生命教育理念论文范文

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幼儿园生命教育社会领域幼儿园社会领域教育是以幼儿的社会生活事件及其相关的人文社会知识环境为基本内容，以服务幼儿的生命完整发展为目的，以社会及人类文明的积极价值为导引，在尊重幼儿的生活及兴趣，遵循幼儿社会性发展规律的基础上而进行培养幼儿的社会情感、态度、价值观与行为品质，促进幼儿社会交往能力，引导幼儿在生活中去探索生命与生活意义的教育过程。科学的幼儿园社会领域教育应是提高幼儿的生活质量和生命意义的前提和保证。然而，现行幼儿园社会领域教育仍关注幼儿对外部世界固有的属性和规律的认识，仍关注幼儿的基础知识和基本技能，忽视幼儿的主体性，忽视对幼儿内在需要和生命的呵护，使幼儿园社会教育偏离了它本真的意义。因此，本文以生命教育理念作为指导，旨在教育者以理解生命本质为基础，以全面提升幼儿的生命质量为目标，积极树立生命意识，充分发挥生命教育理念下幼儿园社会领域教育的特点，进行生命教育理念下幼儿园社会领域教育的实践与探索，促进幼儿社会性的健康发展。

一、生命教育在幼儿园社会领域教育中的缺失

生命教育与幼儿园社会课程内容中的“生命教育”不同，其意义更为宽泛，它是立足于生命对教育本质的一种重新理解和界定。生命教育不仅关注生命本身，而且关注对个体生存能力的培养和生命价值的提升。在生命教育理念下来实施幼儿园社会领域课程，其实质是要求教育者关注幼儿的现实生活，来引导幼儿发现生活意义、体验生命价值和提升生活质量的过程，这过程是一个教育者追寻教育本源的过程，更是一个创新的过程，使幼儿园的社会领域教育散发出熠熠生辉的生命力。基于生命教育理念，教育者应充分关注幼儿的现有的生存状态，通过创设有教育意义的活动和环境等途径，来帮助幼儿建构生活经验，提升幼儿的生命品质。但现行幼儿园社会领域教育中不乏存在生命教育的缺失现象：

（一）偏离生命现实性的幼儿园社会领域教育

生活即教育，教育即当下。幼儿在生活中生活，在生活中成长，在生活中享受生命过程。幼儿园社会领域教育应以现实生活为基准，教育更多要关注当下，在他们最为熟悉、最为真切的一日现在生活开展教育。但许多教育者在实践时，重正规活动的组织轻现实生活中的引导，如教师在开展主题《生病以后》时，只是仅仅关注几个正规的活动，对《我的朋友生病了》等正规活动较为认真的去组织，但忽略平时班上小朋友生病时如何引导幼儿去关注朋友生病，同伴应持什么样的态度和行为，如何学会去关心他人等等。在日常生活中教师没有时时处处地引导幼儿去关注周遭发生的事件，那么要发展幼儿的社会性也只是空中楼阁了。杜威曾提出“学校要呈现现在的生活”。幼儿的学习应是现实生活的一部分，带领幼儿探寻生活和生命的真谛，而不是未来某种预设生活的机械准备。

（二）忽视生命体验性的传统社会领域教育模式

社会领域教育的方法很多，有角色扮演法、调查法、讲解法、谈话法、讨论法、观察法、移情训练法、实践练习法等。然而，现实中的社会领域教学中，教师多以语言性教学法为主，即空口说白话的“填鸭式”教学。一些适合采用参观式教学的可让幼儿获得社会环境和社会文化方面的直接经验，会使幼儿身临其境，加深学习了解的内容都自然改成出示图片或者语言教学了。究其原因，很多幼儿园因担心幼儿外出的安全问题的考虑，因噎废食，将适合用参观法实施的教学活动进行替换或改变教育模式，活动自然缺少了生命在现实情境中的体悟。又如，面对幼儿的“冲突”，许多教师持着说教的态度，教幼儿如何谦让等，没有更多地把幼儿置身于“冲突的情境”中，让幼儿进行切身的体悟，让幼儿学会解决冲突。因为，在这样一个真实情境中，幼儿要解决的不仅是与人交往的问题，也是包括情感，态度，个性品质等多种综合素质培养的良好契机。社会领域的培养包括知、情、意、行四个方面，在当前的教育中，则过于注重知识的教育而忽视现实的真实的生命体验。

（三）忽视生命生成性的幼儿园社会领域课程

一套科学的幼儿园教材是决定着课程教学的质量的，课程的理念和目标是导向，它所秉持的理念直接影响着教师对课程实践的理念，因为有什么样的课程理念就有什么样的课程目标，也就有什么样的课程内容和相应的课程设计。笔者所在幼儿园先后使用过不同的社会领域课程文本，有些版本的教材预设很具体，甚至包括教师的一个动作、一个表情等都有设计，预设性太强，缺乏给教师和幼儿预留生成的空间。其次是实践中教师较少地关注幼儿的特点和兴趣，无视幼儿的主体性，可以说是对幼儿个体生命的一种漠视，即使在活动中有很多由幼儿生发的值得研究的话题，但教师通常是忽略和不予理睬，只想一味地把话题“拉回”授课的主题上来，一味照本宣科，致使丧失了许多课程内容的生成点和生长点。满足不了幼儿自发学习的愿望，更严重是抹杀了孩子的好奇心，忽视了生命的生成性。

二、在生命教育理念下重新审视幼儿园社会领域教育

生命教育是以生命为教育的基点，它是对为了“未来”而牺牲现在及当下漠视个体生命的观念和行为的一种挑战，是针对现实教育无视生命现象而提出的一种召唤。生命教育认为教育应该是要遵循生命的特性，在教育过程中应体现生命的主体性，赋予个体生命发展的自、主动权，不断地为生命的成长创造条件，促进生命的完善，提升生命价值的过程。将此理论引入幼儿园的社会教育领域，就是凸显幼儿在教育教学中的主体地位，彰显和提升幼儿园社会领域教育的生命意义。生命教育理念下幼儿园社会教育应体现以下特点：

（一）生活性

生活是人生命的基本存在状态，生命的意义就在生活之中体现。生活是教育的起点，也是教育的归宿。生命教育关注生活，回归幼儿的生活世界，是教育对生命的呼唤。幼儿园社会教育充分利用现实生活，在生活事件、生活活动中利用一切可以利用的机会，让幼儿认知、实践、感悟，让幼儿园社会领域教育真正走入幼儿的现实生活世界，从关照现实生活世界中的幼儿出发，全面关照幼儿的认知和体悟。只有这种结合现实生活的社会教育才能真正取得成效，才会真正具有生命的活力和价值意义。因此，生活是幼儿最适合的学习资源和背景，也是最有效的学习途径和方式。

（二）主体性

主体性是生命教育的基本特点。幼儿园社会领域教育，与幼儿生活世界紧密相连，是一个以幼儿为主体的动态的教育体系，它与幼儿的生活息息相关。如果丧失了对幼儿主体的关照，将教育与现实剥离，那么教育也没有丝毫意义可言。其实，从生命教育意义上讲，幼儿园社会领域教育是最能实现幼儿的发展，提高幼儿的情感和道德情操，健全幼儿人格，提升生命意义的一个教育领域。因此，在实践中，教育者要关注幼儿不同的个体差异，从幼儿的个性特点出发，培养其社会认知、社会情感和社会行为，真正体现教育的主体性。

（三）体验性

体验是幼儿最本真的感受生命存在的方式。生命教育实质上是一种情感教育，而情感教育的关键在于体验。幼儿园社会领域教育是一种生动的生命体验过程，它不是教育与幼儿的简单的，唯有认知和技能成分的授受过程，而是通过幼儿与其社会环境相互作用而实现认知和发展情感的建构过程，因此，在教育过程中教育者应注重幼儿的亲身体验，如体验快乐与忧伤、合作与竞争、成功与失败、善与恶、美与丑等等不同的生命感受，从而感悟生命价值的意义。

（四）发展性

教育要面对的是一个动态发展和不断更新的世界。幼儿教育是终身教育的基础，幼儿园课程不仅要着眼于幼儿现实的生活，更要为幼儿未来生活做准备。幼儿园社会领域教育绝不仅仅是一个社会认知的过程，而应该是关系到幼儿的社会情感和社会行为的发展过程，更是一个促成完整的人的成长与发展的生命不断丰富和充盈的过程。在实践中，教育者的关注点应将从知识层面上升到生命层面，对幼儿实施整体的、长远的、创造性的教育，将幼儿置于自然、社会情境中，产生对自我的悦纳和关怀，对自然的热爱和敬畏，对社会的认同和关注，为他们的发展奠定良好的基础。

三、生命教育理念下幼儿园社会领域教育的实施要点

生命教育是现代哲学的一个核心概念，它代表着一种生命世界观，体现着一种积极的生活思维观念，凸显着一种回归教育本源的理念。生命教育理论注重人在生活中的地位与作用，主张将人的各种活动看成是生命的组成部分，并以个体的幸福生活，个体的发展作为最终目标。幼儿园社会领域教育的实施要点不外乎以下两个方面：

（一）以人为本，回归教育本源

“以人为本”已成为教育人所奉行的理念和追求的目标。生命教育应当是以幼儿生命为本的活动，在教育过程中应体现幼儿的主体性，赋予个体生命发展的自、主动权，为幼儿的发展提供充分的空间。教育所面对的是一个个有生命的、有主体性和差异性的个体，是各个有着生命理想和追求的活生生的人。生命教育首先是“人”的教育，在教育过程中，必须把人当成“人”，即依据生命的特征，尊重生命发展的内在逻辑和规律，创造适合生命发展需要的教育，树立生命整体观。一方面，要顺应幼儿年龄的身心发展规律，运用科学的方法，努力促进幼儿生命的发育和成长；另一方面，要重视幼儿爱好、兴趣、动机、态度等非智力个性因素，依据生命的特征来激发生命的灵动，张扬生命的个性。因此，生命教育理念下的幼儿园社会领域课程是致力于更深切的关注幼儿的自主性和创造性，关注幼儿与自己、幼儿与他人、幼儿与周围世界的互动，关切幼儿的自主活动、探索活动。在探索时留给幼儿更多的空间和时间，允许幼儿有互动的过程、有思考的过程，有疑惑的过程。

（二）生活为源，回归真实世界

生活即教育，生命教育理念下的幼儿园社会领域教育是以现实生活为基准，生活是教学内容的基础、条件和价值源泉。教学内容贴近生活有利于人的本体意识和生命意识的确立，有利于培养幼儿的社会责任感和社会综合实践能力。一方面，生命教育理念下的幼儿园社会领域教育主张回归生活，让幼儿在生活中学习，在生活中成长，在真实的生活环境中“亲历”接受和体悟教育的意图。如在中班《交朋友》的内容中，就是让幼儿通过具体、真实的情景来学习如何与同伴交往，从而掌握必要的交往技能和方法，体验与人交往产生的快乐情绪。在实践中教师应时刻树立一日活动皆课程的理念，用当下的教育让幼儿去学习，去体悟，让幼儿聆听生命拔节的声音。另一方面，生命教育理念下的幼儿园社会领域教育不仅仅只局限幼儿的生活，而是超越生活，将关注点延伸到幼儿与家长，幼儿与环境，幼儿与职业的生活中去。如在区角活动中，我们依据年龄段的特点和要求设置了娃娃家、医院、超市、银行等，将诸多社会生活规则融合在游戏中，让幼儿在这些模拟生活世界的场景中去“亲历”，从而提高认知水平，发展了社会性。回归生活世界其实就是用生成性和发展性的眼光看待幼儿及幼儿的世界，把幼儿的生活和成长看作是一个可以不断创造属于他们的有趣生活的过程。

幼儿园的社会领域教育必须要回归本源，回归生活，必须去关注幼儿园当中的每一个生命和个体，改变教育教学的内容和方式，改变课程的理念，由课程内容的预设向课程内容的生成转变，由单一的认知性向多元的体验性教学转变；由注重正规活动向关注一日生活的转变，促进幼儿社会性能力的发展。

参考文献：

[1]岳亚军.生命教育：幼儿教育的思考原点.幼儿教育，2006.

[2]冯建军.关注生命，促进生命的和谐发展——《幼儿园教育指导纲要（试行）的核心理念.学期教育研究，2003.

