生命教育论文范文

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生命教育，简言之，即围绕生命所开展的教育。自从美国学者杰•唐纳•华特士1968年提出“生命教育”以来，这种思想很快在许多国家形成新教育思潮。我国也有学者指出，教育的起点是人的生命。生命是人的根基，生命教育则是教育的根基，生命的成长需要是教育的基本内容。没有鲜活的生命，教育则无从谈起。生命教育的视角应倾向于个人，侧重于教育要培养幸福生活的人，即不仅要健康地活着，而且要有价值、有意义地生活。冯建军提出学校中推行生命教育着力的重要方面就是课程，应该以思想教育课为主体，在学科中渗透生命教育。“思政课”的一个重要目的就是要培养和提升人的生命关怀意识。近年来随着社会的发展，尤其是经济的增长、科技的进步，同时也使得人与人、人与自然及人与社会的疏离，致使各国的自杀率不断攀升。在社会转型时期的现代化过程中，我们一直把经济发展、物质财富的增长作为追求的目标，以为这就是生命的意义所在。学校同样如此，视学生为工具、视学生为客体，只关注学生的外在需求，在追求升学率、增加知识和技能的同时，忽略了学生的精神家园，忽略了教育的真正目的在于通过知识来启迪智慧，并将智慧融入生命，从而提升生命的意义。冯建军强调，我们必须从以前对教育社会性过分强调的误区中走出来，回归其生命本性。大学三年或四年的生活，是大学生们从学生成为社会人、职业人的过渡阶段，也是形成人生观、生命观的关键阶段。所以，在“思政课”中开展生命教育迫在眉睫，让学生树立起积极、健康、正确的生命观，不仅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，还要寻求生命的意义，追求人生的理想和价值，实现有价值的人生。生命教育主要融入《思想道德修养与法律基础》的第三章《领悟人生真谛创造人生价值》进行讲授。通过本章节的学习希望学生思考人生的本质，人生的意义，做到科学地对待人生环境。要促进自我身心的和谐、个人与他人的和谐、个人与社会的和谐、人与自然的和谐。

二、生命教育要借鉴感恩教育

（一）感恩教育与生命教育的关系

感恩教育通过一定的教育方法和手段对学生进行知恩、感恩、报恩、施恩的教育。知恩让我们感受生活的美好；感恩让我们懂得生命的意义；报恩和施恩让我们实现人生的价值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通过教育让学生发现生活中人、事及物的美好和价值，唤起学生对自然、社会和他人的一种认同和感激，从而科学地对待周边的环境。正如前文所提，生命教育的目的也是促进学生科学对待人生环境，教会学生超越自我，达到与自身、与他人、与社会、与自然相和谐的状态，所以感恩教育和生命教育实施的路径虽然有所差别，但出发点和落脚点是一致的，都关注学生的精神家园，滋润学生的心灵土壤，希望学生感受成长的美好，科学对待人生环境，缔造幸福的人生。当今大学生由于对生命存在错误认识，感恩意识及抗挫折、抗打击心理弱，导致自杀率上升。2014年4月16日晚，中山大学历史学系2012级硕士研究生蔡某某自缢身亡，他在遗书中称：毕业论文、找工作困难重重，无颜面对家人。类似这样的新闻诸见报端，我们在惋惜的同时，不得不思考，大学把学生培养成了高技能高学历的“人才”，却没有教会其成为珍惜生命、敬畏生命的“人”。大学生对待人生的态度直接影响到他们的生命感受及对待生命的态度。蔡某某只看到眼前的困难，没有看到自己大好的青春，美好的未来。契科夫在他的《生活是美好的—对企图自杀者进一言》一文中有这样一句话：“要是火柴在你的口袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库；要是你的手指扎了一根刺，那你应当高兴：挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！”这说明生活是一面镜子，如果我们怀着一颗感恩的心去面对人生，那么生活在我们的眼里就会充满阳光。其次，感恩教育与生命教育都主张和强调感恩意识。一个珍惜生命的人必然是一个感恩图报的人，而一个能够感恩图报的人也更容易养成珍惜生命的思想观念，所以二者相辅相成，相互推进。如果在“思政课”中将二者融合，坚持以学生为本，凸显个体的价值，更有利于学生人格的完善，达到“思政课”真正“育人”的目的。协调自我身心关系，是当今大学生需要认真思考和必须面对的问题。著名励志大师尼克•胡哲天生没有四肢，但经过不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右铭“无手无脚无烦恼”。他17岁开始演讲，用自己的亲身经历激励年轻人，成为生命的斗士。

（二）关于感恩教育融入生命教育的教学设计

笔者自2012年起，开始将生命教育融入思想政治课堂教学，通过分享体验、模拟情景体验、角色扮演体验和范例引导体验等教学手段，将生命教育与感恩教育相互融合，让学生懂得珍惜生命、理解生命的尊严，体验生命的喜悦。四个学期的教学实践表明，将感恩教育与生命教育相结合，教学效果显著。硅湖职业技术学院从2010年起对“思想道德修养与法律基础”课进行改革，结合现阶段招生入学体制下学生的特点，将教材体系变成教学体系。将书本的七章内容分解为十八个模块，其中将教材第三章《领悟人生真谛，创造人生价值》形成一个题为“惜，我们珍爱生命”的模块。其教学设计为：导入（生命是个奇迹）—体验活动（我的五样）—学生感受分享—总结（拥抱生命）四个部分。感恩在生命教育中的运用，主要以感恩父母为切入点，因为对大学生而言，感受到最多的、最直接的爱来自父母。在这一模块中，导入环节命名为“生命是个奇迹”，通过一段题为“你是怎么出生的？”科普视频向学生展示胚胎在母体的生长发育直至出生的过程。我们会不禁感叹造物主的神奇，让学生知道人生来就受垂青，每个人都是这个世界上独一无二的存在，就像泰戈尔所说：“我的存在，对我是一个永久的神奇。”我们不必自怨自艾，每个人都会有属于自己的精彩，不应拿生命当儿戏，因为生命不仅属于我们自己，最起码还属于给予我们生命的父母。某学生分享其感受时说：“很感动，生命真是太神奇、太伟大了，感谢父母给了我们生命，感谢世界迎接我们的新生，让我们得以听到鸟语闻到花香，品味酸甜感受苦辣，我们应回报以一颗感恩的心，感恩生命，感恩这一切让我们成长。”随后，我们趁热打铁，利用视频（如唐山大地震电影片段）、图片（如父母送学生入学照片）、故事（如苹果树的故事）等，这些贴近学生生活的感性教学资源向学生展示父爱母爱的伟大。某学生在随堂作业“给父母的一封信”中如是说：“从我落地的开始，我的身边便一直有你（指母亲）的身影，你的眼神便只有我，我的一颦一笑在你的眼神里都是爱，在你的怀里我茁壮成长至今。妈妈，从小到大我有很多话想对你说，现在唯一想对你说‘我爱你’。妈妈，感谢你给了我生命……教会我如何生活，感恩生命。”在上完这一模块之后，很多学生表示要好好活着，不仅为了自己，还为了养育我们、正在为我们打拼的父母亲。体验活动的名称为“我的五样”，教学设计的灵感来自于毕淑敏的散文《心灵七游戏》。首先教师在感性的背景音乐中，有感情地朗读该篇文章，随后引导学生慎重写下生命中最宝贵的五样东西。写好之后请代表上台分享自己的“五样”分别是什么，为什么？总结班上学生的“五样”（包括“家人、健康、环境、理想、爱好、光明”等），随后教师应给予引导我们写下来的这些是支撑我们的人生之路的“五样”，同样也是我们要去感恩的“五样”。最后教师进行总结：除了要感恩父母之外，我们还应让学生感受身边无处不在的爱，随后产生感恩之情，例如用感性的语言配合图片、视频等多媒体资料向学生讲解：没有阳光，就没有温暖的日子；没有雨露就没有丰登的五谷；没有水源，就没有生命；没有太平的国家，就没有我们现在和平安定的生活正因为这一些，所以我们应该感谢，如感谢上天的阳光雨露，感谢大地的厚德载物，感谢国家的和谐安定，感谢父母的养育呵护，感谢老师的谆谆教导，感谢同学的相互帮助等等。所以，我们应该拥抱生命，感恩当下，活出生命的精彩。

三、结语

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（一）锻炼幼儿表达情感的能力，善于交往根据罗洛梅的生命态度理论，生命包含一个重要的部分，即“和周遭相融”。人是整个社会的一部分，无论是什么样的人最终都脱离不了社会而独立生存。各种类型的爱的关系中都需要爱的扶持、关怀他人，产生“同情”与“了解”。[3]而接受爱和给予爱的能力又是人的一生中不可缺少的。因此，从幼儿阶段开始进行“生命教育”可以让幼儿学会表达自己的情绪和情感，学会洞察其他幼儿的情绪变化，从而掌握与其他幼儿交往的技巧。而且根据弗洛伊德的精神分析理论，人的童年时期的经历对人未来的发展有重大的影响，童年时期的负性记忆和被压抑的情绪是导致成年后神经症的主要原因，因此幼儿通过接受生命教育，学会表达自己的情绪也能尽量减少幼儿成年后患上神经症的机率。

