展，我国社会取得了极大的进步，与此同时也带动了科技的发展，而科技的发展与创新需要国际中的技术交流，随着各类交流的广泛深入，一些西方国家企图借此机会向我国渗透。我国社会现阶段正处于经济的转型期，此阶段的种种变化均能够通过人们的思想意识或者人与人之间的关系予以体现。党的十七大召开将腐朽思想列为了查办的重点，然而社会中一些不良风气仍然屡禁不止，比如拜金主义、享乐主义、个人主义等等，都在互联网的普及应用下对青少年的人生观和价值观产生着巨大的影响。教育是立国之本，其中的德育教育早在上世纪九十年代就开始大力倡导，然而直至今日教育的情况仍然不乐观，而教育基础的重要性众所周知，因此，只有在关键的阶段打好教育基础，才能确保思想政治教育的有效性[2]。目前，我国的思想政治教育目前以理论教育为主，而教育形势也是应试教育，因此对于思想政治的教育均过分注重理论的灌输，盲目追求教学效果，完全是为了完成“教学”而教学，明显忽视了应有的人格教育。思想政治的教育不同于其他学科教育，它应该是一种潜移默化的渲染，通过一系列的感染教育来实现教育的目的。而当前的教育模式显然有悖于思想政治教育的意义，只是为了完成教学指标强行灌输，不能言传身教进行情感的投资的思想政治教育显然难以达成要求。并且存在着思想品德教育方式单一，学校思想品德的教学内容局限于课本的现象，然而教师在教学中只是比较形式化的阐述思想品德教育，这些形式上简单的教导，往往会造成学生对思想品德的理解上的失误，还会在一定程度上增添学生的反感心理，尤其是对当代的大学生来讲，其思想政治观念已经基本形成，心智也较为成熟，因此在开展大学生思想教育工作当中还存在着一定的困难。这是因为我国的思想政治教育在当前依然停留于知识理论层面，做不好良好的渗透，致使思想政治教育达不到预期的效果。

三、强化语文教学中思想政治教育的建议

随着国民经济的进步，文化也正在逐步发展，现阶段人们越来越逐渐重视学校教育。然而良好的大学语文教育是确保思想政治教育有效性的良好途径。因此，语文教师应当，充分利用教学资源并进行大胆创新，通过文学作品的教学来潜移默化渗透思想政治教育，让学生在不知不觉的学习中有效树立正确的思维观念与道德意识。

（一）创设良好的教学环境

在大学语文课程当中分析相关文学作品，然而这些文学作品中都具备着作者情感的写照，以及作者的人文关怀，在众多的文学作品当中都凝聚着一定的价值观，大学生通过文学作品的学习能够对一些自然规律产生明确的认知，有利于拓展知识面及提升认知和培养审美情操。在语文课本中的作品全部都是经过筛选出来的优秀作品，传承和发扬着我国的特色文化，其中的无私奉献精神、吃苦耐劳的意志、坚韧不拔的毅力、爱国主义精神和高尚的道德情操等等内容都深刻体现出积极乐观和健康向上的良好情操。比如《论语四则》一文，语文课程当中的人文思想情况不同于单纯的思想教育灌输，在《论语四则》当中既是一种儒家思想的传播也是现代思想政治教育的一部分内容，讲的就是人才的造就和国家的治理问题，提出了人才的形成需要先经过一些艰难困苦的磨练，而不应该贪图享乐，否则将一事无成。文章言辞有力，道理说的透彻朴素，具有震撼人心的力量。适当的将思想政治教育定位于大学语文教育当中有利于帮助学生由内而外提升综合素质与情感道德意识。由此可见，教师只有在教学时潜移默化的创设良好的教学环境，才能更好地达到思想政治教育的目的。

（二）改善传统教育方式

“师者传道授业解惑也”，社会在不断发展的同时也要求学校教育也应该与时俱进，在教学方法上进行改革，才能真正的将思想政治教育定位于语文教学中。例如采用人本教育的方式，所谓的人本管理的思想品德教学，实际就是以人为本的管理理念。“本”在人本管理中实际有两方面含义，第一方面，目的和中心，也就是指学生本身是管理活动开展的主体，一切管理活动都要以学生作为核心来开展，以促进学生的全面发展作为主要前提。第二方面是根本的意思，也就是说学生本身是思想品德教育课管理活动的根本。所以，人本管理的思想品德教育课中心是让学生得到全面的解放，包括学生的思想、性格等方面，意在以学生为中心，关心学生、尊重学生、培养学生。从教师的管理目的来分析，要尽可能的发挥学校师生的创造性、积极性和主动性。从管理内容来分析，语文教师要通过人本化的思想品德教育课管理方法，实现高校师生的自我课堂管理。从管理方法来分析，是要通过积极的鼓励、充分地信任与理解来进行管理的。

（三）通过大量阅读来提升学生人格

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从这个角度看，国内大部分高校其实算不上“大学”，只是“高等专门学校”而已。但是，国家对高校的资源配置差异极大，985高校、211高校、地方高水平大学、地方一般大学、高等职业技术学校，按照这个等级国家投入资源量逐级快速递减。所以，才有“高职学校”要升级“本科学院”，“本科学院”要升级“大学”的强烈要求。实为“高等专门学校”的“大学”，本应以专业教育为重心，但是基于“大学”之名，又要以通识教育为重，学校陷于极其尴尬的境地。

2等级化的教育体系让专业教育受到蔑视

从高考招生的录取分数线就可以看出来，985高校分数线最高，211高校次之，高等职业技术学校录取分数线最低。在人们的观念中，进入高职的学生是最差的学生，高职学校是层次最低的学校。这种观念让职业教育成为被低水平、低档次、质量差的代名词。这种价值观念深入人心，这就让很多实际是“高等专门学校”的高校不愿意真正从事专业或职业教育。

3国家对高校的管理与考核往往使用同一个标准

按照的说法，真正的大学应该“治学”，以学术为目标，再没有其它目标。高等专门学校应该“治术”，以满足社会的各种职业需求为目标，以培养各种专门人才为目标。两者迥异，评价标准也应该不同。但是，现在的高校都在热衷与追求大学排名，国际上“泰晤士高等教育排名”，国内“武书连大学排名”最具影响力。大学排名的最大特点是“用一把尺子来衡量所有高校”，这必然导致本该“治术”的学校拼命去“治学”，最后出现千校一面的结果。

4结语