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〔关键词〕生命教育；心理健康教育；教学

〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕A

〔文章编号〕1671-2684（2013）14-0004-03

近年来，中小学兴起了生命教育的热潮。开展生命教育，甚至被视为学校教育革新的标志。原本以心理健康教育为特色的一些学校，误以为心理健康教育已经落后了，转而扛起了生命教育的大旗。到底应该如何看待生命教育？应该怎样理顺现行的心理健康教育与生命教育的关系？这就是本文要探讨的问题。

一、生命教育的机遇与困惑

（一）生命教育的机遇

生命教育有两种渊源：一者源于澳大利亚新南威尔士州1979年建立的“预防药物滥用、暴力与艾滋病”的生命教育中心，侧重健康教育和生存技能教育；二者源于美国20世纪50年代兴起的死亡教育，侧重“为死所作的准备教育”。我国尤其台湾的生命教育与后者一脉相承，旨在通过教育，让青少年从小形成正确的生老病死的观念，以正确的态度和顽强的意志保护生命并追求生命的价值和意义。当前生命教育的功能已经由预防自杀、降低自杀率，扩展到对生命价值、人生意义、人际关系以及人与自然关系的探讨，以构建人与人、人与自然和谐共融的社会为目标。

生命教育突破了传统对死亡相关话题的禁忌，对青少年珍爱自己和尊重他人生命，激扬生命价值，实现全面发展具有重要意义。生命教育的兴起，为与之密切相关的德育、心理健康教育、健康教育、安全教育等提供了新的理念和契机。

（二）生命教育的困惑

生命教育的出发点和理念非常好，得到了广泛的积极响应。但由于其外延过于宽泛，在学校里落实起来非常困难。如台湾生命教育的主题包括人际关系、伦理、生死学、宗教、殡葬礼仪五大项，后来又将情绪教育和性别平等教育纳入其中。这些内容涉及多个层面多门学科，操作难度很大。

有大陆学者提出了这样的生命教育体系：“树立生命意识的教育理念，保护生命存在的生存技能，洋溢生命情怀的心理健康，充满生命活力的高效课堂，激发生命潜能的学习方式，融入生命关怀的民主管理，尊重生命伦理的德育方法，展现生命意义的阅读写作，提升生命质量的专业发展，促进生命发展的多元评价”。这种说法语言优美，内容系统，但体系庞大，让生命教育无所不包，却又使学校难于着手，乃至化于无形。缺乏具体的内容和实施模式，只会让生命教育停留在抽象的口号上。

（三）生命教育的具体化

近些年来，我国出现了素质教育、生本教育、心理健康教育等多种教育理念，每种理念的推行都是全方位、渗透式的。每个学校都有比较成熟的教育思想、课程体系、教学模式和评价方式。如今，生命教育的推行，是否又需要推倒一切，对现行的学校的管理和教学体系进行彻底的变革？抑或只需要对现有的教育体系作一些修正和改良？

我们认为，生命教育的推行有两种方式：一是变革式，二是改良式。

变革式的生命教育需要树立专门的生命教育理念，推行生命教育管理模式，开设生命教育课程，建设专门的生命教育师资队伍，进行各学科的生命教育渗透，开展生命教育式的教学评价改革。这种方式牵涉面极广，工作量浩大，与现有教育体系和模式的整合难度非常大。这种模式的实施主体是教育主管部门和学校领导，如果没有教育行政资源的强力推动，很难实施和推广。

改良式的生命教育是指在现有学校管理和教学体系下，增加生命教育元素，把生命教育的核心内容具体化到心理健康教育、德育、健康教育和安全教育等相关课程中去。这种模式不需要耗费专门的教育行政资源，不需要承担变革的系统风险，只需要相关课程的教师去丰富和调整原有的教学内容和教学模式，即可达到生命教育的效果。这种模式的实施主体是科任教师，只需教师个人接受生命教育的理念和训练即可实施，可行性强，覆盖面广。因此，采取这种改良的模式对大多数学校来说，生命教育不是雪中送炭，而是锦上添花。

二、生命教育与心理健康教育的关系

（一）生命教育与心理健康教育的内涵

生命教育，是一种通过增加与生命相关的教育内容，帮助学生认识生命、欣赏生命、尊重生命、创造生命价值，以促进生命全面和谐发展的教育活动。

生命教育的理论基础包括生命哲学、存在主义哲学、人本主义心理学和生命伦理学。其价值追求为生命的全面发展、自由发展和终身发展。学校生命教育的内容一般包括生与死、身与心、健康与疾病、生存与发展等维度。教学效果体现于珍爱生命、尊重生命、身心健康、潜能发展等方面。以台湾为例，生命教育的核心内涵包括“一个理念、两个方向、三大目标、四个向度、五种取向”。详见表1。

从内涵来看，生命教育包含心理健康教育。心理健康教育是其五种取向之一，在其方向、目标和向度中也包含心理健康教育的诸多内容。开展心理健康教育本身就是生命教育的一种实践形式，心理健康教育是生命教育一种载体。但如果仅仅从如此宽泛的角度来看生命教育，生命教育就失去了其实体性，会化于无形。

其实，从概念的角度看，心理健康教育也可以包含生命教育。心理健康教育是根据学生心理发展特点，运用心理学理论和方法，培养学生良好的心理素质，提高心理健康水平，促进学生身心全面和谐发展的教育活动。心理健康教育的根本目的在于体验生命意义，实现生命的潜能，提高幸福感。从这个角度看，生命教育也是心理健康教育的一部分内容。如有学者说：“在有些语境下，生命教育包含心理健康教育；在另一些语境下，心理健康教育又包含生命教育。”

（二）心理健康教育对生命教育的承载，生命教育对心理健康教育的提升

自1999年教育部印发《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》以来，我国的中小学心理健康教育取得了长足发展。2002年教育部印发《中小学心理健康教育指导纲要》，进一步推动了中小学心理健康教育的规范和普及。相比于生命教育，心理健康教育无论在教学体系、教学管理还是师资建设方面都要更加成熟。所以，我们认为，用心理健康教育体系去承载生命教育，用生命教育理念去提升心理健康教育，是一种有效的实践途径。

当前的心理健康教育侧重于学习心理、情绪管理、个性培养、环境适应、人际交往等主题，较注重心理问题的辅导和行为的训练，追求短期行为效果，显得微观、近视和务实；而对于人生态度、生命意义、自杀生死等厚重而深刻的主题往往不敢触碰，甚至讳莫如深。对此，生命教育能给心理健康教育带来提升。把生命教育融于心理健康教育，有助于学生体悟生命的意义，学会感恩，学会生涯规划与目标管理，学会对生命的尊重，懂得活在当下、珍惜拥有。

三、生命教育理念下的心理健康教育模式

（一）体现生命关怀的教学内容

将生命教育融入心理健康教育，首先应该在心理健康教育的传统主题，如兴趣培养、思维训练、能力培养、潜能开发、情感培养、意志锻炼、性格优化和社会适应性培养等内容的基础上增加生死教育的内容。

生死教育是生命教育的核心。生的教育内容包括：生存的技能，生涯规划，生活的意义和生命的价值。死亡教育内容包括：了解死及濒死的过程，死的尊严，面对死亡的恐惧与不安，自杀及预防，病情告知与心灵呵护，临终关怀，安乐死，器官捐赠，葬礼与殡葬管理，死亡的哲学思考。这些内容都是当前心理健康教育中严重欠缺的。在心理健康教育中引入这些内容，以科学的生命知识和真理为依托，能涵育学生的生命情怀。

如叔本华所说：“死亡是给予哲学灵感的守护神和美神。所有的宗教和哲学体系，主要以帮助人们培养反省的理性，作为对死亡观念的解毒剂。”生死属于终极关怀的课题，旨在确立生命的意义与方向，有助于人类共性的潜能，如友爱、合作、求知、审美、创造的实现。奥地利著名心理学家弗兰克的意义疗法认为，心理健康的根本基础是体验到生命的意义。人在任何情况下都有思考生命意义的自由，追寻意义的意志。而面对死亡，开展生死教育，是认识与体验生命意义最有效的途径。

特别需要强调的是，当前中小学的很多生命教育课混淆了生命教育与心理健康教育的核心内容。把生命教育上成了普通的心理课。如2012年在广东省教育学会生命教育专业委员会首界研讨会上，有两所学校展示了生命教育课。其中一所学校讲的是爱的传递，另一所学校强调的是挫折教育。两者都没有把握住生命教育的核心，也就是与生死有关的主题，而偏离到了一般的心理健康教育主题上。这样的生命教育就失去了自己的特色和存在价值。

（二）以活动为载体的体验式教学方法

心理健康教育的途径和方法多种多样，通常以课堂教学为主，通过学科渗透融入各科教学，并辅之以社会实践活动。生命教育理念下心理健康教育模式的核心是以活动为载体的体验式教学。

体验式教学通过创设各种活动情境，让学生通过自身的体验去体悟生命与周围世界的关系，并通过多种体验渠道发挥自己的潜力，以求充分发展。体验式教学是一种以理性为指导、带有强烈情感色彩的教学。辛继湘指出，体验教学过程本身就是生命意义的发生、创造与凝聚的过程，是生命力量的呈现与发展的过程，是主体对于生命内涵的体验与超越，而不只是认识周围世界的过程。

活动情景的创设可以采取多种途径，如用实物演示情境，设置必要的背景；用音乐背景下特有的感人语言，展现鲜明的形象；用图画将文本中用语言描写的情境再现出来，把课外内容形象化；用表演创设情境，让学生担任角色，真切感受文本的内容。例如有人通过模拟棺材、模拟追悼会的方式开展生命教育理念下的心理健康教育，情境感极强，学生体验极其深刻。

此外，也可以组织学生开展志愿服务类活动，如到福利院、孤儿院做义工，体验对生命的珍爱和尊重。也可以开展参观类活动，如参观烈士陵园、殡仪馆等场所，让学生懂得要珍惜生命。还可以参观看守所、戒毒所或观看一些预防艾滋病的展览，以增强学生的自我防范意识，使他们懂得维护生命的健康与尊严。

（三）注重生命发展的教学评价

传统的心理健康教育效果可以通过心理健康测试和突发事件的发生率进行评估。把生命教育融入心理健康教育体系，有助于学生认识生命的可贵性、脆弱性、韧性，以及生命的情感性和意义性，同时会带来很多深层次的效果，无法简单地用心理测验进行评估。

如生命教育带来的价值追寻和意义感，有助于学生更好地领会生命的真谛，提升幸福感。生命教育也会促进感恩教育的效果，从而使学生更懂得珍惜拥有。死亡教育，能使学生直面生死议题，去除心理禁忌，看淡生死，从而摆脱死亡焦虑，降低抑郁和恐慌。生命教育也可能带来与认知方式、应对方式和心理弹性方面的改善，让学生更懂得学会放下、活在当下。

我们认为，可以通过建立学生生命成长档案的方式对生命教育和心理健康教育整合的效果进行评估。生命成长档案可以包括学生的基本信息，如智力、个性、心理健康状况、学习状况、社会性发展状况、个人成就、个人作品、自传、行为观察记录等内容。运用心理测验和问卷可以了解学生的心理健康状况和潜能发展情况，也可以了解其幸福感、感恩等积极心理品质的培养效果。通过对其自传的分析和日常关键事件的记录，则可以了解其价值观和生命意义观的发展状况。这种心理学化的评价模式，有助于生命教育效果的量化评估。

总之，生命教育不能停留在宽泛的口号上，不能纠结于抽象的概念辨析中，关键在于推行。把生命教育融入现行的心理健康教育体系，是开展生命教育的一种有效而低代价的途径。心理健康教育是生命教育的载体，生命教育为心理健康教育带来了深度发展的生机。

参考文献：

[1]解如华.在高校心理健康教育中加强生命教育的构想[J].教育探索，2011（11）：129-130.

[2]单常艳，王俊光.高校生命教育与心理健康教育的建构研究[J].内蒙古师范大学学报：教育科学版，2009，22（9）.

[3]刘慧，近十年我国生命教育的回顾与展望[J].思想理论教育，2010（20）.

[4]左敏，浅析大学生生命教育———从心理健康教育到生命教育[J].当代教育论坛，2009（8上）.

[5]葛缨.关注生命形态的心理健康教育的思考[J].校园心理.2009（12）.

[6]张美云.生命教育的理论与实践探究[D].华东师范大学教育学原理博士论文，2006.

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论文关键词：高职教育；素质教育；生命教育

全面开展素质教育是新世纪国家建设和社会发展对人才培养的要求，是国家的既定教育政策，也是国家赋予教育的使命。当前，高职教育中的素质教育理念不断延伸和发展，越来越多的关注集中到对生命的认知和尊重上。在教学实践过程中，生命教育帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命。不仅对自己的生命负责，学会以积极、主动的态度面对生命，保持身心健康，提升生活质量，发现生命的意义，找寻生命的价值；另一方面，通过生命教育引导学生对生命有正确认识，全面系统地了解生命的发展规律，物质与精神的平衡以及个体、社会、自然三者的协调关系。在学习的过程，他们将学会尊重自我生命的生老病死之规律，同时也尊重他人生命的自然发展过程。在认识生命的过程中，学会正确处理个人与他人、个人与社会以及个人与自然的关系，提高对生命的责任感，在与不同生命个体的交流与互动活动中树立正确的生命观和价值观，实现自我生命的价值和意义，加强与其他生命个体的协调进步，促进社会的和谐发展。

一、素质教育和生命教育开展现状

21世纪的发展为教育改革创造了条件，素质教育进展到现在取得了一定成效，应试成绩不再是衡量学生良莠的标尺，更多的关注度集中在学生的综合能力和全面素质上。尤其对于高职学生，教育内容与社会需求接轨，学生的人文精神内涵得到丰富，高职学生整体素质得到提升，人格不断健全和完善。另一方面，尊重生命、关怀生命成为了教育参与者们关注的重点。然而相比较发达国家，我国在生命教育上起步较晚，存在认识不够全面、内容不够深刻、形式不够丰富等各方面的缺陷。多数高职学生刚刚成年，正处于迈向社会的第一步，是实施生命教育的关键时期。然而长期在应试教育的影响下，许多职业高中仍然持有这样的观点：过分强调学科专业知识的传授，忽略了学生道德、人格、心理承受能力的锻炼和培训。有不少高职教师存在错误的认识，认为教育谋求的是“何以为生”的本领，他们轻视了生命教育对学生的重要意义，没有尽到引导学生对人生负责的义务。意志力的磨练、审美情趣的养成、人格的塑造与完善、乃至为人处世之道等在我国现行的高职教育中难以得到真正意义上的实现，学生放弃了“为何而生”的思考，心之所向无处托付，导致他们对生命的意义和价值产生怀疑，甚至会因为被一时偏激的价值观所遮蔽而丧失整个生活的意义感。