（二）鼓励幼儿养成坚强的意志，积极生活现在的幼儿基本上是家里的宝贝，在家里“衣来伸手，饭来张口”。对于在“温室”里成长的这些幼儿，不了解家长挣钱的艰辛，一味地索取，一旦要求不满足，就又哭又闹，养成了蛮横、骄纵、自私、霸道的性格。而且近年来高校学生自杀的事件日益增多，究其原因，大部分都是缺少应对挫折的能力。因此，对幼儿进行生命教育，让幼儿在面临生活中的挫折和打击时，能够有相应的心理准备和应对机制，而不至于走上极端的道路。同时，通过“生命教育”让幼儿意识到自身存在的价值，从而为今后满足“自我实现的需要”奠定基础，引导幼儿从小树立远大的理想，真正为国家的建设做贡献。

二、向儿童开展生命教育的途径

（一）国家政府层面目前，我国还没有一部明确的学前教育法，而政府作为教育的引领和导向者，对学前教育的发展有着重要的影响。中国教育部于2012年10月15日的《3－6岁儿童学习与发展指南》（以下简称为“指南”）为学前教育教育教学和管理工作提出了较为明确的要求，指南中虽未明确提出对幼儿进行生命教育，但是在具体的指导和要求上已有所体现。例如，“结合活动内容对幼儿进行安全教育，注重在活动中培养幼儿的自我保护能力”、“教给幼儿简单的自救和求救的方法”、“主动亲近和关心幼儿，经常和他一起游戏或活动，让幼儿感受到与成人交往的快乐，建立亲密的亲子关系和师生关系”等。近几年来，中国已经成为世界上自杀率最高的国家之一，相关调查表明25%的被调查学生想过自杀，其中曾认真考虑过该想法的人数达到15.23%，并且自杀的年龄呈现逐渐降低的趋势，如此严峻的形势之下，对幼儿的生命教育刻不容缓。所以，为了保障幼儿生命教育的顺利进行，首先应该出台相应的法律法规来指引、监督、保障幼儿的生命教育工作。其次，对幼儿教师进行生命教育的培训，切实提升幼儿教师的专业化水平，提升教师从事这项工作的积极性，从而胜任对幼儿的生命教育工作。同时使现有的幼儿教师队伍的力量更加强大，更好地为幼儿的健康成长服务。

（二）外部环境层面人是社会性的生物，人不能脱离社会大环境而独立生存，社会大环境对人的影响是潜移默化但不可忽视的。对于幼儿来讲，平时接触到的环境主要有社区、幼儿园和家庭，而在家庭中接触最多的就是电视。因此，一方面电视媒体可以通过动画片、广告和宣传片等向幼儿传达有关生命的信息，使幼儿完成隐性的自主学习；另一方面，社区工作人员可以通过专家讲座、宣传报纸、亲子活动等丰富多彩的形式，引起幼儿及其家长的注意和兴趣。俗话说“言传不如身教”。例如，通过一些防火、防震的模拟演习，幼儿亲身参与其中，能获得更多的直接经验，学习的效果更好，从而达到生命教育的教育目的。

（三）幼儿园层面幼儿园是幼儿每天生活时间最长的地方，是人最早接触的学校教育。对幼儿的生命教育也主要依托于幼儿园教师的教育教学工作以及幼儿园环境创设两方面来实现。1.幼儿教师。幼儿教师是“生命教育”最直接的实施者，是这支生命交响曲中充满激情的小提琴手。“生命教育的目标，基础层面是教人珍爱生命，学会保护生命，更高的层次则在于教人体悟人生的意义，追求人生的理想。”[3]所以，作为幼儿教师，应该更新自己的教学理念，改变传统的以教师为主导，忽略幼儿的主体性的教学模式，承认每个幼儿作为独立主体的存在价值，在原有的教学内容中适时预设和生成生命教育的内容，并根据幼儿的思维发展规律和特点，逐步增加生命教育的内容的数量和深度。教师还要鼓励幼儿做力所能及的事情，对幼儿的尝试与努力给予肯定，不因幼儿做不好或做得慢而包办代替。陈鹤琴认为幼儿具有好动、好奇、喜欢游戏、喜欢野外生活的特点，所以在教学中应更多采用游戏的方式，让幼儿直接接触大自然，向大自然和大社会学习。尽管现今的幼儿园也倡导幼儿的户外自由活动、游戏活动、区角活动等，但是很多幼儿园把这些看似创新的活动类型“中国化”后，便改变了这些新颖的活动的本质，就只是把这些活动当做教授知识的辅助工具，幼儿在游戏和自由探索的区角活动中找不到自由发挥的空间和主动学习的乐趣。因此这就要求教师要切实从幼儿的发展需要出发，通过这些自由活动，让儿童自己发现、探索生命的神奇，在同伴交往、合作学习的过程中了解人际交往的技巧，习得生命的意义和价值。2.环境创设。学习可以分为有意学习和无意学习，而幼儿的无意学习习得的知识记忆得更为深刻，幼儿园的环境创设是幼儿园教学工作的重要组成部分，这也是令广大幼儿教师最为头疼的工作。由于环境创设要与同时进行的教学活动符合，而且更换的速度很快，一个主题活动结束后，相应的环境也要随之更换。然而就是这种在幼儿园中的隐性环境对幼儿产生影响，因此在对幼儿进行生命教育的时候，要充分利用这种环境的价值，通过墙壁画、放置的物品、玩具等，例如一些防火防灾的逃生宣传画、一些小植物等，可以做成幼儿喜爱的动画卡通形象，引起幼儿的兴趣，激发幼儿的好奇心，幼儿完成生命教育的无意学习，而且这也与3~6岁幼儿的思维发展特点相符合，这阶段的幼儿主要是直观形象思维，因此用这种潜移默化的环境为幼儿提供感官的刺激，更能提高幼儿的学习效果。

（四）家长层面家长与幼儿之间由于与生俱来的亲子连接关系，在幼儿的教育过程中起着至关重要的作用。因此，对幼儿的生命教育，需要家长的积极参与和配合。首先，家长可以与幼儿一起，去参观动植物园，或在家种植植物和饲养小动物，让幼儿知道生命的存在形式，家长还可以与幼儿一起观看相应的宣传片，动物世界、生命起源等，让幼儿更深层次地了解生命，从而使幼儿珍爱生命，保护生命。其次，在这个基础上，家长可以在与幼儿观看动画片或是给幼儿讲故事加以引导，让幼儿思考自己的理想以及生命的意义。最后，家长要与所在社区以及幼儿所在的幼儿园一起合作，积极与幼儿一起参与相应的生命教育活动，在教育幼儿的过程中，自身对生命的认知和体验也会得到提升。

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文章情感真切，感人肺腑，教学时，笔者紧紧抓住作者在文中对自己遭受厄运的年龄的解释“二十岁，我的两条腿残废了”，在分析时反复引用这句话，让同样正值青春、幸福成长着的学生找到共鸣点，引导学生通过反复用心阅读，使他们获得心灵的震撼，认识到要珍爱生命、珍惜健康，即使在逆境中也要积极进取，顽强地开辟一条走向幸福的道路。学了牛汉的《悼念一棵枫树》，在感受生命脆弱的同时，让人不能不对枫树顽强不屈的生命力产生深深的敬畏之情，枫树尚且如此，人类还有理由不尊重、善待生命吗？因此，我们不仅应尊重他人的生命，对生命怀有一份敬畏，而且应当对包括自己在内的一切生命怀有一份责任，从而让生命显现它不可侵犯的价值。

二、引导学生理解生命的意义

一个人不仅仅要明白自己在活着，而且要懂得自己活着的意义。如果我们只是以自己为中心，不知道个人行为要受社会的约束，那么生命的相互尊重就无从谈起。理解生命的意义，要注重生命的过程。人生过程中有很多坎坷和苦难，我们要让学生知道只有磨难和苦痛才能成就辉煌的生命历程。语文教学应该弘扬这种精神。如在教学鲁迅先生的《为了忘却的记念》时可抓住课文的几个句子对学生进行生命教育。《为了忘却的纪念》中写道：“我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是就逃走。”鲁迅对道悦“坐化”进行了否定，也一样表现出他对生命的珍惜。这里要说明的是，鲁迅先生对于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是贪生怕死，保存生命是为了更好地战斗，所谓“留得青山在，不怕没柴烧”。在课堂上我们要从生命的层面观照，就可使学生既对鲁迅这样的行为理解赞同，又使他们受到正确生命观、生死观的熏陶。其他如《别了，哥哥》《相信未来》《<宽容>序言》，拓展型教材中《择生与择死》《伟大的人们》等课文都是极好的素材，这些来自不同国家的圣哲们告诉了我们同一个道理，那就是人活着应该为民族、社会、国家、人类做出贡献，这是人的生命价值所在。

三、引导学生尊重生命的伦理

对生命的尊重不是—种形式，也不是—种姿态，而是发自内心的愿望。孟子说“：无恻隐之心，非人也。”恻隐，就是对生命的悲悯、同情，这是做人的底线。“仁者爱人”是孔孟学说的核心。从现在的观点看，不尊重生命，为名利而征伐杀戮，会带来人类的毁灭。诺贝尔和平奖获得者史怀泽认为，任何生命都有其存在的价值和理由，人的生命没有高低、贵贱之分，我们应该宽容和尊重他们的存在，并将那些有发展能力的生命提升到最有价值的地位上，这是形成良善和博爱品德的基础。受中国传统思想观念的影响，当代中学生中有些往往从长相、家庭条件等方面出发评判其他同学，在实际行动中则轻视、他人。尤其令人感到可怕的是，许许多多的学生成了旁观者，对这种行为漠视乃至欣赏，这不能不让我们想起鲁迅先生笔下的那些“看客”。走进新时代已经几十年，可这种痼疾依然存在，怎能不让人心生悲哀？针对这一现状，浸润着丰富人文情怀的语文课本为我们提供了生命伦理教育的契机。如周国平的《生命本来没有名字》一文，作者在文中提出“生命平等”的观点。文中的小姑娘“透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应”，通过学习本文，学生们会反思自己和他人的态度和行为，从而形成尊重生命伦理的意识，善待自己、关爱他人。

四、引导学生树立生命本位的思想

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一、加强大学生生命教育的必要性

提升大学生综合素质，使学生成为德、智、体、美全面发展的合格社会主义建设者和接班人，是我国教育的目标。但我国高校课程教育中没有涉及生命教育的内容，对学生身心发展的指导性、针对性不明确；对校内外的生命教育资源缺乏引进和有机整合。所以，必须加快高校生命教育的重视和改革，从学生的心理、生理和伦理道德等方面进行全面、科学、有效的生命观教育。

（一）生命的困顿呼唤大学生生命教育

目前中国教育在学生“知识增长”方面做得卓有成效，而在关注学生“生命健康”方面存在着缺失。当下，许多大学生出现“生命的困顿”，多表现为严重的无聊、郁闷，时常感到焦虑不安；严重者发展为抑郁症、自闭、自残、互殴；再严重者到自杀、吸毒、伤害他人性命［1］。更有甚者，一些学生由于对他人的“羡慕嫉妒恨”，不择手段残害他人的事件在高校也屡屡发生。这些惨痛的教训让教育者在深刻反思：我们的教育到底在哪里出了问题。当前大学生的生活条件无疑越来越好，经历的挫折和磨难却越来越少，导致其心理能承受的压力和挫折就相应薄弱，而来自学业、就业和社会交往的压力并没有因为生活条件的提升而减少，一些学生的注意力更多地集中于自身的外部世界，陷入了与自然、社会和自身疏离的境地，对生命也开始漠视。因此，当人生道路遇到波折、磨难，一些大学生轻视自己与他人生命的事件就极易发生。因此，高校开展生命教育，帮助大学生正确认识生命已是刻不容缓的事情。

（二）加强大学生生命教育是社会主义和谐社会的客观要求

大学生是最富有朝气、最具创新精神和具有远大理想信念的群体，是国家的未来。几年后他们将走上工作岗位，他们的思想道德、生命质量如何，决定着国家的前途和命运状况，也直接影响着中华民族的整体素质和整个国家建设和谐社会的进程。在大学生中开展生命教育，有利于提高大学生的生存技能和生活质量，激发他们为实现“中国梦”而努力学习、成长成才的志向，培养他们树立中华民族坚强的意志、自信、勇敢、坚强的品格，同时，保持自身与他人、社会的和谐［2］。然而，在校2000多万的大学生群体，其中如果对生命漠视、轻视的人群增多，学校难以向社会输送大量社会主义合格建设者，亲人们会因为失去至亲至爱的人而遗恨终生。这对社会和家庭带来了极大的隐患，是造成社会不和谐的重要因素之一。所以，在大力提倡构建和谐社会的同时，要加强大学生生命教育，要使大学生既尊重自我，又尊重他人；既肯定自我，又肯定他人；既珍惜自己的生命，又懂得珍惜他人生命；既满足自身需求，又维持与自然、他人、社会之间的和谐平衡。

二、大学生生命认识存在的问题分析

教育的本质是培养人的思想、道德、心理和价值信仰的健康发展，揭示生命的意义和价值。我国传统教育中，学生自幼未接受过生死观的教育，缺乏对生命的认知和敬畏，而现代教育又过多地强调专业技能的培训和发展，而忽视了学生人文精神和文化底蕴的培养，缺乏对生命的关爱和自身价值的认可。

（一）大学生主体的内在因素

目前，总体上，大学生的生命观是积极向上的，不过有部分学生存在不容忽视的问题，体现在以下两个方面。1．注重自我发展，却感到迷茫。当代大学生基本都是“90后”，成长道路大多一帆风顺，尽管大学生都非常关心国家发展、祖国统一、国际关系等，但是更加注重自我的发展［3］。进入大学校园后，大学生的朋友群体和生活环境发生很大变化，在和社会融合的过程中，容易出现心理矛盾和行为失范。另外，大学生面临着多重价值体系的影响，容易陷入困惑和迷茫之中，如果没有及时良好的引导，他们会忽视甚至怀疑生命存在的意义和价值。2．社会压力增强，大学生心理承受能力弱。近年来高校的不断扩招，置学生于教育的流水线上，并且很大程度上和用人单位的需求脱节，导致大学生的就业形势日益严峻，当心智和心理承受能力尚未完全成熟的大学生无法承受竞争带来的压力时，一些责任意识薄弱、生命观模糊的学生极有可能做出伤害自己和他人生命的事件。

（二）家庭、学校和社会外在因素

由于受到我国传统观念的影响，在家庭和社会中人们大多避讳对“死亡”这一话题的谈论，认为这是不吉利的，避而远之。父母对孩子的安全教育只关注技术层面的问题，如注意交通安全、饮食安全等。目前，虽然大学生生命教育问题已引起学校和社会的广泛关注，但往往是出了问题再关注，忽视了日常教学活动中对学生生命价值的思索和引导。道德教育和思想教育也多流于形式，不仅没有引导学生深入探索和思考生命存在的价值和生命对于自己、家人、社会的重要意义，反而引起学生对于思想政治教育工作的排斥和反感。另外，学生价值取向多元化，社会上的一些实用主义和拜金主义思想也渗透到大学生思想中去，潜移默化地影响他们的生命价值思考，一些学生缺乏足够的辨别能力和判断力，在网络虚拟世界里尤其是网络游戏里，伤害他人生命的行为轻而易举，使得一些大学生对于生命的感知和情感变得模糊和逐渐麻木。

三、大学生生命教育途径探究

目前我国高校可通过增设生命教育课程、校园文化建设，开展专题教育，重视实践教育和完善家庭、学校、社会一体化的大学生生命教育体系等途径来增强生命教育的实效性。

（一）思想政治教育课程应增添生命教育内容

在思想政治教育课程中，教育者应有意识地增加人文关怀，使生命教育潜移默化地影响学生的一言一行，关注学生身心的全面发展，引导学生理性地认识社会、认识自我和面对现实，在课堂上传递一些正面的、深刻的、对学生思想认识积极有益的信息；生命教育内容必须重视生命体验，可以创设情景，让学生参与其中。另外，高校思想政治教育必须坚持以人为本的原则，一切从大学生的实际出发，尊重学生的身心发展规律和关注学生的根本需求，不仅重视思想理论知识的灌输，也要注重培养学生的情商，发挥自身的创造性思维，积极追求生活中的真善美，提升生命质量。

（二）营造良好的生命教育环境，开展各项专题教育

校园是大学生学习和生活的主要场所，建立自由、和谐、充满人文气息的校园文化环境不仅可以使学生轻松自由地学习和生活，看到生活中美好的一面，远离喧嚣尘世的不良影响，也可通过开展积极健康的专题教育或讲座对学生的生命情感教育施加潜移默化的影响。1．挫折忧患教育。当代大学生群体缺少必要的挫折和磨难，引导学生认识到挫折和苦难同样是人生的重要组成部分，是无法回避和选择的。人生真正的意义恰恰是在战胜苦难和挫折、挑战厄运的过程中得以充分实现的。2．生死观教育。当代大学生缺乏对死亡的思考和认知，死是生的对立面，要积极对待生命就要坦然地面对死亡。让学生更加深刻地理解生与死，了解死亡的过程和不可抗拒性，从中去体会生命的有限与可贵，从而培养学生保持理性的生死观。这也包括了如何提高生命质量的思考，去关注生命意义、关注伦理，从而加深对生命的理解和更加注重提高生命质量。3．建立积极有效的心理咨询机构。在学校建立心理咨询机构，配备专职的心理咨询医生，对学生在学习、与人交往、就业等生活中出现的心理问题和矛盾，及时进行疏导和矫正。学校应重点关注可能因家庭、情感、病史和突发事件导致心理和行为异常的学生，要做好定期筛查、积极预防，减少危及生命的事情发生。对于心理问题严重的学生，更要及时发现和提早治疗。另外，近年来我国高校抑郁症发病率明显上升。预防大学生患抑郁症，首先应帮助学生正确地评价自我，认知自己的优点和缺点，努力做到扬长避短，学会自我心理调节和控制自己的不良情绪。一旦发现学生有抑郁症的症状，要及时就医。