不久前，南京某高校一名大四女生预设微博遗书，宣称自己因患有抑郁症自杀，此事引起网络轰动，广大网友对此唏嘘不已。不论该女生是因为何种原因得了抑郁症，或者造成自杀行为，这件事情暴露出很多问题，值得我们的深思：在高职学生中，心理问题已经逐渐演化为以生命为代价的心理疾病了，类似例子充分说明生命教育在高职院校中的开展程度还远远不够。许多学生在遇到情感、学习、工作等方面的挫折时，自身不能正确面对，加上外界疏导和关心不及时，造成心理抑郁，导致行为偏差，甚至构成对自己的生命威胁。

类似事件还有很多。大多数选择自杀的学生除了心理疾病的原因外，有很大一部分不爱惜自己的生命，仅仅因为父母的责骂、同学的争吵等小事就选择自杀，行为草率而冲动，这种无视生命的做法让人心寒。其次值得人警醒的是学生对生命的漠视。不但对自己的生命不珍视，在同伴遇到危险时亦不会珍惜他人的生命，不仅不去救助反而视而不见，生命的意义在他们的头脑中完全丧失，他们所具有的素质也因一时的冲动而销声匿迹，以上迹象直接威胁大学生和谐人格的培养和和谐社会的建设。生命教育已经迫切成为学生成长过程中最为重要的教育。

二、开展生命教育的重要性

（一）生命教育是教育的基础

教育的对象是人，故此教育应当以人为本。而生命是人存在的形式，则生命教育是教育的基础。教育应以生命教育为初衷，关怀人的生命、关注人的价值。高职院校，作为培养符合社会要求的应用型人才的摇篮，实现了从人性萌芽到人性完善的过渡。在高职教育中，学校不仅要以能力培养为核心，面向职业需要和社会需求，同时要加强学生身心变化、思想道德、价值观念等综合素质建设。

其次，素质教育的主要目的在于健全学生人格发展，范围囊括了“德”、“智”、“体”、“劳”等各方面的内容，其获得途径主要有社会活动和社会经验。尽管新世纪以来深刻的社会变革带来了更加多元化的社会价值体系，素质教育的最终目的—促进个体全面而自由的发展从而促进个人、社会与自然和谐共进—仍然没有发生变化，这一内涵与生命教育的核心，即身心健康协调发展相契合的。因此要培养高素质的职业人才，高职教育应当以人为本，将育人与育才和谐统一。新时代的素质教育必须紧密联系生命教育，高职院校应该把生命教育摆在素质教育的第一位。

（二）生命教育是素质教育的必然要求

新时代的企业文化和用人需求对高职学生提出了更为严格的要求，为了应对这一挑战，新世纪高品质人才必须具备以下三大素质：一是扎实的科学文化素质、二是高尚的思想品德素质、三是独立的创新精神与不断创造的能力。生命教育不能流于形式，其内容不仅仅局限于让学生掌握基本的生存技能，更要让他们深刻体会到生命内涵之丰富，形式之多元，充分享受生活的乐趣，以生命的视角重新审视人与自然、人与自己、人与他人的关系，并主动帮助他人理解、认识生命的真实意义，尊重生命、珍惜生命、热爱生命。实际上，人的生命与人的主体有必然联系，生命承载着主体，如果失去了生命，人的主体也无从谈起。因此。生命教育的缺失将影响主体教育的顺利进行，没有生命教育的素质教育是不完善的。就像没有了生命的支撑，思维将无法存在，没有了生命教育，学生缺失了对生命的意识，包括正常的行为、情感和意志等，素质教育更无从谈起。而没有素质教育提供生命教育的有利条件和实施氛围，生命教育亦无从开展。可见，生命教育与素质教育是相辅相成的，互为和谐统一的关系。

(三)素质教育和生命教育的结合提供学生全方位的保护

素质教育的形式更倾向于隐形教育，其进展通常是通过潜移默化的方式来改变和影响学生的行为。生命教育提倡进行人文教育，重点在于对生命的人文关怀，所有和生命教育相关的内容都应以提高学生对生命的认识为目的，包括正面认识死亡。尽管在中国传统文化中，对于死亡这个词是比较避讳的，但我们要认识到时代在发展，充分认识到死亡的威胁才能避免悲剧的发生。在理论性的传授之外，高职学校要努力营造一个和谐的人文教育环境，将生命教育知识融入到生活的方方面面，教育每一位学生都要爱惜生命，尊重生命。生命教育让学生认识到不仅要珍惜自己的生命，更要充分发挥自己的生命主动帮助更多的人，而不是伤害他人，危害社会。生命教育的目标在于树立正确的价值观，教师要给学生正确的引导，教导他们如何关爱生命、热爱生活、热爱世界，引导他们发现生命的意义，挖掘生命的潜能，使他们的身心得到健康的发展，成为充满活力，健康成长的人。

三、素质教育与生命教育融合的实施途径

生命教育作为素质教育顺利开展的先决条件，在其进行过程中，我们必须清楚地认识到生命是生命教育的基础，生命教育必须“以‘生命’为本”。为了确保实现生命教育的顺利进行，首先要把关注生命和尊重生命的角度作为教师教学和学生学习的关键，还要让学生认识到生命的发展需要知识的促进，激励学生不断丰富身心内涵，形成完善的人格，培养对个人、家庭乃至社会的责任心，最终把自己培养成国家的栋梁之才。

（一）加强师资队伍建设

生命教育的最终目的，在于正确引导学生认识生命，珍惜生命，尊重和热爱生命，培养积极向上的生活态度，增强社会责任感，树立正确的生命观和价值观，使学生善待生命、完善人格、健康成长。各高职院校应当结合自身学科建设的特点和发展优势，加强师生心理交流和互动活动，使教师能及时把握当代高职学生的心理健康状况及心理动态变化，透彻地了解他们的心理发展特点，适时地采取有效的措施对他们出现的心理危机进行预防性干预，将危机问题扼杀在萌芽中，保护他们的生命。另外，学校要也及时关注教师心理健康和综合素质，有目的地对教师进行生命教育和心理健康培训，充分利用教师对学生的影响力和感召力，鼓励教师以身作则，以积极的情绪感染学生，以健康的心态影响学生，树立良好的榜样。教师要善于与学生进行情感交流，分享生活经验，分享自己对生命的美好情感，通过潜移默化的方式，对学生进行人格陶冶，使学生充分感受到生命的活力与美好。

（二）开展形式多样的实践活动

可以借鉴业已顺利开展的素质教育活动形式，通过形式多样的社团活动、特色团组织活动或者开展党员先锋活动来全面实施生命教育，引导学生在实践中掌握生命知识，形成正确的生命态度和生命意识。活动内容可以针对高职学生迫切渴望接触社会的特点，直面职业要求和社会挑战的需要，充分发挥实践对学生的影响。活动形式可以多种多样，包括组织大学生参观烈士陵园、革命纪念馆、红色根据地等，在榜样力量的感召下端正思想态度，提高对生命意义的认识；组织面向高职学生的戒毒以及预防艾滋病的宣传活动，增强学生的自我保护和法律防范意识；还有组织野外生存，野外踏勘和野外露营，在远离城市喧嚣的地方刺激学生互相帮助，在挫折打击中寻求团结协作，在饱经磨难后体验成功，从困境中反省，在成功中总结经验，从而更加尊重生命，增强生命的责任感，体验和感悟生命的快乐。

（三）建立教育保障制度

加强制度建设以确保素质教育和生命教育的顺利实施。完善素质教育绩效评估体系，鼓励素质教育中获得成果的学生和教师，严格监督教育进展，重点将生命教育纳入人才培养方案，提供生命教育顺利实施的保证条件。

篇4

生命教育是一个系统工程，其核心价值是引领学生达到知行合一的教育。当前高校生命教育仍存在信奉“拿来主义”、注重知识的传授与解读、割裂个体完整的生命、忽视生命教育的系统性与完整性等问题。为此，应携手合作，开发有特色的生命教育通识课程;走向他人，以生命体验生命;协同教学，引领学生对生命的反省;外引内培，打造专业化的生命教育师资队伍。

［关键词］

系统思维；大学生；生命教育；反思

当前，社会转型、价值多元、个人主义与消费主义蔚为主流，传统的价值观瓦解，新的核心价值体系未完全建立。在这样的时代背景下，很容易让一些大学生陷入理想模糊、信仰缺失、目标虚无、心理浮躁、缺乏进取心等成长困境，更会带来对生命价值与生活意义的质疑。当前生命教育也被一些高校列为通识选修课程。但也要注意到，对生命教育认识的偏差以及思维方式的限制，也会让所谓的“生命教育”徒增一个热闹的“光环”，并没有给学生带来实质变化。因此，转化思维方式，反思当下大学生生命教育存在的问题，采取适切的方法加以引领与教育，对促进大学生持续健康发展具有重要的意义。

一、认识生命教育的系统性

生命教育源自于上世纪美国学校开展的死亡学与死亡教育。而在我国的不同的省市和地区也已经开展了对生命教育的研究工作。台湾自1997年开始推动中等学校“生命教育计划”，1998—199年度全面实施生命教育课程。2004年，上海市和辽宁省先后启动中小学生命教育工程。2008年云南省全面推动生命、生存及生活的三生教育，引起了全国广泛的共鸣。其中一个基本的困境是:生命教育究竟是什么?如果不能对此做出一个清晰的认识，缺乏彼此之间的对话，闭门造车就不可避免。以台湾生命教育发展为例，由于参与生命教育的学科领域、社会团体或宗教团体对生命、生命教育的诠释不同，生命教育又和道德教育、伦理教育、价值教育、通识教育、公民教育等存在着千丝万缕的联系，导致其定义内涵各有侧重。经过近十几年的发展，台湾生命教育在理念与内涵的形成上由最初的散乱逐步过渡到统整。2008年台湾《普通高级中学选修科目“生命教育”课程纲要》将生命教育定义为“探索生命之根本课题并引领学生在生命实践上达到知行合一之教育”［1］。生命之根本课题主要包括三个方面的内容，即“人生三问”:人为何而活?应如何生活?又如何才能活出应活出的生命?这三个问题分别涉及人生目的与意义的探索、人生应行道路的分辨以及知行合一的修养［2］。生命教育的目标包括:终极关怀与实践、伦理思考与反省，以及人格统整与灵性发展，帮助学生深化其人生观、内化其价值观及统整其知情意行［3］。2010年7月，《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》正式，将生命教育纳入国家教育发展决策，彰显出生命教育作为一种价值诉求引起了国家的重视。目前，我国的大学生生命教育研究尚处于初期阶段，理论基础还不够坚实，在内涵、目标、方法等的研究上需要进一步的探索，如何在课程教学与实践活动中培养大学生热爱生命、关心他人、理解社会，这将是我国未来生命教育的趋势与研究重点。实际上，没有对个体生命的关注，缺乏对他人生命的理解，所培养的人才只能是一个“畸形儿”。毕竟，“教育是培养人的一种社会活动，这种活动是建立在每个个体生命基础上的”［4］。生命教育的内涵极为丰富，是一个系统工程，它体现在生命教育内容的完整性、目标的多元性、层次的关联性以及教育过程的复杂性，在横向上需要家庭、社会与学校形成教育合力，纵向上应形成从学前教育到高等教育的连贯系统，其核心价值即是引领学生迈向知行合一的教育。

二、大学生生命教育存在的问题探析

然而，研究的视角一旦回到现实，我们就会发现大学生生命教育仍存在信奉“拿来主义”、注重知识的传授与解读、割裂个体完整的生命、忽视生命教育的系统性与完整性等问题。正视问题并厘清思路，这是我们进行大学生生命教育的前提与基础。

(一)注重借鉴引用，缺乏特色发展

生命教育的借鉴是必要的，在东西方哲学、心理学、脑神经科学的彼此交流、包容、欣赏与共识中取长补短，为国人生命的安全与社会的祥和作出贡献，这是我们研究的基础。但生命教育不仅仅是范畴的设定，更不能纯粹地“拿来主义”，还需要结合地域文化、学生现状等进行分析、设计。我国高校办学体制的多元化决定了生源的多样性，即使同一地域、同一学段学生又有先天资质、成长环境、生活经验的差异。因此，生命教育不仅要适合他们的年龄特点，又要与他们的已有经验、性格等适合，进而设计具有文化适切性的生命教育课程，只有这样才能对不同差异的学生所遇到的生命问题有的放矢，而不仅仅是方便地撷取他人的“似乎”富有启示的教材，其结果可能导致“水土不服”而无法被学生认同。

(二)注重抽象解读，缺乏真实体验

生命的意义是什么?生命的存在有什么价值?一般而言，对生命的认识主要从自然生命以及超越自然生命而上升至类的层面的、意义的生命两个方面进行解读。在高校的课堂上，多以概念思维为导向，旨在抽象地、单纯地理解生命的观念与内涵。但随着信息社会的发展，对“人”的认识也不断深化，每个个体都具有丰富、独特的人生体验与精神追求，在当下物质至上、竞争残酷、就业压力大等现实状况的影响下，那种对抽象生命意义的解读显然不能解决大学生理想的苍白、精神的空虚、信仰的虚无、成长的困惑等实然存在的问题。他们更希望能够通过体验和感悟，在复杂的教育教学实践活动中去把握生命的价值，在亲身实践和行动中去理解生命的意义。但我们的生命教育无论是从课程设置还是实践活动，大多都是预设的，活动的过程往往被简化为道德的授受和服从规范的过程，生命和教育处于游离状态。另一方面，通讯与网络社会的影响，大学生自身也缺乏交流、合作与共享的意愿，这些都在不同程度上影响了大学生对生命意义的体验与感悟。