（三）组织学生参与社会实践

生命教育不能仅满足于书本理论知识的学习和课堂熏陶，应与社会实践活动有机结合起来，让学生在实践活动中掌握保护生命和救助的技能，强化生命责任意识。例如：高校应定期举行消防演习火灾、地震、逃生等灾难的应对方法，锻炼学生逃生本领与救助技能，提高突发危险的应对能力；组织学生参加志愿者服务队，带领学生走进孤儿院、养老院等机构，在关怀他人的过程中体会人生的意义，学会珍惜现在的生活和懂得感恩和奉献；也可带领学生参观医院急诊室，体验生命可能会转瞬即逝，从而珍惜自己的生命。还可通过和孕妇交谈，了解孕育生命的艰辛和感受迎接新生命的喜悦之情。让学生亲身参与进来，来见证生命的珍贵，认识到生命责任是人最基本的责任，意识到善待自己和他人的生命更是一种社会责任。

（四）完善家庭、学校、社会一体化的大学生生命教育体系

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（一）人的双重生命观：种生命与类生命

硕士生闫凤玉认为，高清海老师认为人出现后不满足于原有种生命的这种特性，通过本身所具有的这种自为本性，使生命在性质、功能、价值和意义等方面都发生了变化。对种生命的超越，形成了类生命，类生命属于自为生命。种生命是类生命的现实基础。种生命与类生命的关系是前者须以后者为性质规定，后者则以前者为实体依托，各自又只能从对方去实现自身的价值。因而人的两重生命是不可分割的内在统一关系。我们不能从单一性去看待人。既然类生命是由人创生的自为生命，那么我们认为人就是要去做：生命的意义都是在做的过程中实现的。而教育就是培养人开拓可能生活的能力。硕士生康君明认为，种生命到类生命是一个提升，即高清海先生所说的“自为”，用赵汀阳老师的话说是人是做出来的。硕士生樊榕认为，人与动物不同，不仅有生物学意义上的自然生命，还有自为自创的生命。正是人的双重生命使得人以追求幸福生活为一切行动的最终目的，这是对生存的超越。一个人的生命有无价值，取决于如何去做，如何提升自己自为生命的价值。硕士生张中伟认为，人不满足于生命支配的本能生活，人的生活是经过理解的生活。人要规划自己的人生、创造自己的价值，这说明人作为人已超越了“生命”的局限，要去追求高于生命、具有永恒意义的东西，已属“超物之物“”超生命的生命体”，这才所以称之为“人”。因此我们把握人，也就不能将其看作单纯的生命存在，仅仅理解为不过是具有某种附加值的动物生命，真正的人应该是种生命、类生命、人“三位一体”的关系。

（二）人的“类本质”

为了让大家深入理解“类生命”的内涵，刘旭东教授提出要从“类本质”的立场去认识问题，希望大家对这一词与类生命进行比较来理解与讨论。博士生吴永胜指出，高清海老师提出的类生命是对马克思所说的类特性的深化。马克思说人的类特性就是自由自觉的活动或者实践，这种实践让我们成为人。高清海老师认为类生命是一种自主生命，在生命的自主性上实现了对动物的那种原初的本能生命的超越。人能够对自己的生命进行自我规划、自我把握、自我期许、自我提升。这样就把人之所以为人更深入了一步。阿伦特在《人的境况》中说动物在类上就是能区分的，而人所以为人是在个别人的意义上才能区别开来。动物可以按类别区分，作为个体的动物是没有意义的，而人不是以类别来存在，是以个人来存在的，个人死了，人就死了，人是有死性的动物。但是作为类存在的动物不会死，会永远通过种族的延续而存在。人是世间唯一的有死者。硕士生黄巧玲认为，郝文武老师将本质分为现象的本质和本质的本质，本质的本质就是本体。教育的本体是指导学习，现代教育的本质是主体间指导学习。从古代到现代教育永恒不变的就是指导性学习。类本质是区别于其他事物的本质。博士生刘炎欣认为，社会文化的嵌入即人社会化的过程是人从种生命走向类生命的一个发展过程。冯建军老师将生命分为超生命、自然生命、精神生命、社会生命等等，都是从人的本质角度去说的。他所归纳的人的类本质就是独立性、生成性、自由性、创造性、开拓性、精神性，更重要的是人的社会性和主体性。刘旭东教授指出，人的类本质是马克思想要区分人与动物的区别而提出的。类本质不能理解为所有人共同的东西。如果将类本质理解为所有人身上抽取出来的同类项，那么就曲解了马克思的意思。马克思所说的类本质是人能够把事物作为对象而存在。动物和这个世界是混在一起的，因此在动物里没有工具可言，在它的眼中没有对象，能否对象化是人的一个特点。但是类本质不仅仅在这里，是指大家都是社会人的情况下人与人的不一样的地方。“社会人”在这里是作为一个背景。而对于社会中人与人不同的地方，马克思给出了一个思想方法：人是一切社会关系的总和，每个人的社会关系的总和都是不一样的。不一样的人就会在社会生活当中独特地存在和生成。但是可怕在于现在大家活得都一样，因而要去找影响人存在和发展的外部的东西。

（三）中国古代哲学中生命的内涵

硕士生陈亮认为，教育产生于人的生活实践，无论在历史进程中人类又给教育增添了多少意义和功能，都不能改变这一根本特性。因此教育最根本的功能就是为了人更好地生活和传承。因此不论中西，人类早期乃至古代的教育目的和教育内容都是围绕这一点展开的，这也是教育与生命的结合点。人的生命与其他生物的根本不同点在于除了生物的意义之外还有形而上的意义。中国哲学将人的生命称之为性命，显而易见当分为性和命两部分。性是人的本体，命是承载性的器。于是，教育的任务就是修养性与命。所谓修养分为修和养两部分，修就是孟子说的求放心的求；养就是养护，使壮大发展，意义与“吾善养吾浩然之气”当中的“养”字相同。现代教育的弊端就是忘性而伤命，与古人之修养之学大相径庭。综上，大家的共识是：人的生命是自为的，适应性与超越性并存，人只能以个人的意义存在。人的本质是一切社会关系的总和，因而同是社会人，每个人也都是独一无二的，每个人的生命都是在社会的实践活动中展开的，在生活之中生成的。

二、教育与生命

每一个生命都应是独一无二的存在，然而在现实中，人的丰富性被抹杀，正如作家王朔调侃教育所说的话“，教育把每个人培养的都跟教育一样”。针对教育现实，有学者如冯建军老师提出“教育即生命”，并对当下的工具性教育进行了批判，大家也就此展开了讨论。刘旭东教授指出，要将冯建军老师所认为的被工具理性腐蚀的教育与我们倡导的生命教育，这两种教育分别所建构的生命进行对比，进行深入讨论。

（一）工具性教育及其生命观

硕士生闫凤玉认为，冯建军老师质疑“工具性教育”，认为其使教育成为社会发展的工具，培养的人也变成了工具，其更多地是从社会而非人的发展的角度来看待教育。“教育即生命”是从教育为了社会到为了人，为了人的生命的发展或生命有目的地自我建构，教育在起点、过程和结果之中都是和生命内在地融合在一起的。硕士生刘洋认为，冯建军老师所提到的“工具性教育”的出现不是偶然。教育过程变为把人培养为工具的过程，已失去了最初的含义。社会发展是人发展的条件，但社会发展的根本目的是为了人的发展，因而人的生活、生命质量的提升才是教育的目的。教育要在促进人的成长的过程中教其领悟生命的价值，体现教育“以人为本”的主旨。硕士生关子秋认为，挣脱自然的束缚，人类开始自己生产生活资料；挣脱神的束缚，尼采宣布上帝死了；挣脱他人保护的束缚，康德鼓励人们运用自己的理智。理论为我们搭建一个又一个行为模式，为我们带来效率和便利的同时，也使我们的思维成为标准件，人的个性渐渐消失在各种技术之中。诚如冯建军老师所言“文化、智慧、道德、人格等精神方面的发展”只能通过“社会遗传”实现，“教育显然是社会遗传的最有效途径”。因此打破工具理性对教育的束缚，是对教育向高深发展的呼唤。