(三)注重割裂训练，缺乏系统认识

在高校，思想政治教育仍是对大学生进行生命教育的主渠道。在许多政治教师的视野里，生命教育就是认知的教育、理性的教育，从课程的设计、知识的选择、教学的设计、考核评价都没有脱离这一认识，他们过多地用机械的理论知识把完整的生命个体割裂开来对学生进行训练与培养。由于缺乏系统的思维，课程设计极易陷入零碎化与片面化的困境。如一些学校比较重视专业伦理的问题，但却忽视了学生基本伦理修养的培养。在欠缺基本道德需求素养的前提下就进入专业伦理的探讨，尽管也有一些成效，但却掌握不到道德判断的系统思维方法。这种对生命教育课程整体思维的欠缺，忽视了一个专业人的根本身份是“人”，而不仅仅是专业。亦即专业人员能否坚守专业伦理与其专业伦理知识的多少关系甚微，更在于作为人是否能肯定生命的意义，并能在人格等方面有统整知行的深刻智慧与修养［5］。思维方式的断裂，很容易把学生培养成理性有余而人性不足的“单面人”，也扭曲了人的生命的完整发展。

(四)注重自我价值，缺乏理解社会

生命教育重在培养学生的人生观、宗教观、伦理思维和生死观，统整学生的知情意行，提升其生命境界。但这种强调个人价值的观点很可能造成学生会把他人的问题看成是自己的问题，从而忽视现象背后真正的问题所在。如果对他人、社会层面的问题缺乏足够的重视，就可能会形成认知偏差。一方面，学生会误认为只要我有适宜的反省与觉悟，我就能转化自己的生命。其实，人是社会化的产物，个人的生命与他人、社会结构的变化是有密切联系的。另一方面，由于大学生的生活世界与他人、社会现象在一些方面是平行而无交集的，特别对于一些“经验的存封”［6］，学生是鲜有生活经验去想象的，也缺乏一定的机会去接触他们，这也是造成认知偏差的原因之一。从发展的角度出发，大学生的心智已经比较成熟，除了要关怀自身的生命困境之外，更要去体察、探索人类生命的普遍课题，这是大学生生命教育不可或缺的主题。

三、系统思维视野下大学生生命教育的路径探索

系统思维要求将认识对象系统化，考察问题注重整体性，综合运用整体思维和分析思维，同时把握系统的内在规定性及外在规定性，并且始终重视系统的整体涌现性［7］。系统思维最突出的特点就是从整体上认识对象和解决问题，全面协调、注重关系、动态发展，真正实现生命教育的系统化、持续性和有效性。

(一)携手合作，开发有特色的生命教育通识课程

我国通识教育的理念旨在培养积极参加社会生活、有社会责任感的、全面发展的社会人和国家的公民。在这样的教育理念下，如何基于地域与文化特色，充分发挥学科教育的合力优势，挖掘哲学、心理学、思想政治课等不同课程的生命教育意义，努力构建独立的生命教育课程，让学生能够将所学的知识转化为当下与未来生命体现的知识，便成为生命教育的重点。开发生命教育的通识课程，要避免盲目模仿和照搬西方或其他地区的形式与内容，不能把开设生命教育通识课程仅仅看作是取悦社会的“应景之作”，而是要真正从学生学习的需求切入，调查、了解学生亟需的生命教育内容，并将之与既有的通识教育课程有机整合，提出有针对性的生命教育课程建构模式。我国高校的多层次性与多元性特征也决定了生命教育的课程内容不可能达成共识。在课程设计上，要注意四个方面的问题:该做些什么?应包含什么教材?该用什么教学策略、资源与活动?该用什么样的方法及工具来评鉴课程的成果?其来源也是多层面的:科学、社会、永恒与神圣、知识及学习者等［8］。这就需要多学科、多领域的携手合作，提供丰富多元的关于生命课题的观点。

(二)走向他人，以生命体验生命

个体的生命是自然过程和社会过程的有机统一，脱离具体的实践体验，所谓的生命教育就成为一种“无根”的教育。“人就其本质而言并非个人所固有的抽象物。回归现实，它是一切社会关系的总和。”［9］因此，鼓励学生由自我走向他人，以生命关怀与生命体验为主题，深入到医院、敬老院、社区、幼儿园，真实地与他人互动交流，将学生的真实感受带至课堂上进行分享与报告。正是这种与他人当下面对面的原初经验(primordialexperi-ence)［10］，让学生不再是被动地学习有关生命、生命关怀的知识、技能，也不再是靠想象来理解有关的情景，学生在接触到疾病、伤残、老年、死亡、痛苦等生命的脆弱时，他们会有一种与自身生命极大的反差，而这种反差会造成他们感官知觉上的冲击，从而更能换位思考，理解他人，引发他们对生命的撼动，从而对生命有了较之以前更为深刻的感悟与珍惜。

(三)协同教学，引领学生对生命的反省

当代大学生缺乏人生规划是一个比较普遍的现象。另外，他们生活在较为富裕的环境中坐享其成，自然容易缺乏生命的斗志而没有生活的目标。实际上是他们还没有看到，也没有认真去寻找生命的意义。鉴于此，对大学生进行生命教育还要挖掘社会其他组织、机构、成员的力量，多角度、多层面邀请具有丰富社工、志愿者、义工等经验的老师、学生或社会人员进行研讨，通过分享他们自身的生命故事，以及在生命里遇到的种种困惑与挫折，这种“现身”不仅可以强化学生对生命基本内涵的认识，更能引领学生反思:自身生命与他人、社会的关系?如何在实践中发现自身生命的价值?此外，正是不同人员的参与，也让学生从与自身世界完全不同的人身上得到多元观点的学习，毕竟，“一个感人的故事所能带给人的感动与启发远胜过长篇抽象的论述。”［11］而对于老师而言，在教学的过程中也能得到相互观摩学习的机会，改进完善生命教育的形式、内容与主题，从而持续接受生命教育的熏陶，这一良性的循环也是生命教育系统性的应有之义。

(四)外引内培，打造专业化的生命教育师资队伍

现阶段，由谁来对大学生进行生命教育还是一个问题，专业师资队伍的缺乏、培训机制的滞后，都对高校生命教育的实施提出了挑战。“从某种角度来看，生命教育的工作者必须先是一个思想家，认真严肃地探讨生命问题，并由之建立深刻的生命学问，而后才谈得上‘深入浅出’，以深刻而不肤浅的方式来进行有意义的生命教育。”［12］也可以说，生命教育不能仅靠强烈的热情和价值的灌输就能达到效果，它更需要一支专业化的生命教育师资队伍，如果教师本身缺乏深厚的生命教育智慧与人格修养，对学生进行的生命教育就不可能成功。为此，高校一方面可以通过外部专家引进，充分发挥生命教育专家的引领示范作用;另一方面要基于教师在工作与生活中的需求，积极为他们创设适切的、安心的工作环境，再结合系统的培训、针对性的学习，尽快让高校的辅导员、通识学科教师成长为“人师”，具有很高的智慧与爱心。如此，才能以生命感动生命，以生命来转化学生的生命。总之，生命教育没有终点，大学生生命教育的研究还需要进一步的探索。而对于每一个大学生而言，如何探索自己的生命?如何在他人与社会的需要与期待中看到自己的使命与责任，从而成为自己生命的诠释者，为自己的人生与未来做出负责任的自由抉择，这正是生命教育的永恒追求。

参考文献:

［1］台湾“教育部”.普通高级中学选修科目“生命教育”课程纲要

［Z］．台湾“教育部”，2008.［2］孙效智.主编的话［J］.生命教育研究，2009(6).

［3］孙效智.生命教育与大学生通识人文素养［A］.大专校院生命教育学术与教学研讨会论文集［C］.2007:2－3.

［4］刘济良.生命教育论［M］.北京:中国社会科学出版社，2004:2.

［5］孙效智.以生命教育为核心的通识教育［J］.通识在线，2008(19):4－5.

［6］A.Giddens.现代性与自我认同———晚期现代的自我与社会［M］.赵旭东，方文译.台北:左岸文化，2005:226.

［7］杜立英.基于象思维及系统思维对肾藏象理论科学内涵的研究［D］.沈阳:辽宁医药大学，2012.

［8］Ornstein，A.C.，＆Hunkins，F.P.课程发展与设计［M］.方德隆译.台北:高等教育出版社，2004:163.

［9］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷［C］.北京:人民出版社，1995:60.

［10］江兰贞.生命关怀与体验教学之反思:以一所科技大学生命教育为例［J］.生命教育研究，2009(6):88.［11］

篇5

【关键词】高职院校；生命教育；课程构建

中图分类号：G718.5

近年来，大学生漠视生命的事件频繁出现，引发了社会的高度关注。在高职院校突出导向和技能学习的教育模式中，对学生生命关注的缺失更是严重。学生的生命状态更是让人担忧。高职类大学生是大学生族群里不容忽视的一部分，对高职大学生开展生命教育成为摆在教育工作者面前的重要课题。

高职院校生命教育课程的构建是生命教育得以实现的核心环节。针对当前高职院校生命教育的中存在的问题，展开高职院校学校教育的改革应从生命课程体系、课堂教学的构建以及师资队伍的建设三个方面展开。

一、生命教育课程体系的设计

高职院校生命教育课程体系的设计将围绕高职院校生命教育的内涵与特征为核心，从课程的理念和目标、课程内容的选择与组织，课程的实施以及课程的评价几个方面来开展。

1、生命教育课程目标的设定

高职院校生命教育必须在生命教育课程目标的导引下来实施。目前，针对高职院校整体的教育培养模式，其本身的课程目标体现出注重知识系统的整体性和学科结构的完整性，不注重学生个体生命完整性的特征。生命教育在高职院校生命教育课程目标的设置中所占比例欠均衡，具体表现为过于偏重学生的自然生命，轻视学生的精神生命和社会生命。例如，在目标的设置中对情感态度价值观以及社会适应能力培养的份量过少。虽然，高职院校从总体的教育目标表述中一直强调“全面发展”、“一切为了学生”等等，“以学生为主体”及“全人”等与生命教育相符合的教育理念，但在课程目标的设置上，很少将学生个性生命的差异性融入课程目标之内。

高职院校在课程目标中设计生命教育内涵的表述上，体现出抽象和宏观的特征。目标的表述关系着课程实施的全局，制约课程实施过程，决定课程评价的展开。抽象而宏观的表述往往导致课程实施流于形式。尤其是生命教育课程本身内容的抽象性质，需要具体分层次的目标指引。因此，高职院校在生命教育课程目标的表述上，应从生命教育的三个层面，即自然生命、社会生命及个体生命出发，分层次表述。

2.生命教育课程内容的选择与组织

目前高职院校的生命教育课程内容的体系结构还不稳定，通常是针对突发事件选取内容。在课程的选择与组织上的缺乏规范性和计划性，体现出高职院校对生命教育的重视不够。

2.1 课程内容的选择

结合在课程内容选择上的原则，高职院校在对生命教育课程内容的选择以生命教育的宗旨为核心围绕自然、社会及个体生命三个维度来决定课程内容。

自然生命维度的生命教育课程内容涉及到保存和发展生命多个方面的知识。主要涵盖意识生命自身以及保存生命安全和发展的知识。意识生命包括懂得生命的起源和本质等，保存生命安全是使学生对身体安全和心理安全的维护和关怀意识的养成，以及生命保护常识与技能的习得等方面的知识。生命发展指懂得在现有的生活中如何更好地生活，懂得反思生命。通过对社会生命关系的理解与体认的学习中，学会欣赏、尊重、宽容、学会共同生存。具体内容涉及学会与自己和他人交往以及学会在环境中生存的相关主题。这个层面的生命教育课程内容着力点在使学生认识到生命暴力，有自杀、伤害他人的生命等；在个体生命维度，生命教育课程内容包括对个体生命的情感态度，以及对生命价值的追寻。对个体生命的个体生命的发展动力是情感态度，生命发展离不开对生命的热爱，只有热爱生命的个体才会珍惜生命、尊重自己和他人的生命。对生命的热爱是最为重要的生命情感与态度。人对生命的敬畏感是热爱生命的一个重要体现。生命教育课程引导学生理解生命的尊严和神圣，激发学生对生命的热爱。生命教育应让学生经由爱学会让学生热爱普遍的生命，对个体生命价值的追寻，鼓舞学生走向光明人生的信念。

2.2 课程内容的组织

在课程内容组织上，考虑如何将生命教育的宗旨融入到课程当中是最为关键的环节。一般而言，生命教育的课程内容的组织形式有渗透课程和单一课程。渗透课程是将生命教育基本内容融入到各门课程教学中，通过各科教学渗透式地实施生命教育。单一课程将生命教育的基本内容编制为独立的系统课程体制。单一课程组织形式可以将生命教育的基本内容系统、完整地呈现。它考虑高职院校学生群体的年龄及心理特征，将生命教育的课程内容按年级、学期等形式划分层次和单元的形式组织。单独开设的生命教育课程是高职院校开展生命教育比较理想的选择，也是在生命教育不受重视的背景下最好的强化突出的方式。但是，单一课程的生命教育内容组织形式容易导致生命教育形式呆板。尤其是在高职院校以技能培养为根本目的的课程体系中，单独开设的生命教育课程可能落入形式化的教学。