（二）生命教育及其生命观

硕士生张中伟认为，教育必须回归到生命的基础，珍视每个个体生命的独特性。人要实现其价值必须通过教育来完成，教育要适应人的丰富性，要满足生命的需要。教育在起点上，直面人的生命；在过程中，通过人的生命，遵循生命的本性；在结果上，促进生命的成长，追寻生命的意义和价值，提高生命的质量。直面生命是前提，循于生命是保证，达于生命是目的，教育只有三者协调一致，才能实现其生命的本质。教育要始终在生命的前提下进行，生命是教育的出发点也是归宿。叶澜老师在论述生命与教育的关系时认为，生命价值是教育的基础性价值，教育具有提升人的生命价值和创造人的精神生命的意义；生命的精神能量是教育转换的基础性构成，教育活动就其过程的本质来看是人类精神能量通过教与学的活动，在师生之间、学生之间实现转换和新的精神能量的生成过程；师生主动、积极地投入学校各种实践，是学校教育成效的基础性保证，是人发展的重要内在保证，也是人生命特征的本真体现。生命教育是在生命活动中、通过生命活动、为了生命而进行的教育。生命教育不仅要培养学生爱自己、爱他人的能力，也要提升学生对自己生命的意识和关切，对生命价值的更深思考。硕士生刘洋认为，美国学者唐纳.华特士于1968年首次提出生命教育，美国的死亡教育名为谈死，实则通过死亡教育让孩子树立正确的生死观念，以正确的态度保持生命、追求生命的价值和意义。随着生命教育思想的传播，其核心从“尊重人的精神”和“对生命的敬畏”来定位道德教育的目标到“鼓励和引导学生面对生命中的挫折”。硕士生魏荣国认为，柏格森说“把每一个生命当成艺术品来看待”。一块黄金一刀下去，就变成了两块黄金；一团棉花从中间一刀就变成两团棉花；但是一条狗，如果敢用一刀去对待它，那它一定不会变成两条狗，只会变成一条死狗，这就是生命的可贵之处。空间是同质性的，但是时间却是异质的。生命就是这样，每一刹那都是唯一的，一去不复返。正因如此，教育要让我们的每时每刻都有质量，而恰恰教育追求的就是使生命获得最大可能的发展，这就让教育与生命内在地融合在了一起。教育具有鲜明的社会性，但这种社会性一定是以尊重个体的生命价值为基础的。所以“把每一个生命当成艺术品来看待”是充分发挥教育能量的原点。硕士生关子秋认为，儒家学派创始人孔子在《诗经》开篇《关雎》中透露了他的教育主张：生活美好，生命宝贵，真爱尚德。生命教育是孔子给学生上的第一课，在孔子看来对青少年生命意识的唤起是教育的第一要义，也是教育的出发点。刘旭东老师从生活的角度关照生命，认为“生活过程本身就是充满智慧和挑战的历险活动”，提出“以生活世界为教育的价值目标，澄清教育理念，批判工具理性对教育的束缚”。从教育和生活紧密相连的血肉关系我们看到，生活离不开教育传承和指引，教育也无法离开生活而独立发展。实现对每一个生命个体的高水平教育，是对社会个体生命的最好关照。关照生命，以生活世界为价值目标的教育是高水平的教育，是每一个教育者的努力目标。如何通达这一目标，便需要每一个教育者用自己的爱来铺就一条教育之路，陪伴孩子不断成长，在这条独特的教育之路上，师生共同前进、发展。硕士生樊榕认为，教育是生命的必需，与生命同构。当今教育的功利性扭曲了教育的意义，忽视了教育的人文性与丰富多彩性，割裂了教育与生命的联系。因此，我们应该反思教育的价值取向，使教育真正回归生活世界。通过讨论，大家普遍认为：工具性教育建构的生命与人的生命的内涵相悖，抹杀人的丰富性，而生命教育倡导教育要珍视每个生命的独特性，使每个生命获得最大可能的发展。教育要实现向生命教育的转换，要使教育始终以人的生命为前提。人的生命在生活之中展开，因而要实现生命教育、尊重人生命的独特性就要使教育回归生活。

三、教育回归生活

紧接着，大家对“教育回归生活”这一命题展开了讨论，主要围绕何为生活以及如何理解教育回归生活两个方面。

（一）如何理解生活

明晰何为生活，即教育要回归的怎样的生活是理解教育回归生活的前提。因而，首先就此展开了讨论。硕士生康君明认为，人是交往当中的人，在交往中成长与发展，交往就是生活的一种。关于生活有很多观点，比如胡塞尔的“基底世界”、海德格尔的“存在”、维特根斯坦的“语言”、哈贝马斯的“交往”。人在其中如何做就涉及到教育。做就是创造，教育就是用来提升人创造的能力。刘旭东老师在《对教育与生活关系的思考》一文中，提出生活有三个含义。第一是胡塞尔所说的“基底世界”，是一切可能之本源；第二是事实性的、被知觉的日常生活，是人类实践活动的产物，既包括长期历史发展所积淀出来的历史意义上的生活，也包括当下创造的生活；第三是每个人通过各自的实践活动所开拓出来的生活，也是哈贝马斯所说的日常交往活动构成的生活世界。硕士生张中伟认为，胡塞尔所指的生活世界是和科学世界、概念世界相对独立的、原初的、直观的经验世界，它包括人们的一切实际生活，是一个我们生活于其中并能够经验到的世界，也是其它世界得以生成的起点和源头，是人们的真实世界。但是随着社会的发展，教育慢慢地偏离了人的生活世界，教育成了外在、抽象的、绝对化的概念，忽略了其中的人性。

（二）如何理解教育回归生活

硕士生王慧婕认为，刘旭东教授在《对教育与生活关系的思考》中认为作为价值理念的“教育回归生活世界”，首先强调教育是社会生活的一部分，而不是社会体制化的产物，其目的在于使人不断摆脱各种外在羁绊、走向自由，为此，教育要密切与生活的关系，不仅把生活作为自身的起点，也作为自身的终极目标。其次，作为试图扬弃一切遮蔽的反思批判性活动，强调现实中存在的教育事实具有历时性，不能以此作为教育的最终目标和最后根据，而必须以不间断的反思批判超越它。最后，作为理解和协调人与世界关系的价值策略，“教育回归生活世界”立足于人的生成性，强调要抛弃一切脱离真实生活的、抽象的、僵死的、直观式的教育思维，还教育以生活的本性，关注学生发展的真实需要，通过教育创新，使教育从以往单向的知识授受模式转换为基于真实情境的交往活动。硕士生张中伟认为，教育就是追寻智慧、回归生活。刘旭东教授的文章提出要从三点把握：一是以生活世界为教育的价值目标，澄清教育理念，批判工具理性对教育的束缚。二是以生活世界为教育的价值源头，还教育以充满智慧挑战的本性。三是以生活世界为教育的思维方式，加强教育与生活的关联，在实践中实现教育的建构性。概括起来就是以生活世界为教育的出发点和归宿点，在实践中用批判、动态的思维方式去看教育与生活的关系。教育是社会生活的必需，而不是社会体制化的产物。教育产生于人的生产生活经验的需要，与人的生活世界紧密相连。硕士生施小龙认为，作为此在之人的生命是在每时每刻的时间总和中慢慢逝去，直至生命结束。生命是自由的，不存在外在的限制与束缚。人自有生命时间起，教育就涵盖着人生，就占据着人生生活的时间。教育与生命的关系从本质上来说是教育与人生的关系，教育是人展示自身人生意义的一种必然方式。而人生的展示形式从根本上讲是对生活意义的理解与追寻。因此，教育对于生命的意义就是教育对于生活本身的意义。人存在、生活的意义不是为着外在的存在目的，其本身就是为着幸福的生活，幸福生活是人的终极价值诉求，这是不容质疑的人生命题。因此，教育对于生命的意义就是让人能够体验幸福，并在体验幸福的过程中领悟幸福的真谛，用关注人的幸福这把“钥匙”去开启“生命之门”，教育对于人之生命的意义就是不断去追寻完满的生活方式与幸福空间，进而使人生导向自由与解放的幸福过程。硕士生刘洋认为，教育一直被冠以“让生活更美好”的目标，人们也都认可教育的功能是“促进人的全面发展”。教育的对象是活生生的人，决定了教育就是“面对面的交流、心与心的唤醒”。孟建伟教授指出当今教育存在着一种实证化、功利化、技术化和模式化的倾向，即教育活动的中心似乎只是实证化和功利化的知识，而不是活生生的人；教育过程仿佛是技术化、模式化的生产流程，而不是对人的全面而充分地培养。在当今教育活动中，师生之间平等关系逐步窄化，师生之间关系淡漠，教师角色从全方位地协调向单一的知识传授者转变，教学过程注重知识传授而忽略对学生道德、人格、生命的教育，学校注重学生“学科知识”的教学，中、高考成为学生学习的唯一目标。提出教育回归生活世界是对教育的促进，它提倡以日常生活为依归，力求创造更加丰富多彩的生活。人作为主体具有无限的可能性，教育要在生活这个充满无限挑战的情境下进行，寻求人的无限发展。

四、结语

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【关键词】生态观；大学生；生态文明教育

党的十报告明确提出，大力推进生态文明建设。是科学的世界观和方法论，开展大学生生态文明教育需要借鉴的生态立场、观点和方法，同时在实践中还需要坚持正确的原则与方式，当前做好大学生生态文明教育是高校教育工作者面临的重要课题。

一、生态观的三个主要内容

马克思、恩格斯以实践为中介，在批判旧哲学抽象自然观的基础上，通过强调自然、人、社会的相互交织及其互动，深刻揭示了人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的辩证关系，生态观包含了三个主要内容。

第一，人与自然的和谐统一。人与自然的辩证关系是生态观的首要内容。马克思指出：“自然界是人无机的身体”。[1]一方面，自然界对于人具有演化先在性。另一方面，自然界对人的实践活动具有前提性和制约性。因此，人与自然必须和谐统一。人与自然的共同存在、共同发展，是生态过程及其关系存在的前提。

第二，人与人、人与社会的和谐统一。马克思指出：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在的存在物……正是在改造对象世界中，人才真正证明自己是类存在物。” [1]在看来，人与动物的本质区别就在于劳动，通过劳动，在人与自然的关系基础上建立的是人与人、人与社会之间的关系，这两方面彼此联系，相互作用于人类的劳动实践过程和社会活动中，形成了生态关系与经济关系有机结合的生态经济关系。实现真正的人与自然的和谐，还必须积极处理社会中人与人之间的关系，使社会发展同自然生态系统协调进行。

第三，人与自我的和谐统一。认为，人的本质是人的自然属性、社会属性和精神属性的统一，其中自然属性是实现人发展的基本方面，人要得到自由而全面的发展还需要使人的社会属性和精神属性相互协调、相互强化。建设生态文明不只是技术问题、项目问题、经济政策问题，而是核心价值观问题、人的灵魂问题。

透过生态观的三个主要内容，可以看出生态观的重要价值和现实意义。其一，生态观强调人与自然不可分离，有助于我们辩证地认识人与自然的关系，从而提高认识自然和改造自然的自觉性。其二，生态观强调人与自然冲突的根源在于人与人、人与社会、人与自我的冲突，认为生态问题的背后是人的价值观或社会发展观问题，这有助于我们深刻认识生态问题的本质，建设生态文明，实现生态和谐。

二、大学生生态文明观的培养途径

（一）理论上深刻理解生态文明观

生态文明观的形成是对人类发展道路的总结反思，体现了对生态危机解决途径的理论认识和对生态环境观念的理论变革。这些理论认识和变革包含了人与自然界相互关系的基本认识以及与此相关的世界观、价值观、伦理观、科技观和发展观等一系列生态文化观念。大学生生态文明观教育不仅是理论发展的时代要求，也是构建生态文明观的基本途径。

首先，用的观点解读生态文明。恩格斯指出：“我们这个世界面临的两个变革即人类同自然的和解以及人类本身的和解。” [1] “历史可以从两个方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。” [2]生态文明观运用自然史和人类史相统一的研究方法来研究生态问题，其对大学生生态文明观的教育具有启发意义。

其次，在思想政治理论课中渗透生态文化知识。在“基本原理概论”中，可结合科学发展观的内容，说明生态文明是随着时展而日渐完善、与时俱进的思想形态，是中国化的必然选择，是价值体系理论不可或缺的一部分；在“思想和中国特色社会主义理论体系概论”中，说明生态文明是运用生态观对社会主义建设实践的总结和提升，是符合中国特色社会主义理论体系的本质要求的。

最后，在教育教学体系中体现生态文明理念。将生态文明教育列为公共课程，让大学生系统地了解生态文明理论及生态环境保护方法；结合不同专业开展与专业相关的生态伦理课程，在各个学科的教学中，挖掘本专业与生态科学的交叉领域，根据专业教学特点与内容，将生态文明理念渗透到教学之中，使生态文明教育在各学科的专业教育中得到深化。

（二）实践中自觉践行生态文明观

马克思指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。” [3]生态文明中人与自然和谐发展的实践观念，正是马克思调节与控制思想的体现。大学生生态文明观教育的成功离不开实践维度的应答，实践是大学生生态文明观教育的重要手段，同时又是大学生践行生态文明观，实现教育目标的重要形式。

生态文明观的实践包括举办生态文明教育讲座，组织讨论会，开展生态文明知识竞赛，使大学生系统地了解生态文明知识；组织生态文明主题活动，让大学生在自然中陶冶性情，激发与大自然的情感。开展经常性的生态文化宣传教育，充分发挥大学生社团的作用，要抓住网络阵地，建立生态文明教育专题网站，在校园网设置生态文明栏目，定期生态文明相关知识、理论动态等，建设良好的校园生态文化环境，弘扬人与自然和谐共存的生态文化，使大学生做到心中有校园，心中有生态。

总之，的生态观作为科学的世界观和方法论，不仅对于人们正确认识人与自然的关系，解决人类面临的生态危机、坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义，而且也为目前大学生生态文明教育指明了方向。

【参考文献】

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

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有句话说得好,“生命在于运动”。从人类诞生的几千年来看,人们在实践活动中得到了发展与进化。早期的人类靠打猎与果实采摘来维持生活,后来人们不断地优化、改善他们所参与的实践活动,造纸术、印刷术、火药与指针就是这一优化历程中强有力的证明。每个生命的存在都是合理的,它有着独特的意义,自然生命、社会生命与精神生命是相互依存的,它们相辅相成,保证了生命的精彩与充实,彰显了生存的意义。毫无疑问,体育可以锻炼人类的体魄,帮助人们强身健体,适量的体育活动能够充实人类的生活,改善人们的健康与体质,使自然生命得到保障,向着健康的方向前进。同志就主张一个人只有拥有一个充实、健康的生命,也就是只有保障了自然生命,他的精神生命和社会生命才能得到完善与健全,自然生命是社会与精神生命的必要前提与强有力的保障,因此,一个人若是想要拥有一个正常、充实的人生,体育锻炼必不可少。传统的只注重学生身体健康的高校体育教学方式已不能满足当代高校教育的需求。随着新课改的进行,当代的高校体育教学不但注重学生身体的锻炼,更使学生的意志力得到了锻炼和加强,使学生的精神层面得到了提升,精神生命得到了改善。同时,在体育教学过程中,时常会需要几个同学结为一组,共同完成一项体育活动,所以体育学科可以很好地锻炼学生的团队合作能力,利于培养学生建立自己的社会关系,使学生的社会生命得到了锻炼并更加积极地发展。体育这一学科从自然生命、精神生命、社会生命三个层面出发,使学生的生命能够正确、积极地发展,体育学科较其他学科来说更加重视学生的生命安全,是一门极为重要并不可轻视的学科。

2当代高校体育教学中安全教育的现状

虽然体育教学对学生健康成长有较大的意义,但是当代的高校体育教学的现状不容乐观,主要表现在以下方面:第一,高校体育教学的教职工对体育教学的认识不深,并且重视程度不够,有的教师会认为体育是一项无关紧要的课程,相对于文化课程来说价值不高,学生也往往是应付公事地来上课,所以体育的教学往往比较散漫,授课的效率不高。第二,体育是一项注重身体活动的课程,在教师授课的过程中,所耗费的体力是十分大的,老师在一天的教学过程中,难以维持旺盛的精力。第三，传统的体育教学都是重视身体的锻炼和各项竞技活动的进行,老师很难意识到学科术语、营养学、健康学、保健学等一系列的教学的重要性,这些内容的教学会让学生受益颇多。第四，传统的体育教学缺乏安全教育。安全意识对每个人、每项工作来说都至关重要,体育的教学相对于其它文化课程的教学来说具有较大的危险性,因为体育教学是一系列竞技活动的进行,女学生还好,性子一般较为温柔,她们之间的相处模式较为融洽,很少发生肢体上的冲突,但男生的好胜心较强,他们会因为肢体的摩擦或一言不合便发生冲突,所以在竞技运动的进行过程中,存在着一定的潜在危险。但是由于高校体育的教学过程中很少提及关于安全教育的问题,导致学生在体育课受伤的现象频发。第五,竞技运动过程中会因为剧烈运动造成人员伤亡,在这些意外情况发生时,大多数的学生都惊慌失措,并不能及时地、正确地处理伤口,这是由于老师只一味带领学生做一些肤浅的准备活动,并不教育他们如何预防激烈的运动所造成的意外伤亡;学生对安全教育的重视程度不够。第六,因为体育这一门课程一般不计入总成绩,对学生排名和领取奖学金没有什么影响,所以大多数的学生对体育抱有轻视的态度,他们只是应付公事一般去上课,在老师教授安全教育的相关内容时,态度散漫、举止轻慢,这是对授课老师的不尊重也是对自身生命的不尊重,会造成极坏的后果。