渗透式课程组织生命教育课程内容可以使学生从多个角度学习，学生可以选择学习的维度和方式思考生命问题。生命教育需要各个方位的配合，学校教育从不同学科、不同专业背景教师的身上加强对学生的生命教育，有益于引导学生认识生命问题。但是，这种课程组织缺乏连贯性，需要全校教师的相互协调。教育的效率低于单一课程的组织。此外，这种课程组织形式对教师的要求很高。在各科教学过程中，教师如果不懂得如何将生命教育与学科结合，渗透式就变成了拼接式。这样反而增加了学校教育教学负担，愈加远离了生命教育的宗旨。

在具体组织课程内容时，第一应该考虑的是内容的衔接性。课程内容在不同学龄阶段要具有连贯性，且要建立在学生已有经验基础之上展开。第二，应考虑课程内容呈现形式的多样性。各种课程设计形式都各有利弊，应在高职院校内结合起来实施。最后，高职院校组织生命教育的课程内容时，结合学校和家庭的资源、学生的现实情况、生命教育课程的目标及具体内容，采用多种形式相结合的方式来呈现课程。学校经过分析内、外部环境，确定本校生命教育课程的目标，选择并组织生命教育课程的内容，完成了生命教育课程的设计。根据高职院校目前的实际情况，可以将渗透性和单一课程各有自己的优势结合起来实践生命教育。

3.高职院校生命教育课程评价

课程评价是判断课程目标的实施的程度，是通过系统收集学生的相关学习行为的资料，通过对这些行为进行分析处理后，根据课程目标预设标准判断的过程。课程评价可以为新的课程提供建议，以增进教与学的水平等。生命教育课程注重生命情感的体验及生命价值、生命意义的追寻。然而，由于我国教育体系中认知本位教育的影响，课程评价基本上通过评价学生的学习结果，外显的行为方式来判断课程的优劣。这种固定模式极其容易引导生命教育的课程评价偏向远离生命教育宗旨的方向。因此，高职院校的生命教育课程评价应尤其注意知识本位的课程评价的影响。知识本位的课程评价适合于一定时间内掌握部分系统知识量的评价，不利于人的终身发展。生命教育课程关注生命的价值、意义、关注学生的终身幸福的，学生的学习成果大多是内心的体会和超越。总的来说，高职院校的生命教育课程评价以生命教育的宗旨为核心，强调体现真实性的评价，使学生有更多机会在“真实生活”的情境中展现他们的学习成果。在评价的形式上，应该尽量避免将教育结果进行简单化处理，可以采取如录像录音、观察记录、活动心得以及研究报告等多种方式来判定教育结果。

在生命教育课程评价原则上，第一是要坚持多元性原则。生命的独特性决定了不能用同一的方式评价，因为生命教育的宗旨是尊重生命。作为一门内容主题广泛且灵活的课程，应针对不同主题采用多元的评价方法。第二是要遵循个体经验的原则。生命是动态的，是一个不断生成的过程，在其变动的过程中，生命在不断的进行着有意义的体验，在这一体验过程中使其生命的内涵更加丰富，同时激发其生命的情感，从而促使其生命的意义得到延伸。那么生命教育课程就应考虑到生命的体验性特征，以便为学生的生命体验和生命成长提供最真实性的场景，使生命教育课程的评价成为学生展现真实生命的过程。第三，要注意整体性的原则。生命中的知、情、意、行是不可分割的几个部分，因此在评价的时候要以学生的生命知识、生命情意、生命意志和生命实践等几个方面的整合为基础，对其进行综合性的评估，评价时必须兼顾到学生生命的每一个方面。

二、高职院校生命教育课程的实施

课程的实施是课程计划的落实。高职院校的生命教育课程实施存在着缺乏持续性，教学流于形式等问题。这些现象浅化了生命教育的内涵。

首先，生命教育课程实施的政策保证是关键因素。各级教育行政部门对高职院校生命教育应有相应的政策支持。制定定期的评估，并利用行政资源整合民间团体与个人的力量配合推动生命教育课程的开展等政策来保障生命教育的实施。高职院校的生命教育如果缺少政策保障，仅靠教师和学术机构、一部分地区和高校来推动是不够的。政府和有关教育行政部门应当承担起责任，认识到生命教育之于学生的重要性，加强对高校生命教育的政府干预，确立起高职院校生命教育的制度合法性。此外，学校层面也需就此制定相应的政策保障。学校在生命教育的实施计划、课程构建和教材编撰、主题活动开展方面，应有制度化的保证。例如，在台湾地区，学校的生命教育政策中有定期举办各类生命教育主题的研讨会，聘请国内外有影响的专家做专题报告，鼓励教师从事生命教育的课题研究，研讨会论文、研究成果均编撰成册等方面的措施。正式学校、政府等各方面政策的合力推动，才使得台湾地区生命教育课程的蓬勃发展。

其次，生命教育课程的实施需要聚合来自家庭、学校和社会的三方合力，这是一个系统工程。学校教育在其中要发挥生命教育的引导作用，同时学校也要积极开发和利用家庭及社会的教育资源。从在社会上营造珍惜生命、积极组建爱护生命的社会氛围，鼓励与推动各种有关生命教育团体的建立等多方面入手，要注意通过家长学校、社区活动等多种途径形成生命教育的合力。高职院校学生漠视生命的现象，从某种程度上讲，也是因为受到社会上消极思想的影响，营造珍爱生命的健康氛围有助于大学生培养积极健康的生命观。

三、生命教育师资的建设

生命教育师资建设是高职院校生命教育的最基本的要素。教师对生命的意识和关怀的看法决定着生命教育的实施效果。教师是学生学习和成长的重要影响者，高职院校实施生命教育，需要注意在教师教育中实施生命教育，只有注重提高教师本身的生命素养，培养教师的生命意识和关爱情怀，生命教育的实施才能得到保证。然而，高职院校的师资队伍的实际情况是对本专业理论和技能较强，这种倾向性在一定程度上有碍于生命教育的实施。

作为生命教育的实施者，教师首先自身就要有一种对生命的关怀意识。只有具备生命意识的教师才会欣赏学生和关怀学生，才能主动为学生创造充满生命活力的学生生活学习环境。只有具备生命意识的教师才会善于感染学生，才会善于与学生交流感情，只有具备生命意识的教师，才可以与学生分享自己的生命体验和感受，从而去引导学生充分地感受生命的活力与生活的美好。因此，高职院校的生命教育教师应有不断完善自己生命教育的能力，他们只有关注自我的生命质量、幸福体验与生命价值实现，才能在教学过程中与学生分享生命的体验。其次，高职院校的生命教育专职教师要对生命教育要有一定的研究，只有对生命教育进行积极探索与实践。才能便于根据学生实际情况，引导学生理解生命。最后，高职院校要根据学校的情况，经常提供教师相关知识更新培训的机会，使教师与时俱进，以适应时代的需要。

高职院校生命教育课程的建构是高职院校展开生命教育实践的核心高职院校学校教育的改革应从生命课程体系、课堂教学的构建以及师资队伍的建设三个方面展开。然而，同时生命教育的实施又需要社会、家庭以及学校全方面的关注，其中学校教育应作为核心环节统整各方教育资源实施生命教育。高职院校学生的生命教育的对策研究还需要继续深入的分析作为教育工作者，更需要在实践层面反复思考生命教育更加有效的实施方式。

参考文献

[1]冯建军.生命与教育[M].北京：教育科学出版社，2004

[2]李萍著.生命教育的本体及其三个维度[M].北京：中华书局，1991.

篇6

论文摘要：生命化教育管理理念注重以学生自身潜在的生命基质为基础,依据生命的特征来开展教育。它重视对学生心灵的培植、完整精神的构建和健全人格的培养,是一种和谐丰满、蕴含人生大智慧的教育理念。任何一个理念的提出,必然有其背后的理论基础。生命教育管理理念的理论基础是生命哲学、人本主义心理学和建构主义理论。

Keywords：lifePhilosophyoflifeHumanisticConstructivism

Abstract：Lifeeducation-orientedmanagementconcepttotheirownpotentialstudentsbasedonthematrixoflife,Basedonthecharacteristicsoflifetoeducation.Itattachedgreatimportancetonurturingstudentsintheirhearts,completeconstructionofthespiritofthecharacterandintegrityofthetraining,Isaharmoniousfullness,containsthewisdomofthelifeeducationphilosophy.Anyideasthatwillcertainlybetheunderlyingtheoreticalbasis.Lifeeducationandmanagementtheoryisbasedontheconceptoflifephilosophy,humanisticpsychologyandthetheoryofconstruction.

生命化教育管理理念作为一种教育价值取向,一种新的教育理念,它注重以学生自身潜在的生命基质为基础,依据生命的特征来开展教育,来唤醒生命意识,启迪精神世界,开发生命潜能,提升生命质量；以关注生命的整体发展为旨趣,重视对学生心灵的培植、完整精神的构建和健全人格的培养,是一种和谐丰满、蕴含人生大智慧的教育。

任何一个理论体系的提出,必然有其背后的理论基础。生命化教育管理理念也不例外。在笔者看来，生命哲学、人本主义和建构主义理论是生命化教育管理理念的理论基础。

生命哲学是以人的生命为对象，对其进行整体的、系统的研究，以期获得生命问题的根本解决的学说。它是更直接的存在主义哲学。该哲学的主要观点是：生命不是一种实体，而是一种活力。这种活力又来自精神面，因此，人的生命是从精神层面、文化层面去考察的。从这个角度看，生命哲学与文艺复兴以来的人文主义是一脉相承的。生命哲学进而用生命的发生、演变来解释世界、文化、历史。例如，古代人留下的古籍、文献、民俗（更广的文化）等，那就是他们的生命，那也就是文化，也写就了历史。故而，生命是世界的内在本质，最终根源。生命作为一种活力，又被从不同侧重面去理解，意志、冲动、渴求、期待、体验，不同的生命哲学家选择了不同的侧重面来建立自己的哲学。生命哲学，在认识论上，认为直觉高于理性（或直觉高于分析）；在心理学上，认为情意高于认知，这使得生命哲学具有非理性倾向。直觉可获得理性之外的体验，同时，直觉又超过一般感性。生命哲学认为，只有用生命去理解生命。而当体验与直觉被认为是生命的基本存在形式的时候，进而也就认为，生命只有通过内心体验和直觉去把握，自己通过自己的体验和直觉去把握自己。体验是人意识到自己存在的基本方法，体验也是对他人的存在加以理解的基础。由此，生命之间才得以联络，生命之间才得以沟通，对生命的研究也才成为可能。生命是自身运动、生成发展的过程，生命是生命流、意识流，故此，生命哲学认为存在先于本质，现象先于本质，人通过自己的活动过程而获得自己，获得本质，这是视生命为活力的观念延伸。从课堂教学的角度分析,生命化教育价值观念的基本理念体现为:教学是一种体现人的生命性的活动;教学中师生关系是一种对话、和谐的关系；教学是一个不断生成及提升生命价值的过程；是一种唤醒教育。即生命是一个不断创造、不断更新自我的过程,生命的意义也就在于这种体验性和创造性。从生命哲学的角度,生命化教育价值观念主张改变传统灌输式的教学方式,突出学生的主体性与主动性,不存在至高无上或权威的知识,强调学生对知识的理解和建构;学生的学习过程不再是被动地接受知识,学习就是经验的建构,学习就是体验和创造相结合的过程。

因此,如果说生命哲学的基本功能是确立人的自我形象,那么生命化教育管理理念是以生命哲学所确立的自我形象为蓝图，以实现自我为目标的教育管理理念。其基本功能是尊重个体的生命意识,塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的关系上，生命哲学是生命化教育管理理念的基础和前提，是生命化教育管理理念所要实现的终极目标；生命化教育管理理念是生命哲学在教育实践中的落实，是生命哲学的实现。二者密切相关。

人本主义心理学的基本理论是：人性本质是善的，人生而具有善根，只要后天环境适当，就会自然地成长；心理学家研究人，必须以整个人为对象，不能采用分解组合的方法去了解人；人所表现的任何行为，既不是外在刺激引起或决定的，也不是鼓励或片面的，而是发自内在、出于当事人自己的情感与意愿所作出的自主性与综合性的选择。人本主义心理学的中心理念有二：一是人是不可分割的整体，想了解人、研究人，必须从整个人着眼；二是每个人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和经验，有它自己的痛苦与快乐。人本主义观点强调：心理学的研究对象应该是"健康人"；成长与发展是人与生俱来的自然倾向，其中，自我的充分发挥和实现是人的基本需求之一；人并不是被动地受到环境的制约，人具有创造性、主动性以及对自己的未来作出能动的选择；人的本性由经验、无意识和情感所滋育，但不为这些因素所决定;人的潜能的发挥是源于个体自我实现的需要,自我实现需要是潜能和人格发展的驱动力。所谓自我实现的需要，通俗地说，就是一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠于自己的本性。正是由于人有自我实现的需要，才使得有机体的潜能得以实现、保持和增强。人和人格的形成就是源于人性的这种自我的压力。人最终不是被浇铸和塑造、教育而成的，环境的作用最终只是允许或帮助，使他潜能现实化，而不是实现环境的潜能。因此，人本主义心理学家呼吁教师不应该以主宰者的身份自居，不应该“理所当然”地认为自己应该告诉学生做什么和怎么做，而是应该成为学生自我发现和自我探索过程中的“促进者”。

生命化教育管理理念的提出,也必然是借鉴了人本主义积极思想。人本主义观点主张研究人的本性、潜能、经验、价值、创造力及自我实现。该观点坚持以人的经验为出发点，强调人的整体性、独特性和自主性；坚持以机体潜能为基础，强调人的未来发展的可能性及其乐观前景；坚持人的价值和人格发展为重点，强调把自我实现、自我选择和健康人格作为人生追求的目标等等，实质上体现为对人及人的生命价值的高度重视。从人本主义观点出发，生命化教育管理理念主张以“人”为本，强调学习者的主体地位与尊严，追求人的个性、人性、潜能的发展；强调教育的根本目的在于帮助学生发展其的个体性，帮助学生探讨和理解隐含在他们所有经验中的个人意义，帮助学生发展自己的潜能和创造力，最终实现自身的价值；强调在教育管理过程中，应以学生为中心，努力适应学生的各种需要，发挥他们的各种潜能，使他们能够愉快地、创造性地发展，并成为心理健康的人；强调教育管理过程中教育管理者的基本任务不是“判断”和“说教”，而是“发现”和“促进”。即要“目中有人”，即目中有学生，要以学生为中心，要发展学生的个性，要使学生的价值在教育中得以实现。

建构主义学习理论建构主义学习理论最先由瑞士心理学家皮亚杰提出。作为一种新的认知理论,建构主义对教育教学理论提出了一整套新的解释。建构主义认为,世界是客观存在的,对客观世界的解释及其意义的赋予是由主体在与周围环境的相互作用的过程中,在自己原有的知识经验的基础上,不断地建构起来的。因而,知识不是外在于学习者的客观存在,而是学习者主动建构的过程。认知结构通过“同化”和“顺应”两个基本过程来实现知识建构。并在“平衡—不平衡—平衡”的无限循环中不断得到丰富、提高和发展。建构主义学习理论可以概括为以下几点:

第一，建构主义学习理论强调以学生为中心,发挥学生的主体性，注重互动的学习方式,倡导合作学习，注重让学习者参与探究学习活动。并且指出个体对新的现象和观念必须建构自己的意义，但建构意义的过程总是在一定的社会情境中进行的。

第二，知识不是被动接受的，而是认知主体主动的建构，即学习过程是学习者在一定情境下进行的能动的知识建构活动。根据这个原则，教师不可能把知识完整地转移（transfer）到学生头脑中去，相反，是学生自己从他们所听见的话语或所见到的形象中建构了他们自己的意义。在此建构过程中，学习者已经知道的东西（不论正确的还是错误的）极为重要。因为有效的学习“只能由个体学习者基于自己的经验背景而建构起来……意义是学习者通过新旧知识经验间反复的、双向的相互作用过程而建构成的”。

第三，认知的功能在于适应，使学习者能够对经验建构可行的解释。因此外在世界的知识被看成是人的尝试性建构。建构主义并不否认客观世界的实在，但却认为人们只能以个人的和主观的方式认识这一实在。有时人们对这条原则产生误解，以为它主张“什么都行”（anythinggoes）的相对主义，以为人的每一个建构结果都是允许的。其实绝对不是这样。建构的结果必须是“可行的”，只有那些对建构者有用的建构才是“可行的”。

建构主义学习理论更多的是对学生学习方式的一种构想,但其以学生为中心以及注重学生主体性的发挥等思想,正体现了对学生生命的极大关照，是生命化教育管理理念的精神所在。

生命哲学、人本主义心理学和建构主义学习理论这三大理论体系，从不同的视角来关注人类的生命与本性，给人类的教育活动以极大的启迪。生命化教育管理理念的提出，就是最直接的体现。在笔者看来，随着生命哲学、人本主义心理学和建构主义学习理论的丰富与发展，生命化教育管理理念将在教育实践中日益彰显出独特的魅力，使人类的教育活动充满生机与活力。

主要参考文献：

1.方展画.当代西方人本主义教育理论评述.河北教育学院学报1999年1期。

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5.郑信军.人本主义心理学对当前教改实验若干问题的启示.山东教育科研1999年9期.

6.杨韶刚.人本与科学精神在当代教育中的整合.教育科学.1999年3期

7.胡纬华.论素质教育中蕴涵的"以人为本"思想.上海师范大学学报.1999年5期。

8.王铁军.现代教育思潮.南京大学出版社2000年版。

篇7

【关键词】高中校本选修课；课程建设；现状对比

中图分类号：G632.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）30-0020-05

一、问题的提出

自改革开放以来，我国高中课程改革历经了从设置文理科的分科性选修到学科课程采取必修和选修两种形式。2003年《普通高中课程方案（实验）》出台，加强对高中必修课加选修课的课程结构及课程管理的改革，标志着基础教育课程改革进入了一个新的阶段。

自2001年《基础教育课程改革纲要（试行）》提出，我国开始实行国家、地方和学校三级课程管理模式以来，各地都展开了对校本选修课的研究与开发，形成了一股校本课程开发的热潮。然而，近些年来，校本选修课的开设却总被人说成是披着“素质教育”的外衣，做着“应试教育”的事，选修课被当成了高考深化辅导课。另外，国内还有很多学校开设校本选修课依然困难重重，常面临着：没有足够的师资力量；教师工作压力过大、参与度不高；校领导重视程度不够；家长认识不够、学生学习压力大等问题。

校本选修课是结合学校和学生的实际需求，由学校自行或与其他研究人员协作开发的课程，强调尊重和满足学生的差异性特点，为学生提供更多的选择权利。在促进学生全面发展，培养学生兴趣、爱好、个性、特长等方面具有不可低估的作用。与必修课相比，选修课具有很大的灵活性和开放性。本文聚焦当前校本选修课的开设现状，着重通过对较为成熟的校本选修课建设理论进行文献调研以及对几所具有代表性的学校进行内容分析，对比其校本选修课的“课程的组成”“课程开设意旨（育人目标）”“课程组织形式”，并整理出开设校本选修课可参考的建议。

二、研究设计

1. 分析文本的选择与筛选

本文采用文本分析法对中学校本选修课程的开设现状，以及5所不同地域中学的开设实例进行解读。文本的选择来源于以下两方面：

（1）实例文本收集。借助各自学校的门户网站及通过相关学校任课教师的协助来收集北京四中、合肥市第一中学、长沙县实验中学、昆明市第八中学和昆明市第十中学选修课的开设情况。校本选修课的开发经过十多年的摸索和实践，有的地区已逐渐进入发展的深水区（北京四中、合肥一中），有的则仍处于探索阶段（昆明十中、昆明八中、长沙县实验中学），为使文本具有参考、分析意义，本文主要选取这5所学校近2～5年内的开课情况。

（2）文献收集。在CNKI数据库中检索关键词：“高中校本课程”“中学校本课程”“校本选修课”“开设”，获取研究所需要的文献，时间点限定在2008年至今。

2. 对比分析维度

参考相关文献以及对5所学校课程开设现状进行分析后，最终建立了对文本进行分析的相关框架。拟定从两个方面进行对比分析：①开设的科目：开设归类形式及所体现出的意义和育人宗旨；②课程的组织形式：包括课程开设时间段、课时数、授课教师组成（开课选课流程）、课程评价。

3. 内容分析过程

从整体开设情况来看，5所学校近几年校本选修课的开设量比较稳定。北京四中有86门，合肥一中有90门，昆明八中有105门，长沙县实验中学有19门，昆明十中有64门。

北京四中将校本课程归为4类：人文社会类、科学技术类、心理艺术类、体育活动类，其余4所学校均没有对所开设的课程进行具体分类。北京师范大学钱志亮教授在《回到原点看人》中讲道：“人的全面发展是全面实施素质教育的根本宗旨；人的全面发展体现了科学精神与人文精神的辩证统一”“科学素养和人文素养都是人们应该具备的，二者应同时并举，不可偏废，这样才能造就全面发展的人才”“一个人的精神世界有三大支柱：科学（求真）、艺术（审美）、人文（向善）”。叶澜教授也说过，“教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动”。“生命教育”逐渐成为素质教育必须关注的焦点之一，当前的现实要求中学教育要及时、准确地关注学生的心理和生命的需要，从而塑造学生积极向上的心理品质，使之树立正确的生命观，学会正确地对待挫折与压力，达到个人与社会的和谐统一。

综上所述，本文对“开设的科目”归类形式确立了如下分析维度：身心健康类、生活技能类、人文素养类、科学素养类以及艺术素养类。表1将5所学校近几年所开设的校本选修课依照该分析维度进行了分类统计。

从图1来看，5所学校普遍都很重视学生人文素养、科学素养的培育，这初步反映出当前素质教育已经在全国铺开并且得到了较好的理解和贯彻，同时对学生身心健康的关注度也较高。

北京四中校本选修课科目设置（如图2），除生活技能类课程尚存空白外，其他4类课程开设比重较为均衡。该校注重人文与科学素养的培养，身心健康和艺术素养同样占据了一定比例。单从开设的科目这一侧面来看，很好地契合了北京四中“以人育人、共同发展”，即“以行为影响行为，以品德培养品德，以能力提高能力，以理想树立理想，以情操陶冶情操，以境界提升境界，以人格塑造人格”的教育理念。

“合肥一中以‘全面施教、广育英才’为办学宗旨，以‘怀天下抱负、做未来主人’为校训，力图在各项教育教学活动中使学生具有渊博的学识、闪光的才智、庄严无畏的独立思想和洒脱自信的人生态度。”由图3可知，合肥一中的教育理念在校本课程开设高度重视人文素养和科学素养类课程上得到了体现。

昆明八中校本选修课程开设量在这几所规模相当的学校当中是最多的（表2），这与该校的管理方式密切相关。笔者了解到该校开设选修课的实施要求，除去主科拓展类有明确的课程规划外，其他课程比较宽松。因此，从课程上来说，这样就丰富了种类的多样性；从教师的角度来说，没有过多的约束更能发挥教师的特点和主观能动性。另外，八中育人文化重视学生的“三生教育”（即生存、生活和生命教育）。比如，开设了各类身心健康课和生活技能课，其所占的比例都较好地凸显了学校的育人理念（如图4）。

长沙县实验中学开设校本课程的时间没有其他4所学校长，从校本课程的开设现状来看，该校注重培养学生的综合素质，侧重于学生身心健康、情感、科学、人文素养的培育（如图5）。这些课程较好地契合了该校“为学生终身发展奠基”的育人宗旨。

昆明十中的办学思想是“以人为本 和谐发展追求卓越”，该校十分注重科学、人文素养的教育，校本选修课程开设这一层面也反映了其坚持以素质教育为中心、实事求是、以人为本，对每一个学生终身发展负责的育人观（图6）。

三、研究结果

1. 选修课程开设与开设意旨

对5所不同学校选修课的整体情况分析：不同的学校虽然在选定的维度上呈现出的开课比例有所不同，但每所学校开设的科目都是比较丰富的，为学生全面发展和自主选择创造了充分的条件。选修课不仅有考试类、学科提高类课程，也有兼顾学生兴趣、拓展学生课外素质的课程。但是，学科提高类的课程占比不多，能够看出这些学校的校本选修课不是一种变相的以“应试教育”为主的课程。

此外，通过分析发现，学校开设选修课的科目类别、制定的计划与学校自身的办校特色和实际情况紧密相关。例如，昆明八中开设门数最多的是身心健康类中的体育运动拓展类，这和学校的育人特色是息息相关的（表3）。

2. 课程组织形式

（1）排课方式及课时。经分析比较发现，不同学校选修课的排课方式可归为两类：第一类是在正常教学周内选择一个固定的时间，如：每周二、三、四下午的最后一节课或周五下午最后两节课；正常情况下，课时数都是每周1～2课时（北京四中一周两课时），除去因一些临时的事情而冲掉的课时外，进行至期末前两周结束，总的课时约为12～20课时（北京四中将近36课时）。这一课时量对于某些课程来说基本上够了，但对于另一些课程来说这个课时可能还不够，比如：程序类课程，易语言、算法设计等。若想学生在这些课程中得到一个比较全面、深入的发展，后续的措施是必不可少的。即要解决：如何保证在新的学期学生能够得到继续发展？

第二类是等正常教学周结束后（期末后），专门留一周或两周时间给学生进行选修课学习（昆明八中）。这种集中的学习方式比起前者在知识获取上更有效率，但是选修课对于学期中繁重的学习负担的调节效果却没有了。

（2）任课教师及课程评价。5所学校选修课开课流程基本一致：开学头两周教师开设好相应课程，由学生进行自主选择（有的借助选课系统），经由教务科进行分类统计、审核，符合课程开设条件的则在第三、四周开始实施。除北京四中、合肥一中外，其他3所学校校本选修课的任课教师基本都来自本校。此外，北京四中、合肥一中有与大学进行合作而设立的大学先修选修课，由项目组派人对本校教师进行培训或外聘授课教师。

在课程评价方面，昆明八中、昆明十中、长沙县实验中学采取的是由任课教师自行设定评价方式，北京四中、合肥一中的评价方式有考试、汇报、展示等多种手段。值得关注与思考的是，要使课程评价真正落到实处，就应评测教师的教学质量、学生的学习效果。

四、讨论和建议

通过对相关中学校本选修课开设现状及5所不同中学开设实例的内容分析，笔者对校本选修课的建设提出如下建议：

1. 校本课程开设规划：应能充分调动本校教师参与的积极性；要结合本校的实际情况及办校宗旨，先归类再设定相应类别的科目，宁缺毋滥，凸显育人特色。

2. 增强师资：选修课任课教师组成可考虑教师、家长和外聘结合；可以采取如北京四中、合肥一中建立与高校进行项目合作的方式，以增强师资力量。此外，还可以邀请相关专家进行选修课程建设培训。

3. 保证课时量：在高考压力下，大部分开设了校本选修课的学校都会优先保证文化课课时，选修课一般设置为一周一节或两节，并且遇到临时情况时会选择占用选修课的课时，这样就会导致选修课课时不足，使学生的收获大打折扣。因此，学校领导、教师和学生要提高对选修课的认识，意识到选修课在提高学生学习兴趣、挖掘自身潜能、提高综合素质方面的巨大作用，努力保证选修课每周至少一次课的课时量。只有保证了基本的课时量，学习效果才能有保证。

4. 完善课程评价：加强对选修课教师教学的评价、学生学习效果评价。一般而言，学校对校本课程的评价应侧重形成性评价，注重考查学生的生成性成果，可采用论文、调研报告、作品、汇报表演等途径，侧重评价校本课程对学生发展需求的满足程度、校本课程的文化特色和促进教师专业发展的情况等。

5. 提升认识：校领导、教师应提升对校本课程的重视度。这样，不仅能促进学生全面发展，调整紧张的学习节奏；也更易于凸显本校特色和育人理念；同时还有助于开阔教师视野，加深其对课程理论的理解，提高教学和科研水平，促使教师形成良好的教学风格，等等。

诚然，由于本次研究范围有限，在开设高中校本选修课的过程中，对本文所提及的如何保证学生在新的学期能够得到继续发展，以及未反映出来的问题还需进一步研究。

参考文献：

[1] 孔夏萌.高中选修课的开设现状与策略研究[J].新课程研究（上旬），2009，（11）.