3高校体育课程的安全教育的引进与实施

3.1在高校体育的授课过程中引入安全教育理念

学生对生命的价值往往没有很好地理解和重视,他们会因为学业不顺利、感情生活的失败、与同学关系不融洽便产生轻生甚至危害他人生命健康的行为,对自己和他人的生命安全造成难以挽回的伤害,所以高校的体育教学要注重培养学生积极向上的心态,教育他们用一个乐观的、积极的态度来面对生活。教师要充分地向学生展现生命的活力与精彩,在教学内容上既要让学生的身体得到锻炼,同时也激发学生自身对运动的兴趣,让他们能够做到自主运动,积极地参与到活动中来,让他们意识到生命的存在是一件美好的事情,充分地享受生命的精彩和运动的乐趣。体育教学要利用自然资源,适当地实施户外运动,让学生在自然中锻炼自己的运动能力并保护自己免受伤害。

3.2向学生教授安全实例，设立生命课堂情景

单纯地向学生讲授一些安全教育知识未免太过枯燥乏味,这与实际生活相差甚远,很难引起学生对安全教育的重视,并且很难将所学到的安全知识运用到实际生活中。体育老师在安全知识的教学过程中采用一些安全实例,可以让学生清楚地了解一些危险的严重性,能够引起他们的重视,同时教导他们面临这种情景时的正确做法,保证他们弄得懂、学得会、用得着,让他们对生命有更深一层的感悟,学生往往会更加主动、认真地学习这些知识。

3.3保证教师的专业性与教学质量

有些体育老师在繁重的教学过程中,精力不能长久地保持,他们往往会提供给学生较长的自由活动的时间,在这期间存在着潜在的危险,没有老师的监督,学生间的冲突、激烈的体育运动都会对学生造成伤害,所以教师在教学过程中,不能松懈,要保持一个严谨的教学态度。同时要保证教师的教学质量,他们的教学能力必须较强,能够正确地、有力地教育、引导学生,让学生安全意识得到较大提升,学到充足的安全知识。

4结语

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为促进中小学生的健康成长，做好中小学生的安全保卫工作，我国自1996年起就确定了将每年3月份的最后一个周一作为“安全教育日”，在全国的中小学开展。2007年国务院又颁布了《中小学公共安全教育指导纲要》，纲要中提出公共安全教育包括预防和应对公共卫生、意外伤害、社会安全、自然灾害、信息安全以及危害学生安全的其他事故的六大模块，要求学校理论与实践相结合，多角度多途径地开展针对学生的安全教育工作。国家之所以设立这些制度是为了降低各类伤亡事故在中小学发生的机率，全面深入的推动安全教育在中小学的开展。然而，每年非正常死亡的学生数量正在逐年增加，这是他们缺乏安全意识和自我保护能力所导致的。学生的安全意识和自我保护主要靠学校的教育，只有学生在学校学习到生存技能、健康知识、安全知识，树立安全意识并掌握自我保护能力后才有规避各种伤亡事故的可能。多年以来，学校由于受应试教育的影响，只重视学生文化课的成绩，而忽视了对学生的生命安全教育，学生在意外伤害事故中缺乏与安全相关的生存技能、生活经验、心理知识以及基本的医学尝试，导致学生在遇到危险时自我保护能力很差。学校受传统教学和竞技体育的影响，在体育教学过程中只重视培养学生的运动技能，过分强调学生的体育成绩，而忽视了安全教育的重要性，这就阻碍了学生综合素质的全面发展。我国教育部门早已明文规定要在学校开展对学生的生命安全教育，但学校只是流于形式，照本宣科，学生缺乏实践活动，真正发生危险时学生不能灵活运用学到的理论知识。目前学校开展生命安全教育的主要手段有：第一，体育教师在教学过程中只是单纯地强调运动损伤的内容；第二，对体育器材使用的讲解；第三，学生进行体育运动过程中老师对他们的安全保护；第四，教师利用上课、黑板报、学生手册对学生进行生命安全的理论讲解；第五，学生在上体育课时老师让学生做热身活动，防止学生在运动中受伤。从以上五点我们看出，学校对学生的生命安全教育只是停留在理论宣贯上或是对运动项目本身的安全讲解，并没有涉及到对发生意外伤害、自然灾害等情景的安全保护教育。以上所述就是生命安全教育在我国学校体育与健康课程中的现状。

二、体育与健康课程中开展生命安全教育的对策

（一）学校师生要了解体育与健康课程中关于生命安全教育的基本目标

在体育与健康课程中学生进行体育活动首先要注意安全，而且上课过程中作为体育教师要告知学生如何在运动中保护自身安全，在发生危险的时候应如何应对。教育部门颁布的《体育与健康课程标准》需要体育老师和学生认真阅读学习，只有教师和学生真正了解了体育与健康课程在生命安全教育里的目标，才能帮助学生更好的发展体能，增强学生的身体素质，培养学生在学校里的安全意识。

（二）学校定期开展运动会和突发事件演练，普及生命安全教育

体育与健康课程属于体育课的范畴，运动比赛是体育教学中不可或缺的，只有将生命安全教育与运动竞赛有机地结合到一起，才能更好地进行生命安全教育工作，所以学校要定期开展各类体育竞赛和突发事件演练，这类竞赛和演练的种类很多，比如赛跑、篮球赛、拔河比赛、火灾演练、地震演练等，在竞赛和演练中学生增强了体质、锻炼了意志，同时还学到了救险逃生的技能，强化了学生们的生命安全意识。

（三）加强体育与健康课程中生命安全教育的开发与应用

体育与健康课程里虽然规定了课程目标，但并不是强制性的规定，这说明该课程是目标导向，课程内容很广泛，体育老师在教学上有很大的空间进行选择，各学校可以因地制宜地在竞赛规则、运动项目、器材、场地上进行适当的简化，编写适合本学校风格的教学课程，把传统的体育教学内容改编成机动灵活的教学内容。

（四）加强体育教师的培训

体育教师在学校生命安全教育的实施过程中起主导作用，他是安全教育的的设计者和操作者，体育教师能力的高低决定着生命安全教育在体育与健康课程中能否顺利开展，这就要求体育教师能够拥有专业的知识和技能。但就目前情况来说，还没有明确、具体的操作内容和评价体系应用到体育与健康课程里的生命安全教育当中，这就需要外部和内部共同加强体育教师的专业素养。就外部来说需要教育部门在很长一段时间内定期开展体育教师的培训活动，师范类体育院校应着重开展体育生命安全教育的课程，使体育教师在走向教育岗位之前就有这专业的技能来胜任今后的体育教学工作；就内部来说，作为体育教师要经常与同事、外校同行交流沟通对生命安全教育的教学经验，多学习关于生命安全教育的图书和影像资料，提高自身的专业技能。只有从内外两个方面提高了体育教师的专业技能，才能为学生的生命安全教育打好基础。

（五）充分利用社会资源，全面开展学生的生命安全教育

对学生的生命安全教育工作仅仅依靠学校是很难完成的，生命安全教育是一个社会性的问题，需要全社会的关注和努力，才能提高学生的生命安全意识。学校应与社会各部门取得联系，如公安消防、卫生、交通、地震的相关部门，聘请这些部门内的专业人员来学校对学生进行教育辅导，帮助学校建立完善的突发事件应急预案，并组织学生参加各类的演习活动。如请消防人员给学生讲解发生火灾后的逃生办法，请交警向学生讲解遵守交通规则的重要性及发生交通事故的处理方法，还可以请地震监测站的人员向学生讲解地震来临前的征兆和发生地震时正确的做法等等，只有学校与社会实现真正的结合才能使学校的生命安全教育工作落到实处。

三、结语

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1.生命教育的内涵对于生命教育，国内教育理论界在这个概念的诠释上一直没有达成共识。关于生命教育的概念表述有很多种，专家学者纷纷从多个角度阐释生命教育。一种类型的定义可以认为对生命教育的理解是：通过生命教育使受教育者得到有关生命的知识，提高自身对生命的认识，提高生存技能，挖掘生命的价值，并对他人的生命抱珍惜和尊重的态度。还有一种类型的定义是将生命教育诠释成一种教育的手段，教育的观念。本文主要指前者。

2.生命教育的意义生命教育自身所具备的价值和进行生命教育所具有的现实意义包括：在物质生命层面，生命教育可以培养学生的生存意识，使其产生珍惜生命的观念，同时尽可能地提供给学生生存能力的培养教育，诸如动手能力、适应能力、抗挫折能力、野外生存以及安全防范能力和自救能力的训练等，为其个体生命的保存和发展提供保障。在精神层面，对其进行生命价值升华教育，提高生命的质量，为其建立积极的人生提供引导。这正是生命教育的最通俗意义。也就是说，生命教育所要达到的目标不仅是让学生学会生存，更要引导学生理解生活、思考生命的意义从而去追求幸福生活。

二、地理教学渗透生命教育的优势

1.地理课程是进行生命教育的重要课程地理学是研究地球表层自然要素与人文要素之间相互关系和相互作用的科学，从整体反映人类生存的客观世界。它不仅直接涉及到人类生产、生活的方方面面，还涉及到人类的精神世界。生命教育致力于人与自身的教育、人与人的教育、人与自然的教育、人与环境的教育，无论进行哪方面的生命教育，地理课程都有着独特的学科优势，如自然地理有利于学生充分认识生命，从而热爱生命和珍惜生命。通过对自然规律和原理的学习，增强生命意识，进而善待生命，尊重自然。而人文地理的学习能够提高地理审美情趣，培养热爱祖国、热爱家乡的感情，增强关心和热爱环境的责任感，从而提升生命的高度。

2.地理教学包含生命教育的大量素材地理教学蕴涵着的生命教育资源，是帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，提高生存技能和生命质量的重要阵地。例如，如何利用地图在陌生地方的定位、GPS的应用等技能。初中地理从经纬网定位开始，进而学习使用地图以及判别方向。这些知识对于学生的日常生活非常有用。此外，中学地理教学内容涉及自然灾害，如地震、火山、台风、洪涝、干旱、泥石流、沙尘暴等，并不同程度地分析其形成原因和机制，对学生的灾害防范意识及灾难发生时的急救逃生能力培养有重要帮助。涉及认识层面的则更多，从正面的熏陶看，如对比宇宙的浩瀚，可见生命之渺小，树立谦虚、乐观的心态等。反面教材也比比皆是，通过人类对自然资源的掠夺性开发所造成的资源短缺、环境污染、生态破坏等，可进一步教育学生树立忧患意识与和谐意识。

三、结合地理学习内容渗透生命教育的策略

1.建立人地关系和谐发展思想，增强学生热爱生命意识地理学是研究人和地理环境之间关系的科学，在中学地理教学过程中应注重帮助学生认清正确的人地关系，理解自然环境和生命活动的一体性，从而意识到保护环境也是为人类创设良好的生存空间和生活质量，将保护环境看成是人类生命活动的一个有机组成部分。善待环境就是善待人类、善待生命、善待自己。可持续发展要求人与自然和谐相处，认识到对自然、社会和子孙后代应负的责任。地理学科中的可持续发展观强调对生物的保护，对生态平衡的维持，实际上是引发学生内心中对绿色、阳光、生命和自然的热爱之情。

2.利用地理过程与因果关系思想，强化学生战胜困难意志地理过程思想告诉我们，任何地理事物与现象都处于不断运动、发展、变化之中，应从不同的时间、空间，以动态发展的视角分析问题。如中学地理讲述的“沧海桑田”、“背斜成谷、向斜成山”，就蕴含“塞翁失马”一样的哲理。实际上，许多事情都不是一蹴而就的，而是经过多次的磨练才获得成功。正如陆地表面千姿百态，丰富多彩的面貌，多是经历千百万年的风雨后才形成的。因此，地理过程思想可启迪学生面对挫折、失败时坦然处之，将其看作事情发展过程中的一个正常环节，没有必要过分担心和害怕。地理现象的发生是多种因素综合作用的结果。地理因果关系思想告诉我们，遇到困难时要善于从多角度分析原因，找到解决办法。

3.善于延伸地理知识，训练学生生存技能地理教学中要善于延伸地理知识。特别是在讲述自然灾害时，延伸相关知识，以提高学生生存技能。世界范围内重大的突发性自然灾害包括洪涝、台风、风暴潮、冻害、雹灾、海啸、地震、火山、滑坡、泥石流、森林火灾等。自然灾害几乎都与地理学知识有关联，可以通过多种方式影响人们生产、生活，甚至威胁人类的财产、生命安全。为使灾害带给人们的损失降到最低，人们就要对其有正确认识。这就要求在基础教育别是地理教学中要介绍相关知识。人的生命是可贵的，但也是脆弱的。面对突如其来的人类灾难，要教育学生如何自救。站在教学前沿的地理教师一定要传授学生各种生存知识、方法和遇到各种生存危机时的处理办法、逃生本领，提高学生保护自身的意识与能力，而不是一味地只讲书本上提供的知识。

篇10

1.1激发民族自豪感，培养学生爱国主义情感激发民族自豪感，增强民族自信心，是振兴中华的重要精神因素。在教学过程中，讲述科学家的真实故事是对学生进行爱国主义教育的好时机。童第周生前曾经担任动物研究所所长、中国科学院副院长，是我国优秀的教育家、著名的生物学家。1930年，怀揣梦想的童第周远度重洋，来到北欧一座美丽的城市比利时的首都———布鲁寒尔。在那里，童第周跟随欧洲著名生物学家勃朗歇尔教授，研究胚胎学。经过不懈努力，童第周在显微镜下成功地剥离了青蛙卵的卵膜，这是他的导师勃朗歇尔教授几年来专注研究，但一直没有成功的课题。童第周在青蛙卵膜剥离技术上的成功，震动了欧洲的生物界，童第周高质量地完成了学业。1937年爆发，深爱着自己祖国的童第周谢绝了国外专家和同学们的挽留，毅然放弃了国外优越的工作和生活条件，回到了灾难深重的祖国。像童第周这样的科学家有很多，他们的一腔爱国之心令人敬佩，他们做出的为世界所瞩目的成就无不凝聚着中国人民的智慧，是我们民族的骄傲和光荣。这些知识可使学生感受到祖国的可爱和伟大，进而激发他们热爱祖国之情，从心底里涌出民族自豪感和光荣感。树立为祖国现代化建设做贡献的人生理想。

1.2树立远大理想、培养学生积极向上的人生态度古希腊哲学家苏格拉底曾说“世界上最快乐的莫过于为理想而奋斗”。理想和信念可指引人生的奋斗目标，提供人生的前进动力，提高人生的精神境界；引导大学生做什么人、走什么路、为什么学。作为生物学科的教师，可利用生命科学史的优势教育学生树立远大的理想，确立远大的人生目标，并予以不懈的努力和奋斗实现人生价值。英国博物学家查理罗伯特•达尔文是一个从不为自己的选择后悔的人。在他9岁时，就已经有了一个远大的理想，他对父亲说：将来我要环游世界，进行实地考察，去发现世界上未被人类发现的奥秘。但达尔文在父亲的安排下，不得已去学习医学及神学，可他从未放弃过自己的理想。他于1831年放弃神学，随“贝格尔”号做了历时五年的环球航行考察，期间历尽了无数的艰难与险阻，在动植物和地质等方面收集了宝贵的第一手资料，经过长达20多年的不懈努力，最终于1859年完成和出版了震惊世界的巨著《物种起源》。此时可针对个别学生由于觉得学习太艰苦而出现松懈的现象，教育学生要像达尔文那样树立远大理想，还要具有为理想奋斗不息的坚强毅力，只有这样才不会被暂时的困难和挫折所折服，才会以积极的人生态度战胜一切困难和压力，最终实现自己的理想。

1.3培养学生坚强的意志和承受挫折的能力古人云：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。科学的发展史实际上是一部记载科学家为科学的发展而不屈不挠奋斗的工作历史。遗传学的奠基人孟德尔经历了极其艰难曲折的研究历程，揭示了遗传学的两大基本规律。整整8年的苦心钻研，发现并揭示出分离规律和自由组合规律。然而，孟德尔的研究成果没有引起人们的关注，直到35年后，另外三位植物学家分别在各自的研究中证实了当年孟德尔提出的遗传学的两大基本规律。这时孟德尔的研究成果才受到科学界的重视和公认，致使遗传学的研究从此快速发展起来。孟德尔的工作如此长久地被人忽视而默默无闻，最终获得辉煌成就的经历是震撼人心的。以此可教育学生“道路是曲折的，前途是光明的”，在成长的道路上要树立坚定的信心、要努力加强克服困难、战胜困难的坚强意志，并引导学生在遇到挫折时学会合理地认识挫折，正确地对待挫折，教育学生在挫折面前不气馁、不妥协、不对人生和社会失去信心。

1.4培养学生团结合作的精神随着科学技术的发展，社会分工越来越细，团结合作精神也显得更加重要。作为集体中的一员，要互相信任，互相支持，互相配合，互相帮助。科学上的每一项重大突破，大多是团结合作的产物。沃森和克里克成功的原因之一应归因于他们的特殊结合，两人相互补充、相互批评以及相互激发出对方的灵感。沃森和克里克阐明了DNA的立体结构，这被欢呼为是二十世纪生物学上最伟大的成就之一，其程度可媲美于前一世纪的达尔文和孟德尔的成就。他们在科学研究上可谓是一对最佳搭档，沃森在以噬菌体为实验材料的研究中具有独到见解，却对数学、物理学感到难以驾驭，而克里克则精通这些被沃森视之为有点难度的学科。两个人的性格也截然相反，沃森是个孤独、文静、具有内向性格的人，相反，克里克则以大声谈话和纵情欢笑而为人所熟知。他俩的合作是生物学与物理学互补的最佳典范，也表现出了团队成员之间相互配合的重要。沃森和克里克认为如果没有与对方的合作，他们自己是不能够单独发现DNA的结构的。作为当代大学生，要成就一番事业就一定要有团结协作的精神。

2结束语