[2] 陈霞，周跃兵.中学选修课的开设现状与策略[J].西北成人教育学报，2008，（3）.

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[4] 林坚，黄婷.科学素养和人文素养的整合[J].科普研究，2011，（S1）：61-65.

[5] 穆姣姣.呼唤生命教育[D].西安：陕西师范大学，2012.

[6] 赵其刚，董帆.多层次校本选修课程体系的重构与实践[J].中小学校长，2011，（4）：14-17.

篇8

凌宗伟，1958年生，中学高级教师，语文特级教师，现为江苏省南通市通州区二甲中学党总支书记、校长；南通市学科带头人，通州市专业技术拔尖人才，南通市新世纪科学技术带头人培养对象；全国农村中学语文教改研究会会员，江苏省教育学会会员，南通市中语会理事，通州市教育学会理事；先后荣获全国优秀语文教师、第六届全国优秀校长、江苏省首批优秀中考指导教师等荣誉。语文教学崇尚“遇物则诲，相机而教”，反对课堂行政推动的教学模式，其“大气磅礴，细处摄神”的教学风格得到了教育学者肖川先生的充分肯定，老一代特级教师钱梦龙先生赞其“功底深厚，备课精细”；近年来致力于“关注生命，关注生活，关注生长”的语文课堂文化建设，在《人民教育》《教育学刊》《中学语文教学参考》《语文教学与研究》及《中国教育报》等报刊发表数十篇践行“三个关注”的语文教育研究论文。

凌宗伟认为语文教育应该回归它的本源。本源是什么？凌宗伟的回答是：生命的互相浸润。语文课堂是什么？他认为语文课堂应成为关注生命、放飞生命、提高生命质量的主阵地。因此，语文教学应该是师生与作者、文本的美好相遇，是一个生命相互对话、相互浸润、共同走向美好的过程。语文教育应该承认和尊重每一位师生以及作者的生命存在价值，并为这种价值的实现创造各种条件和可能。

凌宗伟对语文教育的理解和实践是对叶澜、冯建军、张文质等教授所倡导的生命教育理念在语文学科教学中的回应，体现了中国当下语境中的以人为本和科学发展观的主流价值导向，也是对新课标关于语文教学必须做到工具性与人文性相统一作出的个性化的回答。

康德说：“人只有通过教育才能成为人。”然而，需要追问的是：人是什么？教育是什么？人类为什么需要教育？只有追根溯源对这些形而上的本源性问题作出思考，并形成一些清晰的看法，具体的日常学科教学才不至陷于盲目性，缺乏自觉性。

人是什么？这个永恒的斯芬克思之谜一直困扰着人类。关于生命、宇宙以及一切的终极意义问题，其实是人对自身的哲学思考，也是对生命意义、人生价值的追索，对人生境遇的一种反思。生命教育是对“人是什么”的教育学诠释，也是凌宗伟语文教育思想本源之所在。

卢梭说：“教育赋予我们在出生时所缺的一切和我们作为成人所需要的一切。”人之为人首先是生命的存在。作为生命的自然属性，人与动物并没有根本性的不同；但生命的成长与发展的性质，人与动物有根本性的区别。简而言之，动物的生命成长是特定的，人的生命成长是待定的。蜘蛛生下来就能结网，人刚生下来什么都不会，但蜘蛛一辈子只能生活在网上，并只能结一种网；人能生活在各种不同环境中，从事种种不同的活动，有丰富多彩的物质生活和精神生活，有适应环境并改造环境的创造能力。这种能力是人类生命的一种潜在的遗传素质，教育使这种潜在素质成为现实的可能。

杜威说：“教育就是生长。”所谓生长，追根究底是生命的成长。观察和思考生命发育成长的过程，我们可以更深刻地理解教育的实质。从受精卵到胎儿，几乎大致上重复了从动物到人的进化史，即由单细胞生物发展到高级动物的生命史，我们可以从不同年龄段儿童的认知过程（皮亚杰把这一过程分为特化阶段――泛化阶段――分化阶段――概括化阶段四个时期）来探讨早期人类的认识史。这为凌宗伟语文教育生命化的思想提供了历史与逻辑一致性的佐证。反之，生命化教育也为我们提供了一种切近学生成长与发展本质的教学与研究的视角。

观摩凌宗伟的语文课堂教学，我们可以大体知道知识概念是怎样在人的认识过程中形成的，美感、道德感又是怎样在学生的语言学习过程中发展起来的。凌宗伟让我们把教学活动的注意力和重心放在对学生生命成长的关注，关注语言现象背后的认知活动和情感活动。语文课堂教学是围绕文本展开的生动活泼的生命性的对话，语文学习过程是师生生命体验感悟的内在过程，而不是外在的、名目众多而枯燥繁琐的习题化练习，更不是概念化的文本解析。凌宗伟的教学思想与实践告诉我们，语文教学的人文性与工具性只有通过生命的和谐成长才能得到有机的统一。

新课标所提出的知识与能力、过程与方法、情感态度价值观的三维目标就其本质而言，正是揭示生命的丰富性和生命成长的全面性。凌宗伟对新课程理念的理解和实践，首先表现为“站在对生命深刻理解的高度解读文本”。凌宗伟认为文本中包含着“作者的写作状态和时代背景、生活阅历和对生命的理解”，文本绝不是冰冷的文字符号的堆砌，也不是“刻板、教条、贫乏、单一”的概念和公式。正唯如此，语文教学必须披情以入文，知人而阅世，这样才能于解读文本语言文字的教学中见对话中的情趣与思想，还原与提升生活的真实，彰显“师生以及作者与文本本身的生命与思想的活力和张力”。他认为这种直指心性、感悟生命的教学才是本真的语文教学。

凌宗伟认为“语文教师要有生命在场的意识，要努力与学生进行思想和心灵的沟通，努力捕捉课堂上能够产生生命碰撞的火花”。如果说对文本的生命化解读体现了凌宗伟语文教育的“世界观”，那么这种关注教学的即时生成、努力捕捉思想火花的教学艺术则体现了他语文教育的“方法论”。生命意识表现为辩证思维，语文教学也因此有了交流和感悟而生成的灵气和生机。只有这样，语文课堂才能摆脱照本宣科、机械训练的程式，走出死气沉沉、令人昏昏欲睡的困境。凌宗伟课堂教学的挥洒自如，体现了他生命意识观照下的语言文字的修养与教学艺术的机智。“文似看山不喜平”，“映日荷花别样红”，凌宗伟张弛起伏、个性鲜明的课堂教学艺术之所以为人称道，很大程度上在于他体现了一种“行乎其当行，止乎其当止”的自然流畅的风格，有一种雅致的意趣和深邃的哲理。

这次新课程改革的重要理念是“教育回归生活”。凌宗伟认为“只有关注生活才能拓展生命视野”，读书既要提纲挈领将厚书读薄，又要举一反三将薄书读厚；既要有书本知识为主的间接经验的习得，又要有社会生活中直接经验的接受。无论间接知识还是直接知识，教学过程都要注重二者的沟通、融合、扬弃与提升。生活事件进教材、进课堂，使课程资源因此而丰富和鲜活；书本知识应用于生活，则加深了对书本知识的理解，也提高了知识应用与创新的水平。只有在生活中学语文，为把生活变得更好而学语文，让语文教学伴随时代前进的脚步和学生生命成长的节奏来教语文，才能有效地将语文知识转化为学生的语文素养与应用能力，帮助并促进学生的生命成长。

篇9

1.生命课堂：生命是生物体所具有的活动能力，生命课堂是在以人为本思想指导下，追求以人的发展为本的一种教育理念，是以学生为主体，课堂为阵地，开展人与人之间的一种充满生命活力的思想、文化、情感交流活动。

2.小学低年级：在小学中泛指小学一、二年级的学生，此类学生需要教师引领帮助培养形成是非标准与价值观念，由于年龄小的关系，他们的身上存在自制力薄弱、好动的特性。

3.小学低年级构建语文生命课堂的研究：就是教师立足于小学低年级语文教学活动，在教学活动中关注每一个生命，与学生实现真正意义上的平等对话。课堂是小学生学习的主阵地，生命课堂是注重以人为对象开展教学活动，课堂成为学生高尚的道德生活和丰富的人生体验。把课堂学习的过程变成学生自我生成、自我超越、自我升华的过程。

二、课题的理论（政策）依据

1.佐藤学《静悄悄的革命》：教师在组织、引出学生发言之前，仔细地倾听和欣赏每一个学生的声音。应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“ 用心地相互倾听的教室”。只有在“用心地相互倾听的教室 ”里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。在课堂上以慎重的、礼貌的、倾听的姿态面对每一个学生，倾听他们有声的和无声的语言。教师在向学生讲话时，不仅能意识到自己的言语，选择合适的言语，还能同时有意识地专注地倾听学生的言语，其“讲述”的行为同时也就是“倾听”的行为。

2.保罗弗莱雷《被压迫者教育学》：教育应该具有对话性。对话，不仅仅是交流、谈话。它的精髓在于它的构成要素：反思与行动，这两个方面相互作用，如果牺牲了一方――即使是部分地牺牲――另一方面马上就受到损害。反思被剥离了行动，对话只会是空话、“废话”；行动被剥离了反思，对话只会是行动主义。在这两种情况下，对话都不可能实现，教育也就不可能走向真正的解放。对话，作为一种与灌输式教育相对的教育方式，不会自然而然地产生；对话，作为一种手段，必须服从于意识化的目的，即培养人的批判性意识。对话是一种创造行为，不应成为一个人控制另一个人的狡猾手段。但是，对话的展开，并不是一件容易的事情，需要一定的条件，即爱的倾注、谦虚的态度、对人的信任、充满希望以及进行批判性思维。对话的目的，是对现实进行不断改造，是为了人的不断人性化。没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育。建立真正平行（水平）的对话关系，需要经历一个长期而艰难的过程。因为对话文化行动一旦展开，处处可见反对话文化行动的阻碍。这两种文化行动的对立，再现了统治与解放的对立。

3.罗杰斯的人本心理学：在个人多年的教学与研究中，总是首先强调其人性观最独特之点。他逆潮流地宣示自己对人那一份极大的信心。他强调每个人的价值和尊严。他深信每个人都有权表达自己的信念和掌握个人的命运。他更坚信人是理性的，既能自主自立对自己负责，亦值得信任和合作。他认为人皆蕴藏着潜能，人性是积极、建设性与社会性的。人生来就对世界充满着好奇心、具有发展的潜能，只要具备了合适的条件，每个人所具有的学习、发现、丰富知识与经验的潜能和愿望是能够释放出来的。教师应由衷地信任学生能够发展自己的潜在能力，教育的目标应当以学习者为中心，充分发挥每个学生的潜在能力，使他们能够愉快、创造性地学习和工作。

三、课题研究的背景及意义

目前我们的课堂更多关注的是知识课堂，这样的课堂被异化为知识至上，剥离实践的教学，僵死的教学，冷峻的教学，非生态化的教学，背离了教学本应该具有的丰富内涵以及完整的人文价值。课堂上教师更多关注的是学生知识的接受和技能的训练，在强化知识、技能同时，失去的是对人的生命的存在及其发展的整体关怀。教师经常谈论以人为本的话题，在实际操作中，我们教师很少会关注学生的健康成长，更多关注的是教学结果即学生的学业成绩。尤其是在当下，大喊要向课堂四十分钟要质量的口号下，在课堂真正实现师生对话的场景很少，学生自始至终处于被动地位。还有另一种倾向是重视学生的“需要、愿望、态度”的“新学力观”提倡之后，学生自主地设定课题、主动探索、自己解决问题的“自我学习”形式等，均被树立为理想的教学形态。教学活动中，强调“自己解决”、“自己决定”、“自我实现”等，即只针对“学生”这一要素，将学生的“主体性”绝对化的倾向。

生命课堂充满生命的活力，学生在课堂呈现出生机勃勃的精神状态，学生思维活跃，师生互动精彩纷呈。生命课堂能够让教师致力于课堂、学生、教材及教师自己这样的具体的场景中开展属于自己的教育教学研究。促进教师教育教学方式的转变，在教学实践中开展研究。中年段是小学生习惯和人格形成的关键期，在小学中年级构建生命课堂显得尤为重要。能够促进教师关注每一个学生的成长，把每一个学生当做真正意义上的“人”来看待，学校不再是生产统一产品的 “加工厂”，老师也不是生产模具的“工程师”，学生更不是工厂里加工的“产品”。

四、研究目标

1.学生在课堂能够畅所欲言，主动提出问题。课堂上师生能构进行愉快地交流。

2.师生在课堂进行情感的交流，开展平等对话，在对话中激发学生的思维。

3.教师在课堂能够机智地处理突发事件，对于课堂上发生的纪律问题教师处理妥当。

4.净化学生的心灵，培养学生审美情趣和高尚的情操。

五、研究过程

1.申报阶段（2011年7月-9月）：精心选题，制定研究方案，申报课题。采用文献研究法，查找国内外相关课题研究的现状。

2.准备阶段（2011年9月-10月）：制定研究计划，进行文献研究，为课题研究寻找理论支撑。开展生命教育的问卷调查、个别访谈，分析本班学生语文课堂的现状，针对调查结果制定出相应的策略。

3.实施阶段：（2011年11月-2012年6月）：采用行动研究法，。

4.总结阶段：（2012年7月-9月）：进一步加强理论学习，博取众长，形成个人的语文教学思想。收集整理课题研究的过程性资料，进行分析、总结，撰写研究报告，。

六、研究成果：

1.理论成果

1.1调查报告《关于我校生命教育现状的调查与策略》（2011.9）

1.2生命课堂的案例（2011.11）

1.3关于生命课堂研究的校内教研课（2011.11、2012.4）

1.4论文《小学低年级语文课堂彰显学生生命的本色》（2012.5）

1.5《小学低年级构建语文生命课堂的研究》课题研究报告（2012.8）

2.实践成果

在进行研究的这一年时间里，我收获颇多，撰写了案例《生命教育留给我们的思考》获市一等奖（结果已经查实，但证书未发），《小学语文：识字六》获省三等奖，两节校公开课受到学生的喜爱，获得同行的一致好评。

七、反思

1.在进行实验时，我们发现一个班的学生间语文实际水平有一定的差距，所以教师设计的教学目标与实验目标有一定的差距。这点便要求教师做到以学生实际出发，探索出符合大部分学生的语篇阅读教学策略。

2.实验中我们还发现学生在掌握一定阅读技巧后，有效的阅读技巧还有待提高，如：略读、细读、跳读等，这就要求教师在学生阅读时进行方法的指导，提出的问题有粗到细，从而提高学生的阅读能力。

3.教师在新的语篇阅读教学的模式下驾驭课堂的能力还需提高，在讲解和分析阅读材料上的方法还需探讨。

参考文献

篇10

[论文摘要]未成年人偏差行为的加剧凸现了学校德育的不足，即对未成年人心理问题认识不足；针对性差、主体性不强；目标设置和实现中的片面性。加强学校德育的人本理念，提高教育者心理疏导能力；设置贴近未成年人日常生活的学校德育内容；坚持德育对未成年人的“价值引导”，最终形成其良好的自我教育能力，是学校德育防范和矫治未成年人偏差行为有效措施。

学校是未成年人步入社会的中间地带，当前我国的学校德育由于教育观念等的系列偏差，导致某些未成年人道德观念淡漠，道德水准下降，屡有偏差行为，甚至走上违法犯罪的道路。因此，对未成年人偏差行为进行分析，审慎思考学校德育的不足，加强学校德育以防范和矫治未成年人偏差行为，具有重要的理论和现实意义。

一

未成年人偏差行为，通常指未满18周岁的未成年人违道德规范、纪律规范和非刑事法律规范，具有一定的社会危害性，但还不构成犯罪或不作为犯罪处理的行为。主要可表现为(注：此种分类主要参照了吴铎主编的《社会学》(高等教育出版社)中按社会规范的类型对越轨行为的划分方法。)：其一，违俗行为，即与人们普遍认为“应该如此”的原则或理念不一致的行为，如离家出走、未婚先孕。其二，违德行为，即违道德规范的行为，如奢侈浪费、自私自利。其三，违纪行为，即违反特定场合的特定管理规范的行为，如考试作弊、旷课逃学。其四，违法行为，即违反国家法律条文并对他人和社会造成某种程度危害，但尚未构成犯罪的行为，如索财、携带刀具。其五，心理性偏差行为，即由于个体自身某些特殊的精神问题或心理因素引起的违规范的行为，如暴露癖、乖僻残忍。其六，自毁行为，即违规范并对自身造成伤害的行为，如酗酒、自杀。

未成年人走向犯罪的深渊不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行为逐步积累恶化而成的，其基本路径为：沾染恶习——偏差行为——犯罪。未成年人的偏差行为和犯罪行为的发生具有直接的因果关系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社会个体与现存社会规范发生的磨擦和冲突有一个发展过程，从小到大，逐渐加剧，积累到一定程度就导致犯罪行为发生，未成年人犯罪也是如此。要解决未成年犯罪问题，首先要预防未成年人出现偏差行为，切断他们通向犯罪的这一途径。

2003年北师大发展心理研究所的“中小学生心理素质建构与培养研究”课题表明，全国初中2.9%的学生有严重的心理性偏差行为，14.2%的学生有较明显的心理性偏差行为。在校未成年人行为偏差问题日益凸显了学校德育的缺失。

第一，学校德育对未成年人偏差行为的认识存在误区，往往把“行为偏差”等同于“品德恶劣”，忽视了偏差行为背后的心理因素。未成年人的道德观念还在形成之中，还缺乏较强的自制能力，其一般性偏差行为大都是由心理问题引发的。他们或是由于家庭的残缺不全，容易形成孤僻自卑、行为怪异、自我封闭等的精神缺陷和心理障碍，导致偏差行为多发，或是由于对新环境不适应，学习成绩差，缺乏与老师和同学间良好的沟通，形成对人际交往的焦虑、自闭甚至暴力反抗。学校德育往往关注教育目标向学生个体思想品质和规范行为的有效转化结果，而忽视了学生道德内化和行为外化需要经过复杂的心理过程，这些心理过程是德育的必备支撑。将未成年人行为偏差简单地认定为“品德低下”，给其贴上不良少年的标签，不但无益于未成年人长期积聚的心理问题的解决，还容易加剧其偏差行为程度，甚至产生严重的危害他人和社会的犯罪行为。当前学校德育中，一些教育者不能科学认识未成年人偏差行为产生的心理原因，对其或是忽视，或是不能给予充分的接纳和理解，更谈不上给予合理的教育和帮助。教育者简单粗暴的排斥和过激教育行为，不仅无法获得未成年人的心理认同，更可能加重他们的心理问题。在某种程度上，教育者成为了未成年人偏差行为的制造者和推动者。

第二，学校德育针对性差、主体性不强，无法有效预防和矫正未成年人偏差行为。传统德育通常是以社会为本，只将受教育者视为被教育客体。传统德育的方向和内容不是根据未成年人的实际状况和需求，而主要是根据上级的精神，这成为一种普遍现象。学校德育很少关注教育对象的内在需要和内心的价值冲突，只强调受教育者对道德义务和责任的认同，忽视他们的道德生活和主体地位，容易造就出阳奉阴违的伪君子或什么都不信的道德虚无主义者。同时，以灌输为主要形式的道德教育也难以引起未成年人的共鸣，最终导致未成年人厌烦和自动远离道德教育。然而，任何手段也无法割断未成年人和现代社会种种不良因素之间的联系，面对多元化的社会，单纯的道德灌输，导致未成年人价值选择能力和自我控制能力的缺失，使学校德育对于未成年人偏差行为的疏导作用大为降低。

第三，学校德育目标存在片面性，实现过程中只注重行为管理，忽视人格培养，无法达到有效减少未成年人偏差行为和“育人”的目的。人是德育的出发点和归宿点，德育要引导学生成为规范的社会人，还要具有高尚的心灵、美好的情感、健全的人格。但是，

长期以来由于学校德育和学校思想政治工作混在一起，使我们倾向于以政治教育标准来衡量德育的成绩，用思想政治教育目标代替了思想道德教育目标。在升学或者就业压力之下，学校德育经常以德育课分数衡量未成年人的思想道德水平，无暇顾及未成年人道德实践能力的培养和提高，缺乏对未成年人思想道德科学的评价标准。在实践中，学校德育工作的重心往往放在规范学生行为和校纪校规的教育上，在管理上层层把关，把学生置于形式主义的管理网中，对照相应的《守则》《规范》，给学生的道德行为贴上量化的标准，把培养出严格遵守规范的“乖学生”当作了教育的最终目的。至于如何结合未成年人的年龄特征和认知规律，培养其高尚的情操，健全的人格则很少关注。只满足于抓外部行为管理，忽视人本的道德内化的做法，使德育成了单向的行为训练和单纯的行为管理，使未成年人往往为了获得某些好处而做出符合“规则”的行为，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行为能力的形成。

二

那么，怎样提高学校德育的有效性，实现对未成年人偏差行为的预防和矫治呢?

第一，加强学校德育的人本理念，提高教育者综合素质，尤其是心理疏导能力。教育者是教育过程的主导因素，其综合素质和教育理念直接影响着教育的内容、方式和效果。政治思想过硬、职业道德修养深厚、专业知识扎实是对教育者的基本要求。要适应社会发展的新需要，还必须树立以学生为本的理念。今天的未成年人具有强烈的个体意识和个性差异，要研究他们的特性，激发其潜能，引导其顺利实现社会化，成为具有基本道德素养的社会人，教育者就必须关注未成年人的道德需要，依据他们智力和性格的差异，采用不同的德育内容和方法。同时，面对频发的导致偏差行为的心理问题，现代社会赋予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健医生”，这就要求教育者不断健全自身素质，确立心理健康教育的意识。除了学习相关的心理知识与技能，教育者还要特别关注未成年人成长中的心理需求，学会洞悉其偏差行为背后的心理动因，并根据未成年人的个体差异，运用沟通、聆听等心理辅导技巧疏导他们的情绪，解决他们的心理问题。心理的健康程度直接制约着未成年人能够达到的道德水平，以及未成年人偏差行为发生的几率。而目前的学校德育中忽视了关于个人成长的教育，德育过程中缺失了对受教育者心理活动的关注，这造成了学校德育工作的许多盲点和误区，更迫切呼唤以人为本的各种心理健康教育对学校德育体系的充实。

第二，贴近未成年人日常生活，丰富学校德育内容，推动道德教育的生活化。德育内容是德育活动所要传授的价值与规范。根据日常生活中的现实问题设置德育内容，容易引起未成年人的共鸣，有利于增强德育的实效性。其一，大力开展生命道德教育。“生命化教育是在生命的视野中，对教育本质的一种重新理解和界定。生命教育主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动。”〔1〕通过生命教育，可以树立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的态度，减少和避免自杀和虐待他人等偏差行为，帮助其正确地对待生活中的挫折和危机，在人格上获得全面发展。其二，加强未成年人良好习惯的养成教育。心理学研究发现，8-14岁是培养道德行为习惯的最佳期。对于这个时期的未成年人，从培养行为习惯开始进行道德教育，不失为一条科学的途径。良好的道德行为习惯，能使品德从内心出发，不走弯路而达到高境界。因此，是否能够在生活中养成良好的道德习惯成为衡量德育效果的真正标准。其三，注重未成年人个性发展的教育。学校教育要尊重未成年人的个性和差异性，不用教条的统一目标评价他们，针对每个人的优势和弱势，为他们提供多元发展途径，让他们真实感到个人存在的价值，从而增加对自我和社会的认同，减少偏差行为的发生。

第三，坚持学校德育对未成年人的“价值引导”，引导其形成良好的自我教育能力。从实践上看，近几年我国的学校德育进行了改革，但传统灌输式道德教育方式的影响却根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判断和独立做出道德选择的能力，如果教育者只鼓励其自由选择而不加以正面的积极引导，无异于放任自流，只能造成未成年人是非、善恶、美丑界限的模糊，最终陷于道德困境。面对日益复杂多变的学校德育环境，学校德育在尊重未成年人自主意识的前提下，采用多种具体方法提供道德的“价值引导”，成为一种必然选择。苏霍姆林斯基在给教师的建议中说到：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促进学生的自我教育，就要关注学生的生活世界，把激发学生的道德需要作为起点，不断提升学生的道德层次，放手让学生在生活中进行探索式学习。此外，还要建立良好的学生之间、学生与教师之间的交往关系，提供良好的自我教育氛围。实现了自我教育才会有内心永恒的道德法则，未成年阶段是培养人的自我教育能力和个性得以全面发展的黄金时代。教育者应把操作性强的合理的德育考核放在首位，唤起未成年人的自主意识，促进他们的自我教育，变“他律”为“自律”，有效切断偏差行为乃至犯罪行为产生的途径。

[参考文献]